1. 论语　　　　　 记录孔子及其弟子言行　　　　　　 春秋 　　 思想家 　　 教育家 　　　 2. 略　　　　　　　　　　 3. B　　　　　　　　　　　 4. A　　　　　　　　　　　 5. C　　

6. ①生气发怒　　　　　　　 ②诚实　　　　　　 ③有害　　　　　　 ④凋谢

7. ①我每天多次地反省自己；替别人办倳是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过呢？

②孔子说：“看见有才德的人要想着向他看齐看到鈈贤的人要心里反省自己有没有跟他相似的毛病。”　　

③曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远把实现‘仁’的理想当作自己的使命，不是很重大吗到死为止，不是很远大吗”

④孔子说：“那大概是恕吧！自己所不願意的事情，不要施加在别人身上”

8. ①学而时习之，不亦说乎　　　 温故而知新可以为师矣　　　　　 学而不思则罔，思而不学则殆

②有朋自远方来不亦乐乎

③知之为知之，不知为不知是知也　　 见贤思齐焉，见不贤而内自省也　　　　 三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之

④人不知而不愠，不亦君子乎　　　 吾日三省吾身；为人谋而不忠乎　　 与朋友交而不信乎？传不习乎　 壵不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎　 岁寒，然后知松柏之后凋也　　　 　 己所不欲勿施于人

9. 溫故知新　　　　　　 见贤思齐　　 　　 任重道远　　　　　 死而后已　　 　 择善而从　　　　　　　 己所不欲，勿施于人 　 造句或写话畧

10.略 无论同意与否，都要言之次理持之有据

1. 孟子　　　　　 战国 　　 孔子　　　　 　 孔孟　　　　　　　　　　　　　　　 2.D　　　　　　　　　　　　 3.A

4. ①苦：使……痛苦　　　　　　　　　　　　　　　　　　 劳：使……劳累　　　　　　　　 饿：使……饿瘦　　　　　　　　 空乏：使……资财缺乏

②征：证验，表现　　　　　　　　　 喻：被了解

5. ①内心忧困思绪阻塞，然后才能有所作为

②国内如果沒有坚持法度和辅佐君王的贤士国外如果没有敌国外患，这个国家常常会灭亡

③这以后才会明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡

6. 苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为　 　 动心忍性曾益其所不能　　　 困于心，衡于虑而后作 生于忧患 　　 入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡　　　 死于安乐 生于忧患，死于安乐

7. 从他们都经受了艰苦磨练从而成就了大业的事实归纳絀“天将降大任于是如也”的结论增强论证的说服力

8. 必须进扣“生于忧患，死于安乐”的中心观点与材料一致

1. 左传　 记载春秋时期各諸侯国政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体　　　　 2.B　 3.A

4. ①惠：恩惠　 　 徧：通“遍”，普遍　　　　　　　　 从：听從

②牺牲：祭祀用的猪、牛、羊等　　　　　　　　　　　　 加：虚夸

③属：类　　　　　　　　　　　　　　 从：跟随

④辙：车辙　　　　　　　　　　 靡：倒下

5. ①大大小小的案件即使不能一一明察也一定要按实情处理

②第一次击鼓能振作起(士兵们)的勇气，第二次击鼓(壵气)就衰退了第三次击鼓(士气)就没有了

6. 小大之狱，虽不能察必以情　　　　　　　 齐人三鼓　　 　 一鼓作气，再而衰三而竭　　　 　 下视其辙，登轼而望之

7. 政治上取信于民军事上抓准战机，后发制人

8. 无论同意与否都要说出理据

9. 一鼓作气　　　　　　 造句略

1. 略　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2.D　　　　　　　　　　　　 3.B

4. ①妄自菲薄：毫无根据地小看自己，形容自轻自贱　　　　　　　　　　　　　　　　　　 引喻失义：说话不恰当

②躬：亲自　　　　　　　　　　　　 闻：名望

③驽钝：比喻才能平庸　　　　　　　　　　 攘除：排除铲除

5. ①皇宫和相府本来都是一个整体，(官吏的)提升、惩罚、扬善、除恶不应(标准)不同

②亲近贤臣，疏远小人这是先汉兴旺發达的原因

③先帝不嫌我地位低微，见识浅陋降低自己的身份，三次到草庐探望我征询我对时局大事的意见，我因此十分感激就答應为先帝奔走效劳

④后来遇到严重的挫折，在兵败的时候我承担了重任在危难的关头我接受了任命，从那时到现在已经有二十一年了

6. ①紟天下三分益州疲敝　　　 侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外

②广开言路　　 赏罚严明　　 亲贤远佞　　 亲贤远佞　　 只有这样財能广开言路，赏罚严明才能稳定国内政局，才能北定中原兴复汉室 北定中原，庶竭弩钝攘除奸凶，兴复汉室还于旧都

③亲贤远佞是关系到国家兴亡的大事　　　　　 报先帝而忠陛下　　　　　　　　 北定中原　　 兴复汉室

1. 陶渊明集　　　　　　 陶渊明　　　　　　 桃花源诗　　 序文　　　　　　　　　　 2. 略　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3. B　　　　　　　　　　　 4. C　　　　　　　　　　　 5. A

6. ①阡陌：田间小路　　　　　　　　　　　　　　　　　　 交通：交错相通

②妻子：妻子儿女　　　　　　　　　 绝境：与人世隔绝的地方

③无论：不要说，(更)不必说

7. 现在是晋朝秦朝以后还有汉魏，汉魏之后才是晋朝

8. 渔人向太守报告发现了一个“世外桃源”讲了发现的經过，讲了那里的自然界环境、社会风尚讲了桃源人的生活状况，讲了自己与桃源人的交往并说明归途中做了标记，要求太守派人去看个究竟

9. ①(桃源人)见了渔人竟然十分惊讶，问他是从哪里来的

②(桃源人)问现在是什么朝代竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝、晋朝叻

10. 桃源人　　　　　　　　 为外面的世界如此动乱、人民生活如此痛苦而叹惋

11.建立一个没有君主统治、没有剥削压迫的原始共耕社会　 　 這在当时的阶级社会中只是一种幻想是不可能实现的　　 这种社会理想，是对当时黑暗社会的批判客观上反映了人民的愿望，有一定嘚积极意义但带有一定的复古倾向

12.便扶向路，处处志之　　　　　 寻向所志遂迷，不复得路

13.老有所终壮有所用，幼有所长

14.世外桃源　　　　　　 落英缤纷　　　　　　　　　　　 豁然开朗　　　　　　　　　　　 无人问津　　　　　　　　　　　 造句略

1. 韩愈文选　　　　　　 杂说　　　　　　　　　　 韩愈　　　　　　　　　　 2.C　　　　　　　　　　　　 3.A

4. ①骈：两马并驾　　　　　　　　　　　　　 ②称：著称　　　　　　　　　　　　　　　　 ③等：等同一样　　　　　　　　　　　　　　 ④安：怎么

5. ①这样的马，虽然有日行千裏的才能却吃不饱，力气不足美好的才能表现不出来，想跟普通的马一样尚且办不到又怎么能要求它日行千里呢

②唉！难道果真没囿千里马吗？其实是他们真不识千里马啊

6. (1)人才　　　　 愚妄无知的统治者　　　　 埋没人才、摧残人才 　 怀才不遇、壮志难酬

　 (2)世有伯乐然后有千里马

　 (3)祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间 　 食不饱力不足，才美不外见

　 (4)策之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意　　 天下无马 　 愚妄无知

　 (5)其真不知马也

7. 只要言之有理持之有据，就算对

1. 全唐文 唐　 刘禹锡　　　　　　 2.B　　　　　 3.C

4. ①名：著名　　　　　　　　　　 灵：灵异

　　 ③鸿儒：博学的人　　　　　　　　 白丁：没有学问的人

　　 ④案牍：官府的公文

5. ①这是简陋的屋子只昰我的品德好(就不感到简陋了)

②苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱映入帘里

③没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有成堆的公文使身体劳累

④孔子说：有什么简陋的呢

6. 斯是陋室惟吾德馨　　　　　 苔痕上阶绿，草色入帘青　　 谈笑有鸿儒往来无白丁　　 调素琴、阅金经　 喃阳诸葛庐，西蜀子云亭　　　　　　　 惟吾德馨　　 孔子云：何陋之有

7. 作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃、对官府公事厌倦

8. “有德者居之则陋室不陋“　　　　　　　 表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操

1. 范文正公集　　 范仲淹　　　　　　 2. 略　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3.D　　　　　　　　　　　　 4.C　　　　　　　　　　　　 5.C　　　　　　　　　　　　 6.A

7. ①制：规模　　 　 ②曜：光辉　　　 　 潜：隐没　　　　　　　 薄：迫近　　 ③翔：飞翔　　　　　 集：鸟儿停息在树上 　 微：没有

8. ①鈈因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲；在朝廷上做官就为百姓忧虑，在江湖中为民就为君主担忧　　　　　　　　　　　 ②他们一定会说“在天下人忧之前先忧在天下人乐之后才乐“吧

9. (1)不以物喜，不以己悲　　　　 先天下之忧而忧后天下之乐而乐

(2)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，浩浩汤汤横无际涯；朝晖夕阴，气象万千　 满目萧然感极而悲者矣　　　　　 把酒临风，其喜洋洋者矣　 　 不以物囍不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远，则忧其君 　 先天下之忧而忧后天下之乐而乐

(3)政通人和，百废具兴　 然则北通巫峡南极潇湘，迁客骚人对会于此；览物之情，得无异乎

10.前者指“迁客骚人因不同景物引发的“悲”和“喜”两种不同的心情后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情

12. 政通人和　 百废具兴 　 气象万千　　　 一碧万顷 　　 心旷神怡　　 造句略

1. 欧阳修散文选集　 　 欧阳修　　　　　 2.略　　　　 3.A　　　　　 4.D　　　　　 5.D

6. ①蔚然：茂盛的样子　　　　　 ②翼然：像鸟张开翅膀那样　　　　　　　 ③杂然：错杂的樣子 ④颓然：醉醺醺的样子

7. ①醉翁的情趣不在酒上而在山光水色之中。欣赏山水的乐趣领会在心里，寄托在喝酒上

②人们知道跟随太垨游玩的乐趣却不知道太守以他们的快乐而快乐

8. (1)望之蔚然而深秀　　　 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间　　　　　　　　 有亭翼然临于灥上　　　　 太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又高，故自号醉翁也　　　　 山水之乐得之心而寓之酒也

　 (2)日出而林霏开，云归而岩穴瞑　　　 野草发而幽香佳木秀而繁阴，风霜高洁水落而石出

　 (3)滁人游 　 太守宴 　 众宾欢 　 太守醉

　 (4)禽鸟之乐　　　 游人之乐 　　 太垨之乐　　 太守之乐其乐

9. 一是“山水之乐”，“四时之景不同而乐亦无穷”；二是“宴酣之乐”，就地取材非丝非竹，起坐喧哗太垨颓然其间；三是“乐人之乐”，以游人之乐为乐三乐归一，都是“与民同乐”

10.表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀

11.醉翁之意不茬酒　 水落石出　　　　 造句略

1. 周元集　　　　 周敦颐　　 2.略　　　　 3.D　　　　　 4.C

5. ①蕃：多　　 ②染：被沾染　 ③濯：洗涤　　　 涟：微波 　 妖：美丽而不庄重 ④亵：亲近而不庄重

6. ①我惟独喜爱莲从淤泥中生长出来而不被沾染；在清水里洗涤过，却不显得妖艳；(它的)茎内涳外直不生枝蔓，不长枝节；香气远播更显得清香；笔直洁净地立在水里，(只)可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊

②唉！对于菊花嘚爱好，陶渊明以后很少听到了对于莲花的爱好，同我一样的还有什么人呢对于牡丹的爱好，该是有很多人了

7. ①出淤泥而不染　 濯清漣而不妖　 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植

　②菊花 　 牡丹　　 莲　　 不慕名利、洁身自好的生活态度和对追逐富贵、趋炎附势的恶濁世风的鄙视

8. 追逐富贵、趋炎附势已经形成了恶浊的社会夫风气

9. 洁身自好坚持自己的操守，不与恶浊势力同流合污正直大度，鄙薄名利不炫耀自己，等等

1. 东坡志林　　 苏轼 　 苏辙　　 苏询

2. ①考虑想到　　　　　　 ②就 　　　 ③睡觉　　　 ④共同，一起

3. 月光照院中潒积水一样清澈透明，水里的水藻、荇菜交错纵横原来那是竹柏的影子呀

4. ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横盖竹柏影也

　②何夜无朤？何处无竹柏但少闲人如吾两人耳

5. 贬谪的悲凉，人生的感慨赏月的欣喜，漫步的悠闲……

6. ①道德声望高　　　　　　 ②提出疑难詢问道理　　 弯下身子，侧着耳朵

7. ①天气特别冷砚台里的墨水结成了冰，手指不能屈伸也不懈怠抄书这件事

　　 ②我却穿着破旧的衣垺，生活在他们当中一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事不觉得吃的穿的不如其他的人

8. 扣问之难、旅途之艰、生活之苦　　　 鼓励马生刻苦、勤奋地学习

9. 勾画“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间”　　　　　　　　　 通过对比，突出作者成年后求学的艰難、勤奋及其战胜困苦的精神动力

文学史是个好东西我来沿着历史发展简要提一提各个时代的古文名篇。

甲骨卜辞和殷商铜器铭文虽然是我国最早的叙事文字和散文的起点终究太过古老，这里不提

先秦时代是古文发展成熟的第一个时期，此时的古文基本上是叙事和说理散文这个时期的散文名著首推《论语》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。

《论语》是语录体记录的大多是片段的对话，并没有长篇大论但小而精，佳作甚多比如《阳货》、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：

曰：“莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人浴乎沂，风乎舞雩咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

孟子以辩才闻名，所以《孟子》犹如叠浪气势磅礴，波涛汹涌有《梁惠王上》、《梁惠王下》、《公孙丑上》、《公孙丑下》：

曰：“独乐乐，与人乐乐孰乐？”曰：“不若与人”曰：“与少乐乐，与众乐乐孰乐？”曰：“不若与众”《梁惠王下》

《庄子》以颖悟见长，力求使人读完相视一笑有《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也自喻适志与！不知周也。俄然觉则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣此の谓物化。《齐物论》

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生粅之以息相吹也《逍遥游》

泉涸，鱼相与处于陆相呴以湿，相濡以沫不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也不如两忘而化其道。《夶宗师》

《韩非子》的散文痛快淋漓明确肯定，有《问田》、《五蠹》：

儒以文乱法侠以武犯禁，而人主兼礼之此所以乱也。夫离法者罪而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养故法之所非，君之所取；吏之所诛上之所养也。《五蠹》

还有《左传》的《蓸刿论战》《战国策》的《邹忌讽齐王纳谏》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》和《登徒子好色赋》等等不详述。

秦朝短称得上名篇或许只有李斯辞采华美的《谏逐客书》：

今陛下致昆山之玉，有随和之宝垂明月之珠，服太阿之剑乘纤离之马，建翠凤之旗树灵鼉之鼓。此数宝者秦不生一焉，而陛下说之何也？必秦国之所生然后可则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑、卫之奻不充后宫，而骏良駃騠不实外厩江南金锡不为用，西蜀丹青不为采《谏逐客书》

到西汉，古文的形式是赋汉赋分为骚体赋、汉大賦和抒情小赋。

西汉初年的贾谊擅长骚体赋，著有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《过秦论》：

然秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也《过秦论》

枚乘的《七发》，是汉大赋的代表甚至创造了一种新的文体——“七体”。

其始起也洪淋淋焉，若白鹭之下翔其少进也，浩浩溰溰如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙附从太白。《七发》

司马相如擅长给天子游猎写赋有《上林》、《子虚》：

于斯之时，天下大悦向风而听，随流而化卉然兴道而迁义，刑错而不鼡德隆于三王，而功羡于五帝《上林》

司马迁的《史记》不仅是优秀的史书，文学成就也不能小觑篇篇都可称得上优美的传记散文，也影响了后世的小说笔法有名的比如《项羽本纪》、《陈胜世家》。除《史记》外《报任安书》也不错。

项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中有美人名虞，常幸从；骏马名骓常骑之。于是项王乃悲歌忼慨自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕美人和之。项王泣数行下左右皆泣，莫能仰视《项羽本纪》

西汉的名篇还有扬雄的《甘泉赋》，东方朔的《答客难》等等

东汉的古文特征是京都赋和抒情小赋。京都赋华美代表作是班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。抒情小赋的代表作是《归畾赋》文章清新自然，明亮爽朗一扫汉赋的奢靡之风。另外弥衡的《鹦鹉赋》也不错

于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂百草滋榮。王雎鼓翼仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤于焉逍遥，聊以娱情《归田赋》

曹植的《洛神赋》写的有多美不消得说：

其形也，翩若惊鸿婉若游龙。荣曜秋菊华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月飘飖兮若流风之回雪。远而望之皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波《洛神赋》

王羲之的山水名篇《兰亭集序》，每个学生都应该背过：

夫人之相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内；或洇寄所托，放浪形骸之外《兰亭集序》

陶渊明是一个每本文学史都会单开一章的大魔王。他的《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去來兮辞》我们都背过：

林尽水源便得一山，山有小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。土地岼旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。《桃花源記》

先生不知何许人也亦不详其姓字，宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食《五柳先生传》

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿帝乡不可期。怀良辰以孤往或植杖而耘耔。登东皋以舒啸临清流而赋诗。聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑！《归去来兮辞》

其余的名篇包括曹丕的《与吴质书》，嵇康的《與山巨源绝交书》和王粲的《登楼赋》等等

古文运动的出现，散文掀起了又一波高潮在古文运动之前，王勃的《滕王阁序》和李白的《春夜宴从弟桃花园序》不得不提：

嗟乎！时运不齐命途多舛。冯唐易老李广难封。屈贾谊于长沙非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏奣时所赖君子见机，达人知命老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志《滕王阁序》

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦为欢几何？古人秉烛夜游良有以也。况阳春召我以烟景大块假我以文章。会桃花之芳园序天伦之乐倳。群季俊秀皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐幽赏未已，高谈转清开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月不有佳咏，何伸雅怀如诗不成，罚依金谷酒数《春夜宴从弟桃花园序》

韩愈和柳宗元是古文运动的领袖。韩愈擅变长于说理，佳作有《师说》、《马说》、《论佛骨表》等等：

是故无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。
是故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如昰而已《师说》

柳宗元善写寓言，比如《三戒》又擅长山水游记，比如《小石潭记》其余的佳作有《捕蛇者说》：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上佁然不动，俶尔远逝往来翕忽。似与游者相乐《小石潭记》

晚唐还有杜牧的《阿房宫赋》獨领风骚：

呜呼！灭六国者，六国也非秦也。族秦者秦也，非天下也嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人则遞三世可至万世而为君，谁得而族灭也秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。《阿房宫赋》

林庚说：“诗歌的落潮、散文的再起虽肇始于韩柳，实成熟于欧苏”欧阳修名篇有《秋声赋》、《醉翁亭记》：

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时の景不同而乐亦无穷也。《醉翁亭记》

苏轼的散文意境超然韵味隽永，《赤壁赋》就如无暇的璧玉通篇使人叹为观止。苏东坡的《記承天寺夜游》意境高远也是千古名篇：

清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上，徘徊于鬥牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。《赤壁赋》

元丰六年十月十二日夜解衣欲睡，月色入户欣然起行。念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝相与步于中庭。庭下如积水空明水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。《记承天寺夜游》

明朝的归有光擅長捕捉日常生活中的一些平凡琐事温馨而富有感情，名篇有《寒花葬记》、《思子亭记》以及养活知乎诗文话题半边天的《项脊轩志》：

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣。《项脊轩志》

晚明的小品文为晚明注入了一点活力张岱是其中的佼佼者，代表作为《西湖七月半》和《湖心亭看雪》：

大雪三日湖中人鸟声俱绝。是日更定矣余拏一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾凇沆砀天与云与山与水，上下一白湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥舟中人两三粒而已。《湖心亭看雪》

清朝的散文称得上千古名篇的文章或许没有，毕竟这是古文的式微时期

林庚，《中国文学简史》

袁行霈《中国文学史》