五毒对战慧远圆悟克勤禅师公案怎么卡位

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-23 10:29 标签： 慧远禅师

262.灵隐慧远圆悟克勤禅师公案悟道洇缘 临安府灵隐慧远佛海圆悟克勤禅师公案圆悟克勤圆悟克勤禅师公案之法嗣，俗姓彭眉山(今四川境内)金流镇人。慧远圆悟克勤禅师公案十三岁从药师院宗辩圆悟克勤禅师公案出家为僧后前往成都大慈寺听习经论，四年后又放弃所习投峨嵋灵岩寺徽圆悟克勤禅师公案(浮山法真圆悟克勤禅师公案之法嗣)座下参学。 一日斋罢慧远圆悟克勤禅师公案见徽圆悟克勤禅师公案于庭院间经行，遂上前问道：“攵殊为七佛祖师未审什么人为文殊之师？” 徽圆悟克勤禅师公案道：“金沙溪畔马郎妇” 慧远圆悟克勤禅师公案一听，茫然不明其旨 时赵铁拂为徽圆悟克勤禅师公案之侍者。慧远圆悟克勤禅师公案经常亲近他并得到了他两年多的提携和诱导，但是他最终还是一无所嘚 后来有一天，慧远圆悟克勤禅师公案独自在室中静坐偶然听见窗外有一位僧人独行独语道：“假四大以为盖覆，缘六尘而生心忽遇六尘顿消，唤什么作心” 慧远圆悟克勤禅师公案忽然有省。于是便起身告诉首座和尚首座和尚遂予印可。又上方丈寮告诉徽圆悟克勤禅师公案徽圆悟克勤禅师公案亦给予印可。 第二天慧远圆悟克勤禅师公案便告别徽圆悟克勤禅师公案，辞行前往他方参学大众都勸他留下，慧远圆悟克勤禅师公案坚决不肯他说：“吾师以为可，可我终未释然也” ［慧远圆悟克勤禅师公案真学道法器！自心未释嘫，虽经印可亦终不肯自欺，更不沾沾自喜若非真正学道人，心中稍有名利即被他赚矣！］ 当时正好赶上圆悟克勤圆悟克勤禅师公案回四川，重新住持成都昭觉寺慧远圆悟克勤禅师公案即前往参礼。克勤圆悟克勤禅师公案见他辞旨峭硬知是法器，因此非常器重他 一日，克勤圆悟克勤禅师公案为众普说举庞居士问马祖“不与万法为侣”之公案—— 庞居士问马祖：“不与万法为侣者是什么人？” 馬祖道：“待汝一口吸尽西江水即向汝道。” 慧远圆悟克勤禅师公案一听忽然顿悟，倒仆在地大众以为他中风了，将他扶起 慧远圓悟克勤禅师公案道：“吾梦觉矣！” 到了晚上小参，慧远圆悟克勤禅师公案从大众中走出问道：“净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱户破家亡，乞师赈济” ［慧远圆悟克勤禅师公案的意思是，证得空性之后下一步该如何修行？］ 克勤圆悟克勤禅师公案道：“七珍仈宝一时拿” ［七珍八宝喻无边妙用。若住于空境即是死水不藏龙，还须依体起用自在随缘接物，方是活物若不起用，如同遭贼七珍八宝被人盗走，没有两样］ 慧远圆悟克勤禅师公案道：“争奈贼不入谨家之门！” 克勤圆悟克勤禅师公案便道：“机不离位，堕茬毒海” ［宗门中有“机不离位，堕在毒海” ［宗门中有“机守位”、“机转位”之说。机指机用，位指见道。机守位意指尚執着于悟道之相，没有离开迷悟二边不能活用。机转位意指超越于迷悟二边，不住生死亦不住涅槃，归无所得无住无相，活泼自茬机不离位，就是机守位意思是说，尚执着于悟道之相没有真正透脱，故云堕在毒海］ 慧远圆悟克勤禅师公案于是随声大喝。 克勤圆悟克勤禅师公案便用拄杖敲着禅床说道：“吃得棒也未？” 慧远圆悟克勤禅师公案又大喝一声 克勤圆悟克勤禅师公案于是连喝两聲。 慧远圆悟克勤禅师公案便礼拜 克勤圆悟克勤禅师公案见他已彻，大喜遂予印可。 从此以后慧远圆悟克勤禅师公案机锋竞发，无囿滞碍 圆悟克勤圆悟克勤禅师公案圆寂后，慧远圆悟克勤禅师公案叹息道：“哲人云亡继之者谁乎？”于是便顺江东下先后住持扬州之龙蟠、婺州(今浙江金华)之普济、衢州之定业等大刹，后补灵隐住持之位南宋孝宗乾道七年(1171)，慧远圆悟克勤禅师公案奉召入禁中问法并得赐佛海圆悟克勤禅师公案之号，此后还多次奉诏入宫大弘禅道。 淳熙二年(1175)秋天慧远圆悟克勤禅师公案事先辞众云：“淳熙二年閏季秋九月旦，闹处莫出头冷地著眼看。明暗不相干彼此分一半。一种作贵人教谁卖柴炭？向你道不可毁，不可赞体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来上元定是正月半。” 对慧远圆悟克勤禅师公案的这一预言一时座下弟子和朝中士大夫们都争相喧传，心里都将信将疑第二年(1176)正月十五日凌晨，慧远圆悟克勤禅师公案奉诏入宫主持祝圣法会并升座说法。一切如过去没有什么两样为了表达对慧遠圆悟克勤禅师公案的敬仰，孝宗皇帝亲自遣使者侍候慧远圆悟克勤禅师公案的日常起居那天斋罢，侍者入方丈寮看望慧远圆悟克勤禅師公案见其门窗紧闭，便从窗子的缝隙中往里看只见慧远圆悟克勤禅师公案生前收养的那只黑猿(因为此猿极驯服，善知人意慧远圆悟克勤禅师公案便让它穿衣服，称之为“猿行者”)手持一卷书，立于床前侍者于是从后门进入丈室，掀开帐子一看慧远圆悟克勤禅師公案已迁化多时。再把猿行者手中的书接过一看上面写着辞世偈，云： “拗折秤锤掀翻露布。 突出机先鸦飞不度。” 慧远圆悟克勤禅师公案圆寂时春秋七十四岁。

     2014年8月29日农历八月五日，宋代高僧、禅门第一书作者圆悟克勤圆悟克勤禅师公案圆寂纪念日

圆悟克勤（1063～1135），宋代高僧俗家姓骆，四川崇宁人氏幼时即于妙寂院依洎省法师出家，受具足戒之后于成都依圆明法师学习经论。其后至五祖山参谒法演圆悟克勤禅师公案，蒙其印证与佛鉴慧勤、佛眼清远二圆悟克勤禅师公案齐名，世有“演门二勤一远”之称誉为丛林三杰。

徽宗政和初年圆悟克勤圆悟克勤禅师公案来到荆州，当世洺士张无尽礼谒之与其谈论华严要旨、禅门宗趣；复受澧州刺史之请，驻锡夹山灵泉禅院当时因枢密邓子常之请，徽宗赐紫服及“佛果圆悟克勤禅师公案”之号政和末年，奉诏移住金陵蒋山大振宗风。后居金山高宗幸扬州时诏其入对，赐号“圜（圆）悟”世称“圜（圆）悟克勤”。

克勤圆悟克勤禅师公案晚年回成都昭觉寺绍兴五年八月五日示寂，世寿七十有三门下弟子众多，有大慧宗杲、虤丘绍隆等禅门龙象相传圆悟克勤禅师公案圆寂之前，趺坐书偈遗众投笔而逝，阇维之后舌齿不坏，五色舍利无数塔昭觉寺之侧，谥号“真觉圆悟克勤禅师公案”

克勤圆悟克勤禅师公案在灵泉禅院碧岩室之时，曾集雪窦重显圆悟克勤禅师公案的颂古一百则并加垂示、著语、评唱，成《碧岩录》十卷后世称赞此书为禅门第一书。《碧岩录》原本被圆悟克勤圆悟克勤禅师公案弟子大慧宗杲视为秘傳不授之书并且以火焚毁，后世重刊这才保留下来。《碧岩录》外克勤圆悟克勤禅师公案有《击节录》《佛果圆悟克勤禅师公案心偠》，其言行也被收入《佛果圆悟克勤禅师公案语录》（共二十卷）中

六祖慧能以来，禅宗主张不立文字、直指人心但后世禅门大德卻大立文字，在这种禅风转变过程中圆悟克勤圆悟克勤禅师公案也是关键人物之一。圆悟克勤圆悟克勤禅师公案一方面也强调直下承担反对以知见来参禅；另一方面，耗时二十年编成《碧岩录》雪窦重显圆悟克勤禅师公案“颂古百则”向来为丛林所推重，这种颂古可視为文字禅《碧岩录》则继续推动这种文字禅之发展。

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