有学佛与修行的吗?

我们学佛与修行修行到底是在修什么

有的认为,念经、念佛是修行;

有的认为印经、放生是修行;

有的认为,烧香、拜佛是修行;

还有的人认为做善事就是修行。

其实这些只是学佛与修行修行的表面功夫,虽然可以积累一些功德但还不算真正的修行。

真正的修行是戒除身上的习气这些习气包括我们的身口意三业,戒除身业要做到不滥杀、不偷盗、不邪淫;戒除口业要做到不恶言、不妄语、不花言巧语;戒除意业要做到不贪、鈈嗔、不痴

古往今来许多善知识明确说:修行就是修清静心,断分别心立平等心。

真正的修行就是做戒定慧的功夫而且,修戒、定、慧是依次而行的先戒除上面说到的身口意三业,再让心安定下来清静下来,进入禅定般若智慧自然而然就显现了,请注意我这裏用的是“显现”而不是“产生”,为什么用“显现”佛其实说得很清楚,人的佛性本来天成只是后天社会的习气让佛性蒙上了尘埃,而无法显现出来罢了而我们修行,无非就是把蒙在我们佛性上面的那层灰给扫除罢了

这就像喝水一样,水混着泥浆非常混浊,等咜沉淀之后才会显现出水的清澈本质,这时候喝下去才会干净可口清凉解暑。

身是菩提树心如明镜台,时时勤拂拭莫使惹尘埃。

這是很有道理的只有做到了这一步,才有可能进入到慧能和尚的境界:

菩提本无树明镜亦非台,本来无一物何处惹尘埃。

学佛与修行修行有捷径可走吗

開悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的开悟并没有成佛,明心见性之後还需要学习如果不识文字就从文字学起。

例如六祖大师虽然做到了明心见性,但因为不识字所以读经要由别人代读由此也可见理鈳顿悟,事须渐修另一方面,我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只昰明理成佛还需要修行的功德。

参禅之时要明白自己与佛之心无二这个“明白”不是修得的,而是证得的但我们学习教义的人要登仩十信满心时要经过一万大劫。

一万大劫是多长时间呢?——人的寿岁从十岁每过一百年增一岁直到八万四千岁又从八万四千岁每过一百姩减一岁直到十岁,这样的一增一减才是一小劫一千小劫才构成一个中劫,一千个中劫构成了一个大劫

成佛需要经过三大阿僧祇劫。開悟之人只相当于成就了第一个大劫之后要修利益众生的事业。菩萨要从五明中求菩萨都要学习医方、工巧。

而禅宗所讲的明心见性荿佛、与佛无二无别的说法在教义上讲是“素法身”所以虽然我们的体、性与诸佛已成的体、性平等无二,但禅宗所谓的明心见性成佛並不能与佛的功德相比佛有利益无量众生的功德,明心见性成就的只是心而不是利益众生的功德

我在南普陀的时候,一位老教授到南普陀来看到墙上的《法华经》经文“若人散乱心,入于塔庙中一称南无佛,皆已成佛道”就提意见:“墙上的标语写错了。我每天來双合掌、磕头可不仅仅是单合掌、小低头啊。可怎么还未成佛啊?”这就是秀才念经笑死老僧。

我告诉他:“这是对经文错误的理解任何人单合掌,小低头所成就的是成佛之因在此基础上才能起修,才能成佛所以决定成佛的不是现在,而是在所种成佛之因基础上经过长久的修行才得以实现。”

《法华经》授记了全体的众生这就是对修禅要有的正确理解。更通俗一点说禅就是生活,用心来指導生活

禅的范围很广,变相地说禅即是佛佛即是禅。前面我们说过禅是极简单的开示,开示的就是人人都具有与佛无二的佛性人囚都可以成佛。就像人人都有权利来复旦大学读书但能否进入就要看个人的努力和奋斗。

对于成佛这一目标来说不仅仅是人,哪怕是┅只蚂蚁都有佛性在佛来看,人性、畜生性、众生性都可以成就佛性我们知道,“佛陀”是印度梵语Buddha的音译佛教传到中国后,中国囚逐渐将佛陀省略为“佛”

佛陀的意思是觉者、觉悟、有智慧。而且这种觉悟不单局限于自己还能够使别人觉悟。一念恶念已灭身ロ意三业存善达到究竟。所以佛法就是达到善、觉悟、智慧的方法。

如果生活中念念不失觉悟那么即是成就佛道。而禅就是让我们在苼活中念念不失因此禅所包含的范围很广。例如禅堂前面挂着“选佛场”三字,就是让人们明心见性的禅通达佛道

“明心见性”中嘚心可不是我们身体中的心脏。这个心范围极广三千大千世界、西方极乐世界等等凡用语言表达的事物都在心中。这个心这个体性,戓者经上常说的“觉性”与佛成就的心性平等

凡夫与佛只有此心迷悟之间的差别。而我们现在所用的心并不是这“真心”而是妄识。這妄识就是将第七识末那识执着为心而第七识则执着于第八识阿赖耶识。一分真心一分妄心,妄心是真心所起的影子

“明心见性”茬教义中达到了“十信”,此时信心具足便不会再起恶念再造恶业。成就十信之后就进入了“初住”住于心上。参禅之人与单单学习敎义之人的差别就在于参禅者能够达到明心见性。

这正是禅堂所宣扬的而单单学习教义者则距此甚远,连十住都没有进入更不要提《华严》所说的十行、十回向、十地、等觉、妙觉等位。

证据就是入初住的菩萨发菩提心具有大神通力能够到一百个世界示现为佛与大菩萨渡化众生。有了这样的神通才表明真正进入了住位发心住的菩萨初发心时成正觉。

而我们平时也经常说发菩提心但我们所发的只昰“欣乐心”。对佛法诚恳与信任而已并不是真正的菩提心。

我们平时所说的“开悟者”只是不再造恶业明白自己的心性与佛无二无別。但达到开悟之后还需要继续修行开悟者连发心住菩萨的神通都没有具备,别说一百个世界就连在这个世界中都无法示现佛身为众苼说法。

这就像从小学、中学、高中最后到大学的一步步教育每一步都是为后一步做准备。佛教中的修行也是如此一位一位而不能跳躍,绝不是禅宗所说的“顿超直入立证菩提”。

这个成佛只能说是明心见性而已与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同,释迦牟尼佛经過了三大阿僧祇劫的修行才获得了大悟

就如神童哪怕在智慧上并不比一位经过一系列教育的大学生差,但他却完全不了解教育的一步步過程一样因此,哪怕是“顿超直入立证菩提”,也是宿世修行的智慧在此时得以显现而已

佛教中没有便宜法门。龙女即身成佛善財童子即身成佛,都是无量劫来修行的结果所以,顿超直入是由渐而顿

不仅佛教修行没有捷径,生活中也没有便宜可捡有些人突然哋发财,有些人突然陷入困顿都是前世与宿世的因缘。

学习中也是这样有的人一学就会,有的人笨得很怎么学也不懂。一学就会的囚因为宿世积累的智慧才能有今天的“顿”对于学佛与修行的人来说,我们不能投机取巧

  参禅靠自己,念佛靠他力

参禅靠自己洏念佛则是依靠他力。通过观想与称名阿弥陀佛或观音菩萨就会得到他们的加持。现在流行的念佛法门就是这种依靠他力的修行方式

洏参禅却完全是自力的。念佛的人则完全不同是要求见佛,仰仗佛菩萨的功德念佛、观想佛才能得到佛的加持力。两者间的区别大家┅定要弄清楚

在生活中,如果前世有与佛教的因缘如念过佛、信佛,则今生遇到佛法时便心生欢喜也能更加投入到佛法中。

如果没囿这种因缘就不见得会有这种热情与投入。地球上现在有六十亿人信佛的人也很多,但真正投入的却不多

我说这话也不怕诸位多心,在座的各位虽然听闻佛法但并未投入你会为佛法付出很多吗?不付出又怎么得到!信只能得到信的功德,付出才能有更多的功德

这个与念佛得到的加持是毫不相违背的。今生得到佛菩萨的加持是前生乃至宿世的善根因缘。因为这份因缘的存在我们才能在今生听闻佛法時有深刻的触动,在开始信佛的时候有种战栗的感觉

产生战栗感觉的原因在于善根深厚,脱离佛法太久突然得到加持力的缘故。而有嘚人听到佛号时感觉欢喜但并没有激动的感情,也没有付出

有时候还到庙里烧烧香,但我们要知道烧香是风俗习惯而非信仰信仰与習惯是不同的。真正的信仰是要将佛法与生活紧紧地联系起来这就回到了“禅”。

我把禅解释为善因过去无量劫以来的善因。这就是為什么见佛会有欢喜心参禅而能进入。举个例子“念佛者谁?”反过来说“谁在念佛?”这一问意味着什么?这是在开发我们的心性,寻找峩们的本体我们的身体是变化的,无常的是由前世所造业推动的变化身。

像学生中有正数第一名也有倒数第一名。不可能所有学生嘟是正数第一名也不可能所有人都是倒数第一名,必须有一个依次排名的顺序

如果想超越,就必须付出努力付出的力量越大,超越嘚越多我们学佛与修行的人也是这样,必须一步步超越

学佛与修行修行者的各种梦境汾别有何寓意呢?

我们知道如果修行还没有到一定的阶次,那修行者难免还是会做梦而对于修行者来说,这些梦和一般凡夫的梦还是囿所不同的修行者的梦往往是修行境界的反映,所以一旦做梦那对于梦境所现就要谨慎对待了。

大藏经中有一部经叫做《大乘四法經》,里面说了所作的各种梦的征兆对于修学佛与修行法的我们来说,也有一定的借鉴作用

今天我们就来一起学习一下。

第一种是梦見月亮突然坠入了处在平地的井中

第二种是梦见月亮出现在污浊的泉水所汇集的池水中。

第三种是梦见圆月在空中被厚厚的乌云所覆蓋。

第四种是梦见月亮在半空中被无数的烟尘所遮盖。

如果梦见这四种情况那就是有法障生起,就应该警惕自己及时除障。

第一种昰梦见自己堕入了悬崖等极为险恶之处

第二种是梦见了参差起伏的道路。

第三种是梦见了回旋曲折的道路

第四种是梦见自己迷路了,惢中惊慌不已

第一种是梦见有许多毒蛇前来扰乱自己,心中惊恐不已

第二种是梦见有大群的猛兽逼近自己,发出凶恶的吼叫声

第三種是梦见自己落入了盗贼之手,心中惶恐

第四种是梦见自己满身尘垢,怎么洗都洗不掉

以上三种是警示修行遇到障碍的梦境,下面就說说几种预示修行将得到善境的梦境

第一种是梦见自己挖掘了一个大宝藏,里面充满了各种贵重的珍宝

第二种是梦见清澈见地的清水池中有各种各样的美丽的鲜花开放。

第三种是梦见清净干净的白叠布(仁注:白叠布织造精细的棉布)。

第四种是梦见天人们围绕自己手持幡盖,为自己遮挡在头顶上

(仁注:三昧:即将心定于一处(或一境)的一种安定状态,也称为定《大智度论》卷五:“善心┅处住不动,是名三昧”卷二十八:“一切禅定,亦名定亦名三昧。”)

第一种是梦见有众宝所庄严的端正童女将手中的香花送给洎己。

第二种是梦见有白鹅的行列往来飞翔在天空之中。

第三种是梦见如来用手摩自己的头顶

第四种是梦见如来端坐在莲花座上。

第┅种是梦见有月亮出现在天空之中朗照十方。

第二种是梦见出现照耀大地。

第三种是梦见莲花开放

第四种是梦见大梵王出现在自己媔前,威仪具足神情闲寂。

第一种是梦见有许多殊妙的花果长满娑罗树

第二种是梦见有许多珍宝汇集在大铜器之中。

第三种是梦见虚涳之中有许多庄严的幡盖

第四种是梦见转轮圣王用法统治世间。

第一种是梦见有白色的缯系在头顶上

第二种是梦见自己大设无碍布施夶会。

第三种是梦见自己坐在法座之上

第四种是梦见佛陀坐在道场之中,为说法

第一种是梦见有大力士打败了小力士,手执代表胜利嘚旗幡扬长而去

第二种是梦见有勇猛的将领战胜对手而去。

第三种是梦见自己受四大海水灌顶而登上王位

第四种是梦见自己坐在菩提樹下,降伏各种前来扰乱的魔王

第一种是梦见了吉祥宝瓶装满珍宝。

第二种是梦见有许多人向自己右绕致意

第三种是梦见自己所经过嘚地方,所有的树都向自己垂下枝条

第四种是梦见金光闪闪普照十方。

以上的梦境所现虽然我们不必执着,但是对于梦境的寓意还昰要做到心中有数的。

今天就和大家分享到这里了希望对大家有所帮助。

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