都说念佛求往生 去了极乐世界到底有什么好处？
念佛往生极乐世界文：陈义孝世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫做‘极乐世界’。如果您想知道往生的人身心世界是怎样的一种情况，同样的，只要根据佛的四十八愿和净土三经之所说，便不难得其梗概：●不会再堕落于三恶道。不管是谁，只要成功往生，从此便永了生死、永出三界、永脱轮回，直至成佛，绝对不会再堕落于三恶道了。●皆具紫磨真金色身。凡是往生的人，其身体与佛一样，都是紫磨真金色，此乃显示：生佛不二，真实平等。●皆具三十二种大丈夫相。《法界次第初门》曰：‘如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇。人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。’依于佛愿，往生的人，一生到极乐国，不待花开，即生即得此相。●形貌皆跟佛一样，没有美丑的差别。如果形貌有美丑的差别，则长得美的易生傲慢，长得丑的便生自卑感，造成心理上的不平衡，难免发生纠纷。因此，极乐世界的人，等同一相，无有差别。●寿命也跟佛一样，无量无边。往生的人，都是莲花化生，得到清虚之体，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，变幻无常，所以，寿与佛齐。●有宿命通。往生的人，无不获得弥陀本愿功德威神的加持而证得种种的神通。神通的新名词叫做‘特异功能’，这种特异功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩萨，菩萨又不如佛。宿命通是一种能知自、他过去世所作种种善恶的能力。阿罗汉的宿命通只能知道过去五百世的事，而往生的人，却能知道过去无量劫中所造的一切善恶果报。●有天眼通。天眼通是一种超感官的、不论粗细远近都能看见的能力。阿罗汉最多只能见三千大千世界事；往生的人却跟佛菩萨一样，能见无量世界过去现在未来之一切事，无所不知，无所不见。●有天耳通。天耳通是一种不受远近限制能够听到一切声音的能力。往生的人，不但普闻十方世界的音声，且能听到十方诸佛说法。●有他心通。他心通是一种能知他人心想的能力。往生的人，都能够清楚知道十方世界众生之心想。●有神足通。神足通又名神境智证通或心如意通，是一种具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。往生的人，都能够在一想念间同时到达十方无量世界，想到那里，立刻就到那里。有了这种神足通，想遨游太空，那是轻而易举的事了。极乐世界庄严图●遍供诸佛。极乐众生，因有神足通，故能于极短之时间内，到达十方无量佛国去遍供十方无量诸佛。此亦显示极乐众生，个个超越时空，他们可以一念之间遍及十方世界去供养诸佛，或普度众生，是化身去，自己仍在极乐世界，听经修道。●远离分别，诸根寂静。分别者，分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等，此乃妄心所生的妄想。往生的人，获得弥陀威神的加持，远离妄想分别执著，了达‘真如即万法，万法即真如’的诸法实相。诸根者，指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根，常入色、声、香、味、触、法之六尘。往生的人，六根已不入六尘，所以六根清净，一尘不染。寂静者，杜绝烦恼叫做‘寂’，脱离痛苦叫做‘静’。换句话说，没有了心理上的烦恼，也没有了生理上的痛苦，叫做‘寂静’。往生的人，心理和生理方面都已经没有了痛苦，这种境界也就是佛教所说的‘涅槃’。●定成正觉，证大涅槃。定成正觉，就是一定成佛的意思。大涅槃，是指证得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脱之三德，小乘则三德之中仅具解脱一德而已，故释迦佛说小乘涅槃如中途站，不是究竟之目标。这是阿弥陀佛四十八愿中第十二‘定成正觉愿’。●女身转男。可以由女身转为男身。善导大师解释说：‘乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子，弥陀接手，菩萨投身，坐宝莲上，随佛往生。’释迦佛在因地行菩萨道时，积一大阿僧祇劫的勤修，始渐离女身而为男身。可见女转男身，实非易事。今只须执持弥陀名号，便能蒙佛本愿加持，转女成男，往生极乐，如此殊胜机缘，岂可错过？●莲花化生。往生极乐的人，都在莲花之中自然化生，清净无垢，神通智慧，放大光明，俱如菩萨。●住正定聚。正定聚，乃三聚之一。聚是聚类的意思，一切众生分为三类，叫做‘三聚’。必定证悟的一类，叫‘正定聚’；毕竟不证悟的一类，叫‘邪定聚’；介于上二类之间，有缘则证悟，无缘则不证悟的一类，叫‘不定聚’。往生的人，皆住于正定之聚，必定成佛。●远离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。热恼者，身热心恼。往生的人，‘无有众苦，但受诸乐’，故永离热恼。清凉者，清净凉爽，正与热恼相反。往生的人，入于极乐世界的大清凉池（喻大涅槃）中，故皆心得清凉。漏者，烦恼的别名，漏尽比丘即烦恼断尽的比丘，指阿罗汉。因阿罗汉已断尽见思惑，于诸世法，不执不著，虽受快乐而心不染著。‘犹如漏尽比丘’，就是形容极乐众生心地清净，虽受快乐而不染著。极乐世界庄严图●不贪计身。贪计身，即认为人有一个真实的我而贪著计较，亦即我执。凡夫妄执四大假合之身为我，贪著计较，处处为我著想，顺者生爱，逆则生嗔，以致造业受轮回。往生的人，有阿弥陀佛本愿功德加持，已断我执，我的念头不会再生起来，正如《金刚经》所说：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相俱泯。●得金刚那罗延身。金刚者，即金刚石，至坚至利，可破一切，一切不可破它。那罗延者，天上之大力士那罗延神，其力大无比。这是形容往生的人，其体坚固如金刚，其力强大如那罗延，等同如来之金刚不坏身。●身顶皆有光明照耀，成就一切智慧，获得无边辩才。往生的人，身顶皆有常光。光是智慧的象征，显示他已成就一切智慧（指一切智、道种智和一切种智之三智）。并‘获得无边辩才’，‘辩才’指善巧演说法义之才，诸佛菩萨说法的辩才叫做‘四无碍辩’，或‘四无碍智’、‘四无碍解’，即法无碍、义无碍、词无碍、辩无碍。●善说诸法秘要。秘者奥秘，要者精要。往生的人，因有智慧和辩才，故能善巧演说一切佛法之奥秘和精要。●一生补处。一生补处者，尽此一生即能补到佛位的意思，为最后身等觉菩萨的别号。凡是往生的人，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。●教化随意。往生的人，悉登补位，成等正觉，但菩萨成佛，各有愿力，有的菩萨欲返秽土，普利群生，教化有情，他便能蒙佛愿力加持，再回娑婆，救度众生，来去自如。●衣食自至。往生的人，思食食来，不假安排，思衣衣至，不必裁缝，乃至一切用具，莫不称心如意。西方人本不需要饮食，但在凡圣同居土的带业往生者，因多生多劫饮食的习气未忘，故有此种设备，若上三土（方便、实报、寂光），便没有这样的事了。又极乐众生的吃相与此界不同，一嗅即饱，故无大小便溺，弄脏极乐世界的清净国土。●应念受供。众所周知，若论修福，供佛第一。往生的人，可以在一念之间，普令十方诸佛，应念受供。这种八地菩萨才有的功夫，即使下下品往生的人也有，实在太不可思议了！●证离生法。往生的人，皆证得永离六道轮回生死之法，即使随缘示现于三界六道之中度众生，也不会再有生死轮回这一回事了。●与诸上善人，俱会一处。上善人，指的是等觉菩萨。往生的人，即使下下品往生，也能时刻跟观音、势至、文殊、普贤等诸等觉菩萨在一处，讨教佛法，修行佛法，这是何等荣幸的事啊！●圆证三不退。菩萨修行，要断见思惑，方证位不退；断尘沙惑，方证行不退；断无明惑，方证念不退。而一切往生的人，一生到极乐世界，即圆证三不退。极乐众生得不退的原因有五：一、佛力加被。佛四十八愿中最后一愿说：‘我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。’往生的人，因有佛力加被，故有能力不退转。二、佛光常照。往生的人，佛放光明，摄受其人，如日月照著暗途，不堕坑堑，故能不退转。三、六尘说法。极乐世界的六尘均能说法，皆说苦空无常无我，时常熏习，故能不退转。四、菩萨为胜友。与诸上善人俱会一处，外无邪魔，内无烦恼，故能不退转。五、寿命永劫，极乐众生，寿与佛齐，可长期修，譬如远行，寿命长便无顾虑，终有到达目的地之一日，故能不退转。●圆净四土。一切佛国，皆有四土，即一、凡圣同居土，为未断见思惑之凡夫与为了度化众生而现身说法之圣人所共同居住的国土；二、方便有余土，为已断见思惑之阿罗汉、辟支佛和还未证得法身之菩萨，或念佛念到事一心不乱之众生所住的国土；三、实报庄严土，为佛的报身与破一分无明证一分法身的地上菩萨，或念佛念到理一心不乱之众生所住的国土；四、常寂光土，为如来果地上的境界，无明一共有四十二品，统统断尽，即生此土。其他诸佛世界，四土隔离，唯独极乐世界，四土圆融。蕅益大师在《弥陀要解》里说：‘然同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。’可见往生的人，一到西方，即能同时享受四土的境界，这实在太不可思议了！综上所述，往生的人，依正二报，无尽庄严，若欲细说，穷劫难尽。极乐众生依正皆庄严，在‘事’上讲，那是弥陀愿力威神的加持，才能样样皆美好、微妙；在‘理’上说，那是人人本具的佛性中本来就有的东西，未往生前，因妄想分别执著而迷失了，往生之后，得弥陀本愿威神的加持，即逐渐恢复过来。禅宗六祖惠能大师，悟道时说：‘何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本不动摇！何期自性能生万法！’他一连说了五句‘何期’，那是‘没有想到’的意思。他说：没有想到自性本来是如此的清净！没有想到自性本来是没有生灭的！没有想到自性本来是自己圆满具足的！没有想到自性本来是没有动摇的！没有想到自性自能生出万法来！近代的禅门宗师虚云老和尚曾经解释此五句说：‘前四句何期是摄用归体，后一句何期是全体大用。’由此可见，往生到极乐世界去的人所享有的种种利益，正是人人本具之佛性的‘全体大用’，亦即由自性本体中所显露出来的大作用。这样的大作用，一般人要像六祖大师一样，要经过多生多世的修行，才能证得；而我们只要成功往生到极乐世界去，立刻就能享有，那是何等便宜的事啊！就是因为有这样大的便宜事，所以本师释迦牟尼佛，和十方无量诸佛，各于其国，出广长舌相，极力的劝导其国众生快点去极乐国；而西方极乐世界的导师阿弥陀佛，也无任欢迎十方众生快一点到来。由此可见，十方诸佛的心思是一样的，即希望一切众生：尽此一报身，同生极乐国。上微信搜“腾讯佛学”，轻松关注腾讯佛学官方微信公众号：rushidao_qq
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去西方极乐世界只有念佛才可以吗？有没有别的方法？修道成仙的人没念佛为什么也可以乐逍遥？
不懂就问。在这我先谢谢有德的高人了。
想要往生?Q土的人，必?依大乘五力之修持。五力是白法種子力、發?力、?χ瘟Α⒋??力及祈禱依止力。?什麽稱它???「力」呢？這是因?它??是把我??推上?Q土的力量。不?我??發?往生於哪一??佛陀的?Q土，都必?具?溥@五種共通的?l件，否?t?嗖豢赡艹晒Γ?
白法種子力 ――
此即包括了任何能令我们生於?Q土之因?種子，譬如?咽?⒐?簟⒐┫恪⒐┗ā⒊纸洹⒎派?⒃旆鹣瘛??念佛陀和誦念佛名及咒等，而以這些善因全回向予往生?Q土之目?恕?
以上所說之善行，便是「白法種子」，但如果不善作回向或發心不正確，它们?多只是生於天界或人間之因。故此，我??即使在供養一根短短的香?r，也要回向予往生?Q土此目的，這便能積下一??小小的往生之因。
正如一??富有的人，隨?r便可以買???相关信息票便出??眠[，但一??窮人?t需努力上班，一點一滴地把錢存起?恚?藉X?蛄瞬趴梢月眠[；同?拥牡览恚?恍┐笮扌腥艘??Q土是易如反掌的，但凡夫?t必?努力積集一??又一??的小小的善因，把它??一一回向，才能有一天到達?Q土。我??都是凡夫，大的修行我??是办不到的，只好努力積集這些小小的因，積集得越多越...
想要往生?Q土的人，必?依大乘五力之修持。五力是白法種子力、發?力、?χ瘟Α⒋??力及祈禱依止力。?什麽稱它???「力」呢？這是因?它??是把我??推上?Q土的力量。不?我??發?往生於哪一??佛陀的?Q土，都必?具?溥@五種共通的?l件，否?t?嗖豢赡艹晒Γ?
白法種子力 ――
此即包括了任何能令我们生於?Q土之因?種子，譬如?咽?⒐?簟⒐┫恪⒐┗ā⒊纸洹⒎派?⒃旆鹣瘛??念佛陀和誦念佛名及咒等，而以這些善因全回向予往生?Q土之目?恕?
以上所說之善行，便是「白法種子」，但如果不善作回向或發心不正確，它们?多只是生於天界或人間之因。故此，我??即使在供養一根短短的香?r，也要回向予往生?Q土此目的，這便能積下一??小小的往生之因。
正如一??富有的人，隨?r便可以買???相关信息票便出??眠[，但一??窮人?t需努力上班，一點一滴地把錢存起?恚?藉X?蛄瞬趴梢月眠[；同?拥牡览恚?恍┐笮扌腥艘??Q土是易如反掌的，但凡夫?t必?努力積集一??又一??的小小的善因，把它??一一回向，才能有一天到達?Q土。我??都是凡夫，大的修行我??是办不到的，只好努力積集這些小小的因，積集得越多越好！在知道自己快??劢K?r，我??更??V作?咽┘肮?B三??，多積白法種子。
發?力 ――
如果我???]有??烈的心?要去?Q土的?，又怎???恿π蕹滞???蚰兀克?裕???必?在心中努力培養這往生之大?心，?常至心猛力發?要往生於?Q土。這種??烈的心?，是策發我??修持的一股?恿Α?
?χ瘟?――
　　在開示與?Q土有關之五力?r，?χ瘟χ饕?酥敢?六道苦而?出離之心。
如果我??有許多白法種子資糧，又有很大的?要往生?Q土，甚至连修持也很不錯，但同?r?s?α???俨簧幔?呛茈y指望成功往生的。一?想要生於?Q土，一?又?α?啦活?放手，就像?筛?K索，一?l由上而扯，一?l在下面縛著，人?]可能跑得去哪里！
出離心?K非限於指不想留在六道之中的心，而是一種靠?⑾肓?揽唷⒚靼卓嘀?举|、怕苦、??苦的這種??在的覺受。要生起這種覺受，必?依《菩提道次第?V?》等典著中所教，重?投U?⒌鬲z之苦、餓鬼之苦、畜牲之苦乃至三善道之苦等等，而且不是??蜗胂褚幌禄蜃x一遍這些众生之苦，猶如事不關己似的，而是要觀想身历其境，至生起覺受?止。這出離心十分十分重要，因?它?χ挝????倭?赖男摹Ｎ??不能止於对出離心有少許認識便满意，必?致力於培養出真正的、猛??的出離心，否?t便如縛腳之鳥，徒有羽翼?s飛不起?怼?
在臨終?r，我??更必?放下?τH友、?産的依?伲??t即使?Q土法門修得再好，仍如腳纏鉛球的小鳥，雖本有能力飛，?s始終飛不了多遠！
串?力 ――
串?力是指??Q土及其法门之熟?。這是往生?Q土的?O大助?，有了它便能不費力地輕易往生。
衲舉些例子?碚f明：如果你十分喜?g某??人，你???糁幸?舻剿??蛘咔逶缯?眩?阈杞?由任何人提醒，腦海中第一刹那便??氲剿?男蜗瘢挥只蛘吣?资??矶荚诠?S裏做同一????位，每天一上班你便能自然地工作，不需思索便能完美地做到?做的事，這便是熟?的功用了。在日常的行、住、坐、臥中，我??持续地思及?Q土及所修持的?Q土法等，便能在意念中熟?，在死?r便能不費力地，因?長期??T而自然能運用上平?r的修持了。
我??今天講的三????陀法門，如果好好修的?，便能令我????掖??。睡修法更能令我??即使在睡眠中也在想着??陀，這也是串?力。在平?r，我??常常想着??陀及他的?Q土，即使在坐?上班?r，也在心中持他的名?或名咒，這也是串?力。
祈禱依止力 ――
這是指??Q土的信心及对上??、佛陀等之依止心。以??陀法門?例，此力?t主要指???陀之悲心及力量有信心、?λ?恍囊乐埂⑵碚?他?б???去?O??Q土。這一力在平?r必?培?，在臨終?r尤?重要。
不?是哪一???Q土法門，都必?依?此五力而往生。這?K非??陀法門的独特開示，亦非藏?鞣鸾酞?有的理?。?h地也盛行??陀?Q土信仰，主要依誦念佛?的修持?具體方法，但始終?碚f?h地??陀?Q土信仰也離不開依?這五力。西藏的宗派中，有稱?「遷識」的一種修持方法，很多?h人迷信它是往生?Q土的保證和捷?剑???修行哪??薪?娇勺吣兀咳缛狈ξ辶Γ??管你天天在大叫「?恕埂ⅰ概蕖梗ㄗⅲ荷??指西藏遷識法之修持），也絕不可能往生?Q土。反過?碚f，如果我??具足五力，以此作?往生的資糧盤川，便?嗖豢赡懿煌??Q土。故此，我???知道，此五力乃一切?Q土法門之最根本要訣。
五力?自力。在一??人成功地往生?Q土?r，其???有其他的力量因素在?龋???朔鹬??摹⒎鹬?z召力、佛之加持力等等，這些是他力之因素。
生死及中?過程作为佛教徒，必须了解生、死、轮回的情况，此十分重要！　不论你是否佛教弟子，我们都想免于痛苦。但若要无苦，首先必须了解什么是苦及苦的来源，生起了欲脱苦之心后，再学脱苦的方法，否则断不可能达到脱离痛苦的境界或目的。只心想脱苦而不作出行动，是不可能有功效的。有些人以为僧尼不知世间苦，甚实僧尼才是最知苦的人，因为我们天天都在研究痛苦的循环及其起因。
详细看我上传的《生死自在》
其他答案（共8个回答）
这却不然．极乐国土．是阿弥陀佛的国土．念阿弥陀佛的人，若能真心念、诚心念，真诚就能感应道交。所谓「一念相应一念佛」，这「一念相应」，把阿弥陀佛的智慧，变成我自己的智慧；把阿弥陀佛的福德，变成我自己的福德。佛念久了，不知不觉，阿弥陀佛的福慧我们都沾上光了，都跟他融通变成一体了。所以念佛人修行的时间短，成就不可思议，道理在此地。把阿弥陀佛无量劫所修行的变成自己的，这个方法妙极了。所以，「寂定明察」（也就是福慧双修），我们在一句佛号当中就能完成。
在这一个社会、这一个时代，我们今天所处的这个时代是乱世，真的是天下大乱的时代，生活非常的艰苦。世界有许多落后的地区，我们就不必说了；像美国这种先进的国家，我们仔细观察这边大众的生活，还是苦，真的苦不堪言。在这样的环境之下，如果我们还以一部分时间用在「解」上，实在讲是相当可惜！应当把力量集中在行门上，这一生当中取得决定的成就。就像古时候祖师所说的「三藏十二部，让给别人悟」，这是下定决心一门深入，不求解了；时间精力都用在行门上，这是求得决定成就的唯一方法。所以你选择正确了，就心安理得，心安就是定于一门。
『净定安乐』是我们现前所得到的受用。我们的心清净，心安定，真正得法喜充满，确实就像世间人讲的幸福、快乐、美满，真的能够享受得到。所以修净土殊胜的利益，不仅是在往生之后，没有往生之前就已经得到了
所以超度佛事有理论、有方法，确确实实能使恶道的家亲眷属，脱离恶道，生到人天善道，这是真的。但是如果说是超度到西方极乐世界，你们诸位想想看，我不必说了，能不能做到？如果要能做到，我们还要修什么行？念什么佛？佛菩萨大慈大悲，天天给我念，超度一下我们都去了。所以，读这个地方要晓得，佛讲真话，没欺骗我们，「身自当之，无谁代者」，求生西方净土是自己的事情，佛菩萨不能代替，要能够代替的话，尽虚空遍法界的众生统统都生西方。要不生西方，佛还叫什么慈悲！佛就不叫大慈大悲了。
佛也没法子，佛只能够把方法、理论教给我们，事情还得我们自己干，这是正理。所以不像其他宗教说是信了就得救；我们佛门是信了不得救，解了也不得救，一定要行，行还要功夫相应才得救，不相应还不得救，这个才是给你讲真话。
所以我们学佛的人，要如理、要如法，不求神通，不求感应，它自然会来。求，就错了；有求的念头，我们的心就不清净了。不求自得，因为你种的是这个因，它当然得这个果报。我今天种瓜，我天天希望得个瓜，那个希望真是冤枉，多此一举；它当然结瓜，它总不会结成别的，这是一定的道理。所以时节因缘到了，自然就成就，就能够满你的愿。这也就是我们中国俗话说的「只问耕耘，不问收获」，这就对了，这一句也是这个意思。
是啊，哪一部经都好。就跟药店一样，你看药铺里那么多药，哪一味药不好！每一味药都好。可是你要用，对症才能治病，不对症是病上再加病。这就是佛法的难处。今天蕅益大师为我们介绍的是净土念佛法门。这个法门，特别是在这一部经里面我们所看到的，这个经没有人祁请。释迦牟尼佛开这一付药方时，没有人生这个病。他开了这付药方，这付药方是什么呢？所有一切病统统都治。这跟其他的方子不一样，可以治当时所有众生的病，也可以治未来一切众生的病，这未来就包括我们。这就搞清楚了，原来这一个法门，才是佛对我们说的，为我们开的。我们采取这个法门，依照这个法门修学，哪有不成功的道理。诸位要是看看中国佛教的历史，看看自古以来修学佛法的成就，你就会发现，修净土成就的人最多了。这证明，世尊这一部经，确确实实是为了利益一切众生所开的，不是单独给某一个人开的，不是单独给某一类人所开的。所以说在一切方便之中，就是在无量法门里面，要讲求最"直捷"的（这"直捷"用现在的话说，就是最积极的），最"圆顿"的（圆是圆满，顿是顿超，是不要经过次第的，一生当中可以成就的），这叫顿超的法门。佛法里面通常也讲顿渐两门，普通一般叫渐修，好像我们读书一样，有小学、中学、大学，一年级、二年级、三年级，按照这个顺序来修，这个时间要很长，这叫渐修。顿修可以躐等的，可以超越的，不必依照这个顺序，从小学一年级就可以超越到博士班去。我们现在讲，那都是属于天才儿童。这个法门是佛以他的本愿功德协助我们，我们可以在一生当中超越，超越无量的法门，超越菩萨五十一个阶级。这是很不可思议的一桩事情。那么怎么会超越呢？这也得要简单说说，否则的话，诸位要多听别人讲演佛法，对净宗就会产生怀疑了。所以这个法门叫难信之法，真的难信，因为他的方法太简单了，他的功德太殊胜了，叫人一接触，不敢相信。(阿弥陀经)
《要解》里面告诉我们，本师释迦牟尼佛他是修什么方法成佛的，这个也是古来大德没有提醒过我们的。蕅益大师在《要解》里头提醒我们，这个就在《弥陀经》上，《弥陀经》上说，佛告诉舍利弗尊者说，"当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难"。佛讲的，"五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提"，得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛。换句话说，释迦牟尼佛成佛，就是念阿弥陀佛，修这一个法门成佛的，原来就出在这个经。这个经，我们天天念它，我们却疏忽了。大师这一点醒，啊！我们这才明了，"说此难信之法"，这个难信之法就是持名念佛的方法。所以佛是念佛成佛的。佛把念佛成佛这个方法教给我们，一定我们自己成佛的机缘成熟了。佛这一点醒我们，我们立刻就得到受用了。这个把说字介绍出来
阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，在《无量寿经》里面，我们读到阿弥陀佛四十八愿，我们知道他四十八愿是怎么来的。去年我们在此地讲《无量寿经》，都跟诸位报告过，愿愿都是接引众生往生西方极乐世界。西方极乐世界是十方世界所有一切诸佛所赞叹的。为什么一切诸佛都赞叹呢？因为一切诸佛都有一个共同的大愿，就是度众生成佛道。虽然有这个大愿，但是事实上帮助众生困难重重。众生根性不一样，嗜好不相同，所以是用的无量无边的法门。四宏誓愿里说，法门无量誓愿学，佛是用无量法门来度无量众生，就没有想到，阿弥陀佛那真是叫高度的智慧，太巧妙了，他用一个法门就普度一切众生。所以令一切诸佛不能不佩服，不能不赞叹。佛佛道同，诸佛如来不像我们凡夫，凡夫看到你有一个好法门，就嫉妒你，想方法来障碍你，这是凡夫。诸佛不一样，你这个法门好，好，我们大家都捧你，把我的学生也都送给你，诸佛如来是这样的。所以一切诸佛如来都把自己这些学生统统都介绍推荐到西方极乐世界，像我们的老师释迦牟尼佛一样。我们为什么不念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛为什么劝我们到西方极乐世界呢，就是这个道理。阿弥陀佛这个法门好，释迦牟尼佛也分享阿弥陀佛的成就。释迦牟尼佛既然分享阿弥陀佛的成就，十方一切诸佛如来没有例外，统统都分享阿弥陀佛的成就，所以都劝一切众生念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。所以西方世界就无比的殊胜庄严了。
不用，佛教的真谛“懂得生活，明白人生的意义”正所谓，酒肉穿肠过，佛祖心中留，佛是人做的，释加牟尼也是人，他是天竺王子。佛教并不在于你对它形式上的虔诚，最重要的是要明白佛理，人活着就是解决问题，在逆境和顺境中前进。到西方极乐世界的路就在我们脚下，忘我的工作，走完每个人的人生路，这就是文殊菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”；只要好好做人，认真对待生活每件事情。不断发展的走好人生路，你就功德无量，正大光明，进入和谐世界了。种瓜得瓜，种豆得豆，是福跑不掉，是祸躲不过，万事随缘。
念佛是最容易做到的，但其他法门也可以，把所有功德回向西方极乐都能助你最终往生。比如按普贤菩萨行愿品做：
又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记
念佛到西方极乐世界是佛教中一个宗派的修行方法。按照佛经记载，阿弥陀佛曾经发愿，要将念他的佛号的信众都度到西方净土。因此这种修行方法极其简单易行，所以自清代以来，这一宗派在中国广为流行，以至于人们误认为修行就是念佛，把净土宗当成了佛教。
其实，佛教的宗派非常多，从大的流派讲分为汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。
在汉传佛教中又有许多宗派，如天台宗、律宗、华严宗、法相宗、净土宗、禅宗、密宗等等。相应的修行方法很多。因为篇幅所限，就不一一介绍了。
修道成仙是道教的修行目标。道教是不念佛的。
同时道教的修行方法和佛教的修行方法完全不同。道教的修行讲究修现世，讲究享受人生，长生不老。而佛教讲究修来世，脱离轮回。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。
经中明载：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，
所有善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，
不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”又说：“若一日、
若二日乃至七日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，
临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。”
而别的宗派和修练方法，目的不是往生西方极乐世界，
可以说，只有佛教的念佛，才能往生阿弥陀佛极乐世界。
佛教的“一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净
“念佛应当从有相到无相，由权宜入实相。是故念佛人
应当了知念佛有三种：
一、念化身佛：即佛说阿弥陀经所载持名念佛。若
得持名念佛三昧，感应时即见阿弥陀佛化身。
二、念报身佛：即观无量寿佛经所说十六观之修法。
若得观想念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，
具三十二大人相、八十种随形好乃至极乐世界之依报
三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说“忆
佛念佛”无相念佛。若得无相念佛成功，因“忆佛念
佛、不假方便，自得心开”者，但发至诚心、深心、
迥向发愿心，必可得生实报庄严土，上品上生也。若
未见性，但能善解方等经典之义趣，而于第一义，心
不惊动，迥向往生者，可生实报庄严土，上品中生也。
虽未见性，亦不解第一义，但能不谤大乘，深信因果，
而发无上道心者，亦可得生实报庄严土，上品下生也。”
阿弥陀佛！
是的，的确在《阿弥陀经》和《无量寿经》上，佛都是这么说的。但往生是有条件的，藕益大师在《弥陀要解》为我们说明，往生必须具足“信愿行”三资粮。“信”，...
从宗教比较学的角度看,基督的天国和佛教的西方极乐世界是两个完全不同的概念.
首先,从宗教的目标看,基督教的天国是基督教信仰的最终目标,基督教天国的概念,体现了基...
1、极乐世界不是乌托邦，不是一种想象。而是真实存在的一个世界。
我们所在的世界（全称叫大千世界，是佛法里面的天文单位，简称世界）叫堪忍世界。堪忍世界真实存在，极...
弥勒成佛的时间说法很多，下面这个文章说的比较全面。
七、参问：
依《弥勒下生成佛经》所述，弥勒菩萨下生娑婆世界人寿八万四千岁，又以每百年增一岁，则可换算约56亿...
如何证明高僧往生到阿弥陀佛处?
不仅出家人，普通人、甚至动物等，都可往生极乐世界阿弥陀佛处。
往生西方极乐世界，有以下表征：
1、预知时至，知道几日几时几刻去世...
答: 佛像四大金刚背后有着怎样的故事？
答: 人的内心深处都有神的观念，圣经 罗马书说“1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为　神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、　神的永能和神性...
答: —————— 修佛之人讲“因缘果报”，“缘”简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果...
餐饮业厨房产生的油烟，顾名思义，废气中主要污染物为油烟，一般采用静电除油。
液化气属较清洁能源，废气污染程度不高，主要含二氧化碳一氧化碳吧。
柴油属石油类，废气含二氧化硫和氮氧化物，二氧化硫碱液喷淋即可去除，氮氧化物主要以一氧化氮为主，要催化氧化成二氧化氮才能被碱吸收，造价成本非常高，一般的柴油发电机尾气难以治理，除非大型发电厂。
煤炭废气含二氧化硫多，一般常用的脱硫工艺即可。
根本就没有正式的国际驾照，如果到国外开车，正式的程序：
1、到公证处办理驾照的公证书，可以要求英文或者法文译本（看看到哪个国家而定）；
2、拿公证书到外交部的领事司指定的地点办理“领事认证”，可以登录外交部网站查询，北京有4、5家代办的，在外交部南街的京华豪园2楼或者中旅都可以。
3、认证后在公证书上面贴一个大标志；
4、有的国家还要到大使馆或者领事馆盖章一下。
偶前几天刚刚办过。
铝属于两性金属，遇到酸性或碱性都会产生不同程度的腐蚀，尤其是铝合金铸件的孔隙较多，成分中还含有硅和几种重金属，其防腐蚀性能比其他铝合金更差，没有进行防护处理的铝铸件只要遇到稍带碱性或稍带酸性的水，甚至淋雨、水气、露水等就会受到腐蚀，产生白锈。
解决的办法。
铝铸件完成铸造后，在机械加工前，先要进行表面预处理，如预先对铸件进行喷砂，涂上一道底漆（如锌铬黄底漆），在此基础上再进行机械加工，以避免铸铝件在没有保护的情况下放久了被腐蚀。
我个人认为解放后初期的土改，是农民分得了土地，而不是租土地。明确来说，当时的土改就是农民私有。我认为，当时可能是出于对“私有制”的忌讳，所以不敢直接声称是“私有”，而是用“农民的”来代替。
之所以说当时是私有，理由大致如下：
1.土改，准确来说是对生产资料的重新分配。当时参与土改的生产资料，不但包括土地，还包括牛马驴骡、农具等生产资料。而这些都是属于农民私有的。后来合作化运动之前，有些农民就曾经把牛马等牲口杀了吃肉，政府当时也只是批评他们的思想，并没有强力阻止。可见这些生产资料的确是属于私有的。
2.在一些地方的土改总结中，曾经对各阶层的土地分配量进行过汇总。在土改中，也并不是全部重新分配。例如富农和中农的土地都得到了一定保护。因此，可以推断，平均地权后的土地拥有量，仍然不是完全平等的。而如果是土地公有，那么富农中农的土地也应当予以重新分配。
3.合作化运动期间，鼓动农民用土地入股，参与合作组。如果土地不是农民私有的，那么“用土地入股”之说从何谈起？只有土地是农民私有的，才能够用“自愿”和“入股”等口号来鼓动农民。
4.当农业社会主义改造结束后，官方曾经明确认定是：把农民的土地所有制改造为集体所有制。我们知道，集体所有制才是真正具有公有制意义的，既然集体所有制是刚改造成立的，那么此前就不应该是公有制，否则也就没有这么大的政治意义了。所以，被改造之前，应当是私有制。
5.据说薄一波在《若干重大历史问题和回顾》中曾经提到：如果土改结束后，继续实行新民主主义，不急于把私有制改造为公有制，那么可能就没有后来的这么多错误。（原话记不清了，大体是这个意思）可见，当时党内高层，也是把农民所有制认定为私有制。
6.参照当时的工业情况。土改期间的工业依然是存在私有制的。直到合作化运动后，才逐渐兼并了私有企业。工业合作化期间，也曾经采用了“入股”“分红”“自愿”等手法，这和农业合作化方式是一致的。很难想像，如果农村当时真的消灭了私有制，那么这些私人企业家怎么还能够放心生产下去。所以我认为，当时的土改只能是建立了农民私有制，这样才能让私人企业家吃一个定心丸，不至于立马停工逃跑。
土地是否拥有私有权，很大程度上要看土地拥有者是否能够自由买卖土地。但是土改初期，一来，地主的财富基本被瓜分完毕；二来，地主即使留下一点财富，也决计不敢表露自己还藏有私钱；三来，刚分得土地的农民没有钱去购买土地。从而使得当时的地主无地可卖，无地敢买；农民不愿卖地，没钱买地。因此造成几乎没有土地买卖的可能性。既然没有土地买卖，其私有权也相对体现的并不明显。
不过从上述种种理由来看，虽然土地买卖并不明显，但并不能认为当时就不是私有制。土改结束后，农民的劳动积极性大大提高，当年的农业产量得到了大幅增长。在当时没有提出承包概念，没有明确承包年限的情况下，如果不是私有制，很难想像农民会有这么大的劳动积极性。要知道，三中全会后，也是明确了足够的承包年限后，农民才具有较高的积极性。如果建国初期的土改是公有制或集体所有制的，在没有承包年限的承诺下，我不太相信农民会有足够的劳动积极性。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区