请问,宋朝的瓦肆、脚店、正店有什么是瓦肆区别?

一位法国学者说:“(宋代中国)‘现代化’的程度令人吃惊……在经济和人民日常生活方面,中国是当时世界上首屈一指的国家”下列能够反映宋代社会经济与人囻生活“现代化”水平的... 一位法国学者说:“(宋代中国)‘现代化’的程度令人吃惊。……在经济和人民日常生活方面中国是当时世堺上首屈一指的国家。”下列能够反映宋代社会经济与人民生活“现代化”水平的是①交子②在报纸上看新闻③瓦子④发电报问候亲人 A.①③ B.②③④ C.①②③ D.②④


试题分析:本题考察学生对北宋社会经济和人民生活水平的认识根据所学知识,宋朝时农业发展发明了噺农具“秧马”,还出现了牛转翻车宋朝时手工业发展。棉纺织业在南方逐渐普及;制瓷业发展景德镇成为著名瓷都;采煤技术领先卋界;造船业在当时首屈一指,海船上已装有指南针宋代商业发展,城市繁荣出现了世界上最早的纸币“交子”。海外贸易兴盛泉州,广州明州等是对外贸易的主要港口。宋代城市中已打破居民区和商业区的界限沿街设立店铺。出现娱乐场所“瓦肆”市民生活豐富多彩。这一切都体现出宋代浓浓的现代化气息②④这时候在宋代还命运出现,排除本题选A 点评:本题难度适中,考察学生史论结匼的能力解答此题,要求学生对历史知识要特别熟悉然后要根据历史知识进行归类,宋文化是我国古代比较发达的文化宋词闻名于卋,科技发展出现了许多都领先于世界的科技成就,对于宋文化的史实同学们要注意 识记和理解。

你对这个回答的评价是

下载百度知道APP,抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

梁山好汉李逵与燕青逛东京大街来到一处地方,这里有说书的、唱曲的、卖水果的、相面算卦的、演杂技的等等请问他们来到的这个地方当时被称为(  )

中原人爱凑热闹这个特点我从尛就有觉得。也许是平原地带人相对比较集中的缘故。比如太昊陵庙会大伾山庙会,都是热闹到极致人像蚂蚁样的挤成了团。后来箌开封上学才知道开封人更爱凑热闹,开封人带有着中原人的典型特征而开封的热闹还多,春节、元宵节、端午节、中秋节无不整嘚热闹非凡,花样多地点也多,龙亭、大相国寺、潘杨二湖、包公府、禹王台、万岁山再加上清明上河园,似乎让人又看到了多少年湔的景象

     多少年前是什么是瓦肆景象呢?北宋时期随着农业的发展,商业日趋繁荣人口不断向大都市聚集。那是一个世界级的政治經济中心也是世界级的游乐中心。要开心就必然奔东京开封。开封于此是时时开封的进到了开封城,就等于进到了人的海洋热闹嘚天堂,不管你是坐在河边还是站在桥头,你看水、看船、看楼、看人不管你看什么是瓦肆,你一整天都看不烦 

     勾栏瓦肆是两个词,常绑在一起说瓦肆就是百姓说的瓦子,也叫瓦市很容易让人联想到那些加盖着层层叠叠繁华瓦片的场所。而实际上跟瓦没有任何实質关系有着非实质关系的,是取了瓦的意思谓其来时瓦合,去时瓦解之意易聚易散也瓦是一个民间很有意思的物质它似乎能形容很多东西,比如说一个人瓦着身子跑进雨中不仅说这个人弯着腰,还有一点耍狠的意思比如说这个人瓦着个脸,不仅是形容這个人的脸型还有他当时的性情。为什么是瓦肆叫成“肆”或“市”呢是这些场所有卖药、卖卦、博彩、饮食等买卖交易,与商业活動同时进行

 一个瓦肆里会有多个小的场地,这个场地就叫做勾栏勾栏让人想起用杆子、木棍、绳子或布幔什么是瓦肆拦隔的一种形式。自然每一个勾栏里的内容是不一样的,设施也迥然有的有瓦有顶,有的是露天的有的里面放一条条的凳子,有的则是大木轱辘囿的干脆什么是瓦肆都没有,所有人就都站着挤着有的表演者在中间,周围有的有看台有的没有看台。有的表演的在前面有的还要搭建一个台子,看的人在下面这个可能根据演出的内容和形式来定,也可能根据承包管理者的意愿来定反正是五花八门,百花齐放各色人等,尽相登场

认为瓦不是一种专门的娱乐场所,应是城市中一种方形市场有酒楼、茶馆、妓院和各种商铺,中间是定期集市是坊市制打破以后一种城市综合性市场,其中包括文娱演出场所这种理解也是可以的。那么瓦肆还仍然有“瓦”的非实质意思在其中。

 不管怎么理解往往来瓦肆勾栏的人最多,最热闹《东京梦华录》记载,街南桑家瓦子近北则中瓦,次里瓦其中大小勾栏五十余座,中瓦子莲花棚、牡丹棚里瓦子夜叉棚、象棚最大,可容数千人三处瓦子,竟有五十多座大小勾栏那是什么是瓦肆概念,恐怕至今都难以见到那种热闹游人看客上至达官贵人,下至民百姓真的是构成了一个上下同乐的祥和世界。

    清园就像一个瓦肆你只管随便走,都能走到一个勾栏中去那里有演习武术的、有展示民间绝活的,有用一块黑红布表演戏法的有甩鞭的,练剑的飛刀的,劈斧的说书的,斗鸡的逗虫的,跑马的舞龙的,一个地方耽误半个时辰一天也就过去了,还得要找个正店或脚店吃上一頓或啃着武大郎的炊饼追着潘金莲欢上一欢。

    这样想着就知道东京开封是一个怎样的热闹了。这些地方不知道培养出了多少民间艺人艺人有固定的演出场所,也就有专门的演艺团体有口才又无大长进的读书人组成书会,民间文学在其中发扬光大纣王妲己,貂蝉呂布姜太公钓鱼,霸王别姬诸葛亮借东风,无不通过勾栏艺人传至广众还有一种说唱艺术,像现在的河南坠子弦子拉响,板子打響一会儿说一会儿。听者聚精会神目不转睛,一门心思都在了说唱者的表情上

    这里在说嘴,完全是口上功夫滑稽幽默包袱联翩笑声不断。那里在玩口技古人传下来的的百鸟和鸣,场内寂静只听得鸟儿翻飞跳跃,打斗撕咬一忽天上,一忽地下牵着人的眼神乱跑。

    还有好看的魔术魔术变幻无穷,最紧要的是一个藏这里藏那里出,不是人就是物。现在有大型变幻魔术人们以为多么鉮奇,实际上中国的神奇早在千年就有宋神宗时,一人表演藏舟数十人抬,转瞬之间那舟就不见观众莫不惊骇,以为是神人連连去看究竟,究竟看不出来表演功夫的玩着一个险字,棍棒劈头银枪钻喉,空腹吞刀、口出吐火、眼睛吃针、刀上顶人胆小的别看,看了别叫别叫憋不住。

最热闹的去处恐怕就是打擂和相扑。真的假的来上一来不怕你不服,先说好不能藏暗器,打死人不偿命那可是人山人海,吸引眼球的是还有女相扑开场时来个花样,打个圆场这在勾栏里是一新奇事。

    当然也有高雅的,那就是唱技與文学结合的“小唱小唱”就不是大唱,不是连篇故事人物说情,而是宋词诗只供吟咏,词则入乐歌唱宋词本身读起来就层疊起伏,唱起来更有韵味

当时大街小巷,酒楼瓦肆小唱风极一时。在样板戏风云一时的文革县乡一级地方,百姓最熟悉、传扬最多、心里最挂记的就是那些剧团里唱戏的角儿。

水浒传第二十九回施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神”中有这样一段描写,说武松搶过林子背后见一个金刚大汉,披一领白布衫撒开一把交椅,拿蝇拂子坐在绿槐树下乘凉。武松直抢过去就又看到了酒幌子、肉案、酒缸之类,而后呢“里面坐一个年纪小的妇人,正是蒋门神初来孟州新娶的妾原是西瓦子里唱说诸般宫调的顶老。”连蒋門神这等人也喜欢这种唱曲的可见当时社会对唱曲的看重。

唱曲者中有不少名人那些名人你都知道,孟元老《京瓦伎艺》中有的说李师师、徐婆惜封宜奴、孙三四,都是当时红人难怪这些红人总是会被人盯上。要是被当朝皇上盯上那声名就更大了。

我要回帖

更多关于 什么是瓦肆 的文章

 

随机推荐