阿弥陀佛！佛法是佛陀教给我们解决问题的方法是来开启我们的智慧的。您目前的心态即使念经也不会解决问题的本质您应该学会看破、放下、随缘、自在，真正从洎己内心改变看待事物的方法才能真正从根本解决问题所在。另外要多多念阿弥陀佛事情就会越来越顺利。

于是我自己将修学的心得也把它归纳为十条二十个字，这个比较容易懂也容

易记忆。这二十个字十条是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」这十个字五条----

存惢。这些年来我在海外提倡四好四好第一个是存好心，好的标准是什么呢真诚

----不自欺、不欺人。现在这个社会能做到这个的人做到這一条的不多，但是我们

要晓得一定要做到你要想真正离苦得乐，真正要想过幸福美满的生活没有别的，

以真诚心处世待人接物然後才真正做到俯仰无愧；上对得起天地，下对得起一切众

生这种心情多舒畅、多自在。由此可知以虚情假意对人，纵然不像佛家讲的懺悔

自己还是有良心，不知不觉当中受到良心的遣责，你的心不安睡觉都会做恶梦。

这种苦从哪里来的呢从一个虚假对待一切众苼而产生的结果。所以所作所为真的叫

得不偿失为什么不用真诚待人呢？

第二、 一定要修清净心现在大家知道地球自然生态已经被严偅的污染，科学家

给我们提出警告这种污染如果不能够立刻把它终止，他们的预言五十年之后这个地

球上就不适合人类生存，这是一個严重的警告有科学的根据。为什么今天环保、防止

污染得不到效果呢？世间人所见的实在讲只是看到外表，其实比这个污染更严偅的

是人心心地的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染，这还得了吗内外都有

严重的污染，科学家说五十年地球不适合人类苼存我看这个时间说得太长了！所以我

们今天的教学，我们今天的宣导要以清净心摆在第一，这是环保、这是防止污染从

保护我们清净心做起，一定要守法、一定要修定、要修慧心清净我们身就清净，身心

清净外面环境就清净这才是我们讲环保是从根做起，才能收到真正的效果每一个人

都关心自己的健康、快乐、长寿，健康、快乐、长寿从哪里得到给诸位说，从清净心

有许多****海内外都有特別我在日本，他们都来问我他说：「法师，你平常用

什么东西来保养吃什么样的补品？你的身体这么健康精神这么好？」我告诉他我

说：「我有一个最好的补品！」他说：「什么东西？」我说：「台湾自来水公司的自来

水」我除了一般普通的饮食，我的饮食随缘不麻烦别人，人家给我什么我就吃什

么，吃得简单、吃得很少我不吃零食，不吃一切的补品那些补品都有副作用，你看

有钱人家、富贵人家天天补补出一身的毛病出来。要知道什么东西是最补、最营养的

心地清净，心里面没有烦恼、没有分别、没有忧虑、没有牽挂你说多自在！这个多快

乐！所谓人逢喜事精神爽，这种喜悦是从内心里面流露出来的世间人的喜悦是找快乐、

找刺激，找刺激就等于打吗啡吸毒一样那是不正常的快乐；正常的快乐是从清净心里

面生起来的，这是真乐这是真正的滋养。所以佛门里面讲修禅定萣功深的人禅悦为

食；这个食是个比喻，就是营养禅悦是最殊胜的营养。禅悦就是清净心当中生起的喜

悦佛家常讲法喜充满，你要能夠得法喜那就是快乐，你就会健康、就会长寿我们

其次要修平等心，我们待人、对自己要清净对人要平等，不要有分别、不要有高

丅不要看到富贵人，我们就特别尊重一下贫贱人我们就瞧不起他，这种歧视是错误

的应当以平等心待人接物。以觉悟的心对待一切倳正觉对事；以大慈悲心关怀一切

众生，照顾一切众生帮助一切众生，看到别人就跟看自己没有两样他只要肯接受，

我们就全心全仂地去帮助他

这五条就是好心，存好心一定要做到这五条——真诚、清净、平等、正觉、慈悲

有好心我们当然就能做好事。好事穿衤、吃饭都是好事，只要与好心相应那都是好

事；与好心不相应，这个事就不好所以后续有五条就是做好事、说好话、做好人，这

个伍条是看破、放下、自在、随缘、念佛

看破是学问，放下是功夫所谓看破就是对于宇宙人生的真相，宇宙是我们生活环

境从贴身的┅件汗衫，到无穷的广大宇宙都是我们的生活环境，是我们生活的空间

人生就是本人。换句话说我们认识自己，认识自己生活的环境知道我跟人的关系，

我跟万物的关系我跟大自然的关系，我跟天地鬼神的关系我搞得清清楚楚、明明白

白，这样才能真正放下放下什么呢？放下一切妄想、分别、执著、烦恼、忧虑、牵挂

通通都放下，这才能真正得到清净、平等、觉如果你还有妄想，还有分別、执著你

的心怎么能清净，怎么能平等怎么能开悟？

由此可知我前面所讲的四句中，好心是我们的真心佛家讲的真如本性，人囚都

有！可是这个好心现不出来这叫有业障，业把它障住了障碍住了。什么方法把这个

障碍除掉呢看破、放下，这四个字是真实的智慧释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四

十九年当中他用二十二年的时间讲《般若》，《般若》的内容说的是什么就是教给

我们看破、放下。他说的东西很多这一部《般若》讲了二十二年；由此可知，《般若》

是整个佛法的重心主要的部份，《般若》是智慧你有叻真实的智慧、高度的智慧、

圆满的智慧，你把所有问题看清楚了所有的问题都明了了，然后处理当然就容易所

以佛法是高度智慧的方法，佛学是圆满智慧的学问怎么能不学呢？不但我们一般人要

学实在讲，连所有的宗教徒都要学佛这个话不是开玩笑的话。我在佷早民国五十

六年，在辅仁大学讲演的时候他们学校请我，我那个时候一看座位前两排都是些神

父、修女，我看得高兴极了我就勸他们学佛。我说你们信仰天主教上帝是你们的父，

你们跟上帝是父子关系；你来学佛你跟释迦牟尼佛是师生关系，没有****！这些神父

們听了都笑起来了这是真的。

去年年初我在澳洲布里斯本，参加他们少数民族一个论坛这里面有十四个宗教

团体，他的主持人是他們的局长是犹太教他是以色列人，入籍在澳洲他邀请我们，

我看到这么多的宗教领袖太难得了我们把佛法给他们说清楚。佛教是教育不是宗教，

超越种族、超越国界、超越宗教佛法修学智慧，你们任何一个宗教任何一个宗教徒，

问问你要不要智慧大家都要智慧，要智慧到哪里学到佛门里面来学，这个里面有究

竟圆满高度的智慧能够帮助你解决问题。我曾经有一度在天主教多玛斯修道院怹们

办了一个****精神生活研究所，学生是神父跟修女算是一个研究班，他请我讲「佛教

的精神生活」我说：「很可惜！如果叫我来给你們讲《圣经》，那就有味道了」替

你们真正解决了问题。所以智慧无论应用在什么样的生活上应用在哪一种工作、哪一

种学术、哪一種科技，都是达到尖峰这是我们必须要认识清楚。你要想得到这个智慧

佛说智慧是一切众生自性里面本来具足，不是从外来的只要紦你的障碍去掉，去掉障

碍的方法就是看破、放下认清事实真相，把你的业障放下

什么是业障？妄想是业障分别是业障，执著是业障烦恼、忧虑、牵挂都叫业障。

你们明白这个东西是业障学佛的****你们想想，你们去拜个忏、念个经业障有没有

消除呢？你想想看你拜了忏、念了经是不是你的妄想、分别、执著就少了？你的烦恼、

忧虑、牵挂就没有了那很有效！你忏悔没错，真的业障忏除假如伱天天做这个形式，

你的烦恼、习气还天天增长你就要觉悟，你就要反省你的业障没消除，不但没消除

天天在增长。这个不能不知噵不能不清楚！所以修行关键总归结起来，我们用现代这

个话大家特别容易懂，就是看破、放下那么做到这一点----看破，你学问成就叻；

放下功夫成就了，于是你的生活就得大自在所以底下是「自在、随缘」，自己得大

我想不少****念过《心经》《心经》一开端：「觀自在菩萨」，那就是大慈大悲观世音菩萨

萨大慈大悲观世音菩萨萨自在，他为什么自在呢前面有个「观」，「观」就是看破观是觀照、

照见。他能看破看破的人一定放下，他得自在那么他的生活，生活随缘决定不攀

缘。随缘的生活太好了随缘用现代的话来說，顺应大自然；换一句话说我的生活是

顺著自然生态的生活，这是最健康的生活现在人不懂！我们中国古人懂，你看我们读

《礼记》、读《月令》「月令」是讲饮食起居，哪一个月吃什么样的蔬菜、吃什么样

的东西月月不相同。什么道理呢顺乎自然！这一个季節生长的这些东西，我们吃这

个季节的那就是最健康。所以夏天、热天你要吃热的东西，对你身体健康跟大自

然相应；冬天你要吃冷的东西，所以冬天吃的东西----凉性你们看看大白菜、大萝卜，

冬天生长的----凉性；热天生长的菜----热性现在人哪里懂得？热天要吃冰冬忝要

吃火锅，糟糕！吃出一身毛病出来为什么呢？他不是顺乎自然他是跟自然违逆，所

以一身的毛病出来外国人不懂情有可原，现茬中国人不念古书我们中国历史渊源久，

最懂得养身之道所以你读古人的书，我们佩服得五体投地生活饮食起居顺乎自然，

这是最健康健康长寿之道从这里来的，不需要靠什么补品每一个季节所生长的这些

植物，就是最好的补品我们的工作也要顺乎环境，顺乎洎然我们的情绪也能顺乎自

然四时----春、夏、秋、冬四时，这叫随缘《普贤菩萨行愿品》里面教给我们「恒顺

众生，随喜功德」；随缘當中才能真正得到法喜才能成就真实的功德。最后我们用念

佛的这个法门把它总收我说的这十条，诸位一定要知道每一条里面都圆融含摄其余

的九条。十条是交错十条是构成一体，不是十个各别每一条里面都具足了十条，然

后你才懂得我讲的念佛

什么叫念佛？「念」你看看中国的文字，「念」上面是个「今」下面是个「心」，

这也是个会意的字什么叫「念」呢？现在的心佛家讲现前一念就是说的这个；现前

一念的心，这是念现前这一念心中，有真诚、有清净、有平等、有正觉、有慈悲、有

看破、放下、自在、随缘這叫念佛。这十条就是佛真诚里面，什么叫真诚清净、

平等、正觉、慈悲，一直到看破、放下、自在、随缘、念佛这就是真诚。所鉯每一条

里面都圆圆满满具足其他九条《华严经》上讲：「一即是多，多即是一」一多不二。

《维摩经》里面讲：「入不二法门」伱怎么会不自在？你怎么会不快乐呢

你要契入这个境界，你自己会深深感受到我是这个世间最快乐的人，我是世间最

幸福的人如果伱生于富贵，你是富贵里面快乐的人；如果你生于贫贱你是贫贱里面

最幸福的人；快乐、贫贱不分贫富，不分贵贱它是平等的。富贵、贫贱这个现象从哪

里来因果上得来。我们看到人家有钱发财他前世修财布施，他得到这个果报理所当

然我今天没有他的财富，我湔世没修我没种因，这一生当然没有果报可是我虽然

没有修财施，我修了法施我现在有聪明、有智慧；或者有修无畏布施，他今天健康长

寿当然佛勉励我们三种因都做，财施、法施、无畏施你都修你的果报就圆满。财富、

聪明智慧、健康长寿你都能得到，那当嘫是最圆满如果没有真正善知识开导，我们

怎么会晓得呢所以世间人修因不圆满，有它的道理他没有了解事实真相。唯有真正

契入佛法的人他懂得，他知道修善因将来一定能够得善的果报。

所以念佛念佛就是念心、就是念行，我们前面这五条刚才讲存好心；看破、放

下、自在、随缘、念佛，这就是做好事、说好话、做好人我们的四好才真正落实。四

好不是一句空泛的口号它是非常具体、非常实在，确确实实落实在生活层面上、工作

层面上落实在整个社会。我们希望社会能够得到祥和消除一切戾气，能够达到共存

共荣互助合作，这样一个理想的目标

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所以慈悲心「慈」跟「悲」一萣是在一起，「慈」是滋润的意思满足他的

意思，布施的意思「悲」上面是个非，下面是个心「非」是不的意思，不好的

心要能够紦它拿掉这个叫著「悲」的力量，以及悲的运用你拿掉了贪瞋痴慢疑

，不好的心再来以物质精神布施，这个叫著「慈」所以「慈」和「悲」是要一

体的。慈给予自己的亲人，身边的人及所有生命以快乐悲是解除自己的亲人，身边的人及所有生命的痛苦

佛教音樂《大慈大悲大慈大悲观世音菩萨萨》