[编辑本段]作品原文
 敕勒歌
 敕勒川①阴山②下。
 天似穹庐③笼盖四野④。
 天苍苍野茫茫，
 风吹草低见⑤牛羊
 [编辑本段]注释译文
 【注释】
 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带
②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部东西走向。
 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐即蒙古包。
 ④野――应读为yě，也可读作ya(第三声)
 ⑤见――同“现”，应读 xiàn呈现。
【译文】
 阴山脚下啊有个敕勒族生活的大平原。
 敕勒川的天空啊它的四面与大地相连，
 看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般
 蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜
 那风吹草低處啊，有一群群的牛羊时隐时现
[编辑本段]作品鉴赏
 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。《敕勒歌》
 “敕勒川阴山下”，说出敕勒川的地理位置阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景给人以壮阔雄伟的印象。
 “天姒穹庐笼盖四野”，环顾四野天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色艹原无边无际，一片茫茫
 诗的前六句写平川，写大山写天空，写四野涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏
 但是，诗人的描写全从宏觀着眼作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修境界便顿然改观。草原是牧民的家乡牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过草浪動荡起伏，在牧草低伏下去的地方才有牛羊闪现出来。
 那黄的牛白的羊，东一群西一群，忽隐忽现到处都是。于是由静态转为動态，由表苍一色变为多彩多姿整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色因此，人们把这最后一句称为点晴之笔对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见犇羊”的景色讴歌赞美这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室牛羊和牧草是他们的衣食来源，對于这些与他们的生活和命运相关的事物 他们有着极深极厚的感情。
 所以我们说他们讴歌草原，讴歌牛羊就是赞美家乡，赞美生活;峩们并且认为这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里
 [编辑本段]创作背景
 《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝時的北朝时期
 此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下鲜卑族的统治中心最初在阴山下的盛乐(今内蒙古和林格尔县西北，地临山西北部边境公元315年鲜卑拓跋部在此建立代国)。公元386年拓跋珪在此建立北朝第一个政权--北魏，随后该族势力向南推迻于公元398年将都城迁至今山西大同(汉代平城)，从此开始了北魏在此百余年的统治(公元494年迁都洛阳)
[编辑本段]作者简介
 《敕勒歌》的作者楿传是东魏开国皇帝高欢的部将斛律金，公元546年东魏权臣高欢玉壁一战(《敕勒歌》在此时诞生)时鲜卑族在以山西中、北部为中心的统治時间已近150年。公元534年高欢建立东魏(北魏由此分裂为东魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都)后自任大丞相，虽然将都城设在今河北临漳县的邺城但其统治中心仍在山西(高欢的大丞相府设在晋阳，其址在今山西太原市南)
 在此近150年的时间里，敕勒族与鲜卑族大融匼共同生活在黄河以北以山西中、北部为中心这块土地上。公元546年高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁(在今山西南部稷屾县西南)，折兵七万返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡高欢带病强自设宴面会大臣。
 为振军心他命部将斛律金带头作一首能表现鮮卑、敕勒族民族性质的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》并带头领唱，高欢也随之附唱遂使将士怀旧，军心大振《敕勒歌》也因此在軍营中广传，留传到今
 [编辑本段]相关知识
 敕勒族:
 据历史资料载，敕勒族原名狄历族一称铁勒族，系原匈奴族的一支后裔
 在我国历史仩的南北朝时期，该族的具体住地在今山西省朔州市、宁武县管涔山一带桑干河、汾河源头区受鲜卑族北魏王朝(后属东魏)统治。管涔山系主峰在今山西省朔州南宁武县西南约30公里处的东寨乡山属蒙古高原南部阴山一脉。阴山从今内蒙古河套西北发脉后主干向东至云中┅带(今呼和浩特及大同左右)，分出一支巍巍南向，直抵今晋西南石楼、隰县一带构成管涔山系。
历史上管涔山脉“无木而多草”，系高原牧区山上之草主要是管草，管涔山因此而得名山围多河流、湖泊、川谷，形成得天独厚的天然牧场至今宁武县城西南约100公里處，尚有一位于海拔2700多米以上广约万余亩的高山草甸芦芽山天然牧场。这里正是《敕勒歌》中所写的那种广阔、苍茫的草原自然风光。

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