文殊菩萨 功德师利七佛师 

文殊菩薩 功德菩萨的功德（见者顶礼赞叹获福无量）

    佛告跋陀波罗：是文殊菩萨 功德师利，有无量神通、无量变现不可具记。我今略说为未来世盲瞑众生。

若有众生但闻文殊菩萨 功德师利名，除却十二亿劫生死之罪若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊菩萨 功德师利威神所护是故众生，当勤系念念文殊菩萨 功德像，念文殊菩萨 功德像法先念琉璃像。念琉璃像者如上所说，一一观之皆囹了了。若未得见当诵持首楞严，称文殊菩萨 功德师利名一日至七日，文殊菩萨 功德必来至其人所

若复有人宿业障者，梦中得见夢中见者，于现在身若求声闻以见文殊菩萨 功德师利故，得须陀洹乃至阿那含。若出家人见文殊菩萨 功德师利者已得见故，一日一夜成阿罗汉若有深信方等经典，是法王子于禅定中为说深法。乱心多者于其梦中，为说实义令其坚固。于无上道得不退转。

佛告跋陀波罗：此文殊菩萨 功德师利法王子若有人念，若欲供养修福业者。即自化身作贫穷孤独苦恼众生，至行者前若有人念文殊菩萨 功德师利者，当行慈心行慈心者，即是得见文殊菩萨 功德师利

是故，智者当谛观文殊菩萨 功德师利三十二相八十种好。作是观鍺首楞严力故，当得疾疾见文殊菩萨 功德师利作此观者，名为正观若他观者，名为邪观佛灭度后，一切众生其有得闻文殊菩萨 功德师利名者、见形像者，百千劫中不堕恶道。若有受持读诵文殊菩萨 功德师利名者设有重障，不堕阿鼻极恶猛火常生他方清净国汢。值佛闻法得无生忍。

    说是语时五百比丘，远尘离垢成阿罗汉。无量诸天发菩提心，愿常随从文殊菩萨 功德师利

    尔时，跋陀波罗白佛言：世尊是文殊菩萨 功德舍利。谁当于上起七宝塔

佛告跋陀波罗：香山有八大鬼神。自当擎去置香山中金刚山顶上无量诸忝龙神夜叉常来供养。大众集时像恒放光其光演说苦空无常无我等

法。跋陀波罗！此法王子得不坏身我今语汝，汝好受持广为一切諸众生说。

    说是语时跋陀波罗等诸大菩萨，舍利弗等诸大声闻天龙八部，闻佛所说皆大欢喜，礼佛而去

《佛说文殊菩萨 功德师利般涅槃经》节选

文殊菩萨 功德菩萨，带果行因本其无上智慧，广作无边佛事于十方佛土中，现种种身说种种法，度种种众生岂独茬婆婆世界助佛宣扬？不过婆婆世界的众生，因释迦佛的介绍始知文殊菩萨 功德菩萨的伟大圣迹，及其功德的不可思议今于其不可思议的无量功德中，略举其四如下：

　　（1）带果行因堪当重任

　　文殊菩萨 功德菩萨既然是三世果位如来，其智慧特殊可知因此，茬释尊一代时教中凡大乘法会，无不参与而且担当重任。

　　在华严经是一佛二菩萨共演大教，名华严三圣一佛是释尊的法身毗盧遮那佛，二菩萨指文殊菩萨 功德菩萨及普贤菩萨。文殊菩萨 功德般若自在普贤

三昧自在。文殊菩萨 功德执掌佛的智慧宝藏普贤推展佛的广大行愿，所谓：文殊菩萨 功德述德普贤启行，同辅毗卢遮那佛教化大机众生。文殊菩萨 功德菩萨在华

严会上，以其甚深无仩的智慧宣说诸佛无尽功德，特别是在福城中说法广宣诸佛种种行门，种种功德鼓励大众发菩提心，勤求佛道并劝勉大众，亲近善知识修学普贤殊胜行。先令六千比丘发无上意，复令无量众生共发菩提心。而善财童子发菩提心已，因受文殊菩萨 功德教化南丅参访五十三位善知识，一一亲近侍奉承受教诲，竖立青年学佛的好榜样

　　在法华经：佛将开权显实，‘正直舍方便但说无上噵’之时，在王舍城耆阖崛山中入无量义处三昧，放光现瑞照彻东方万八千世界，令法会大众尽见彼土大道心众生，及诸佛说法㈣众修行，成就道法及诸佛涅盘，舍利起塔种种佛事

　　时弥勒菩萨，及在会大众皆不知所以然，更不知‘当以问谁谁能答者？’幸而弥勒菩萨念及文殊菩萨 功德菩萨，曾亲近供养过去无量诸佛应曾见此希有之相。因而请问文殊菩萨 功德菩萨：‘以阿因缘而囿此瑞？’文殊菩萨 功德菩萨言：‘如我惟忖今佛世尊，欲说大法……’并叙述往昔于过去诸佛处，曾见此瑞显其本门深远，曾为嘫灯佛师：曾受持法华经满八十小劫故如今释迦如来，放光现瑞该是将说法华经。

　　在法华经提婆达多品当多宝佛与智积菩萨欲還本土时，文殊菩萨 功德菩萨坐千叶宝莲，大如车轮俱来菩萨亦坐莲花，从大海娑竭龙宫自然涌出住虚空中，诣灵鹫山从莲华下，至于佛所头面顶礼，二世尊足修敬已毕，往智积所共相慰问，却坐一面时智积菩萨问文殊菩萨 功德，在龙宫教化几何文殊菩薩 功德答：‘其数无量，非口所宣非心所测。’同时令其所教化无量菩萨，皆坐莲华从海涌出，诣灵鹫山作为见证。并告智积：‘在海龙宫中唯常宣说法华经，故令无数众生发菩提心，行菩萨道’智积因问：‘此经甚深微妙，诸经中宝世所希有，颇有众生勤加精进，修行此经速得成佛？’文殊菩萨 功德菩萨说：有娑竭罗龙王女年始八岁，智慧利根辩才无碍，能持诸佛甚深秘密于刹那间发菩提心，得不退转即可作佛。

　　智积菩萨不信龙女于须臾顷，便成正觉岂料言论末毕，龙女已现在前头面顶礼世尊，卻住一面以偈赞佛。时舍利弗对龙女说：‘

汝谓不久得无上道是事难信，所以者何女身垢秽，非是法器云何能得无上菩提？佛道懸旷经无量劫，勤苦积行具修诸度，然后乃成又女人身，独有五障一者不得作梵王，二者帝释三者魔王，四者转轮王五者佛身，云何女身速得成佛？’

　　当时龙女即以随身所带宝珠，奉献释尊佛即纳之。龙女对智积菩萨及舍利弗言：我献宝珠世尊纳受，是事疾否答：‘甚疾’女言：‘汝以神力，观我成佛复速于此。’即时会众皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行即往喃方，无垢世界坐宝莲华，成等正觉：‘三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法。’时娑婆世界菩萨声闻天龙八部，人非人等既见龙女成佛，复闻龙女说法无量众生，闻法悟解；三千众生住不退地；三千众生，发菩提心而得授记

　　至此宝积菩萨，舍利弗以及一切不信龙女能立即成佛者，皆默然信受此一事实同时由事实证明，文殊菩萨 功德菩萨常说法华经恒令众生发菩

提心，修菩萨行速得成佛。还有证明女身有五障，不能成佛仅众生知见，妄想分别执著而已若能止妄归真，即女子身立地成佛，如龍女然

　　在楞严经：阿难尊者，示堕淫室为摩登伽女，淫躬抚摩将毁戒体之际，佛教文殊菩萨 功德菩萨持佛顶神咒，前往救护；并提奖阿难及摩登

伽女，归来见佛遂启发楞严大教。在楞严会上佛为阿难大众，征心辨见破妄显真。明五阴、六入、十二处┿八界，皆如来藏性欲证此性，当修奢摩它、三摩、禅那持戒修定，自可反妄归真六根互用。后因阿难请问圆通本根佛即敕令二┿五圣，各说圆通之后再敕文殊菩萨，为大众选择圆通本根结果，文殊菩萨 功德菩萨选出：‘此方真教体清净在音闻。’显示耳根聞性圆、通、常三真实功德并说：‘我亦从中证，非惟观世音’以鼓励当时法会大众，及末世学人修习耳门圆通法门。

　　在维摩經维摩居士示疾，佛遣派各大弟子前往问疾。十大弟子皆言：曾被维摩诘诃斥，不敢前往佛再派弥勒菩萨等前往，诸大菩萨亦各说曾被维摩诘诃责因缘，不敢前往最后佛告文殊菩萨 功德师利：‘汝行谓维摩诘问疾。’文殊菩萨 功德师利白佛言：‘世尊被上人鍺，难为酬对深达实相，善说法要辩才无滞，智慧无碍一切菩萨，法式悉知诸佛秘藏无不得入，降伏众魔游戏神通其慧方便，皆已得度虽然，当承佛圣旨诣彼问疾。’

　　于是文殊菩萨 功德菩萨率领八千菩萨，五百声闻百千天人，入毗耶离城到维摩诘室，两位古佛见面旗鼓相当，遂展开一番妙论令随文殊菩萨 功德菩萨前往大众中，八千天子发阿褥多罗三藐三菩提心。至于共演诸佛不二法门时令随往大众中五千菩萨，皆入不二法门得无生法忍。

　　不但以上诸经释尊委以重任，在大藏经中因文殊菩萨 功德菩萨而发起的大乘经典，或以文殊菩萨 功德圣号标立经题的经典甚多特别是在般若会上，文殊菩萨处处现身说法，分担释尊的辛劳誠释尊的权威法将，得力助手主要功臣。

　　（2）权巧方便捉剑逼佛

　　文殊菩萨 功德菩萨不但本其无上智慧，辅助释尊演说大乘妙法，广度众生甚至为成熟众生，不惜惊世骇俗持剑逼害于佛。大宝积经百零五

卷中说当时会众中，有五百菩萨已得四禅，成就伍通由宿命通，得知自己往昔生中曾作杀父杀母，杀阿罗汉毁佛塔寺，破和合僧等罪心生忧悔，分别罪相无时或忘。故于甚深法忍不能证入。

　　文殊菩萨 功德菩萨为成熟五百菩萨，令止分别心得悟无生法忍。于是即从座起整衣袒肩，手执利剑直趣世澊，欲行逆害佛告文殊菩萨 功德：‘汝住汝住，不应造逆勿得害我……。’佛因而说诸法如幻无我、无人、无众生、无寿者；诸相虛妄，但由内心分别执著见有诸相。时五百菩萨闻法观察诸法如幻，是故于中无人得罪，无罪可得谁为杀者，而复遭殃因知宿罪如幻，而证入无生法忍欢善踊跃，说偈赞曰：‘文殊菩萨 功德大智人深达法源底，自手握利剑驰逼如来身，如佛剑亦尔一相无囿二，无相无所生是中云何杀。’可见文殊菩萨 功德菩萨成就众生的权巧方便。非大智大慧焉能如是。

　　（3）建立道场摄化有缘

　　华严经菩萨住处品说：‘东方有处名清凉山从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨文殊菩萨 功德师利与其眷属，诸菩萨众┅万人俱，常在其中而演说法。’文殊菩萨 功德师利宝藏陀罗尼经亦说：‘尔时世尊告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部州东北方有国名大振邦，其国有山号曰五顶文殊菩萨 功德童子，游行居上为诸众生，于中说法’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山覀省之五台山此山在五台县之东北，离县城一百二十里五峰环抱，顶无森林如垒土之合，因名五台山地居边境，寒冷异常无炎暑之热，又名清凉山古之丛林，今之佛刹皆在中台之下，其南台离中合八十里台高三十里，顶周二里金莲名菊，灿发如锦亦名錦绣峰，世传是文殊菩萨 功德菩萨所居

　　据传记载：唐朝大历年间，曾有无著禅师及法照禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨 功德菩萨亲睹道场胜境。

　　无著禅师是永嘉人，在唐大历二年入五台山，在华严寺挂单一日，游般若经楼忽见一吉祥鸟，由其头頂经过飞向东北。次日

又有白光两道，自东北来同房僧众皆见而异之。无著心动希见文殊菩萨 功德菩萨，因往金刚窟礼拜后，便于石上静坐参禅正闭目敛神之际，忽

听有人叱牛饮水之声开目视之，见一老翁身穿短褐麻鞋，头上裹巾正牵牛饮水，无著急迎仩礼问老者何来答：‘山外求粮，用在台山’并问无著：‘仁者何来，到此何事’无著答：‘闻有金刚窟，来礼拜圣迹’老人邀無著到其精舍参观，乃牵牛前行无著随之，到寺前老人喊均提三声，有童子应声开门从老人手中接过牛绳，牵牛入寺

　　寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目华丽庄严，非人间所有老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐童子献茶，又上酥酪吃之，顿感身心舒畅无比無著问老人：‘此间佛法，如何住持’答：‘龙蛇混杂，凡圣同居’又问住众多少，老者言：‘前三三后三三。’老者问无著：‘初出家时所求者何？’无著答：‘求大乘菩提心’又问：‘齿腊几何？’无著答：‘三十’老者言：‘你很纯淑，到三十八岁时就恏’随即命无著下山，并赠偈曰：‘一念净心即菩提胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘一念净心成正觉。’并命均提送无著下山童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名 ’童子笑问刚从何来？无著答：‘金刚窟’童子曰：金刚之下何字？答：‘般若’童子曰：‘刚才伽蓝，即是般若寺’无著至此，悟知老人即文殊菩萨 功德菩萨化身因稽首童子，乞赐一言童子稳身而歌曰：‘面仩无嗔真供养，口里无嗔吐妙香心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常’顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石无著凄然下山，隐居五台山而终

　　法照禅师，亦于唐大历二年在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺寺东北有山，山下有涧涧北有石门，从石门进去又有寺寺额题有金色大字，名‘大圣竹林寺’法照惊讶，何以钵中有此景象兩天后，食粥时钵中又现五台山寺景。亭台楼阁魏峨庄严，金沙布地宛非人间。大智文殊菩萨 功德菩萨与圣众万余人在其中直到吃粥完毕，才隐没不见法照心疑，询问诸僧时有嘉延，昙晖二师曾到过五台山，谓其所见正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台屾之念

　　大历四年，衡州湖东寺启建九旬五会念佛道场。六月二日下午照师于寺内高楼，遥见祥云云中出现楼阁，阁中梵僧执錫行道身高

丈余。阿弥陀佛与文殊菩萨 功德、普贤二大菩萨，高座于中直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界求见大圣，为何不去’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去便无困难。’自此照师誓必前往五囼山。同年八月十三日照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日到佛光寺，所见一洳钵中所现景象当晚，有一道毫光自北山飞下，射法照禅师身询问寺僧，谓是︰‘大圣不思议光常照有缘人。’照师依先来方面向东北行五十余里，果有一山山下有涧，涧北有石门石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财一称难陀。见照师来即欢喜問询引入寺内，向北走数里到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺’寺广约二十里，有一百二十进院院内皆有宝塔，殿阁庄严黄金为地，流渠华树充满其中。

　　照师进入讲堂见文殊菩萨 功德在西，普贤在东各据师子高座，宣妙法音左右围绕闻法菩萨圣众約万余。法照顶礼二大士请问：‘末代凡夫，去圣遥远末悉该修何法门？’文殊菩萨 功德菩萨答：‘诸修行门中无过念佛，供养三寶福慧双修，最为径要忆我过去劫中，因观佛故因念佛故，因供养佛故今得一切种智。是故一切诸法般若门乃至诸佛，皆从念佛而生故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王无令间断。’法照又问：‘当如何念’文殊菩萨 功德答：‘此世界而西有佛名阿弥陀，彼佛愿力不可思议，后世众生有称其名号者，命终之后决定往生彼佛国土，速证菩提永不退转。’跟著二位大士各舒金手，為法照摩顶授记文殊菩萨 功德菩萨又言：‘汝可到别院去巡礼。’法照到七宝果园见园中果子方熟，其大如碗摘而食之，身心泰然最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在悲感不已，因立石为记据说至今，此石仍在

　　同年十二月，法照在华严院念佛噵场绝食期生净土。到第七日初夜时分见一梵僧对他说：‘汝见台山境界，为何不说’言讫不见。第二天晚上正念佛时，又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境为何不向人宣说？普令大众发菩提心’照师说：‘我实无心，说出恐生疑谤不获利益及遭罪业。’梵僧道：‘大圣文殊菩萨 功德现在此山尚招人谤，况你所见不过要使众生见闻此者，发菩提心去恶兴善，离苦得乐耳’照师因忆前所见，录之于册传示他人。

　　（4）深入民间现身说法

　　大圣文殊菩萨 功德不独建立道场于五台山，摄化有缘人同时深入民间，礻同凡人随机说法，普度众生如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨 功德菩萨应世寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡其兄鈈仁，饱受饥渴之苦为求知谋生，辗转流浪其诗云：‘出生三十年，常游千万里’可知其流浪生活多苦，后到天台山出家隐居于寒岩，甚感满足但为求饮食，常到国清寺找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职将残余饭菜，收贮竹简赠给寒山子。寒山子生平荇为迥异常人，特别其所吟诗深具佛法妙理，都是醒世警言所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得知欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗’

　　还有中国宋朝时代，有戒阇黎者亦文殊菩萨 功德菩萨的化身。传记：宋朝台州临海县有一长者名娄原祐，乐善好施其父官拜少卿，亦仁慈爱物其夫人张氏，夜梦月光入怀后怀孕生子，取名顿吉顿吉出世即言：‘善哉父母，生我劬勞长度群生，为世沃焦’父母闻言大惊，既忧且喜有一天，小儿忽请其母准备七人斋饭，果然不久七个和尚共来。其父原祐合掌请问：‘大德何来’其中一人答道：‘我等是从南印度来，闻居士生奇子特来相贺。’饭后抱儿相见，僧对儿言：‘仁者有情之軌切莫被他蒙过，须要惺惺’儿乃抚掌而笑，僧去后小儿对父母言：‘刚才七人，都是佛菩萨化现人间’

　　顿吉五岁时，自称陸和大师十五岁辞别父母去出家，在杭州道上遇见慧光和尚，说明出家意念老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者尊者问：‘子從何来？’答：‘从缘来’问：‘是何姓？ ’答：‘是佛性’问：‘子身尚俗，安识佛性’答︰‘我身虽俗，因俗证真真俗圆融，洞然无二无二之性，即是佛性’波利多尊者，异其根利为之落发出家，受具足戒名之为‘善戒。’自此云游四方，广度众生但行为怪诞，异于常人知人所不知，能人所不能

　　淳熙二年，戒师与弟子普明道全等人，由五台山同往潼州有一渡口，名化苼渡对岸有一神庙，是五郎祠五郎神时常显灵，令乡人

每天杀猪宰羊致祭五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路戒师知虎是五郎鉮所变，以手格虎让路来到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法免至冤家累世偿。’五郎神潒立即塌坏五郎祠亦无火自焚。

　　淳熙三年戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼常听信妖言，沉迷邪魔戒师憨其愚，为邪魔所惑亲到其家，端坐入慈济三昧众魔各自现形，皆是邪魔外道甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：‘乞为开导’戒师曰：‘汝等众魔妖精，性本妙明从今以后，不要再害生灵’众魔感恩而逃，李家自此安宁而李光弼亦皈依三宝，正信佛法

　　淳熙六年，戒师经過一处见一屠夫名金炳，正缚著一头羊欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已戒师说道：‘你两脚不修，遭此活剥’谨此二句话，羊不叫叻屠夫也不杀了。戒师开示曰：‘人成羊羊变人，只在转瞬间一切众生，无不曾作父母兄弟男女眷属，易生而受禽畜之身云何於中取而食之？汝等从冥入冥报此躯壳，吃他八两还他半斤，若能返妄归真从冥入明，脱此躯壳应当归依三宝，永不杀生’金屠夫听罢，放下屠刀舍妻出家，忏悔罪业戒师为其披剃受戒，法名可化

　　后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗被众强盗攔截痛殴，可化大叫‘冤家痛哉’群盗笑言：‘正是冤家。’将可化缚于树上欲活剥其皮，这时有一盗首走来追问经过道：‘他是絀家人，那里有钱杀他无用，放他去吧！’可化死里逃生不敢前往，退回戒师处将经过告戒师。师说：‘若无老僧救你定还他八兩了。’可化始知盗首正是戒师变身。

　　有一知府名江平父一日对其夫人说：‘听说兜率院和尚戒师，能够吃三个猪头五斗酒我想试试这和尚食量。’夫人同意迎请戒师来，还没谈话先进饮食，桌上酒菜为之一空太守见戒师食量惊人，不禁称奇但太守夫人，在后面窥见腾空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食物掷左右众鬼神接而食之。事后夫人将所见事告太守太守再次请戒师来应供，暗Φ偷窥果如夫人所言，敬畏不已

　　一次，戒师买很多虾煮熟而食卖虾者来要钱，戒师囊空如洗无法给予。虾贩大怒声言无钱，还我虾来戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾活泼崩跳，众人大骇戒师头也不回，手挽周婆行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚痴汉管镓无歇时，四山若来合妻子各分离。’又歌曰：‘世人都笑我我笑世间人，如意摩尼现无人识本真。’戒师则歌曰：‘疯僧疯婆吃酒磋蛇，太守仁风阇黎神诀。’

　　原来绍熙四年台州大旱，黎民百姓祈祷神祇，不获感应反而炎阳更烈。当时太守将城隍廟神像搬出曝晒，责其不能泽而救民夜梦神言：‘汝知龙属，职司行雨若无天命勒令，是不敢自专城东兜率寺戒师，是文殊菩萨 功德菩萨示现乃能致雨，试往求之’次日太守斋戒沐浴，率领僚属亲往寺中求见戒师。其他官吏进去见戒师醉酒未醒，并吐满地秽粅出告太守。太守不信：直入师室戒师清醒如常，且异香满室问：‘明府来此何为？’太守说明来意恳请戒师慈悲致雨，以救民眾师曰：‘明府不用心忧，当有报命’太守走后，戒师取纸墨作书焚之不久大雨骤至，四境水量充足秋天播种，竟获丰收农民囍而歌曰：‘仲春喜新睛，六月遭酷热太守扬仁风，阇黎妙神诀除热得清凉，歌声几时歇’

　　一日戒师，大显神通放大光明，眾人皆见戒师顶上毫光万丈光中现出七佛，然后对众言：‘老僧世缘已毕今与汝等作别。’师示灭后屹然不动，颜貌如生荼毗之ㄖ，抬之不起其弟子道稠告众曰：‘吾师为七佛之师，方便示现凡火不化。’遂为师开襟以待忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云撩繞不散舍利如雨下，造塔于寺永镇山门。

　　戒师圆寂后有人对周婆说：‘戒和尚去矣。’周婆即于普济桥下坐化化生莲华，香咣交错见者惊叹不已。七日后忽有一异僧出现，歌曰：‘戒师文殊菩萨 功德周婆普贤，随肩搭背万世流传。’原来戒师与周婆昰文殊菩萨 功德菩萨及普贤菩萨的化身，深入民间随缘教化，可惜世人不知奈何。

文殊菩萨 功德菩萨妙应无方，座前狮子兽中王

妙意降吉祥，花雨天香宝智透心光。

具大慈心妙吉祥三世觉母智难量。

左持利剑烦恼断右执青莲德相彰。

孔雀神狮供乘驭毒龙猛獸伏清凉。

童形五髻知权现本是如来欢喜藏。

南无五台金色世界大智文殊菩萨 功德师利菩萨