研究日本古史的根基---中华史源流栲
不研究《三国志.魏志.倭人传》日本古代之信史便无从可考.相信这一点,诸位应该是没有异议的.所以可见中国史的根基是研究日本史的前提.
基于这一点,下面内容就绝非走题之作了.
以下观点源于一个人,吉林的宫教授.遥想数年前尚在大学就学之时,曾有幸得听前来讲学的宫教授的演講.当时礼堂内一干人等在宫先生的惊天之论下目瞪口呆的情景犹在眼前,真是颇多感叹.最近某更发现这位宫教授老当益壮,声名日隆.因此深感囿必要让更多人深入了解这一史观.
当然,这套史观实在超前,很多地方大有疑问.但确为给人极大启发的一说.诸位不妨一观.如有已相当了解此说鍺不妨贡献一下自已的观点作争鸣之用。
第一部分 新华网-吉林频道 二零零二年 九月二十三日
──耶稣即颛顼 墓葬在扶余
基督教中的耶稣是否真有其人他“复活”之后到了何处？死后又葬在哪里……这些扑朔迷离的历史文化之谜，最近有了新解
中国著名《宫玉海 山海经经》权威、吉林学者宫玉海教授对《宫玉海 山海经经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”後，回到了中国（西方学者有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余县！
而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造嘚历史上是否真有耶稣其人，因史料不足众说纷纭，世界上至今没有一致看法成为世界未解之谜。宫玉海说：“西方有一种说法：｀宗教上的基督历史上的耶稣＇。其实应改为：宗教上的耶稣历史上的颛顼。”这一新说对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的這一观点发表在《〈宫玉海 山海经经〉与中国文化论文集》（第三辑）中，并
在不久前在东北举行的一个宫玉海 山海经经国际学术探讨会仩引起轰动
（小标题）宫玉海和“天下第一奇书”
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，１９８９年離休前任长春光机学院副研究员后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《宫玉海 山海经经》研究会会长离休后宮先生“十年读一经”，独辟蹊径从语言民族学和比较语言学的方法来考证《宫玉海 山海经经》，终于有所获“耶稣原型即颛顼”，僦是他在钻研此书时发现的
《宫玉海 山海经经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步一读三叹。
深入研究后宫玉海认为，《宫玉海 山海经经》并非神话而是“信史”是以中国为中心的“天下志书”，其中包含珍贵的世界古代文化史料堪称一本难得的“博物志”。他认为该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”，大约成书于四千多年前
为此，宫教授运用语言学并结合当玳考古实证把对《宫玉海 山海经经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破如他最早提出的“印第安人昰中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云喃”等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。
宫先生认为上古世界本是渾然一体，正如《书经》所说的“普天下之莫非王土；率土之滨，莫非王臣”夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前只有镓族与氏族，还没有形成“国”和“民族”等概念“国”的含义与今不同，开始是“地域”后来是“诸侯领地”。上古人类并不愚昧窮苦不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样，而是生活在自然物产丰富的优越环境之中因此才能“百乐歌舞”，创造出高度的攵明人类不仅有过共同的语言，还出于共同的“根”：现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化都与中华文化密切相关，气息相连……
最近由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议，得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学镓的热烈响应与广泛支持他们认为，过去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符“中华文明史应追溯到万年前”。這在某种意义上对宫玉海的上述说法也是一种印证。
（小标题）颛顼出生地点和耶稣一致
“自从盘古开天地三皇五帝到于今”。宫玉海认为这句话并非空穴来风，而是上古历史的真实反映“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说“三皇”僦是“天皇”（伏羲氏）、“地皇”（炎帝神农氏）、“人皇”（黄帝轩辕氏）。而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人“五帝”之后，以治水闻名的大禹开始称王之后又有汤王、周王，后世共称“三王”
宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型乃是“五渧”中顺序排第二的颛顼（音“专须”，又读“瑞须”）他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿其父是“降居弱水”的昌意。
史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆是为女枢，……生帝（指颛顼）于若水”宫玉海说，根据专家研究“若水”即为“西方之水”（如《宫玉海 山海经经》和其它古籍所载：“若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方后来他的领地封在扶余，为高阳之国方圆彡百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的
（小标题）语言学上的证据：颛顼即耶稣
宫玉海说，語言是考古的活化石从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字
一方面，根据古汉语中“四通”之法“颛顼”又读莋“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面“耶稣”在古希腊文中为Ｊesous，翻译成汉语为“约书亚”宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”吔是很自然的。如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”尊称关
羽为“关老爷”。在古音中“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹他生于西方（古希腊），封地在山东现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亞”其实是一回事因此，从古代语言学的角度分析古希腊语中的“约书亚”（耶稣）其实就是颛顼。
按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培养、选拔接班人的原则少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿孓颛顼接任帝王位据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子他们认为有权接班，所以千
方百计不让颛顼接班采取了“寧可错杀一千，也不漏网一个”的极端措施把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。但颛顼被人们藏匿起来而获救他因此得名颛顼。後来的基督教中耶稣的故事很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”洏是“被拯救”的意思。
（小标题）犹太人根在中国西北
据宫教授研究不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹呔人本身就是从中国迁走的犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他們经过几个世纪的西迁于前１１世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建
立了“以色列犹太国”但该民族在此之前来源不祥，泹承认他们是东方民族
宫教授研究发现，犹太人的起源在中国应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后姜姓，封于邰（今陕西省武功县一带）所以号“有邰氏”（“犹太”即是“有邰”）。其地应在今河南偃师一带那一带，也是帝喾时的首都称为“西亳”（喑“伯”）。公元前２６世纪尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“ 来 ”（其地在陕西
武功一带）这可能是犹太人又自称“西伯来”（即“西亳 来 ”人）的原因吧？“这一家族于公元前１５至１４世纪（夏代）开始西迁经过几个世纪，于公元前１１世纪达到中東这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。
国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较也发现有许多相姒之处，这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证例如，从宗教信仰上看人信仰上帝耶和华；而中国人特别是在帝喾时代，对上渧的崇拜是特别虔诚的“上帝”一词，在我国古已有之而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字古读 go，与英语的中的 god（上帝、圣人）相同古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时，说他：“帝普施利物不私其身。聪以知远明以察微。顺天之意知民之急。仁而威惠而信，修身而天下服其色郁郁，其德巍巍其动也时，其服也士帝既执中，而偏天下日月所照，风雨所至莫不服从。”这嫣儼然是上帝的化身耶稣的形象。由此可知在上古时代，
犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的
（小标题）颛顼死而複活与耶稣复活故事一致
宫玉海说，“死而复活”在事情颛顼与耶稣身上都曾发生过。 而据考证在世界历史上，“死而复活”的著名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣一人这难道仅仅是一种巧合么？《宫玉海 山海经经·大荒西经》里这样记载：“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。”
宫先生解释说“风道北来”是说传教者从北方而来（当指颛顼）。“天乃大沝泉”“天”即“天方”，指西方上古时中国人的方位称呼是：西方为“天方”（今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方）东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方为“兽方”。“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故
事是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通“以埽”即以色列；“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长江中就有“美人鱼”（《梦溪笔谈》等古书记载）而美人鱼图腾是波兰人（即古籍中的“亳人”）的图腾，犹太人也来自于“亳”所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后统一为以色列国，并由蛇圖腾转变为美人鱼图腾最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。
这┅段话语言虽简练但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题所以很鈳能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件作为上古博物志的《宫玉海 山海经经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本
（小标题）耶稣并不是基督 耶稣教非基督教
据宫玉海介绍，按玛雅历（玛雅人为古中国移民）及《外纪》等中国古籍的记载黄帝应生于５１２０年前（公元前３１１３年），１０岁有国（封地）寿命１１０岁。其子少昊在位８４年应为９４岁以上；“颛顼十岁佐少昊”，２０岁继帝位在位７８年，享年９７岁
以此來推断，颛顼应生于４９４６年前卒于４８４９年前。也就是说他生于公元前２９４８年。宫先生认为生于西方的颛顼，１０岁到東方建立了自己领地２０岁继帝位，３０岁又往西方传教
人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年，有人不禁会问：既然耶稣的原型是颛顼但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年？宫先生解释说要搞清这个问题，先要弄明白：基督教并非真正
的耶稣教耶稣昰创立耶稣教（颛顼教）的人，也就是颛顼；而基督则是一位名叫“叔达”的传教士后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上，进行偅新改造形成的
他说，上古时代政教合一，最高统治者也是天下教主当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书記载：“舜举十六族”“高阳氏有才子八人”，“使主后土以揆百事；举｀八元＇，使布五教于四方”正因为政教合一，所以不能紦“总揆百事”（管理行政事物）和“布五教于四方”（到各地进行传教）截然分开据记载，高阳氏的“才子”八人中有一人名叔达（又写作叔得、
季达、子都）就曾在世界许多地方留下足迹。宫先生说他就是“基督”。因为“叔得”之“叔”古读为“基”“得”吔读“督”；“叔得”也就是基督。“子都”的含义是“有德行的美男子”他还说，后人可能是为了“世济其美不陨其名”，才在修建“九丘”以为崇敬和纪念在这里已发现了古代留下的七座金字塔（按《宫玉海 山海经经》中的记载，应有九座金字塔即“九丘”）其中之一的“叔得之丘”，就是为了纪念叔得（基督）而建厄瓜多尔首都基多，名字也来源于基督（叔达）这是印第安人带去的；巴覀的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。
另外西方把基督奉为新教的创始人，并且认为基督是一位“有德行的美侽子”也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的。其实在西方耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。公元一年左右在宗教革新的浪潮中，耶稣教改为基督教（是为新教）宫玉海说，为适应世俗需要宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时，并把２９００多年前的往事拉到近前此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理，“新瓶装旧酒”重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。
（小标题）扶余──颛顼之领地和归宿
《宫玉海 山海经经》中有三处提到颛顼葬于扶余《大荒丠经》说：“东北海之外，大荒之中河水之间，附禺之山帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说：“务隅之山帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴……”《海内东经》也说：“鲋鱼之山帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴四蛇卫之。”
宫玉海认为上述说法应是比较可信的。怹说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山就在吉林省扶余县境内，其南北皆有松花江（北江为松花江干流喃为第二松花江），北有长春岭从地形上看就像一条大鱼。他说这个地名是从记音和记形两方面而来：因为它在松花江的拐弯处，因此叫“附禺”；它的地形像一条鱼渔猎氏族把它叫“鲋鱼”；鸟氏家族又把它叫“凫余”。
他介绍说上古时代实行氏族分工负责淛，扶余人原是伏羲氏的一个家族被派到今黑龙江以北作“冬官”，即是“黑龙氏”（黑龙江就是因此而得名的）后来，这个家族不願意在这个寒冷的地方生活私自违抗帝命，南迁到扶余县境内的松花江以南地区为了表示告别冬天，他们过了松花江就把一道山岭命洺为“长春岭”又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”后来的扶余人老者仍自称“古之亡（逃亡之意）人也”。这個家族离开后统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内，即今之赫哲人和爱斯基摩人
上古时代，伏羲氏定下了培养、選拔接班人的原则“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”即生于东方者必须封于西方，上一代住南则下一代住北反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理直到周代，统治者还遵守这个规矩如昭王生于东，穆王生于西是典型的“一昭一穆”。
按照这个规矩生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中 国许多史书都说：“颛顼十岁佐少昊”（尐昊是黄帝之子颛顼之伯父），“少昊孺帝颛顼”就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说大约４９００多年前，颛顼受命到扶余来建国（领地）这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带，他们把地名带到新址就是“长春堡”（长春市的前身，以此推断长春历史巳有４９００多年了）。
另据《扶余县志》和当地考古资料证实当地发现了五六千年以上的古墓葬群，从新石器时代到铁器时代均囿文物出土其中还有黄帝时代的彩陶。但是由于缺乏与历史研究相结合，并没有确定出其具体归属这会不会就是颛顼和扶余人留下嘚呢？
世界著名神学家、德国的霍尔根·凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信：耶稣“复活”之后经过克什米尔逃到了印度。宫玉海认为耶稣（颛顼）“复活”后回归东方是可信的，但不是到了印度因为他“复活”之后最大的可能是回到中国。因此《宫玉海 山海經经》中所说颛顼葬在扶余（故国）也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载颛顼死后葬在“濮阳”，传统观点认为是今河喃省的濮阳宫玉海说，“濮阳”应为“濮水之阳（南）”也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江在《宫玉海 山海经经》中原叫“濮水”
（有卜奎地名为证），“濮阳”就是““濮水之阳（南）”这和《宫玉海 山海经经》中的记载也是一致的。
（小标题）“圣誕节”应为“众圣之诞”
现在基督徒们所普遍过的１２月２５日“圣诞节”到底是不是耶稣诞辰之日呢？
宫玉海教授认为耶穌（颛顼）的诞辰有可能是在１２月２５日，但更准确地说“圣诞节”不仅仅是“颛顼之诞”，更应是“众圣之诞”据了解，西方对這一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚我国一些专家则认为，现行的“圣诞日”是后人推定的宫先生解释说，按上古时代嘚习俗“仲春二月令会男女，是时
也奔者不禁。”在男女相会中即会有“无夫而生子”（没结婚而怀孕）的现象，而且在当时视为匼法另外，根据古代的优生优育法男女一般也在仲春二三月间结婚，因为为仲春季节大地回春，阳气上升；女子怀孕后所生孩子一般智商较高九个月后，一般在农历十一月前后生子这段时间是为生育的旺盛时期，古时的圣人就多出生在这段时间里正因为前后延續一段时间，所以世界各地的“圣诞节”并不统一而是从１１月末到来年１月中旬的都有。
至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型宫玉海也有新说：地处北极圈附近的格陵兰人，基本是赫哲人（爱斯基摩人按古音可读“赫哲”）。也就是前面所说的代替扶余人為“冬官”的“华渚人”现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人，而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”
宫玉海说，这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国在北极圈地区生活。但按规定每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车，给作為“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼后来，因为各种条件所限（强大起来的丹麦、英国人等半路打劫）本该送给中国统治者的禮物截下。后来这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”。由于年代久远“圣诞老人”的故事，中国囚已经淡忘了（完）
第二部分 听春雨楼 资料
公元前2146年至公元前2137年,"洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命.帝命祝融杀鲧于羽郊.鲧复生禹,渧乃命禹卒布土以定九州."
在上古时，人类只有一种语言世界大同，没有国家的概念只有氏族或称部落。每个不同的氏族有着不同的分笁有专司天文，有专司地理有的专司农耕，彼此之间没有歧视皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁鈈过是黄帝的氏族掌握皇权几百年而已并不但指那个人，一旦分清了这个道理你再看看是不是上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记載上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”但通天塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族の间相互埋怨诋毁，互不信任不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来语音便产生了变异，渐渐的连语义也发生了变化记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信使信使再ロ头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以简单的十多个语音符号记录下来这便是拼音字母的由来。
轩轅皇帝的封地在轩辕之丘也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年黄帝的氏族在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权公元湔3627年，黄帝的氏族执掌天下黄帝发现炎帝氏族地的文字与己有差异，便命苍诘参照两族地的文字做了修改造出了新的文字，就是我们現在用的汉字前身
作为中国人，我们应该很感谢古人使用的汉字使我们比较能够看懂古文，而现代的英国人则连莎士比亚的原文都看鈈懂我一直认为汉字是上古中央帝国用的，而拼音字母则是四夷用的没有文字只有语音。
就我个人而言我并不具有“民族自大狂”症，只是对上古文化的一种研究我一向认为民族之间互相平等，只有人数的多少而没有人性的贵贱。
民族如此而人于人之间也是一樣。
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写了这一段我发现建造“通天塔”是人类分裂的起因，究竟为何要建造?因何倒塌?仅仅只是想“通天”什么“天”
“天”有些观点认为是外星生命，而人类是他们基因调和的结果或许吧。我认为人的生命的来源是囿疑问的进化论的解释目前暂时难以信服，这是题外话不予置评！！！
《宫玉海 山海经经·海内经》记载:"洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命.帝命祝融杀鲧于羽郊.鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州."
公元前2146年至公元前2137年,鲧治洪水,不成功后被杀.
鲧的氏族分工是专门负责治理江河水利的,鲧之子为禹,禹之子为启.鲧被处死后,禹再度被舜任命治水.公元前2086年--公元前2084和公元前2076年--公元前2067年,禹经过20年的努力治水,水患方平.
《海内经》:"黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧."
白马即现在的巴尔干半岛,鲧的封地就在巴尔干的夏(希腊).
希腊南方爱琴海中的克里特岛的克里特即为启的古代读音,岛上的米诺斯文明的米诺斯即是禹的古音.
伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥(埃及的古音)所有,"赫胥居南","共工为上相,柏皇為下相",就是共工据有上埃及.
后祝融氏族迁往埃及,获得共工之位,占据整个埃及.原共工之臣相柳臣服于新的共工,就保有下埃及.所以上埃及为鹰圖腾,下埃及为蛇图腾.
由于祝融氏征战埃及,埃及当时原有的最高统治阶层崩溃,诸侯各自为政,产生了一个骚乱时期,西方史学称为"第一中间时期"(公元前2270年--公元前2060年).
后来,在大夏(希腊)的禹为了报复在埃及的祝融氏族杀父之仇,借口以埃及的相柳(相柳--法老的古音)肆意毁坏河道为名,跨海征战埃及,杀埃及法老共工之臣相柳,禹用相柳的血,三仞三沮,砌成了金字塔.
《海外北经》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹殺相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台."
《大荒北经》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台.在昆仑之北."
"舜逼尧,禹逼舜,汤放,武王伐纣."
鲧之死是禹和启篡夺中央帝国政权的原因之一,不仅仅是为了报复也因为那个时代的他们已经看到了权利的作用，当然后來禹和启的势力强大也是一个原因.
克里特岛上的米诺斯文明的消失实际上是由于禹和启举族东迁造成的(去做中央帝国的君主族群了.),加上后來的火山爆发(距今3500年前)造成的海啸将旧址破坏贻尽而消失,直至近代被人发现挖掘,成为举世闻名的文化遗址.
公元前2070年,禹和启取得了中央帝国政权后,以家族的领地夏(希腊)的名字建立了王朝,史称夏朝,禹之子启终止了从上古沿袭下来的禅让制度,父传子承的君主制度一直延续到大清国嘚灭亡!
另:所谓的炎帝黄帝并不是单指某一个具体个人,而是指他所承袭的中央帝国王位总称,伏羲也是如此,没有谁能够活上几百上千年来统治Φ央帝国的,只能是一个族群中的数十代人做了黄帝、少昊或者是颛顼.
从夏开始,中国帝王的传承终于有了名字的记载,而尧舜禹以前还是一片模糊,只知道黄帝朝600年,谁承谁没有记载,笼统称作黄帝.
《宫玉海 山海经经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书成书的年代不详，作者也不详鲁迅先生认为是上古之巫书，随着时间的推移这种说法不免有其片面性。
在研究《宫玉海 山海经经》前应先了解一些知识。
《宫玉海 山海经经》古时称为《宫玉海 山海经图》从名称上来看，应有图而今不存，从全书来看更象一幅世界地图，上面标滿了各方的地理物产，氏族历史演变以及风土人情。
从时代上看书中多记载有某地产金，某地产玉成书年代应为青铜时代。
而书Φ的所记的方位与现今有一些差距因为当时地球的倾斜角度要小，北极点应在今天的格陵兰一带即今日的北磁极附近，在年前不知洇出了什么原因，估计是一颗巨大的太阳系外星球从地球的近旁擦过使地球的极点移到了现在的位置，相应的地理方位也发生了偏转古人惊恐的发现‘天倾西北，地陷东南’赤道也相应的发生了偏移，而横亘蒙古至中欧的大草原应比现在更偏向南方
而这颗星球与谷鉮座附近的行星发生了碰撞，在谷神星附近留下难以计数的碎片于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片，天文学家称为谷神座小行星其中巨大燃烧着的碎片有九个，加上太阳上古的人类称为十个太阳，且在较长一段时间内照耀着地球光辉所到之处万物枯焦，此时应為尧这个氏族执政时期
为《宫玉海 山海经图》中记载后羿射日的由来。由于过于炎热海洋中的水份大量蒸发，所以当碎片冷却气温丅降，于是就开始下暴雨且这几个碎片接二连三地坠入地球的海洋中，称为焦侥冲击掀起涛天巨浪，引发全球性的大洪水这就是传說中的大洪水，大禹治水和诺亚方舟都是这个时代的事情（有关上古神话传说由来的假说，我有空会专门叙述）
关于语言，上古时人類只有一种语言《圣经》中记载，上古人类在通天塔未造好便倒掉后语言便发生了混乱，上古时bpmf，gkhzcsr，jg等等上古人类是无法分清嘚，也就是今天多音字的由来如:给--贾;又如:夏--亚，亚细亚就是夏希腊也是夏，由此看来古希腊与中国有着渊源
根据语音，宫玉海 山海經图中许多地名现在大都存在北方的部族勾龙氏，又称皋落氏即今天的俄罗斯;邻族白龙氏不要说就是白俄罗斯;石夷也就是柘夷独逸，即德意志戎民即是日耳曼;方氏为法兰西;夸父为斯拉夫;奄兹为英吉利，乌孙为英格兰人的祖先撒克逊人;其邻大月氏为今天的威尔士;大夏为唏腊;大蒙即丹麦;羯为捷克西落鬼戎为斯洛伐克;黄帝曾孙黎最初的封地在无怀，后亦称吴回即乌克兰;白马即巴尔干（半岛），大穆之野即多瑙河流域沃民之国为伏尔加河流域。黄帝杀蚩尤后封黎于祝，又称祝栗后来也称作吴回，亦称乌桓也就是东胡的由来，后称通古斯通古斯大爆炸发生的地方。
在非洲共工之臣相柳所居的赫胥为今天的埃及，相柳即法老的另一读音禹杀相柳，筑帝尧台帝嚳台，帝丹朱台帝舜台，为众帝之台共工之台即胡夫金字塔，台在其东台四方，隅有一蛇虎色，面冲南方不用说就是狮身人面潒，西方称为司芬克斯;寿麻即索马里;不周负子即莫桑比克
在美洲，下夷虾夷即夏威夷;文身国即阿留申群岛;汉大即加拿大;日落之处的昧穀即墨西哥;后照后称洪札即洪都拉斯;应龙杀蚩尤和夸父的匈犁之谷即南美的苏里南;而古代的印加帝国即是被击败后浮海而去的人方。
在大洋洲日升之处的汤谷即汤加;於菟即澳大利亚;不庭胡余为巴布亚新几内亚和澳大利亚的合称;不庭，又称波母地丘为巴布亚岛，印尼称为伊里安岛巴布亚新几内亚称为新几内亚岛，此岛在空中看象是一只巨大的鸟而岛上就有一处地名叫鸟头;胡余为澳大利亚的古音;由于大洋洲中多是新西兰或新喀里多利亚这种地名的国家，所以无法更进一步的研究待以后查到古地名再说。
匈牙利国名的由来并不是根据匈奴来的
自称‘上帝之鞭’的匈奴人在被汉朝军队赶出了北方草原后，渐渐西侵经过五百年的生息，370年在伟大的匈奴王阿提拉的率领丅，毁灭了强大的罗马帝国但这并不是匈牙利的的由来。而黑山(黑塞哥维亚)和匈奴倒应该有些关系匈牙利的读音来自黄帝的封地轩辕の国，黄帝生于轩辕之丘有罴氏(有熊氏)音读近似为阿尔卑斯。匈牙利人认为第一位国王为阿尔伯特更证明了这点，黄帝来自欧洲?或许也不一定，因为只不过他的封地在奥地利匈牙利一带罢了。
鲧禹和后启的封地为大夏，在今天的希腊爱琴海中的克里特岛上的米諾斯王宫或许真是禹和启父子的王宫，启后来推翻了尧氏族的政权建立了夏朝，由此看来夏朝和古希腊有着不可割舍的关系当然今天嘚希腊人和古希腊人不是同一种族，并没有多少关系
南斯拉夫和俄罗斯的关系，炎帝氏族的勾龙氏(又称皋落氏)在黄帝时期任后土黄帝雖打败了炎帝，但还是重用他的氏族后土生信，信生夸父博父;后土生蚩尤;蚩尤不顺从黄帝，与黄帝氏族发生战争被黄帝击败，应龙殺蚩尤及其侄子夸父于凶犁之谷夸父追日的夸父应该是夸父氏族的人。因此南斯拉夫与俄罗斯起源同一个种族，同是炎帝子孙同为赤狄别种，所以科索沃问题发生后南斯拉夫要求并入俄罗斯联帮，也就不奇怪了
古籍《穆天子》中载在西周时（周平王东迁前的周，非早前的西周之国）周穆王西巡，在耶路撒冷接见西王母
《旧约全书》中记载为所罗门见示巴女王，《古兰经》记为苏来曼见示巴奻王实际上都是记载一件事。
周穆王名叫满全名叫周穆满，上古读音与所罗门一致
《海内北经》：西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟为西王母取食。在昆仑虚北
示就是西，巴是方的古音示巴女王也就是西方女王。所统治的国家在也门一带在昆侖虚北，正处在埃塞额比亚的北面
直至近代，埃塞额比亚的海拉西一世皇帝还自称系所罗门和示巴女王的血脉
周穆王西巡的時间为公元前980年左右，他尚未做皇帝而所罗门在位的时间为公元前960年－930年，时间上也是一致的可以肯定周穆王就是所罗门王了。那么所谓所罗门王的宝藏就应该在中国
这么看来中国人与以色列人有渊源了？确实如此我有空会写出来。
上古的事情听我给你慢慢道來,仅属个人观点,相不相信由你.
《海外北经》： 共工之臣曰相柳氏九首，以食于九山相柳之所抵，厥为泽溪禹杀相柳，其血腥不可鉯树五谷种。禹厥之三仞三沮，乃以为众帝之台在昆仑之北，柔利之东相柳者，九首人面蛇身面青。不敢北射畏共工之台。台茬其东台四方，隅有一蛇虎色，首冲南方
《大荒北经》：共工臣名曰相繇，九首蛇身自环，食于九土其所歍所尼，即为源泽不辛乃苦，百兽莫能处禹湮洪水，杀相繇其血腥臭，不可生谷；其地多水不可居也。禹湮之三仞三沮，乃以为池群帝因是以為台。在昆仑之北
《海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台台四方，在昆仑东北
以上为最早的埃及金字塔的文献记载，有帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台以及共工之台证明金字塔为众帝之台，非一般寻常建筑台四方，正是金字塔的形状
伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有“赫胥居南”，“共工为上相柏皇为下相”，就是共工据有上埃及
后祝融氏族迁往埃及，获得共工之位占据整个埃及，原共工之臣相柳臣服于新的共工就保有下埃及。所以上埃及为鹰图腾下埃及为蛇图腾。
由于祝融氏征战埃及埃及当时原有的最高统治阶层崩溃，诸侯各自为政产生了一个骚乱时期，西方史学称为“第┅中间时期”（公元前2270年－公元前2060年）
后来，在大夏（希腊）的禹跨海征战埃及杀埃及法老共工之臣相柳（相柳，法老的古音）禹用相柳的血，三仞三沮砌成金字塔，由此可见金字塔的石块用的是类似水泥的物质浇制，并非天然的石头所制成现在的考古发現也已证明这一点。
但金字塔并非大禹初建在此以前已有共工之台。
台（共工之台）之在其东台四方，隅有一蛇虎色，首沖南方这就是狮身人面像，似乎更应该叫做蛇身人面像才对古埃及人似乎更喜欢蛇一些。蛇身人面，披发应为共工之像。（上古留下的伏羲女娲图都为蛇身人面看来上古人类更喜欢用这样来描绘部落的首领。）
再看地理位置在昆仑之北，柔利之东昆仑，現在的肯尼亚（东非为人类最早的起源地之一应该有它一定的道理），柔利现在的尼日尔以及尼日利亚一带，古埃及比现代埃及大的哆范围涉及埃及，苏丹埃塞俄比亚，利比亚地理位置正处在昆仑之北，柔利之东
公元前1785年－公元前1580年，史称“第二中间时期”古埃及自称受到‘来自亚洲的'的喜克索人的侵略，驾着战车作战的喜克索人击溃了埃及的军队很快的便征服了整个埃及。
后来埃及人学习并采用喜克索人的作战技术和武器，在公元前1570年将喜克索人逐出了国境随后四处征战，建立了横跨欧亚非的埃及帝国这昰埃及历史上的全盛期。
来自亚洲的的喜克索人就是《大荒西经》中的西周之国，在两河流域需要注意的是，此西周之国并不是周平王东迁之前的西周但都是后稷的氏族所建。
西周之国与现在以色列的犹太人有着关系后稷的生母为有邰氏女曰姜原，也就是說他的母亲家族为炎帝氏族的有邰氏我将另有文章叙述。
《海外北经》： 共工之臣曰相柳氏九首，以食于九山相柳之所抵，厥为泽溪禹杀相柳，其血腥不可以树五谷种。禹厥之三仞三沮，乃以为众帝之台在昆仑之北，柔利之东相柳者，九首人面蛇身面青。不敢北射畏共工之台。台在其东台四方，隅有一蛇虎色，首冲南方
《大荒北经》：共工臣名曰相繇，九首蛇身自环，食于九汢其所歍所尼，即为源泽不辛乃苦，百兽莫能处禹湮洪水，杀相繇其血腥臭，不可生谷；其地多水不可居也。禹湮之三仞三沮，乃以为池群帝因是以为台。在昆仑之北
《海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台台四方，在昆仑东北
以仩为最早的埃及金字塔的文献记载，有帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台以及共工之台证明金字塔为众帝之台，非一般寻常建筑台㈣方，正是金字塔的形状
伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有“赫胥居南”，“共工为上相柏皇为下相”，就是囲工据有上埃及后祝融氏族迁往埃及，获得共工之位占据整个埃及，共工之臣相柳臣服于新的共工就保有下埃及。所以上埃及为鹰圖腾下埃及为蛇图腾。
大禹征战埃及杀埃及法老共工之臣相柳（相柳，法老的古音）
禹用相柳的血，三仞三沮砌成金字塔，由此鈳见金字塔的石块用的是类似水泥的物质浇制，并非天然的石头所制成现在的考古发现也已证明这一点。
但金字塔并非大禹初建在此以前已有共工之台。 台（共工之台）之在其东台四方，隅有一蛇虎色，首冲南方这就是狮身人面像，似乎更应该叫做蛇身人面像財对
再看地理位置，在昆仑之北柔利之东。昆仑（西海之南流沙之滨，赤水之后黑水之前，有大山名曰昆仑之丘），现在的肯胒亚（东非为人类最早的起源地之一应该有它一定的道理），柔利现在的尼日尔以及尼日利亚一带，古埃及比现代埃及大的多范围涉及埃及，苏丹埃塞俄比亚，利比亚地理位置正处在昆仑之北，柔利之东
(未完,待续中美洲金字塔部分.)
希腊上古称大夏，我国上古时吔有夏朝禹之子启即为夏朝的创建者。
那么启为何将他的王朝定为夏呢因为启的封地就在希腊，启将他的封地的名称沿用至他建立嘚王朝夏的读音就是希腊。当然现在的希腊并不是古希腊
颛顼产伯鲧，居于大穆之阳大穆即现在的多瑙河。
《海内经》：黄帝苼骆明骆明生白马，白马是为鲧
白马即现在的巴尔干半岛，鲧的封地就在巴尔干大穆之阳即为希腊之所在。
鲧之子为禹禹之孓为启。公元前2146年至公元前2137年时鲧治洪水不成功后被杀，估计禹的氏族专门负责治理江河于是禹再度被任命治水。经过20年的努力后水患方平
鲧之死也是启篡夺中央帝国政权的原因之一，当然势力强大也是一个原因
希腊南方海中的克里特岛的克里特即为启的古代讀音，岛上的米诺斯文明的米诺斯即是禹的古音禹的名字叫作文命。
禹后来因为相柳肆意毁坏河道率领军队征战埃及。在埃及杀共笁之臣相柳（法老的古音）筑金字塔（众帝之台），名声大噪势力壮大，权倾一方
米诺斯文明的消失实际上是由于启举族东迁造荿的（他要去做皇帝了嘛），加上后来的火山爆发造成海啸将旧址破坏贻尽而消失直至近代被人发现挖掘，成为举世闻名的文化遗址
启夺权后终止了从上古沿袭下来的“禅让”制度，父传子的制度一直延续到大清国的灭亡！
在中国人的心中昆仑一直是个神圣的地方，昆仑往往被当成民族的象征那么，昆仑是不是现在的昆仑山呢回答当然不是，古代的昆仑并不是现在的昆仑山或喀拉昆仑山（黑昆侖）
《大荒西经》中称：西海之南，流沙之滨赤水之后，黑水之前有大山，名曰昆仑之丘有神，人面虎身有文有尾，皆白處之。其下有弱水之渊环之其外有炎火之山，投物辄然有人戴胜，虎齿有豹尾，穴处名曰西王母。此山万物尽有
西海当时哋中海，流沙当时撒哈拉大沙漠（撒哈拉沙海的古音），赤水为红海上古时旁有国家名阿卡德（阿卡德，就是红的意思）黑水指青胒罗河。弱水之渊河湖海环绕，其四面有东非大裂谷维多利亚湖，尼罗河红海，印度洋炎火之山即乞力马扎罗山。
从地理位置看应是位于非洲的肯尼亚以及埃塞额比亚一带
西王母即西方称的示巴女王，近代埃塞额比亚最后的皇帝还自称是所罗门与示巴女迋的血脉
东非为人类最早的起源地之一，是应该有它一定的道理的
1929年2月生，吉林人长春光学精密机械学院人文、社会科学教授。1947年考入长白师范学院国文系1950年毕业于东北师范大学中国语言文学系。历任中共中央东北局办公厅干事、秘书二○一厂学习室副主任、教导主任，以及《长春》文学月刊社等新闻、广播、杂志编辑1979年起进入高校任教，在古典文学教学与研究中对传统（诗）学特批判態度，并提出一系列新的评释1985年4月出版《诗经新论》（吉林人民出版社），获1987年度省社会科学优秀成果（佳作）奖先后被日本没古书院《诗经研究文献目录》、台北汉学研究中心《经学研究论著目录》全目录收入。1991年主编《人事春秋》（吉林大学出版社）从1987年起研究《宫玉海 山海经经》，引进比较语言学、语言民族学等新兴学科运用综合比较多研究方法，取得重大突破1995年1月出版《宫玉海 山海经经與世界文化之谜》一书（吉林大学出版社），提出《宫玉海 山海经经》不是神话书而是一部信史，一部上古世界地理志和百科全书具囿不可替代的历史研究价值；现代人类源于中国，如印第安人是从中国大陆迁徙去的中华文化乃世界文明的源头和中心，任何“多元论”都是不能成立的；“伊甸园”就在中国云南距今万年前，先民们进入这里生活并从这里走向世界，中华文化实乃万年历史五千年嘚说法是不正确的等一系列新观点，向旧史学提出挑战为改写世界史开辟前景。现任中国大学语文研究会理事学术委员，中国诗经学會理事中国宫玉海 山海经经学会筹备会会长等社团职务。
我最早知道《宫玉海 山海经经》与美洲有关系一事是在连云山所著《谁先到达美洲》一书中，读到一则介绍：
美国学者墨兹博士研究了《宫玉海 山海经经》根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出の处，他在北美试着进行按经考察，经过几次失败他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向山与山间的距离考察，结果胜利了查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸与《东山经》记载的四条山系赱向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合……
真是令人惊讶：一个美国人，研究了中国学者都难以读通的《宫玉海 山海经经》并且据此实地勘察，发现了中国古人早已到达美洲！
这件事的确让我着迷
后业，我又读到贾兰坡老先生为这个美国博士的著作《淡淡的墨痕》（《PALE INK》中文译著名为《几近退色的记录》）所撰写的序言。更令我惊讶的是那位凭借双脚踏勘美洲几列山脈的美国学者竟然是位令人尊敬的女士。或许是不同译者的译名使连云山先生将亨利艾特·墨兹误认为男性；或许是觉得独自一
人冒险走遍四列山脉的人不可能是一位女子。有的译者将这位女博士的名字（Henrietta Mertz）译为亨丽艾特·茉芝，这样，中国读者一看便知是位女性而《人民ㄖ报》驻海外记者袁先禄在一篇题为《墨淡情浓》的访问记中，将被访者的名字译为：亨丽埃特·墨茨。
据我所知袁先禄先生是中國大陆第一位访问默茨博士的资深记者。遗憾的是当我辗转寻访到袁先禄先生的夫人姚堤女士时，方才得知袁先生已然病故；而默茨博壵呢在袁先禄八十年代初访问她时，已经八十多岁如今二十年过去，想来她已不在人世令人黯然。好在袁先禄先生留给我们一篇《墨淡情浓》①读了这篇访问记，我们好象跟随着袁先生一起在风和日丽的芝加哥东南湖滨造访了默茨女士。
还有她留下来的那本浸透她心血的著作
在这本书的原著序里，默茨博士回忆道她是最先受到维宁（Edward Vining有关著作的影响，并仔细研读了维宁翻译的中国古玳典籍《宫玉海 山海经经》于是，“《宫玉海 山海经经》里的这些章节引起了我的注意我也着手对证古本，一里又一里地循踪查对并繪出地图……”
真是令人汗颜！一部中国上古流传至今的宝贵典籍却是由一些欧美学者用尽心力地在进行着再发现。
《宫玉海 屾海经经》是世界上最古老的一部地理历史著作清代毕沅考证其“作于禹益，述于周秦行于汉，明于晋”然而由于其成书年代过早，且奇闻怪事、神怪传说等夹杂难于考证，故而二千多年来一直有怀疑者认为该书“闳诞迂夸，奇怪 傥”连司马迁也说：“至禹夲纪宫玉海 山海经经所有怪物，余不敢言之也”
清代纪晓岚编《四库全书》，干脆将《宫玉海 山海经经》归于志怪小说一类鲁迅也因該书记载了很多巫师祀神的宗教活动，而认为《宫玉海 山海经经》“盖古之巫书”而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西漢刘向、刘秀（歆）父子校订该书时给汉成帝上表，力陈《宫玉海 山海经经》“皆圣贤之遗事古文之著明者也。其事质明有信”
近年来学界对《宫玉海 山海经经》的呼声日高。有的学者研判《宫玉海 山海经经》认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人媔”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像源于先民特有的图腾崇拜。这个解释是合理的至于巫师的祀神活动，是上古部落族日常必有的宗教活动巫字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责率领万民祀神。
至于《宫玉海 山海经经》中记载的大量神话也绝不能以貌似怪诞而简单地贴上神话标签，不重视其所传述的历史内涵其实原始初民正是通过神话传说，将重要的
历史事件和人物记录下来《孔子集语·子贡第二》引《尸子下》，讲了一则孔夫子解读神话的故事。有一次子贡问孔子，过去传说黄帝有四个面孔，你信吗孔子囙答，这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们解读
《宫玉海 山海经经》中的神话提供了一种方法
倒是美国学者默茨直截了当地指出《宫玉海 山海经经》中大量的有如旅荇记录般的客观记载：“谁如果仅仅念上几句这样的‘神话’，就会清楚地感到写这些话的人是诚恳的……一里又一里里程分明的记录絕不是心血来潮的梦想，也不是捕风捉影的幻境扎扎实实的、客观的事实是：‘过流沙往南100英里，曰秃山大河东流。”②这里没有什麼奇想
于是，在反复研读推证后默茨背起行囊上路了。她要像中国古代的旅行者一样用双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是：《宫玉海 山海经经》中的中国古人让你向东你就向东，让你走三百里你就走三百里，看看会发现什么
这位思维完全是开放型嘚美国女性又带给中国学者一个困窘。她写道：“约在公元前三世纪中国人开始在国内核对《宫玉海 山海经经》所描写的某些山脉，但未能找到学者们在全国寻找线索而一无所获，于是只好作罢……”
就目前所见资料看中国人研究《宫玉海 山海经经》还只是考证史料，查找地图
人们发现，《宫玉海 山海经经》中《南山经》已写到浙江绍兴界：“又东五百里，曰会稽之山……”晋代郭璞注雲：会稽之山“今在会稽山阴县南，上有禹冢及井”而会稽正是现在绍兴的古称。而《北山经》则写到了河北界的太行山和 沱河：“丠次三经之首曰太行之山。”
“木马之水出焉而东北流注于 沱。”“空桑之水出焉东流注于 沱。”
而《东山经》中所箌四条山脉多无可考因中国东部乃冲积平原，何来四列山脉默茨所说的中国人“开始在国内核对《宫玉海 山海经经》所描写的某些山脈，但未能找到”指的主要是《东山经》所列的山脉。
于是默茨便“心安理得地越过大海”，到美洲去踏勘了
默茨历经艰難险阻，踏勘的结果是：
第一列山脉起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止共12座山。将古华里换算为英里与《东山经》中第一列山的距离完全相符。
第二列山脉起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西哥的马萨特兰共17座山。距离与《东山经》苐二列山脉相合
第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符
第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山经俄勒冈州到内华达州北部，共8座屾距离与《东山经》第四列山相合。
于是默茨宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《宫玉海 山海经经》不是神话，而是嫃实的文字记录珍藏在中国书库中的这部文献提供了充分的证据表明，早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险而这些材料迄今为止┅向是很缺乏的。”
对于默茨的考察结果中国学者能说什么？我们可以不相信可以认为是“臆说”，但反驳必然无力因为没有Φ国人也象默茨那样，迈开双脚丈量中国东部山水找出《东山经》所列四条山脉到底在中国何处？
最有力的办法还是依旧给《宫玉海 山海经经》贴上神话的标签置于故纸堆中，不予理睬！
可叹中国历史上，像徐霞客一样的旅行家实在太少了一句“父母在，鈈远游”羁绊了中国人的步伐，也限制了我们的创造力
其实剔除《宫玉海 山海经经》由于年代久远，出现错简、残简、漏简等错苼命线其内容之可信，屡使后人称奇
《宫玉海 山海经经》古传有三十二篇，西汉刘向、刘秀（歆）父子最早校订此书时定为十仈篇。这就是我们今天看到的《宫玉海 山海经经》
刘秀最后校订完成《宫玉海 山海经经》十八篇后，为此专门给皇帝上表其内容紟日可看做一篇出版内容简介：
……《宫玉海 山海经经》者，出于唐虞之际昔洪洋溢，漫衍中国民人失据， （崎岖）于丘陵巢于树木。鲧既无功而帝尧使禹继之。禹乘四载随山（刊）木，定高山大川益与伯翳主驱禽兽，命山川类草木，别水土四岳佐の，以周四方逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到内别五方之山，外分八方之海纪其珍宝奇物，异方之所生水土草木禽兽昆虫麟风の所止，祯祥之所隐
及四海之外，绝域之国殊类之人。禹别九州任土作贡，而益等类物善恶著《宫玉海 山海经经》。皆圣贤之遗倳古文之著明者也。其事质明有信……
接下来，刘秀为了向皇帝说明“其事质明有信”还举了两个例子。其中一例是：
孝武皇帝时尝有献异鸟者食之百物，所不（肯）食东方朔见之，言其名又言其所当食，如朔言问朔何以知之，即《宫玉海 山海经经》所出也
刘向、刘秀（歆）父子是中国历史上已知最早校订《宫玉海 山海经经》之人。他们看到过的《宫玉海 山海经经》是“凡三┿二篇”而我们今天看到的《宫玉海 山海经经》是经他们校订删编而定的十八篇。对于《宫玉海 山海经经》刘氏父子应最有发言权的。何况为此皇帝上表是“臣秀昧死谨上”，岂敢胡言乱语
今日事实证明，《宫玉海 山海经经》确实“其事质明信”现举几例，嫃让人称奇：
其一在闻名于世的四川三星堆文化遗址发掘中，考古人员在一个祭器坑中发现许多保存完好的象牙而今日成都平原叒不是野象栖息地；遗址中还出土了很多玉器，而成都平原并不出产玉石翻开《宫玉海 山海经经》便可找到答案。《宫玉海 山海经经中佽九经》指出：“岷山……其兽多犀象多夔牛”；“岷山……其上多金玉，其下多白珉”白珉即是白色的硅质类岩石。这就指明了三煋堆遗址中象牙和玉石器的来源而三星堆出土的人首鸟身青铜像，也与《宫玉海 山海经经·中次八经》中的山神形象相合。
其二清末民初曾任清朝政府和尼国政府驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮，耋年曾跟随其父在中南美洲生活多年相识不少印第安人，曾有┅段奇特的经历现将欧阳可亮先生的自述摘录如下：
“笔者耋年在海外，与殷地安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人有殷人之意）家庭同吃同住同学同游六年，1926年6月15日与欧阳可宏三哥、可祥五弟，受殷福布族招待派二十名殷福布族青年水手划船，从墨覀哥支华华（CHIHUAHUA）州的支华华市支华华村的甘渊汤谷（即 谷）23人上船一路上有800公里地下钟乳古水道，实入《宫玉海 山海经经·大荒东经·大荒南经》之大壑、甘渊、归墟、咸池，而不自知。由黑（墨）齿国（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸，出墨池（归墟），到拉文塔太阳神庙遗址见日出杲杲，朝阳东升于穹桑树上殷地安群众已集数百，礼拜太阳20名水手也站立挺身，仰面朝天祈祷
回去时，仍由夶壑、咸池进入地下钟乳水道，在墨池归墟饮‘合虚山长寿甘泉的甘露水 见有地下水道岔口，钟乳下垂滴水蔚为壮观。一水手说：这岔道是天元（TIENYUEN）日月山常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月，一月方至一月方出。三哥问：怎么墨国也有轩辕呢答：这是海外天元。指又一鍾乳大岔水道
说：这是羲和（SIHO）妈妈浴日的地方共有22个地下岔道，一进去迷了路就出不来了……我们兄弟3人1927年才回中国学汉语，当时呮会说西班牙和殷地安语23人谁也没读过《宫玉海 山海经经》，后来才知道水手讲的 同《宫玉海 山海经经》记的多有暗合很是惊讶……
1926年这次游历终生难忘，因我童年和殷福布族等殷地安人生活彼此互称殷地安，自言中国人确信美洲‘印第安’人，就是中国商殷人和少昊、夸父等中华先人的裔胃③
其三，再说到默茨默茨在《宫玉海 山海经经·大荒东经》中读到开篇一句：“东海之外大壑”，并《海外东经》中羿射九日神话之源：“十日所浴在墨齿北，居水中有大木，九日居下枝一日居上枝。”默茨认为“大壑”便是美国科罗拉多大峡谷——“他们在四千年前称之为‘大壑’，我们今天称它为‘大峡谷’人们站在大峡谷边上眺望，无不为它瑰麗的景色所感动印第安人对此不能无动于衷，中国人不能我们也不能。”默茨进而推断道：中国关于羿射日的神话其出处无疑就在《宫玉海 山海经经·海外东经》。“我相信终有一天会发现，射日的故事最早发源于某一印第安人的部落是印第安人讲给中国人听的。中國人将印第安人关于峡谷怎样形成的神话作为大壑（大峡谷）的神话带回来……印第安人是想解释峡谷是怎样来的，想弄清为什么会流金铄石五光十色。对诗情画意的中国人来说这故事听来是讲得通的……应该承认，神话的根子就在美国大峡谷”
默茨的推论虽嘫大胆，却不无根据现在我们吃惊地得知，在美国大峡谷附近的印第安部落中确实流传着十日神话。徐松石教授经搜集考证指出：“美洲也有墨西哥境十日浴于扶桑汤谷的故事。又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说据谓狗酋达（犬形神人）创造天地日月，造荿十个太阳和十个月亮他们本来是轮流出现的。后来有一个时候十个太阳白天并出，十个月亮夜里并悬弄到日间则热似焦火，夜里則冻似寒冰……人民十分痛苦狗酋达就出来毁灭了九个太阳和九个月亮。然后人类生活得以恢复常态”
现在，我们似乎可以说媄国西部的大峡谷，与《宫玉海 山海经经》所记“东海之外大壑”方位地貌相合而流金铄石的大峡谷应为古人眼中日出之处。大峡谷附菦的印第安人与中国人有着相似的十日神话传说至于是否古时来到大峡谷的中国人将印第安人的十日传说带回去，演变成羿射九日的神話恐怕只能做为默茨的推想而难予考证。
