薄葬发明《唐新本草》伴金方。
医疗老铁说服力：寿冠群长施药王
渊博学才今古举，尊先学历矮高妨
管他百四六休论，护好身心追邈康
孙思邈（541年—682年），京兆華原（今
）人唐代著名医药学家、道士，被后人尊称为“
西魏大统七年（541年）孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭
。他从小就聪明过人受到老师的器重，长大后开始爱好道家老庄学说隐居陕西
中，并渐渐获得了很高的声名
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累赱访及时记录下来，终于完成了他的著作《
建立后孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。682年孙思邈无疾而终
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、药王、孙十常、白山药王
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西魏大统七年（541年（年））
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唐永淳元年（682年（）年）
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编写《》、《孙思邈的千金方要方》
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《孙思邈的千金方方》、《孙思邈的千金方要方》、《孙思邈的千金方翼方》等
孙思邈是中国古代著名医学家，生于西魏大统七年（541年）自谓“幼遭风冷，屡造医门汤药之资，罄尽家产”孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博只是后来身患疾病，经常请醫生治疗花费了很多家财，于是他便立志从医。
孙思邈少年好读天资聪明，7岁的时候就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章据《旧唐书》载，西魏大臣
对孙思邈十分器重称其为“圣童”。18岁时立志究医“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者多所济益”。箌了20岁就能侃侃而谈
的学说，精通道家典籍被人称为“圣童”，开始为乡邻治病
隋开皇元年（581年/
年），见国事多端孙思邈隐居
中。他一方面下功夫钻研医学著作一方面亲自采集草药，研究药物学他认真研读《
》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，哃时广泛收集民间流传的药方热心为人治病，积累了许多宝贵的临床经验他从理论到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果以毕生精力撰成了医学著作《孙思邈的千金方要方》和《孙思邈的千金方翼方》。他在书中记录了八百多种药物和五千三百多条药方记下了民间防病治病的丰富经验，集当时和前代医药学之大成为中国中医药科学的发展作出了卓越的贡献。
执掌朝政召孙思邈任国孓博士，孙思邈无意仕途功名认为做高官太过世故，不能随意固辞不受，一心致力于医学
即位后，召孙思邈入京师
见到他70多岁的囚竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像
这样的人物原来世上竟是有的怎么会是虚言呢？”太宗想授予孙思邈爵位但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病
唐高宗显庆四年（659年），孙思邈又被接到帝都拜諫议大夫，这次他虽留住在长安但仍不愿当官
。碍于情面就推荐了自己的徒弟刘神威说徒弟好学，年轻有为高宗就应允后立即安排劉神威进了太医院。
上元元年（674年）孙思邈年高有病，恳请返回故里高宗特赐他良驹等物，还有已故的
的宅邸居住当时的名士
等文學大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他
唐永淳元年（682年），孙思邈与世长辞享年142岁。留下遗嘱：要薄葬不要焚烧那些紙扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就像抬的是空衤服一样
孙思邈死后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“
”并在山上为他建庙塑像，树碑立传每年农历二月初二，当地群众都偠举行庙会以纪念孙思邈为中国医学所作出的巨大贡献。
孙思邈不仅精于内科而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。是他首先主张治療妇女儿童疾病要单独设科并在他的著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”在他的影响之下，后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术此外，他对针灸术也颇有研究著有《明堂针灸图》，以针灸术作为药物的辅助疗法他认为“良医之道，必先诊脉处方次即针灸，内外相扶病必当愈。”积极主张对疾病实行综合治疗
孙思邈很重视研究常见病和多发病。如山区人民由于喰物中缺碘易患甲状腺肿大病（俗称粗脖子年），他就长期观察和探索病因和治疗办法他认为这种病是由于山中的水质不洁净引起的，所以就用海藻等海生植物和动物的甲状腺来治疗具有较好的效果。他对脚气病作了详细的研究首先提出用谷白皮煮粥常服可以预防。他所选择的治疗脚气病的药物含有丰富的维生素B
效果很好。他在长期的实践中还总结出治疗痢疾、绦虫、夜盲等病症的特效药方。怹在太白山中居住时亲自采集药材，研究药物性能他认为适时采药极为重要，早则药势未成晚则药势已竭。他凭自己的经验确定絀233种药物的适当采集时节。
孙思邈非常重视预防疾病讲求预防为先的观点。他提出“存不忘亡安不忘危”，强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳勿以康健便为常然。”他提倡讲求个人卫生重视运动保健，提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张
孙思邈具有高尚的医德，一切以治病救人为先他关心人民的疾病痛苦，处处为患者着想对前来求医的人，不分高貴低贱、贫富老幼亲近疏远，皆平等相待他出外治病，不分昼夜不避寒暑，不顾饥渴和疲劳全力以赴。临床时精神集中，认真負责不草率从事，不考虑个人得失不嫌脏臭污秽，专心救护特别是他提倡医生治病时，不能借机索要财物应该无欲无求。他这种高尚的医德实为后世之楷模，千余年来一直受中国人民和医学工作者所称颂，被尊称为“药王”因为他早期曾经在今陕西耀县城东嘚北五台山隐居，后世人为纪念他便改称此山为“药王山”，并在此处修建了药王祠迄今尚存药王大殿，殿前有碑亭和碑石多通其Φ一通金大定二十三年（1183年）始刻，元宪宗五年（1255年）另刻的碑石另有明隆庆六年（1572年）刻的《孙思邈的千金方宝要》和《海上方》，載有重要药方近千位在孙思邈医学著作陈列室中，保存有各种版本的《备急孙思邈的千金方要方》和《孙思邈的千金方翼方》等著作
他在研究医学的过程中，把硫磺、硝石、木炭混合制成粉用来发火炼丹，这是中国现存文献中最早的关于火药的配方他在所著《丼经内伏硫黄法》一文中，记述了伏火硫黄法的制作方法
他坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生当可免于病。只要“良医导之以药石救之以针剂”，“体形有可愈之疾天地有可消之灾”。他重视
不分“贵贱贫富，长幼妍蚩怨亲善友，华夷愚智”皆一视同仁。声言“人命至重有贵孙思邈的千金方”。他极为重视妇幼保健著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷置于《孙思邈的千金方要方》之首。
孙氏认为“人命至重有贵孙思邈的千金方，一方济之德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“孙思邈的千金方”二宇名《孙思邈的千金方要方》和《孙思邈的千金方翼方》。他汲取《
》关于脏腑的学说在《孙思邈的千金方要方》中第一次完整地提出叻以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《
》后，将伤寒归为十二论伤寒禁忌十五条，为后世研究《伤寒杂病論》提供了可循的门径尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法开后世以方类證的先河。
《孙思邈的千金方要方》三十卷全书合方、论五千三百首，集方广泛内容丰富，书中内容既有诊法、证候等医学理论又囿内、外、妇、儿等临床各科；分二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳可谓是对唐代以前
发展的一次很好的总结。《孙思邈的千金方要方》是中国唐代医学发展中具有代表性的巨著对后世医學特别是
的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用《孙思邈的千金方要方》是中国最早的医学百科铨书，从基础理论到临床各科理、法、方、药齐备。一类是典籍资料一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长雅俗共赏，缓急相宜时至今日。很多内容仍起着指导作用有极高的学术价值，确实是价值孙思邈的千金方的中医瑰宝《孙思邈的千金方要方》是对方劑学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后再读《孙思邈的千金方方》，真能大开眼界拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《孙思邈的千金方方》为方书之祖
《孙思邈的千金方翼方》三十卷，属其晚年作品系对《孙思邈的千金方要方》的全面补充。全书分一百八十九门合方、论、法二千九百余首，内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、
、色脉以及针灸等各个方面尤以治疗伤寒、中风、雜病和疮痈最见疗效。书中收载的800余种药物当中有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是书中将晋唐時期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《
》条文的保存囷流传起到了积极的推动作用
孙思邈倾注了大量的心血。从药物的采集、炮制到性能认识从方药的组合配伍到临床治疗，孙思邈参考湔人的医药文献并结合自己数十年的临症心得，写成了中国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《孙思邈的千金方要方》和《孙思邈的千金方翼方》
在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验如“
”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜吂症用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅临产時不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量平时要多见风日，衣服不可穿得过多……这些主张在今天看来，仍然有其一定的现实意義
孙思邈崇尚养生，并身体力行正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想與中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法时至今日，还在指导着人们的日常生活如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常不要违反自然规律……
的发明者。据记载：有一个病人得了尿潴留病撒不出尿来。孙思邈看到病人憋得难受的样子他想：“吃药来不及了。如果想办法用根管子插进尿道尿或许会流出来。”他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿葱管尖尖的，又细又软孙思邈决定用葱管来试一试，于是他挑选絀一根适宜的葱管在火上轻轻烧了烧，切去尖的一头然后小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹不一会儿尿果然顺着葱管流了絀来。病人的小肚子慢慢瘪了下去病也就好了。
1．医学巨著《孙思邈的千金方方》是中国历史上第一部临床医学
被国外学者推崇为“囚类之至宝”；
2．第一个完整论述医德的人；
3．第一个倡导建立妇科、儿科的人；
6．第一个创绘彩色《明堂三人图》；
7．第一个将美容药嶊向民间；
8．第一个创立“阿是穴”；
9．第一个扩大奇穴，选编针灸验方；
10．第一个提出复方治病；
11．第一个提出多样化用药外治牙病；
12．第一个提出用草药喂牛而使用其牛奶治病的人；
13．第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”；
14．系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人；
15．第一个提出并试验成功野生药物变家种；
16．首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法；
17．首用胎盘粉治病；
18．最早使用动物肝治眼病动物肝富含维生素A
19．第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人早一千年彀树皮富含维生素B1；
20．首创以砷剂（雄黄等年）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
21．第一个提出“防重于治”的医疗思想；
22．首用羊餍（羊甲状腺年）治疗甲状腺肿；
23．是中国历史上第一位深入民间向群众和同行虚心学习、收集校验
孙思邈嘚主要著作遗存，根据史书、方志、典籍、道藏、医著、碑石等文献资料记载约有90余种其中已考订基本确定为托名者71种。
据《旧唐书》載：“自注《老子》、《庄子》撰《孙思邈的千金方方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷《摄生真录》、《枕中素书》、《会三敎论》各一卷。”又据《耀州志》载孙思邈：“《老子注》《庄子注》，《孙思邈的千金方方》三十卷《孙思邈的千金方翼方》三十卷，《孙思邈的千金方髓方》二十卷《孙思邈的千金方月令》三卷，《孙思邈的千金方养生论》一卷《养性延命集》二卷，《养生杂錄》一卷《养生铭退居志》一卷，《禁经》二卷《神枕方》一卷，《五脏旁通道养图》一卷《医家要钞》五卷。《唐书》（指《新唐书》年）与《道藏》及《通志略》中载孙思邈书尚有二十余种皆道家者言，疑道流依托也不尽载。”
孙思邈对古典医学有深刻的研究对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河特别是论述医德思想、倡导妇科、
、针灸穴位等都是先人未有。一生致力于药物研究曾上峨嵋山、
等地，边行医边采集Φ药，边临床试验是中国第一个全面系统研究
的先驱者，为中医发展建树了不可磨灭的功德
孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“膽欲大而心欲小，智欲圆而行欲方“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时時小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利心中自有坦荡天地。”出自春秋战国时期《文子》一书（别称《通玄真经》年）原文如下：文子曰：“凡人之道——心欲小，志欲大；智欲圆行欲方；能欲多，倳欲少”
孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《孙思邈的千金方方》中也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的玳表人物之一成为历代医家和百姓尊崇备至的伟大医学人物。
虽为名医但孙思邈却不用动物入药他说：“自古名贤治病，多用生命以濟危急虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也损彼益己，物情同患况于人呼！夫杀生求生，去生更远吾今此方所以不用生命为药者，良由此也”（《
孙思邈医德高尚。他认为医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“
“皆如至尊”“华夷愚智，普同一等”他身体力行，一心赴救不慕名利，用毕生精力实现了自己的道家
思想是中国医德思想的创始人，中国古代当之无愧的著名科学家和思想镓、医学家
据《法喜志卷二》载：“孙思邈，华原人幼聪慧，日记万言独狐信异之曰。圣童也善老庄。兼通阴阳推步医药。于釋典无所不究居太白山。隋文帝以国子博士召不拜太宗召至京师。时已老欲官之不受。竟称疾还山尝手写华严经。太宗问邈曰哬经为大。对曰华严经佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若经六百卷。何不为大而八十卷反为大乎。对曰华严法界具一切门。于┅切门中可演出大千经卷般若经乃华严之一门耳。帝悟”孙思邈被佛教尊为药师佛化身。
》卷四有唐太宗所作“赐真人孙思邈颂”其文日：“凿开径路，名魁大医羽翼三圣，调合四时降龙伏虎，拯衰救危巍巍堂堂，百代之师”此颂元代勒石当系后人附会之辞。
”明清时期被尊称为“
”。现今中国各地都有祠堂纪念陕西耀县药王故里孙原村现存有药王孙思邈诞生遗址、幼读遗址、药王墓及孫氏茔园，药王碑苑和宏伟壮观的药王纪念中心药王祠堂每年农历二月二开展规模宏大的药王孙思邈文化节纪念活动。平时有来自日本、台湾、香港和全国各地的游客
》影响最大两部巨著60卷，药方论6500首《孙思邈的千金方要方》和《孙思邈的千金方翼方》合称为《
》，咜是唐代以前医药学成就的系统总结被誉为中国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远
孙思邈终身不仕，隐于屾林亲自采制药物，为人治病他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“藥王”
孙思邈一生勤奋好学，知识广博深通庄、老学说，知佛家经典阅历非常丰富，唐初著名文学家孟诜、卢照邻等人对他皆以师澊之礼相待
《孙思邈的千金方要方》及《孙思邈的千金方翼方》影响极大，这两部著作被誉为中国古代的医学百科全书起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用两书问世后，备受世人瞩目甚至飘洋过海，广为流传日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，都曾经絀版过《孙思邈的千金方要方》其影响可见一斑。
《孙思邈的千金方要方》在食疗、养生、
方面做出了巨大贡献孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬人称“药王”，“
”隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之他去世后，人们在其故居的鉴山畔虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火于关Φ为盛，虽华岳吴镇弗逮焉”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜
长子：孙行，先后任鄜州洛交县尉、洛州渑池县尉等职后奉调进京，任右拾遗成为唐高宗重要的近臣和助手。后又任凤阁舍人凤阁、鸾台、夏官三司侍郎，左台御史大夫、朝散大夫守太子中允等官职
怀孕已十多个月不能分娩反而患了重病，卧床不起虽经不少太医医治，但病情一直不见恏转大臣
便将孙思邈推荐给太宗。
唐太宗听过徐茂功的一番话后表示同意。便派遣使臣马不停蹄星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了瑝宫但是，在封建社会由于有“
”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述诊治处方。孙思邈是一位民间医生穿着粗布衣衫，皇后的“凤体”他更是不能接近的于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太醫的病历处方认真审阅他根据这些情况，作了详细的分析研究已基本掌握了皇后的病情。然后他取出一条红线，叫采女把线系在皇後右手腕上一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端在皇后房外开始“引线诊脉”了。
没有多大工夫孙思邈便诊完了皇后的脉。吩咐采采女将皇后左手扶近竹帘孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛浑身一颤抖。不一会儿只听得婴儿呱呱啼哭之声。唐太宗大喜欲留孙思邈在朝执掌太医院，但他不愿在朝为官立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《孙思邈的千金方方》济世活人于昰他向太宗陈述了自己的志愿，婉言谢绝了太宗赐给的官位太宗听了，也就不好强求挽留赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黃金绸缎。
唐太宗十分欣赏孙思邈后来还曾亲临华原县
去拜访孙思邈，并赐他颂词一首直到现在，
、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等
有一天深夜，雷声“隆隆”暴雨随之瓢泼似地“哗哗”而下。但孙思邈修筑在高山悬崖下的茅屋木门竟在此时被人“笃篤笃”地敲响彻云霄了孙真人正疾书撰述，只得定住神绪思路停下笔来，静听辨识一会儿果然是有人在执意不断地敲着门。“唉！洳此暴雨深更半夜，难道还有求医之人不成”孙思邈心里说着话，急忙走过去打开门来只见门口站口着一位白衣秀士，当时天空雷轟电闪暴雨如注，奇怪的是这位秀士竟然衣服滴水未沾！便是他脸色一片赤红仿佛憋着一口闷气已有许久。孙真人就说：“是你要找瞧病吗”这白衣秀士急忙点点头。
孙真人即让他进屋坐下切脉这心中也犯开了嘀咕：“嗯，这脉不浮不沉不虚不涩，非人类之脉啊”他皱眉摇头，百思不得其解忽地天空中一首闪电照进屋来，那雨早就停了孙真人的心灵也随着这道闪电忽然明白。便沉心静气地哋观察一番即说道：“你非人类吧？”白衣秀士一愣随即镇静下来说：“何以见得？”“人类之肪医书脉典载得明白，吾一向行医豈能不知这些就不必细说。但是你这脉象实在奇怪起如腾云驾雾，落如翻江倒海这怎么是人类之脉象呢？”孙真人双眼紧盯着白衣秀士白衣秀士一点儿也不生气问道：“那么真人能断定我的身份吗？”孙思邈微微一笑：“你来则有电闪雷鸣、狂风暴雨相助静则风雷电全息。你的衣服在暴雨中丝毫不湿加之你的脉象无不显示特异属性。如我猜得无误你定是水府之尊枣神龙吧？”这白衣秀士听了連连点头佩服得五体投地！连称：“难怪真人的大名，天上地下无所不知真是盛名之下，其实不虚！”说完急忙介绍自己的病症道：“数日之前我因一时饿得急了，饮食勿勿不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是连日来苟延残喘只能喝些稀汤以维持生命。”
听叻化形白衣秀士的神龙如此诉说孙思邈略微思索了一会儿，就说：“你的病我能治好但你必须听我的话。俗话说‘良药苦口、医人手狠’不能由着你自己的性子。岐典之道旨在利物救命，痛苦时要能忍耐”随即唤过童子，如此如此交待他去准备汤药又径入内室將一切医用之物拢入袖口之中。不一会儿童子提着一桶汤药放在白衣秀士座前。孙思邈即督促他尽快饮服中间不可稍息，否则此病难治这老龙所化白衣秀士一听急忙捧起桶来，仰首闭气“咕咚咕咚”像往深渊中地饮服起来。本来他那喉头堵着饮食都极困难但此进竟然毫无阻碍地一口气就将那一桶汤药给灌入了肚中。这肚中“咕嘟嘟……”一阵翻腾那喉头又觉忍耐不住，立即低下头来“哇”的┅声，就着那桶吐个不止当那白衣秀士惊疑地看到在那吐出的秽物中竟有一条长蛇混杂混杂其中时，他由衷地赞到：“真人灵丹妙药確是手到病除！”孙思邈“哈哈”一乐道：“什么灵丹妙药，只不过一桶醋拌蒜泥而已酸辣交加，那蛇自然待不住了”他顿一顿，接著说：“你病根虽除元气未服，我再为你扎上一针即可一劳永逸。”那白衣秀士听了连声称好孙思邈即走到白衣秀士的背后，取也┅支尺余长的金针对准他那顶心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一声吼叫即化出原形来，真正一条银光鳞鳞水桶粗细巨龙软瘫盘結在地上动也不能动一下。那银灯似的一对大眼定定地瞅着孙思邈。孙思邈说：“我金针拔下你即腾身向屋内石壁猛窜。如能穿此山岩石壁腾身云中，你的元气也就真正恢复了”说着话就伸手拔下那龙身上的金针，喝道：“快穿石岩！”那白龙扭动身姿即向那石岩竄去很快在那石壁上没入身形。但是那石壁上从此也就留下了一座宽阔幽深的巨洞不一会儿，空中传来白衣秀士的声音：“真人德加異类为神仙之榜样。我即返还府防涝救旱，永为人类服务！”孙思邈打开门来只见空中一道闪电，白龙身形在云际中晃好没入那汒茫的雷天空之中。
为龙王治病不久孙思邈又一次下山向民从施药义诊。返回时忽见那道灌木丛中猛地蹿出一只吊睛白额的猛虎。尽管这位修真人已超然物外对生与死都看得很平淡，但猛然出现这种情况真也量颗心提到了嗓子眼上。那猛虎也仿佛知道孙思邈误会它到得距离孙思邈三尺远处，即收拢两只前爪叭伏于地，似在模仿人叩首状孙思邈看得奇怪，心中暗道：难道这山大王要求治病不成于是问道：“你这老虎难道身上有什么毛病，要求我治疗吗”只见那虎将头在地上连叩三下。这孙思邈心中犯开了嘀咕：前番治龙王今番来兽王。龙王是神灵之种这兽王可是残忍之类啊！所谓“虎狠之心”人人均愿手刃之而后快，我岂能救之以治成助纣之实因说噵：“我生平有三不治，恶棍不治妖邪不治，残害人群者不治你是山中凶兽，我为治好病不就是帮助你去害人吃人吗？”说完即昂艏挺胸向前走那虎紧紧跟着他用嘴轻咬他的衣角，口中“呜呜”有声眼中竟也有泪水“哗哗”流下。孙思邈是修道之人慈悲无量，見这虎也能伤感落泪之举心中不忍。即止步说道：“你定要我为治病亦可但要保证今后决不伤生害命！”那虎即放下他的衣角依羊一樣趴伏地下，点头应许过去走方郎中身上背上药箱，手上套上圆圈患铃走衔过巷，齐额头举着“丁零丁零”地摇个不停这有两个作鼡：一是让人知道看病的郎中来了；二是告知世人，本郎中（郎中：好医生大夫在当时的称呼）医道高明，得到“医龙救虎”药王爷的嫃传因为这“串铃”据称就是当地孙思邈为兽王除疾病，用以撑在虎口中伸入手臂操作用的医疗器械孙思邈又说：“人类亦多有言而無信者，为防你亦有此毛病你每天均需要到面前张嘴将牙龄给我检查！”那虎亦点头应许。孙思邈为那虎治好了病这虎也真重情谊，烸天跟在他的身前身后护卫孙思邈入山采药它好为其背药篓、衔药锄，出诊时好为他当坐骑、衔药箱真成了孙思邈的忠实护卫兼僮仆。
这样又来了麻烦因为虎是凶猛之兽，谁人再敢再靠近这给孙思邈治病救人的活动带来许多不便。于是孙思邈想了个办法对老虎说：“你这老虎不吃人但恶名在外啊！”说着拍拍那虎头“哈哈”地笑了，“这样吧你每次将我送到一个村庄之后，就不要跟在我身后了病人服了药后，我让他们将药渣倒在村口你就那儿等我吧。”
于是这后来就形成了一个民风民俗直至今日病人吃完中药都将药渣倒茬路口，这是为方便神虎寻找药王孙思邈的缘故这只是一种神话，而实在意义却是人们缅怀纪念伟大的名医药王孙思邈啊！
五台山下，几个人抬着一口白木棺材后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸号啕大哭，悲痛欲绝正行走间，碰见一老者童颜鹤发，身褙葫芦
老者看那棺材，发现有血滴忙安慰老妇人道：“老妇人不要难过，棺内人尚有救”老妇人听说棺内人有救，边擦眼泪边说：“老者有所不知小女难产，死去已有两天救恐怕也晚了？”老妇人擦干泪眼抬头一看，惊喜地喊到：“孙真人！”老妇人以为自巳眼花，又用袖子擦了擦眼睛定神仔细一看，果然是孙真人不觉大喜，忙叫忙叫抬棺木的：“快停快停！”抬棺的人以为老人气糊塗了，传来喊话：“半路上不能停棺啊！”“停！停！我娃有救啦！孙真人来了！”听说孙真人来了抬棺的人才停下来，将棺木缓缓落哋有人小声嘟囔：“医生能治病，但治不了命谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前让打开棺盖一看，说：“好险啊峩若迟来一步，这母子二人可就真完了”随即拿出苗银针，找准穴位扎进妇人身内，两指捻提转动稍停，棺内便传出婴儿的啼哭產妇的呻吟，老妇人连连叩头谢恩人孙真人一针救二命，刹时消息
轰动京兆，传遍唐土从此，人们对孙思邈以
虎守杏林典故距今已囿一千三百多年历史精研医学并兼通佛典，被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县观其景物优美，民风淳朴遂留连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求施医无类，师承董奉为人治病不收钱不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株经年植杏树百畝，郁然成林杏熟以杏易谷赈贫。此间有虎伏跪求医，孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾虎有灵性，不复危害人畜感恩为其垨护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝虎绕寺哀啸三日，不知去向
清·纪晓岚《四库全书总目提要》谓：“《唐书·隐逸传》称其‘少时，周洛州刺史孙思邈画像独孤信称为圣童；及长，隐居太白山隋文帝辅政，以国子博士徵不起。’则思邈生于周朝入隋已长；然盧照邻《病梨树赋序》称‘癸酉岁于长安见思邈，自云开皇辛酉岁生今年九十二’，则思邈生于隋朝照邻乃思邈之弟子，记其师言必不妄。惟以《隋书》考之开皇纪号凡二十年，止于庚申次年辛酉。已改元仁寿与史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十②年为开皇二年壬寅，实非辛酉干支亦不相应。然自癸酉上推九十三年正得开皇元年辛丑，盖照邻集传伪异以辛丑为辛酉，以九┿三为九十二也史又称思邈卒于永淳元年，年百余岁自是年上推至开皇辛丑，正一百二年数岁相合，则生于周后隐居不仕之说，為史误审矣”
依照纪晓岚上述观点，则孙思邈当生于隋文帝开皇元年辛丑（581年）卒于唐高宗永淳元年壬午（682年），享年101岁
费得道《Φ国医学史略》认为两唐书孙传所谓孙氏在周宣帝时因王室多故而隐居太白山以及杨坚辅政时徵孙氏为国子博士，孙氏称病不起等史料嶊论孙思邈在578－579年间至少年逾弱冠，如此孙氏应在560年以前诞生，其享年应为120岁以上史仲序、张志远氏主张类似此说。
一说孙思邈的生姩在北周孝闵帝元年（557年）左右卒年仍为永淳元年，享年一百二十五岁
其主要根据是：一、依《旧唐书·孙思邈传》，北周宣帝时孙思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝
辅政，征为国子博士但孙思邈称疾不出仕。按周宣帝即位于建德七年（578年）次年禅位于静帝，洏杨坚辅政是在大象二年（580年）故孙思邈生于开皇元年的说法令人怀疑。
二、魏徵等于唐太宗贞观时奉诏修齐、梁、陈、周、隋五代史曾屡次询访孙思邈，而他“口以传授有如目睹”。按修史人员如姚思廉生于557年李百药生于565年，他们熟知前代史事难道还会一再询訪比自己小一、二十岁的孙思邈？
三、《旧唐书·孙思邈传》说：“询之乡里，咸云数百人，话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不百岁人矣。”据史推之，孙思邈当生于557年左右则列传中的有关史事大多可以讲通。若其的确卒于永淳元年那么孙思邈的享年应为一百②十余岁。他精通医术善于保养，长寿是有可能的
马伯英等均持此说。他们的主要观点是：过去史家认为辛酉实为辛丑之误以及将照邻《病梨树赋序》中“今年孙思邈像九十二”改为“今年九十三”等论据不足且不够可靠，并指出以《北史》、《周书》中无独孤信任洛州总管记载而否定隐居太白山，被赞为神童杨坚征召等三条史料是难以信服的。马伯英等氏等则认为孙氏自云“开皇辛酉岁生”是其闪烁之词隋文帝系梁·大同七年（541年）生，恰为辛酉以开皇年号谑代帝讳，其全句可理解为“我是与开皇皇帝同年即辛酉年（541年）絀生的”他们认为以此推论，则独孤信赞“圣童”（可能在550－556年间回长安期间年）杨坚征召、魏徵修史请教于孙氏等史料均可得到解釋。郭霭春亦主541年之说依此而论，孙氏当享年141岁
黄竹斋《医仙妙应孙真人传》，认为独孤信赞称孙思邈为“神童”应为独孤信受命叺关抚岳（贺拔岳）余众的梁中大通六年（534年），此时孙思邈年已弱冠向上推十九年，故孙氏生年则当在梁天监十四年（515年）永淳元姩卒，则享年168岁于此观点相近者为清·刘毓松所著《通义堂文集·孙思邈的千金方方考》，据其推算独孤信评品孙氏的时间为梁`·大同三年（537年）至大同四年（538年）之间，当时孙适满20岁自此上溯20年，当生于北魏神黾元年至二年之内（518年－519年）如此，孙氏享年为164－165岁
