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如何打坐的正确方法图片_打坐的好处大揭秘！
打坐是一门养生术，从古自今，本来早已有之，但能深究其道者却不是很多，得法者也不轻易传授于他人。打坐看似一件非常小的事情，可是一般的人是坐不住的。因为打坐非常考验一个人的耐心。打坐的好处非常多，对慢性疾病及精神治疗均有一定帮助。打坐有什么好处呢？一起来看看吧。
打坐又称静坐，打坐的好处多多。它可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增强健康、修养身心的最佳方法之一。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。
营养健康 | 打坐有什么好处
&&&& 要想从分发挥打坐的好处，首先应选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗应适度，空气要通畅，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐的功夫，因此和禅宗提倡的&身居闹市里，心无车马喧&不是同一回事哦，所以必要的环境条件还是需要的。打坐具有三调的好处，那么有哪三调呢，接着往下看吧。
&&&&& 一、调心
&&&& 调心是打坐的的关键，制心一处，不要散乱掉举。打坐的人开始习定时谈不上入定，最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。其方法有很多，如念佛，参话头，观想，数数等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我们是以一念制万念，最终此一起不起就是入静了。
&&&& 入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有的人在打坐的时候眼皮会跳，其主要原因是因为他的眼睛处于似闭非闭的状态。这时小编建议你要么睁开眼睛，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，这样就不会再跳了。
&&&&& 二、调身
&&&& 打坐的姿式一定要端正自然。下额内敛，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐，如果不能双盘，更不要免强，避免腿痛不利于久坐。但是散盘的话很容易使身体后仰，失去重心，所以散盘时一定要用一个薄一点的垫在臀下，这样有利于维持身体的平衡。
&&&& 特别是冬天，打坐时一定要把膝关节用之类的抱住以免受寒，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨外则下边的穴道是开放的，很容易进入凉气引起风湿。另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，打坐结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。这样有助于血液的循环，因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路时飘浮无力，所以如果常期坚持打坐的人，按摩和侧压腿是非常有必要的。
&&&&& 三、调气
&&&& 打坐时一定要保持呼吸细而匀而深。细而不粗，也就是我们说的，听不到呼吸的声音；匀而不湍，呼吸一定要均匀，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹。另外，连续打坐的人，只要每天坚持两个小时左右的时间，几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下，这是很正常的，你不用去理它，这是因为一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天过后这种感觉就会消失的。
营养健康 | 打坐练习的方法
&&&&& 第一步
&&&& 方法：先单盘，这时候上面的腿会翘的比较高。然后再用双手压这条腿的膝盖，切记一定慢慢的向下压，直到压到贴住下面的腿。这就是打坐第一步要达到的标准。
&&&& 当然，这对于初练的人，这已经是个很难的过程了。基本上，需要至少一个月，才能压平的。这里有一个关键，就是要象揉面一样，一下一下的压，而不是一下压到平。压到平了，也不需要一直压在那里，而是要抬起来让它慢慢的恢复，再压下去。当你感到累了疼了，就换一下腿。初压时，可以每压一会就休息5到10分，让腿有充分的时间恢复。
&&&&& 第二步
&&&& 方法：将下面的脚向前移动，使得上面腿的膝盖可以压到上，并与下面脚的脚跟贴平。下面脚向前移动的距离不要太大，以上腿的膝盖压到坐垫时正好贴住下脚的脚跟为标准。
&&&& 这个步骤就是为了把下面的脚抬上来做准备的。大约可以在第三个月的时候就开始练习，并不需要第一步完全达到之后再开始。这个步骤会拉开膝盖弯外侧的那根大筋。第一步压平不太疼了，就可以同时开始第二步的练习。但第一步是基础，基础练好了，基本功扎实了，坐后面就简单容易多了。
&&&&& 第三步
&&&& 方法：用一块瑜伽砖，或者几本书，把下面向前移的高，高度要基本超过膝盖的宽度。使上腿压到坐垫的时候，下面的脚实际上比膝盖高一点或接近也可以。如果能在脚垫高的时候把上腿的膝盖压到坐垫上，那么把脚向内抬一下，就已经可以双盘盘上了。不过由于这时候盘上也坚持不了多久，所以大家没必要急于盘上，仍是需要循序渐进的。
&&&& 以上就是小编给大家分享有关打坐的好处以及打坐循序渐进的双盘法，该方法应该是适合大多数人的。总的来说，最核心的环节还是第一步。第一步的练习要贯穿始终，直到你能轻松盘上。当然你还可以参加专的培训班，在指导老师下进行。
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『普通』主题： 豆瓣小组：打坐（）
&&发表日期： 14:46:08
头衔：社区伯爵积分：272387
若人静坐一须臾, 胜造恒沙七宝塔
每天投资两个半小时的打坐, 有上千年之久的功效.
打坐能消灭无量劫的业障, 能了生死, 生出无量功德
因为当打坐进入永恒时, 时间停止了.
这不只是两个半小时, 而是百千万亿年的进化和发展. 你们进入了不同的时空, 就是这样子, 你们重新充电之后, 回来就跟新的一样,
所以你们不需要轮回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目.
因为我们每一个人生下来, 目的就是要来再学习认识自己, 就是这样子而已. 假如我们这辈子不做, 我们就得下辈子再做, 或下下辈子等等.....
所以假如我们现在有时间, 每天打坐两个半小时, 其效用有上百万年之久. 你们每次两个半小时的投资, 不要认为它只是两个半小时,
也不要认为它太多了, 你投入的每一分钟就代表了一个辈子, 因为在永恒里面, 没有什么两个半小时, 或是什么一分钟的, 它是永恒的.
我们在算时间只是因为当我们被困在时间里面时, 我们知道这是时间, 一旦我们出了时间, 那就没有时间的存在了. 所以, 打坐的时间是非常的宝贵的,
那是把你们百千万年的进化给压缩在一起, 这跟大小无关, 这不是时间, 不是我们所习惯的数字.
打坐时是完全不同的时空, 所以你们越进入这个没有时间、没有空间的空间, 对你们就越好. 你们越能认识自己, 你们就越自由.
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：&精满不思淫、气满不思食、神满不思睡&，这里所讲的&精&，是指人体的精力。我们通常讲的&某某人精力特别充沛&，就是指这个&精&。
越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！因为地面有一种吸引力。
既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作&炁&，当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的&贪、嗔、痴、慢、疑&，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。
因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的&精&。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。所以佛教里面的&六通&，有一通叫做&漏尽通&。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成&气&。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成&光&。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
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【健康和运势的关系】
运势其实就是健康，也就是一个人的精气神。
古人把脉论富贵，道理就在这里。一个精气神充足的人，必定由里面发亮光，气场强大、光彩照人。
&&当一个人精气神充足的时候，原本塌缺贫贱的骨骼肌肤，都会变改成莹润饱满财福慧寿相，让人觉得特别美好明亮特别吸引人，反之，越来越丑，让人看了不舒服。
一个人不健康，色身就黯淡无光，代表运气不太好，开始走下坡。
垂死的人、病人，往往说他见鬼、见灵异，这是因为他精气神太弱，身光黯淡，鬼道不惧。
对于修道人而言，身体没有绝对的健康就无法入定，没有绝对的健康，中脉也不会通，中脉不通，就不能开悟。
这里的健康是五脏六腑协调工作，气足流畅，和仪器测量的身体素质，不是一回事。
&我们常说某某人气色好，气色也是肉身上的一点光明。把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气也会好，你想发财。喔！做气功不是迷信，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了，财气财气、财也来，气也来。你会看相的，你看那个不得志的人，你看那个生意失败的人，一看气色就知道了。你看要去借钱的人，连话也讲不出来，告诉你，就是气瘪了的样子。&&&南怀瑾
【熬夜重损精气神】
23点到凌晨2点必须睡眠，熬夜一晚，一百天补不回来。
熬夜，要注意，这是最损身体，最损运势的。
当一个人精气神不足的时候，他就一定走下坡路。
想要好运，首先是早睡。&&熬夜无好运。
还有重损精气神的：手淫、发脾气、怨天尤人、杀生。
其中手淫重损精气神：一次手淫，要补九口真气，需要静坐超过三个小时！
频繁手淫的人一脸倒霉样，就是这个缘故。
有时候好不容易修了一点点能量，又漏掉了。从哪里漏掉的呢？不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。你眼睛看多了是一种&漏&、耳朵听多了也是一种&漏&、嘴巴讲多了更是一种&漏&！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？当你的六根关闭以后，生理里面的这股力量才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。当我们一个人在节欲、甚至禁欲的时候他的能量（通俗点讲就是精、气、神）全部是储存在任、督二脉和中脉里边。当一个人纵欲的时候，就意味着他的任脉、督脉、以及中脉里边的能量全部到了下边，从下面给发泄掉了。
【修行与健康】
身体没有绝对的健康，中脉就不通。
中脉不通，就不能入定。
中脉不通，也不能开悟。（中医称中脉为冲脉）
气脉打通以后，全身都没有病，有绝对的健康。
但是，身体不保养，比如熬夜等等损伤了精气神，气脉就会再堵塞。
包括你的眼睛多看，耳朵多听，嘴巴多说，心神多想，多思考，熬夜，手淫，多写文章。。。。都会损伤精气神。（精气神旺盛则运势、财气旺盛）
精、气、神受损，就会生病。
精、气、神，是怎么受损的？
多看、多思、多言、多听、熬夜、手淫，都会损伤精气神。比如多言，口开神气散。所以打坐，一上来，先关闭六根。
当一个人的精气神不充足的时候，他是没办法入定的。
一个人如果说连入定的功夫都没有，他也不可能开悟。
【为什么老年人睡不着】
中国养生的道理，医学的道理告诉我们：水火不相济。水火为什么不相济啊？心肾不交，心火不能下降，思想情绪的火不能清下来；肾水不能上升，荷尔蒙、维他命等不够了。心火不降，肾水不升，心肾不交，就睡不着了。中国养生之道讲究培养脾气，把心神一宁定就睡着了，爱睡得很，所以老年人爱睡觉是长寿之相。
老年人睡不着，从生理上讲是因为心肾不交，在理论上讲是因为魂魄两个分开了。按照中国文化的讲法，人睡着时，魂并没有离开身体，而是归到某个部分。如果魂在后脑，就会做梦，如果到了前脑，就醒了，魂藏在心肾的中间，能睡得很安祥。
我们看到中国古画里，人做梦的时候会在头顶上有一个自己出去了。
所以脑子过度使用，文章写多了，不容易睡着，因为魂与魄两个不相交了。
多炼气养气呢，气养充足了，一定能睡着。这是气把魂魄、精神吸收回来了，就睡着了。
南怀谨：睡眠的诀窍（真正睡着觉最多只有两个钟头）
根据医学和我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦。那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合，所谓&水火既济&，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。
所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约十二点半以后，你不会想睡了，这很糟糕。更严重的，到了天快亮，四、五点钟，五、六点卯时的时候，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以想从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时，到了卯时想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了。
一、睡眠的规则
战国时名医文挚对齐威王说：&我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才生长，睡眠帮助脾胃消化食物，所以，所以睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。&
晚21点到凌晨5点为有效睡眠时间。人是动物，和植物同属于生物，白天（凌晨5点到晚上21点）活动产生能量，晚上（21点到凌晨5点）开始进行细胞分裂，把能量转化为新生的细胞，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随着地球旋转到背向太阳的一面。阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体和精神状态。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。养生就是用大量的健康细胞去取代腐败的细胞，如一夜睡不着就换不了新细胞。如果说白天消亡一百万个细胞，一晚上只补回来五十万个细胞，这时你的身体就会出现亏空，时间长了，人就糠了，像糠萝卜似的。为什么世上有百岁老人呢？因为他们每晚都在21点钟准时睡觉。
植物吸收阳光的能量，夜里生长，所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早的衰老或患病，人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，&与太阳对着干&是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力催垮。这是客观真理。
睡眠不好是一个综合性的问题，如肝火过盛，睡觉警觉；胃火过剩，睡觉不安；肝阴不足，睡觉劳累。
二、睡眠与疾病
现代的生活习惯和生活方式给人们的身体带来了很多负面影响形成&四大病&：水果病、冰箱病、电视电脑病、熬夜病。肝脏有一特点：卧则回血，坐立向外供血。
子时（23：00&1：00），其实23点就是新的一天的开始，并不是0点开始的，这是我们犯的误识。23点胆经开了，如若不睡，大伤胆气，全身脏腑功能下降，代谢力、免疫力纷纷下降，人体机能大大降低，易患各种精神疾病，比如抑郁症、精神分裂症、强迫症、躁动症等。胆经渐旺人如不卧，胆汁更替不利，过浓而结晶成石，久之即得胆结石，如果把胆给摘了，一摘就胆怯了，全身的免疫力下降了50％以上，所以不能摘，要用它本系统的巨大潜能把它化掉。
丑时肝经最旺，丑时（1：00&3：00）不眠，肝无法解除掉有毒之物，产生新鲜血液，因藏血不利，面呈青色，久之易患各类肝病。肝气郁结，会易怒，头痛头晕，眼红眼痛，耳鸣耳聋，女性月经不调，人会目倦神疲，腰膝酸软，精神恍惚，重则会晕倒在大街上。过子时不睡，会造成肝血不足，引起吐血、流鼻血、牙龈出血等出血证状。还会出现视力模糊、老花畏光、迎风流泪等症状，还会形成青光眼、白内障等眼疾。还会出现筋痛麻木，屈伸困难，痉挛抽搐，易造成灰指甲，缺钙，髌骨软化，癫痫病，骨质疏松等症。还会造成心脏供血不足，引起心慌、心颤等症状，严重的形成心脏病、高血压等心脑血管疾病。由于肝气太虚不能助脾胃消化，使人脾胃消化功能不好，表现为舌苔厚，长期以来会造成中气塌陷。肝虚导致肾亏，容易造成生殖系统疾病。乙肝病毒携带者，是由于晚上经常不睡觉，人太虚弱了，也就是说秩序太乱了，病毒已经到了细胞里了。也就是说乙肝的病毒已经到了细胞里面。当人身体处于最薄弱的时候就形成成肝炎，乙型肝炎就意味着将来40％&&
60％的肝硬化。聪明的人是应该了解天、地、人之间的关系！
三、睡眠的方法
23点至凌晨3点为子丑时，胆肝经最活跃的时候，肝胆要回血，&躺下去回血，站起来供血&。如果你每晚22点钟左右躺下，静静得不要说话，到23
点的时候，也就睡着了。肝胆开始回血，把有毒的血过滤掉，产生新鲜的血液，到一百岁也没有胆结石，也没有肝炎、囊肿一类的病。如果你天天熬夜到1点多，肝回不了血，有毒的血排不掉，新鲜的血生不成，胆又无法换胆汁，所以这些人容易得胆结石、囊肿、大三阳、小三阳各种病症。
睡前半小时最好不要讲话，一说话肺经动，然后心经又动，人就容易进入兴奋状态，所以就很难入睡。
21：00&23：00为亥时。亥时三焦经旺，三焦通百脉。亥时入眠，百脉皆得濡养，故百岁老人得共同特点即21：00（亥时）之前入睡。女性若想长久的保持容颜娇好，应做到早睡早起。
睡觉要关窗，不能开风扇、不能开空调，人生病很多都与此有关，因为人在睡眠之中，气血流通缓慢，体温下降，人体会在表面形成一种阳气层，这种阳气层它使人叫&鬼魅不侵&，什么意思呢，阳气足的人，不做恶梦，就是这种阳气，占了上风。开空调，开风扇，情况就不一样了，开窗户，窗户走的是风，风入的是筋，如果开空调，也有风，风入筋，寒入骨，早上起来，身上发黄，脸发黄，脖子后面那条筋发硬，骨节酸痛，甚至有人就开始发烧，这就是风和寒侵入到了筋和骨头里的缘故，这也就是气受伤了。如果热，把房门打开，把窗户关上，效果就差了一点，但是他不至于第二天早上起来浑身乏力，后背僵硬。
所以，睡觉要尽量早睡，睡得晚，伤了少阳之气，必然第二天是疲倦无力，要关上窗户，不开空调、电扇，保护阳气。
如果胃出现问题的时候，就会出现寝睡不安。如果这个人胃阳本来就不足，过多的喝绿茶，就会出现胃寒，胃寒的时候人是睡不好觉的，或者吃带泥沙之物过多，胃隐隐作寒，肯定是睡不好；再一个是胃热，嘴里喘的都是热气，像这种情况也睡不好觉；再一个是胃燥，口干舌燥，胃里感觉到燥；还有一个就是胃厚，有人吃海鲜、吃鱼、吃炖鸡，味道好鲜美，美味不可多用，不稀释它，也睡不好觉；再一个腹涨，也睡不着，翻来覆去也睡不着；再一个是胃气太虚，冒冷汗，这也睡不好觉。
睡觉时要肢暖，因为四肢是阳之本，四肢不暖，肯定是肾阳不足，应该在睡觉之前把手脚捂暖，手脚和肚脐、背后的命门都要盖好。
睡眠法因人而异，下面介绍3种做法：1、睡觉前简单的压腿，然后在床上自然盘坐，自然呼吸，感觉全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。2、仰卧，自然呼吸，感觉呼吸像春风，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化。如还未醒着，再从头做。3、
入睡快的人可右侧卧，右手掌托右耳。右掌心为火，耳为水，二者形成水火即济，在人体中形成心肾相交。久之，养心滋肾。
睡眠一定要早起，即使在冬天，也不可超过6
点起床，春夏秋季尽量在5点之前起床，因为人在寅时（3点&5点）肺经旺的时候起床，能够使肺气得以舒展，以顺应阳气的舒长，来完成新陈代谢，肃降浊气，使肺气清，这样有助于养肺和顺应太阳的天势升起人体阳气，使人一天阳气充足，否则，就好像发动机，过了这段好时机就很难发动人体阳气，人体阳气淤积在人体下部不能由命门向上发动升起，会形成淫气，严重损害人的身心健康。
早晨5点至7点是人体大肠经最旺的时候，人体需要把代谢的浊物排出体外，此时如果不起床，大肠得不到充分活动，无法很好的完成排浊功能，使浊物停留而形成毒素，危害人体血液和脏腑百骸。
早晨7点到9点人体胃经最旺，9点到11点人体脾经最旺，这时人的消化吸收运化的能力最好，如果这时还不起床，人体胃酸会严重腐蚀胃粘膜，人体在最佳吸收营养时间得不到营养，长期以来会患脾胃疾病，造成营养不良、中气塌陷。所以千万不要赖床！赖床会造成头昏、疲惫不堪、睡眠不足的感觉，而应按时起床。另外早起能增加工作效益，俗话说：&三天早起，一天工&。
现代医学证明，早睡早起的人精神压力较小，不易患精神类疾病。早晨不要太早出去锻炼，因为早晨在太阳没有出来之前，地下道的漳气、浊气正往上走（尤其是城市），这些气对人体损伤是很严重的。
养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。
（一）睡眠宜早，勿过十时，老年人勿过九点。凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。千万勿以安眠药片助睡。
（二）枕上切忌思索计算未来事，睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡着。
（三）如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。
（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。
（五）夏日起宜早，冬日起宜迟
如何才能少睡不困
为什么睡眠不能过多？因为当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，也就是你从睡到醒这一段时间是你的需要量。当我们醒来的时候，你这个需要量已经满足了，它已经休息过了。再睡，那就是做梦，胡思乱想，天南海北，又飞又跑的，再醒了的时间，它就特别地疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了，不再休息，甚至有时候比白天还累。所以说，你睡一觉就起来，睡醒就起来。
实际上我们睡四个小时就足够用了，为什么还困？是我们的习性在困，并不是我们身体需要。多睡，则多梦、疲劳，害处很大。多睡还有个害处，对身体不好，压迫肾脏，对五脏六腑都有个压迫现象，会导致身体各方面松弛和僵化，肌肉松弛，关节僵化，这都是害处。你要不信，你就试一下，你要躺个五个月、六个月的不怎么动弹，最后，原先你没躺之前，你走个十里二十里、几十里地都没问题，等你躺半年以后，你连三里五里都走不了。因为什么呢？就是肌肉松弛，没有力量，关节僵化，不能运动，迈不开了，另外呼气也软弱，心情更不好。你真正少睡，它反而不困。多睡没有智慧，脑袋昏沈。有的人可能担心：我睡少了，脑子糊涂，有时候记不住东西。是，这面记不住东西，但你少睡和努力以后，它有智慧，智慧慢慢从心里就生出来了。本来你想把一个事情做好，你睡得挺多，你不见得把事情做得很好；如果你能够减少睡眠，有时候你想达到的目标，没有费劲就成熟。
发现一个打坐的汇总贴。是正法打坐方法，
http://www.douban.com/group/311602/
忧愁思虑, 无法修道
精气神充足, 中脉自通, 身体绝对健康
中脉通, 才能入定
能入定, 才能成道
忧愁思虑, 都会重损精气神
由于这是持续、长期的, 损精气神远远超过性交, 甚至成为身体实体病症
这才是修道最大的障碍
先断绝忧愁思虑, 才能修道
王重阳祖师: &凡人入道必戒酒、色、财、气, 攀缘爱念, 忧愁思虑, 此外, 便无良药矣&
佛教也有: 心无挂碍
达摩祖师也说: 外息诸缘, 内心无喘, 心如墙壁, 可以入道
忧愁思虑, 精气神时时在外泄, 这是无法入道的
之所以打坐才可能成道, 就是因为打坐关闭六根(眼耳鼻舌身意), 精气神就漏不掉了, 静极自然精气神逐渐充足
原理如此, 所以道家睡也可以成道, 儒家正坐也可以成道, 并不拘泥姿势是盘腿坐, 关键在&六根清净&, 通俗而言, 就是不让精气神从六根漏掉
俗话说: 人无远虑, 必有近忧
自己要想想如何调节
想修道, 就要学会随遇而安
至少打坐时, 要无忧无虑
钟离权对吕洞宾说: 你知道十魔九难吗?
衣食逼迫, 一难
恩爱牵缠, 二难
利名萦绊, 三难
灾患横生, 四难
盲师约束, 五难
议论差别, 六难
志意懈怠, 七难
岁月蹉跎, 八难
时世乱离, 九难
神佛为害, 是圣贤魔
此十魔九难, 修行者有一于此, 末见其道之成也
吕洞宾拜谢, 钟离权说:
毋摇尔精, 毋劳尔形, 使内神出现, 外神来朝, 功圆行满, 出凡入圣, 出死入生, 此大丈夫功成名遂之日也
&毋摇尔精, 毋劳尔形&这是修道的关键, 也就是精气神不从六根漏
红尘为什么难以成道? 关键在哪里?
要成道, 首先要能入定, 心定不住就只有牛皮道
要能入定, 中脉要通
中脉要通, 精气神必需要充足
而精气神会从六根漏掉, 也就是从眼、耳、鼻、舌、身、意漏掉
眼睛多看, 精气神漏了
耳朵多听, 精气神漏了
嘴巴多说话, 精气神漏了
熬夜、看书多、思考多、忧愁、上网, 精气神漏了
这些都是最损精气神的
食物荤菜、腥、辣, 也是损精气神的
以上简单来说, 就是心有挂碍和养生之道
第一步成道并没有什么秘密, 就是把精气神修到充足
在红尘里, 要断绝这些, 难
但是在打坐道场, 话不准多说, 不准熬夜,
不准看书、不准念经咒佛、不准上网、不为俗事忧虑故而可以放下忧愁思虑....打坐把眼睛闭上...这样精气神就不漏了
在精气神不漏的情况下打坐, 很快全身就会充足
所以, 红尘中能修出来, 难, 能修出来的, 都是平日里就能眼少看、耳少听、不熬夜、极少上网、电视、听歌等娱乐、少思考, 并且无忧无虑的人
看书、思考、听歌、说话、上网, 都会损伤精气神精气神不充足, 身体就不会绝对健康, 中脉就不会通, 打坐就无法入定
不能入定, 也就不可能开悟/成道
书是应该看的, 人不学, 不知义, 但对修道而言, 也是一个障碍
看书是一种大散乱, 眼和意动得厉害, 精气神耗伤是比较重的
&毋摇尔精&
思考也是应该的, 但也是修道的障碍
精气神从耳漏失
精气神从口出, &口开神气散&
年轻人常沉默, 这是气沉丹田
老年人常多话, 这是气浮在胸口, 要从口出去
精气神从眼漏, 从身漏, 从意漏
所以道家有一个词: &抱元守一&
一到禅宗和道教真正的道场, 就止了敲打唱念学理说话, 蓄养精气神
一篇转载的文章（养生，就是要少欲知足）
&很多人上午拜了师
后晌就要师父教怎么修行，那个道能是这么容易吗？就这么来两回就想学本事，你有什么功德，你的功德在哪里？！&老道长说得胡子又抖一抖的。学打坐修行要有功德啊！听得我们一身汗，可是再想想，真是这样啊，我们有需要时总是希望身边能出现名医大德英雄好汉能帮我们一把，可是很少问问自己为别人为社会做了什么？我们都习惯质问医生：&你怎么可以见病不救？你不是说大医精诚吗？怎么还收这么多钱！&可是很少人质问自己为什么得了这些病，为什么没有管理好自己的身体，为什么没有机缘遇见好医生，很少人会扪心自问有没有权利质问别人。
看来我们还是可教之人，批评之后老道长还是指点了我们：&人若常清静，天地悉皆归。人，只要安安静静地坐在那，天和地的东西全部都归一。你现在打坐干什么，打坐目的是干什么？修神仙，你看你一身的东西都丢掉了没有，一身的杂物，你心里乱巴巴的装得跟这个屋子一样堆得满满的，就没有清理一点，拿什么打坐？你打坐，本身上的东西，那个主人一身担着乱七八糟的东西，担子都担不动了，把他消耗的力量都没有了，哪能还有打坐的力量！这不是笑话吗？&
回到福州，在电视台机房编片的时候，我和少年油麻菜、青年油麻菜坐在一起，一遍又一遍地回放这段视频，百感交集。原来真正在打坐的不是我们的肉身啊，是我们的&神&在打坐！&要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。&这几句话真是一棍子打碎了我这些年向往的完美静坐形象。
双盘腿单盘腿打坐没有错很好，就好象一个屋子地基牢靠就不易倒，一个稳定合理的坐姿让气血通畅精神不容易分散。手结的作用更多时候就像一把锁，把你的心思念头锁上和外界分开。可是我的打坐却把心意都放在盘腿坐姿呼吸意守丹田上，常常强忍疼痛跟时间较劲，就像盖了一座漂亮房子锁上大门，却不知道有没人住在里面或是不关心住在里面的人开心不开心。在我刚开始学习摄影的时候也走过同样的弯路啊！我那么注意构图注意用光注意焦点清晰，拍摄电视没有脚架我就无法开机，我充满专业精神地在工作。可是后来我发现我的照片总缺少了点什么，因为大家对我的照片最多的感叹是&你的相机拍得真清楚！&（嘿嘿），相比之下身边很多拿着我根本看不上眼的傻瓜机信手拍的照片却有那么多值得回味，终于我明白，在我执着光想构图焦点的时候，错过了一张照片最重要的东西！那些情绪的最高潮那些永远无法重复的最真切的瞬间被我错过了，而那些才是照片的灵魂照片的神啊。
那我们这些初学打坐的到底该怎么开始呢？我又糊涂了。而且我早就心里嘀咕：去了玉蟾宫三次，没见到老道长一次在&修行&，老道长不会只有进山的时候才做功课吧？听我的疑问老道长笑起来：&还有一个道友跟我住了一个多月，最后忍不住也问我怎么不修行啊？修行不是做给人看的，无论做什么事你都要守神、留神、专注，躺着坐着走着吃饭扫地都是在修行啊！&
小时候无论做什么，都会听见大人在一边喊&留神&！是啊，凡事留三分神不要乱了心，这太难了，我一直没学会。而要我们这些俗世滚爬的人一下清理好心，无欲无求更是不可能的。不过我想先从减法开始吧，以往同时手上做三件事，现在提醒自己慢一点，只做两件。经常同时打开两台电脑，现在减掉一台。把生活变成一个减法来做，慢一点，等一下，宽容些。
听说人一生呼吸次数也是一定的，肾精的分量也是一定的，一天到晚紧张兮兮地大口喘气，平日无度地纵欲声色，都是在挥霍未来！终点只有那么一个，我们只是一个班车司机，把车开到终点站就完成任务，急着赶路干什么？时不时停下来看看风景不亏的。
&人生下来的肾精是一十六两，正常人每四年耗一两，六十四年耗尽。这就是你的储蓄，过早花完就没本钱了。&哦，难怪道长说六十四岁之前一定要开始修行，否则没子弹啦！六十四岁过后一样要修行，至少可以定住命，也很重要！让你的身体增长储蓄、减少开支的最好办法有两个：修行和睡眠。&少行房事，行房一次男人减寿七十天，女子减寿五十天。&老道长的理论有点吓人啊！
静坐就只要安安然然平平静静地坐着，甚至躺着，老道长说姿势无所谓，无论走到那在什么地方，有空闲你就坐坐，&最主要的是不要想太多，凝神调息，调息凝神。你静静静，静到最后，偶然间就出现大雾，白茫茫的大雾，练到那个程度上它自然就出现。&白茫茫的大雾？那又是什么？&那是入大静了。&据说身边感觉会有云雾呜突突冒出来，包围住你，然后什么也不知道了。这个境界太高，先不管它。很多人打坐一直在追求&打通任督二脉、采阴补阳、大药冲关、三花聚顶&的字眼，一直在意守什么的，&其实都错了，大道自然！&道长说这些都是水到渠成的事情，你的身体能量储备够了，自然开始变化，最后元神归位......
我想象着我们身体的经络气脉就像一条大河，淤堵了，被垃圾污染侵蚀了，生病了。请先不要急，河道里的垃圾是永远拣不完的，你首先要做的是耐心，保护植被涵养水源，然后静静等待春汛，在一场雨季到来之后，河水暴涨起来之时，所有的淤积、垃圾、污染都会被冲垮带走的，一切开始回归到本位。明白了吧？为什么像因是子那么重的病可以靠静坐治愈，身体是最伟大的医生，很多时候你需要学会等待给他机会，他就会带你走出困境。
为什么修为高的人也会生病（说真实话）
来自: 梁祝
代众生受过、消业成就之类的话，这些话里有几分真，也有几分假，以假为普遍。
一辆车要开久一点，还是看保养功夫。
佛教和道教的修行人，一个疑惑问题：
&打通大小周天，就没病了，就不生病了，为什么还会生病？是假修行吧&
&高僧修为那么高，为什么还会生病？是假修为吧&
&气脉通就没病，为什么还会生病？气脉没通吧&
是这样的：
1、气脉要通，身体必须有绝对的健康。
（气脉不通的人，他绝不可能开悟。如果有人在身体生病的状态开悟，那是吹的。）
2、身体没有绝对的健康，气脉一定是堵塞的，不通。
（生病，就是&痛是不通，通则不痛&。）
3、气脉只会在一种情况下通&&就是精气神充足。
（精气神充足，就是全身的365个大穴，每个大穴都灌满了九口真气（易数为九），打坐每20分钟就可以补一口真气（满口甜津就是真气化现）。灌满365个大穴，全身经脉自通）
4、精气神不充足，气脉就不会通。
5、气脉通了，并不是从此就永远都是通的&&你的精气神怎么可能一直充足？除非清心寡欲、注重养生，但这也只是减少损耗。
因为熬夜、手淫、多看、多听、多话、多思、多虑、生气、吃东西乱吃（食物有不同的气性）、外力损伤。。。。这些，都会损伤精气神。
6、再直白一点，心摇气散，你的心一动，气都会散。
精气神就是从眼耳鼻舌身意这六根漏掉的。
8、损伤了精气神，气脉就会堵塞，就会衰老、生病。
（修道人打坐运功疗伤，就是把那块精气神补起来，把堵塞的经脉再冲开）
9、气脉好比江河水系，精气神就是水，当水少的时候，河流就可能被堵塞不通畅，支流就可能断流（医书：痛是不通，通则不痛。病出现）。
10、衰老也是病，病也是衰老，都是精气神不同程度的在损耗。
11、所以红尘修道的难处，就在于，红尘中损耗精气神，远比在山上清修多。
你看你的心，累不累？心累损精气神厉害得很。
你的眼睛看得累不累？
耳朵整天听歌、看娱乐、八卦。
嘴巴整天说话、吵闹
心里整天斗诤、忧虑、思考、写文章
。。。这些都是漏，把精气神漏掉了。
所以打坐是怎么样的？关闭六根。耳朵听身体里面，眼睛看身体里面，嘴巴不说话，心里断妄想。
如果不打坐、养生把精气神补回来，小病就积累成大病了。
12、精气神充足 等于 身体绝对健康 等于 全身气脉通畅。
13、想入定，首先一个条件：全身气脉都是通畅的。
如果气脉不通，那是不可能入定的。所以你不能止住眼睛耳朵心思嘴巴泄露精气神，你就没办法精气神充足，精气神不充足，气脉就不可能通畅。
《大学》说：知止而后有定。庄子就说人的心思像江河流水跑个不停。就是这个道理了。
你先要学会止思虑。
14、很多高僧，为了度化众生，劳心劳神，写许多文章，作许多开示教诲，主持许多法会，还要应对形形色色的人和事，见不愿意见的人，说不愿意说的话，听不愿意听的啰嗦，这种多思、熬夜、劳身、劳神，这些都是损耗精气神，会导致身体生病的。
这就是为什么大乘菩萨，其实他一直处在一个有漏的境界。精气神从六根漏掉了。
罗汉不想度众生，他就喜欢住在定里（涅槃）心不动。因为心摇气散，心一动，散了。佛就经常隐语骂他们，那他们就问佛怎么办，佛给了一个方法：无四相。
（其实他们想心不动，最长八万个大劫，还是会心动出定。因为众生是自性化现，就是他自己，他的自性众生在外面打妄想，他怎么可能一直定得住？迟早被自性众生加持出定。这就是同体名大悲，不悲也不行，因为你和自性众生是同体。无四相，理论上是可以说到，言行念念无四相，这非常难，禅定功夫必须要到，而且是行住坐卧都在禅定里。）
15、因为大家对修道人生病，缺乏基本的常识，认为&生病就没有道行&&&导致，道长生病不敢看病，气功大师生病也只能偷偷藏起来，不敢去医院，去了就会被骂死。因为大家都认为&有修为的肯定不会生病&，人言可畏，许多人说话刻薄如刀，动不动就是破口大骂。
你看看哪一位道长高僧，没有衰老的模样，衰老就是慢性病，精气神慢慢的在损耗&&你精气神非常充足的时候，那是光彩照人，逐渐回复童身，一个小孩子的模样，道教里说的童子模样，佛教里说的童真菩萨摩诃萨、童子菩萨摩诃萨，都有表达这种意思。
就是庄子说的&藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。&
16、有生就有灭，身体是生灭法。所以佛教告诉你：身体不是道，要修性。
但是，如果你不修身体，你也修不出道。身体有病，心是定不住的，也无法入定。开悟的人，也不是就念念不迷的，除非他进一步修转色身，彻底转化色身。佛教的药师佛，蓝色身躯代表全身气脉通的境界，气脉通了随时都处在天蓝境界，道教说的碧眼方瞳是神仙，也是指这个境界。佛教的药师佛琉璃身，琉璃就代表色身彻底转化的境界。所以道教告诉你：借假身，修真道，性命双修。而佛教以修报身的药师经和法华经为最高秘密。
药王孙思邈 六字长寿术 （注意读音）
【南怀瑾说】
真正的气功的基础是什么？
原来学道家的人，早已发现六个字的重要性，实际上是六个音对人体器官健
康的影响。
这六个音就是所谓的六气：嘘、呵、呬、呼、吹、嘻。
那些修神仙的道家人士们，清晨的时候，面对东方，在生气升发的那段时刻，
发出这六声，引通体内的气脉。
当发此六音，不是大声吹叫，而是轻轻地，声音的大小以自己可以听见为准，
一直练习，每次作到腹中无气时为止。
这些字本身没有任何意义，发音要如同所注释的国语发音。做时：每一口气拉长读一个字，但是不能读出声音来，只是要借用它们发音的嘴形，以听不见嘴中发音或呼气的声音为准。
如：当你一口气吐出&呵&的时候，观想在心脏部位的业气、病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然会吸气进来，不用自己再去费力指挥。如果在吐完之后还拼命吸气回来，是错误的做法。另外五个字也是一样。
天台宗《小止观》中，有一个偈颂：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知。肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管肾脏）、呬（管肺）。
在空气干净的地方，站着或打坐，用这六字之中的一个，作口形呼气，不要出声音，尽量呼，呼到不能再呼了（肚子瘪进去），嘴巴一闭，鼻子不要吸，打开鼻腔，让气自然流入。炼得累了，停下来作调息功夫。此时就是小止观所谓&有觉有观&，感觉自己不呼不吸了，非常轻微，杂念少了，慢慢练习下去，身体内部会起各种变化。
【大愿法师《药师经》讲记 】
隋朝末年，天台宗有一位大德叫做智者大师，是天台宗的三祖。他俗家有一个哥哥在朝廷里面做武将，有一天就遇到仙人张果老。张果老看他的相，马上就跟他说：&你的寿命只有一年了，你还做什么官啊？赶快回家去。&
他很害怕，跑到天台山找他弟弟&&智者大师。智者大师就教他这六个字&&嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。他每一天都会练习。
第二年再见到张果老的时候，张果老就觉得很惊讶，说：&你本来寿命只有一年了，我们觉得没有什么方法可以挽救了。你为什么现在这个相貌都改变过来，并且已经延长寿命12年了呢？&
智者大师的哥哥就告诉他是因为有练习佛教里面的这个&六字诀&的缘故，所以能够转变身心气质，加强五脏六腑的功能。并且到他临命终时头脑很清明，自己都能够知道。他临命终时，自己能够看得到，好像他要生的那个天宫，在他眼前就显现出来，因为他五脏六腑很清净，调理好了。
这六个字不要小看它，虽然是很简单，但是如果你天天坚持做，胜过你吃补药来调理五脏六腑。并且来说，我们求生西方极乐世界，身体如果非常差，五脏六腑里面的功能很紊乱，临命终时，头脑都不能清醒，迷迷糊糊的，怎么可能往生？头脑不清醒，容易入三恶道。所以身心都是相依的，我们要能够把身调理好以后，将来清醒地走，一定能够生善道，乃至于生极乐。迷糊地走，要生善道的机会就很少了。
【六字详解】
嘘（读如&河威&合音）：肝木
呵（读如&猴&音）：心火
呼（按正常国语发音）：脾土
呬（读如&斯&音）：肺金
吹（按正常国语发音）：肾水
嘻（读如&河宜&合音）：三焦
读音详见《南怀瑾与彼得.圣吉》一书19页（上海人民出版社）
注意：六字长寿术，必须用腹式呼吸。
腹式呼吸步骤：
1、压缩腹部，呼出体内所有空气，此时不要吸气。
2、打开鼻孔，不吸气，让空气自动灌入&&可以直接进入下丹田。
3、空气进入丹田后，停顿几秒，让氧气游走到全身。
头晕是吸气呼气的间隔太短。婴儿、修行人是腹部呼吸，庄子说&真人之息以踵，众人之息以喉。&，意思是修行人呼吸可以到脚跟，普通人只到喉、胸。
清早每个字念六遍。
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如果想做得更好，可以加一些动作。嫌麻烦，可以只是念六遍。
（一）嘘字法
静坐练法，在床上坐好，两腿伸直，怒目扬眉，然后头部左顾右盼，来回慢慢转动。转到左边即发&嘘&字音，然后再怒目扬眉，头向右转，转到右边时发&嘘&字音。头正时吸气，头转到左右时呼气发&嘘&字音。
站立练法：头部动作与静坐相同，另加双手拍肩动作。怒目扬眉，头部左顾右盼，头向左转，右手拍到左肩，头自右转，左手拍打右肩。头正吸气，转头呼气时发&嘘&字音。发&嘘&字音可以疏通肝气，治疗肝病，如慢性肝炎、高血压病等均可练该法。
（二）呵字法
面向东方静坐，于子时前和午时后各叩齿36次，用舌搅至唾液满时，漱口数遍，分3次咽下。咽唾液时必须猛咽有声，用意念送至丹田，然后吐气发&呵&字音，发音不要出声，自己能听到即可。发&呵&字音可以稳定心神，治疗心病，如失眠、冠心病、心律不齐等。如果合练&吹&字法以补肾水，心肾既济，阴阳平衡，可以祛病延年。
（三）呼字法
右手上举过头，左手插腰，向左转身，右手从左边自上而下弯腰去触左脚，然后起立。向上举手时为吸，手由上面下时吐气发&呼&字音。用相同动作两手左右交替上举&发&呼&字音可以醒脾。脾有病则消化不良，出现口臭、吐酸水等症状，脾属土，练&呼&字可帮助消化，增进身体健康，
（四）四字法
两腿直立，两脚分开，略宽于肩。双手高举过头，使两肺尽量扩张，以多吸进氧气。然后左脚向前迈一步，脚尖点地，挺胸。双手后扬，同时吸气，接着右脚也向前迈一步，成立正姿势。然后双手随身体向下弯腰，同时呼气，发&四&字音。发&四&字音可以清肺，治疗肺病，如外感发热咳嗽、痰涎上涌、慢性支气管炎等、都可练该法。
（五）吹字法
两脚尖和脚跟均并拢，双手交叉向上举，手心朝上，头上顶。然后弯腰，双手触地，再立刻松开，然后双腿下蹲，双手抱膝，呼气发&吹&字音。默念&吹&字，不发出声音，只自己听见即可。练&吹&字法时，要注意肾气上收，口唇似闭不闭，涌泉穴内收，足趾如抓物状。发&吹&字音可以固肾，肾属水，冬藏精，放冬天可多练该法，以益寿延年。
（六）嘻字法
双手高举过头，握拳。抬头，两眼看拳，双手向上用力打30～50拳后，吐气时发&嘻&字音。一般要念&嘻&字6遍。
发&嘻&字音可以理气调气，以治三焦烦热。三焦主命门相火，为六腑中最大之腑，是全身通气的道路、如三焦有病，出现寒热往来，口苦胸闷，恶心呕吐等症，都可练该法。
【药师佛十二大愿】
第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。
第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所録，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
不修性，见地不清。不修命，死后中阴才可能成就。
马祖固然于言下顿悟，但还是从他南岳衡山打坐多年的基础而来的。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！这就是参禅、做功夫修定的真正榜样。
但我坦白地下结论：就算能了法身，报、化二身还有问题。所以，中国有些学者讲，禅宗容易走入小乘的路线，这个小乘并不是说&行&上之小，连见地、修证、行门，都容易走上小乘路子。报、化二身要想圆满成就，可不容易。
明心见性是见到法身；
修至六通具足，三身四智，三十二相，八十种好，是报身圆满。
至于千百万亿化身，就是化身成就。
许多禅宗的师父们，见到了法身，不见得有报身成就。在印度过去的二十八位祖师，及在中国的五、六祖以前，三身成就者有之，六祖以后，三身成就的非常少。
《法华经》所以是佛法中的大经，因为是修报身成就。当然这很难的，千古以来能修到报身成就的是少之又少。《华严经》及其他大经都是这么显示，一切佛的报身，都是在色界中成就，欲界中必须转了色身，才能成就。无色界中也不易成就报身。
禅宗祖师当中，有好几位修到了报身成就，比如临济禅师，他三十多岁时就当大和尚，因为太年轻，怕声望不够，所以他两位已经悟道的师兄，克符和普化禅师，还特意去皈依临济以孚众望。后来等临济成了宗派，普化要走了，普化就告诉跟随他的弟子，自己要在某日在某地入寂。后来一看去的人太多，就改了一天。结果还是很多跟的人，但是少了一些，他就再改一天。如此改了几次，跟随的人少了许多，他终于决定可以走了，就自己跳进棺材。大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影，只听到空中传来他平时摇的铃声。他这就是报身有成就的。
法身报身都成就了，就可以行千百万亿化身。真正悟道的成就是三身的成就，才是大彻大悟。法身是自性之体，报身是自性之相，化身是自性之用。
禅宗的最高处是认识了法身，但报、化二身是否成就，大有问题。可是不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持。所以五祖对六祖说：&不见本性，修法无益。&因为他们都是见了本性之故。雪岩钦的一段，是见法身的道理，透透彻彻，下死功夫的用功道理，也讲得彻彻底底，但报、化二身，则不包括在内。
例如禅宗讲大彻大悟成佛，成佛了吗？成了，只不过大部份成的是法身之佛，明心见到自性。法身起用成就了没有？还没有，因为色身没有转。悟了道要转这个父母所生的肉身，转成毘卢遮那佛所代表的色身，那是光明的。据说一千年来都没有色身成就的人。肉身在死后不烂，还不能算是色身成就，仍是法身成就的一个附带作用。色身成就的修行者，生时自然是有六通，要走时不用去烧他，他化作一道光就去了。借用道家两句话来讲，到了最后是「散而为气，聚而成形」，色身成就也自然能脱胎换骨。
佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了&法、报、化&三身；如果我们用道家的观念来讲就是&精、气、神&&&&精&是&化身&，生生不已；&神&是&法身&；&气&是&报身&。
精气神三者应为一体：炼精成就，报身即色身才能圆满。炼气成就，百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融．精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就。然后散而为气，寂然不动，涅槃清净。聚而成形，百千万亿化身即其妙用。
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万行上师类似开示：
&&化身&全凭功德修，&法身&是由理入，&报身&也是以功德成。就像许多参禅、悟道者，多数是证得了法身。因为&报身&是功德成。即便是达到了报、法身，更没达到&千百亿化身&。为什么罗汉没有化身或者极少？因为未行菩萨道，就没办法与佛、菩萨相比，有&千百亿化身&。我的书中有句笑话：不想当教主就没有必要修化身，证个法身就算解脱啦。&独觉佛&，已证法身、报身。虽然知道还有&化身&，但是不愿再修下去，已足够受用了。&
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道家讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后得道了就粉碎虚空，连空都不要了，这不是同佛一样吗？学道的人能炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚才真正证到空。
神就是清净法身（扩而充之之谓神），气就是圆满报身（生命之源），精就是百千万亿化身（菩萨内触妙乐），主人是灵明，宾客是乐明无念，永嘉大师《证道歌》&降龙体、解虎锡，两股金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。&心念与神譬诸龙，精气譬诸虎，故应将神气二者调伏，龙变化莫测。
如果把禅宗后代分成三关，先破参，破初关，再进一步到重关，最后大彻大悟，破末后牢关。拿三关来做标准的，我这个朋友，圣士和尚，他真正是破了初参的，可是呢，破初参以后，他觉得不对的，不是不对，佛法只到这个程度了，如何修转这个报身呢，父母所生之身如何把它修转、转化，甚至可以自由，这个在禅宗、在佛法里找不到的，等于道家南宗的祖师薛道光也是和尚，开悟了以后，重新来学道家、学密宗，所以认为禅宗所谓悟了见道，不过只了了法身，报身与化身还做不到，所以薛道光后来学道了，变成道家南宗的七祖。
真正要学佛证道是专修的事，是绝对的出世法，行愿可以入世与出世，这是属于心行上的事。如果要专求修证，非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可。一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。唐宋以后道家云：&百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。&对付色身气质的变化，起码三年的专修是绝对需要的，而且中间还不要碰到逆境。但是据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。
道家修持讲百日筑基，一百天的基础要打稳，但是多数人都办不到。百日筑基之后，第二步是十月怀胎，用温养的功夫来长养性胎。再其次要三年哺乳，九年面壁，差不多也要十一年。我算过这个帐，我们从六岁开始读书，如果念了十二年书，还没入大学，也就可能找不到什么理想的工作。假如修道十二年可以成仙，还是这个比较划算。百日筑基是很困难的，我们学佛的人不讲这一套，但是我们讲戒定慧，能入定一百分钟都了不起了，不要说一百天，如果这个基础都没有的话，所有佛学理论都是空谈。
十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道不管你修到神仙，那么你们算算看，专修多少年，照道家说法，十月怀胎加百日筑基一年，一年多一点，是不是，我不会算帐的，十月怀胎到百日筑基一年吧，然后所谓怀胎，这个是借用的名词，《楞严经》，借用佛经的名词，《楞严经》佛说一句话，长养圣胎，你得了道的境界，随时在定中成长、培养，自己变成，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。百日筑基，十月&&，那么这只有一年多，就是讲专修真做到，没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊，真做到了得定境界，十月怀胎，然后等于这个婴儿给他长大生出来，三年哺乳，还要喂，把自己的定力功夫修养增大，三年，然后增大了变成，比方，像一个人生出了孩子变成婴儿了，然后在那里九年面壁，这样说，就变成超越世间的圣人境界，就叫做神仙，就是佛的境界，我们算算帐多少年？十三年。道家的仙分五类&&鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙，到了大罗金仙就是佛的境界了。
正统的道家，这个真正的安那般那做好了，自己生命功能气机充满了，整个的身体会变换，但是真正得定，与身体的变换，这个要九年到十二年的专修才能做到，九年到十二年的专修，这个才可以，所以你们大家都讲修行要专修，专修，是找一个地方，万事不管，专门修持，你以为闭关一百天，闭关三年、五年就做到了，不可能啊，以道家来讲，你看道家的话，我们算算帐看，百日筑基，道家来讲，一百天里头打基础，百日筑基，一百天只有三个多月，十月怀胎，等于男女生一个孩子一样，十个月怀胎，三年哺乳，九年面壁，然后嘛，就修得成功是神仙，不过神仙有分五等，鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙，分五个阶级。修道没有成功，学佛没有成功，但是心还能专一，死了以后，不是普通的鬼，是叫鬼仙。人中之仙，是活到的人，健康不老，不一定是不死，所谓&&，神仙有标准的，身轻如叶，身体轻的像树叶子在空中飘一样，身轻如叶。夜睡无梦，行如奔马，随便怎么跑步走路跟马那个一样快，轻灵，而且可以辟谷了，可以辟谷了，就不吃人间烟火了，不吃人间烟火，这个不过是人中之仙而已。再进一步呢，地仙就不同了，《楞严经》上提到，地行仙寿命可以活到一万、十万岁，佛也承认的哦，你翻开《楞严经》十种仙，这十种仙，佛说他没有成佛，就差了一点没有大彻大悟，他的境界是很高的，地仙。到天仙就不同了，那当然不要买飞机票啰，到太空去也不要买票了，一阵风就过了，风也没有，一阵风，这是天仙的境界。到了大罗金仙就是佛的境界了。这是道家的仙分五类。刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道不管你修到神仙，那么你们算算看，专修多少年，照道家说法，十月怀胎加百日筑基一年，一年多一点，是不是，我不会算帐的，十月怀胎到百日筑基一年吧，然后所谓怀胎，这个是借用的名词，《楞严经》，借用佛经的名词，《楞严经》佛说一句话，长养圣胎，你得了道的境界，随时在定中成长、培养，自己变成，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。百日筑基，十月&&，那么这只有一年多，就是讲专修真做到，没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊，真做到了得定境界，十月怀胎，然后等于这个婴儿给他长大生出来，三年哺乳，还要喂，把自己的定力功夫修养增大，三年，然后增大了变成，比方，像一个人生出了孩子变成婴儿了，然后在那里九年面壁，学达摩祖师九年都在定中，这样说，就变成超越世间的圣人境界，就叫做神仙，就是佛的境界。
性命双修是宋朝以后，元、明之间所提出来的问题。
学佛的人，也批评一般修道的人，只修命，不修性，此是修行第一病。（其实道家修完命就是修性，只不过多数人修命的阶段都没有过。）
道家有句话，批评佛家一般打坐参禅念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：&只修性，不修命，此是修行第一病&。
&但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣&，譬如许多学佛的人，很多只讲学理，流于口头禅，身体一点都没有转变；有一点明心见性的，又不能念念不迷，这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身。
&但修祖性不修丹，万劫英灵难入圣。&充其量，死后，中阴身的这个阴神不散，没有办法达到真正的成佛成仙的境界，没有达到圣人境界，这是批评佛家的。
你看佛经，看阿含经，看戒律上，佛在世的时候，他的弟子证得阿罗汉的人好几个都自杀了，而佛还公开，瞪起来眼睛让他们自杀了，为什么？因为修持白骨修到某一个阶段会这样，所以白骨观，我只提一下，我不主张，你们没有这个福报，没有这个气派，不容易修，连佛在世的时候这些阿罗汉修到这一步都产生偏差的问题，但是在佛在的时候没有关系，这个偏差很好，可以说佛在等他在中阴身，马上使他大成就了，没有佛在世，不要随便搞。安那般那法门最稳当。
南宗的一个祖师张紫阳真人，道也通，佛也通，禅宗更高明，后来雍正选历代的有成就的语录，佛家、道家，雍正语录就选了张紫阳。所以一般历史学者搞不清楚没有学过这个，说雍正想学长生不老啊！也修道都没有弄懂的。张紫阳真人关于参禅的经验静坐，他有一首偈子、诗非常好，&心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵&。
道家有南北两派，我说吕纯阳祖师等于佛家的六祖一样，南宗北派同他都有关系。南宗到了张紫阳真人，他得道的弟子是和尚，后来当道士去了，名叫薛道光。他参禅参了几十年，他师父们都认证他大彻大悟了，但是他觉得没有悟。悟道要了&性&及&命&，这个&一念不生&全体现这些，他都懂都证到了；但是他认为悟了道大彻大悟，只了了一边，另外还有一边，还有这个命功没有了。在禅宗来讲，就是所谓向上一路的事。因此他不穿和尚衣了，穿了和尚衣到处访道找明师不方便，后来碰到了张紫阳真人，他才成就。
这个就是说，你要修道，没有修明心见性的性功，只做有为工夫也不成功，原因是着相。所以修道修密宗的人，非常容易着相，解脱不了，性功很难悟透彻。但是修性功的人，专坐禅达到明心见性，也只见到法身，了了性，没有了命，报身不成就。报身是要修命功的，所以性命双修就是道家的理论。可是修命功必须要先悟到性功，所以&人若不知本来真性，末后何归&，也是枉然。&了性是末后大事&，在道家讲了性是什么呢？明朝以后道家&炼精化气，炼气化神，炼神还虚&，还虚还不是了性，什么时候是明心见性?粉碎虚空！虚空都要打破，所谓&虚空粉碎，大地平沉&，这个时候就了性。命功修成了再了性功，那么这个神仙就不是神经了，就是真正的神仙了。
（相传张紫阳曾遇一僧人，僧人专修戒、定、慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里问倾到就到。二人雅志大发，相与契合，约定同游于扬州观赏琼花。二人共居一室，瞑目而坐，皆出神游扬州，伯端神至扬州时，僧已先到，伯端要求各折琼花一朵为记。结果，二神归，僧取不出琼花，伯端却取出琼花玩耍于手中。僧十分惭愧，不明自其中道理。伯端告曰：&今世人学禅学仙，如吾二人者可问见矣。&二人结为莫逆之交。随后弟子问曰：&彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异？&伯端答曰：&我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见攻，不复修命，直修性宗。故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。&）
宋、元、明以后的道家，也就是正统的道家，老实讲是反对佛家也反对儒家的，认为他们都不会修道没有用。他说佛家跟儒家光修性不修命，只从心理入手，对身体一点办法都没有，所以仍是生老病死，很痛苦。但是，宋元明以后的道家同时也反对一般修道的道家，认为他们光是修命，只是练气功啊，炼身体啊，在身上搞来搞去玩弄精神。王阳明所批评的就是这种。所以只修命，不修性，光炼身体，不懂佛家的所谓明心见性和儒家的修心养性的原理，也是不行的。
道家有一句重要的名言：&只修命不修性，此是修行第一病。&光炼身体，在身上转河车，转来转去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一错误。相反地，他说&但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣&，只晓得在心性方面入手，在明心见性的学理上参，这个空了那个空了，但身体气质变化不了，他认为这是阴阳没有调好，永远不能证到仙佛的果位。
所以正统的道家主张性命双修，对佛法也是非常恭敬的，认为佛是修成功了的。一般学佛修道没有成功，因为不是偏在修性就偏在修命。这个主张拿佛学来讲合理不合理呢？非常合理。研究了佛学唯识，研究了般若就懂了，这个身体是阿赖耶识的一部分，身和心各一半。所以修道的认为一定要半斤八两，要两个齐头而并进，也就是要性命双修。最后身体由衰老变健康，由健康变化气质，由变化气质达到脱胎换骨。再配合上心性的修习，这个道才能修成功。
性命双修成功了以后，道家称为&无缝塔&，修成一座无缝的宝塔一样。佛学的说法就是证得无漏果，得漏尽通，一切都成就了，没有渗漏，没有遗憾，没有缺点，这个生命是个完整的。
道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个时候天心叫做&天心正运&，运就是运动的意思，就是这一刹那之间，刚停在那里，对着南北极最准的这一刹那。所以有些算命看风水地理的，要想懂天心正运就很难了，那是极微之间，刹那之间。所以天心也就是佛家讲明心见性那个阶段，是万缘放下一念不生时。&天心无改移&，这个时候，阳气将要发动，道家叫无阴阳之地，不阴也不阳。也就是佛家讲非空非有，即空即有，所谓止的道理。
在山东青岛有个名山叫崂山，本来是道教圣地，佛教传入中国之后，有些得神通的大阿罗汉发现，这崂山也是得道菩萨的道场，因此崂山就叫作那罗延窟。那罗延是梵文的音译，那罗延菩萨就是金刚大力士菩萨，等于密宗的金刚藏菩萨。这名称代表颠扑不破的意思，在任何时间环境都不会被打倒。
佛的十个名号，其实佛不止十个名号，读《华严经》就知道了，佛又叫神、主、上帝、金仙等等，你不要胸襟太狭隘了。如果学佛还分宗派，还分入世出世，那你不如去学睡觉好了。佛的这些名号，是适用于所有一切佛的，在中国，通常只用佛或如来这两个名号作代表。
有些学佛人反对，认为佛教里佛不叫金仙。事实上，佛教的大经《华严经》，就称佛为金仙，这都是有根据的。修道人里，佛家骂道家，道家骂佛家，骂来骂去，给读书人笑话罢了。
我们这个生命，不生不灭的根本，有一个名称，悟了道的人证得了这个叫法身。法身本来寂灭清净，不是我们修出来的。修它也寂灭清净，不修它也寂灭清净，所谓本性如然。「身与灭身，无二无分别」，这句话更严重了！
我们学佛许多年了，几时见到过清净法身？清净法身在哪里？要把此身空掉了，把受阴想阴都空掉，好像连这个肉体都没有了，当然法身就清净了。所以法身就在你现在的肉身上。禅宗的云门祖师说：「中有一宝，秘在形山。」这宝贝就在你肉体上：临济祖师也说：「赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入。」无位真人就是生命本来，就在我们眼耳鼻舌身面前跑进跑出，只是我们不知道。所以法身就在你这个肉体上找，你能把这个找清楚，也就对了。古德还有一首偈子：
五蕴山头一段空　同门出入不相逢 无量劫来赁屋住　到头不识主人翁。
本性在我们身上，可是你找不到，我们很可怜就在这一点。不过，禅宗祖师绝不提这一套，但是也有几个祖师明白地露了一下。云门祖师说&我有一宝，秘在形山&，就藏在这个身体上，可惜你找不到。临济祖师也讲，&赤肉团上，有一无位真人，常从汝等面门出入&，人人有位无位真人，天天从面门出人，我们却抓不住。能够抓住的话，在这个肉体锅炉中重新锻炼一番，肉体同它结合，就变成长生不死之药，修成功了永远不生不死。但是你看不见！它散而为气，聚而成形，在佛家叫做法身、报身、千百万亿化身成就。实际上法身在道家来讲就是&神&，报身是&气&，化身是&精&。精、气、神三样合一，三宝合一就成丹，就成道。这一篇我们也没有解释完，借他们两位祖师的嘴，漏了这个消息。是不是这样啊？你们诸位去试试看。
我们这色受想行识五蕴之上有一段空，这空就是法身，就在我们身体上，你怎么样去求证？为什么有人用观的或者用闻的就悟道了，而我们不行？法身就在你身上，能把这个找到了，才是悟道。
进一步说，你也不要看不起这个肉体，肉体就是法身。所以永嘉禅师在《证道歌》也说，「幻化空身即法身」。懂了身与灭身不二的道理，肉身与法身一样，生与死一样，「于其中不惊不惧」，就是入不二法门。
在佛家说来，一个人成佛要证得三身：法身、报身、化身。法身是体，不生不灭，不垢不净；报身就是万象，宇宙万象各有一个报身，体是一个，变成了万有以后各有一个报身，也就是色身；化身是法身变化出来的，有千百万亿化身的不同，成佛叫做应化身等等，很多的名称，就是有一个实质的身体。道家改变了三身的名称，成为&一炁化三清&，都是这个炁的作用，变化出来就化三清。三清就是太清、上清、玉清，这同法、报、化三身同一个道理。譬如说基督教，一切宗教，最后的哲学都有点相同，所谓上帝天父、自己、圣灵是三位一体，也是这个道理来的。
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（在道家的道书中，统统都用隐语，术语。关于隐语及术语的意思，在古时是秘不外传。比如，道书中的：&左青龙，右白虎&。就是佛门密宗的左右脉。&前朱雀，后玄武&指的是人体经脉学的任脉与督脉。&大周天&是指气通左右二脉。&河车运转任督二脉&就是小周天。密宗的中脉，即中医上的&冲脉&。）
我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自己是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，这个生命肉体的法则是呆定的，等于太阳一定是这个行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到绝对的健康不可。绝对健康就是&日月合璧，璇玑停轮&，身体的感受障碍没有了，才可以谈修道。
道家说到性命双修，怎样是性？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本性。以前曾讲到《青天歌》，丘长春道长讲性功，修性修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，性功就到了。
世界上用功的方法，不管学佛修道，永远难求得一个真正了解贯通而统一的方法。如果真正有的话，修行起来并不难，很快，不过有一点很难，就是培养功德做善事，这个太难。一般人贪便宜，以为只要打坐做工夫就可以成仙成佛，好事一点都不做；小的好事马马虎虎做一点，大的好事是不干的，永远办不到的，所以善行很难。
我们把这个道理讲了，现在看注解。&此节，正言后天立命之功&，前面讲过这个理论，你不要认为空洞，必须要透彻了解。这一节开始就告诉我们先了命，命功做到了自然明心见性。现在讲立命之功，修道就叫了命，不再受这个肉体物质世界的拘束，甚至变化了肉体，这个叫做了命。了，佛家名称叫解脱，道家的解脱也有好几种，他们认为佛家的修炼方法，到达最高的境界也就是炼阴神，所以成仙成佛有很多的法门，很多的道路。
但是这些都不是了命，真正了命是把这个肉身转化，散而为气，聚而成形，要有就有，要没有就没有。道家也好密宗也好，这些理论这些方法都非常多，过去都非常秘密，现
在几乎十之八九都公开流行，可是旁门左道也非常多。
&真汞一见真铅，才不飞走&，那个爱流动的心念，道家的比喻叫&真汞&。所以刚才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离交，就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞，自性后天的第三重作用&&心念，碰到真铅&&真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家的真息。所以数息是那个&息&，不是呼吸往来之气，道家的真铅讲的也就是这个。一见真铅，念头不动了。换句话说，当气不动时，人的思想念头也不动，两个结合，就给拉住了。等于两个年轻男女互相看对了，脚就走不动一样，神就被气牵住了。
佛家修行上有一句话：&不破本参不入山，不到重关不闭关。&不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么道啊？&经营养鄞鄂&还不过是破初关，还没有资格住山呢！&凝神&以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。
我平常骂人搞气脉，是因为你们执著气脉就是道，所以我才骂你们不对。可是有些人根本不懂气脉，却骂气脉不是道，那我就会强调气脉是道。
&水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来&，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现象。&其中&，注意&其中&这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢?还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
道家把修炼身心的精气神，叫做炼丹。丹就像月亮，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性，佛家说&得定&，即道家的&结丹&。
道家到什么时候才可以结丹呢？后头章节会讲到，真的得到神仙的丹药时，则&日月合璧，璇玑停轮&，日月合璧是太阳跟月亮两头挂在那里，彼此辉映。你们诸位有没有碰到这个境界？我在西藏西康、云南看到很多。有一次到晚上太阳没有下去，月亮又上来，这边太阳那边月亮，这个天地是另外一个境界。都说多少年难得碰到一次，我一到昆明就碰到，所以运气好。&璇玑停轮&，璇玑代表北斗七星中央指挥转动，停轮是现在不转了，停掉了。所以这个气脉通，是为了最后达到气住脉停，呼吸停掉，没有身体感觉，身上气脉也没有在转动，心脏都不动了。在佛家&璇玑停轮&叫做、定，宁静不动了。修道要到这个程度才谈得上结丹。
身体变成气体，在密宗来讲，这个身体就变成一个琉璃球体，所以东方佛药师琉璃光如来，身体就是个气，是水晶体了。水晶是形容，说明他没有实质了，内外透明。&淫淫若春泽&，口水，荷尔蒙的分泌源源不绝像春天。&液液象解冰&，形容这个身体昼夜那个舒服呀！都像冰一样的，到了春天太阳光一来，哗啦哗啦就化成液体。你身上精气越来越多，&从头流达足，究竟复上升&，这真正叫做灌顶了，不是密宗喇嘛给你摩摩顶，拿一些水在头上倒一倒。天主教的洗礼、佛教的灌顶都是同一个来源的，&灌顶&是印度名称。五大教主都是东方人，到了西方变了一个名称叫做&洗礼&。到了这个境界就是真灌顶，真休息了，一路下来浑身都转变了，下来以后再上升，上升又下来，所以九转还丹，就是还丹九转，气脉真正通了。
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每人不同，拿佛学来讲，每人业力不同，根器修持不同，变化就不一样。但是有一个是一样，就是所证的境界是一样的，要搞清楚这个道理。
我希望年轻同学们注意，中国文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释迦牟尼，这三位都是我们的根本上师，根本的大老师，但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理人手，达到形而上道。据我的知识范围所及，世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手，而进入形而上道。那么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方法，任何一家无法跳过道家的范围。儒家则偏重从伦理、人文、道德入手，而进入形而上道。
因此我常常告诉青年同学们，我们三位根本的老师，加上后来两位外国的，耶稣和穆罕默德，都是我们的老师，都不错，各有各的一套学问。他们五个人坐在一起，一定是很客气，彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了，彼此打架。当然我不是五贯道，也不是三贯道，纯粹是公平的学术立场。所以我说今后的中国文化，要学儒家的品性，我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律宗，讲究戒律，所以儒家非常注重行为。
除了学儒家的品性还要参佛家的理性，你要想明心见性，直接领悟成道，非走佛家的路线不可，否则不会有那么高，不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则，不管密宗、显教，都跳不出这个范围。但是道家的学问不止修道这一方面，中国历史有一个奥秘之处，每逢天下变乱的时候，出来救世，所谓拨乱反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他们多半走老子的路线，功成身退，天之道也，隐姓埋名，什么都不要。等到盛平的时候，又都是儒家人物出面。
&委志归虚无，无念以为常&，禅宗讲的&无念&是《参同契》先提出来的，当时佛教还没有进入中国；禅宗六祖所讲&无念为宗&，实际上是取用《参同契》中的话语。
我经常说，中国文化里头，真正发生作用的是道家的隐士人物。三代以来，一直到秦汉唐宋元明清，没有哪一个时代没有这种人物。时代到了拨乱反正的时候，他们出来了，但是做完了就走了，隐姓埋名，历史上也看不见。这一类道家的隐士人物，就是受&绝迹易，无行地难&的影响，真正做到了&无行地&。
只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。法身一边的事，够不上圆满报身和千百亿化身。道家有位成仙的人，他仙逝之前写了首诗给他的弟子，最后一句是「心头热血比丹红」，我当年读了这句诗，非常佩服，这是一个得道之人应该有的心。
我这个人素来喜欢打抱不平，当着西医我就说中医好，当着中医我说西医对，所以我一辈子四方八面都挨骂，反正不讨好。我觉得偏见很可怕，因为各家有各家的道理，是你没有融会贯通。我当年的宗旨是你有道我就求，求来了我自己摸索摸索，不对的丢掉，对的就留下来。
我认为道是天下的公道，既然是天下之公道，就没有什么可秘密的&&不是我的也不是你的。千古神仙不敢讲，据说讲了天打雷劈。不过我已经被天打雷劈很多次了，雷公来了我也跟他讲理。
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一切修行教派共有的目标都是法身成就、报身成就、化身成就。
法报化三身成就，才是真正大彻大悟的见道。
1、只修命，不修性&&修性才能成就法身。
禅宗的最高处就是认识了法身，不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持，所以五祖对六祖说，不见本性，修法无益。
2、只修性，不修命&&修命才能成就报化身。
报化身不成就，只有等到中阴才可能成就，充其量，死后中阴身的阴神不散，没有办法达到真正的圣境。破初参以后，如何修转这个报身，这个在禅宗、在佛法里找不到的，等于道家南宗的祖师薛道光也是和尚，开悟了以后，重新来学道家，变成道家南宗的三祖。
3、性命兼修
密宗的即身成佛，道理就在性命双修，既有禅宗的理性，又有道家的功夫。
敦儒家之品行，参佛家之理性，循道家之功夫。
其实, 完成百日筑基, 中脉就会打开, 眼睛变为蓝色
这就是道家所谓: 碧眼方瞳是神仙
当内在的意识流不再向外寻求以后，他说话的声音，下来自丹田，上通于虚空。所以唐朝的大慧禅师讲：&你处在哪个层次，你不用开口，我知道的清清楚楚&。一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。
修行上，女人的身体更利于修行，正如好风水都像女人的身体。从生理上来讲，女人的脑细胞20岁时就已发育成熟了。而男人要到40岁才发育完整。从衰老程度来看，女的比男的提早10年，而平均寿命却比男的长。为什么会是这样？我可以引用一位道教长老（朱鹤亭、法名玄鹤子）说过的一句话：&道在造人的时候，男人的生理设定要释放能量，女人的生理设定是要吸收能量。&男的能量都释放了，女的释放的少，还要吸收能量。因此，男的平均寿命要比女的平均寿命短。所以女的修行感应特别强，容易和宇宙沟通。家庭中有越轨行为的也是男的多，女的少。
女人在百日筑基中就进入了男人修炼多少年才能达到的地步。因为女人在生理上与男人有区别，女人只要用心练上百日后，都能超过男人苦练的三年成果。所以，才有了传男不传女之说。因为男人都很自私，怕别人、尤其是怕女人超过自己，所以不传女人（女人得到此法后会修炼的象仙女般的靓丽，会进入仙女一样的境界，年轻美丽的容貌赛过杨贵妃）。因为自私的原因，世上有很多真功夫失传了。
&比较而言，女性得定易，得慧难；男性得慧易，得定难。莲花生大士也曾教导移喜磋嘉说：「身体是修行的基础，男女并无重大区别，但如果已经有修行的愿心，则女性的身体更利于修行。」因此，相对而言，男性很难解脱生理烦恼的束缚，如性欲等，而女性则更难解脱心理烦恼的束缚，如情感等。女性起步易，身体容易有各种各样的气脉反应，但后期智慧开发较慢；男性起步难，但一旦能脱开身体的束缚，后面的智能开发就相对容易一些。以五蕴来划分，男性更难突破色阴的束缚，而女性更难突破受阴、想阴、行阴的束缚。成佛最终是智慧的成就，这也解释了为什么历史上有更多的男性成就者。&&南怀瑾&
、有些人担心自己骨骼长得不好
百日筑基可以打通中脉, 在气脉打通的过程中, 会脱胎换骨
换的骨骼如同相书上画的天然完美形态, 无需整形
南怀瑾(南怀瑾是谁)
&所以不但道家，一般走修行路子的人，也都知道还精补脑，长生不老。密宗称头脑这一部脉轮为大乐轮，丹田部分叫变化轮，心窝部分叫法轮，喉咙部分叫受用轮。脑部的脉轮不打开，得不到轻安，不会发乐，打坐永远在愁眉苦脸中，根本空不了。当脉轮要打开时，会无比的痛苦。我曾亲自经历过，到了眼睛，眼睛开刀；到了牙齿，牙齿也拔了；到了耳朵，耳朵也出毛病。二祖当年见达摩祖师以前，头痛欲裂，受不了，也想死，空中有个声音告诉他：&你忍一下，正在换头骨。&过后，头不痛了，却长出五个包包，像五岳一样。&
&所以我说女人要修起来快得很，女人就是不易发慧，像她这人比较特别，既有定又聪明，所以我叫她发大愿，否则修成了干什么？你们不是听说她五年前学佛听经，才见到一点点影子，额前就突然长了一块半月形的骨头，所以说女人再加上慧力就不得了&
3、皮肤会逐渐变得如玉一样洁白莹润光滑, 不是苍白
&颜色浸以润，骨节益坚强&，回到本文，你工夫做对了，就有返老还童之象，你皮肤的颜色润泽，筋骨越来越健康，而且是越来越软，转成同婴儿一样。这个时候，你打起坐来，有时身体内部都听到咔嚓咔嚓响，骨头也慢慢软化起来，都变化了。老年人身体胶质少，石灰质增长就硬，如果修到元精、元气守住时，这骨节有了胶质就越来越软，那是十分效验的。譬如有些人有灰指甲的，工夫真到了，看到那个指甲中一层一层退出去了，灰指甲就没有了，本身的元气有这样厉害。所以这样下来，身体就越来越健康了。&辟却众阴邪，然后立正阳&，身体上的阴气，病的现象都赶跑了，老化现象也消'退了。
开悟的人没有一个是塌鼻子的
打坐到一定阶段，当力量上来的时候，鼻子根部一定会挺拔。
过去开悟的人没有一个是塌鼻子的。
塌鼻子，就像断桥一样，能量衔接不上。
随着你功夫的增长，通过气流的振动，鼻子就会挺起来。
对社会上的人来讲，鼻梁垂直，精力就非常充沛；
对修道的人来讲，鼻梁垂直说明他的能量全部在头上，没有从下面漏掉。
一个真正的修行人脑袋不可能是塌的
为什么所有过去那些高僧大德的头都像屋脊一样，都是鼓的。
开完顶以后，头顶又会塌下来，接着修到一定程度，它又开始慢慢地鼓起来，头顶又开，开了以后一合，又塌下来，接着再开再合，完成整个过程。所以一个真正的修行人脑袋不可能是塌的，一定是鼓的。
你们可以摸一摸自己的脑袋看看。你们看，一个花苞在开放的时候上面是不是涨得鼓鼓的？要多少的力量才能让这个花苞&啪&地一下绽开啊？花苞为什么能够绽开呢？就是能量通过下面的枝干持续不断地往上输送。这个枝干就相当于我们的脊柱。
我在03年讲法的时候讲过一个比喻，你们看过光盘都知道，这（敲木鱼的木锤）就是我们的头，这是我们的中枢，这是我们的脊柱，这是我们的下丹田，这是我们的胸腔，这是精气神，也就是热力光。凡夫开启了下面的生育之门，上面就关闭掉了；我们修行人关闭了下面的生育之门，上面的成佛之门一定是打开的。下面是凡夫之门，上面是圣人之门，就是两道门，关闭一道门必须打开另一道门。
这也就是为什么修行人必须节欲和禁欲的原因。这也是为什么一个修行人说话的声音永远是在头顶上空回响震荡，绝对不会在胸腔，或者在丹田的原因。如果一个人说话的声音停留在丹田里面，而不是在头顶上，说明他下面的那一道门一定是畅通的。一个修行人下面一定是要封闭的，因为对于一个修行人来说，能量漏掉等于要了他的命。
所以过去佛教里面讲天上有三宝：日月星辰，地上有三宝：佛法僧，我们人体也有三宝叫做精气神。
这九宝就是一宝，只是在不同的领域，用不同的名词。就像我们刚才讲的冰、水、水蒸气，它们三个就是一个东西，只是在不同的温度下，