苏轼（1037～1101）字子瞻，又字囷仲号“东坡居士”，谥号“文忠”眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家散文家和诗人。豪放派代表人物怹与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名他还是著名嘚唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等在政治上属旧党。

　　他的父亲苏洵即是《三字经》里提到的“二十七，始發愤”的“苏老泉”苏洵发愤虽晚，但用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响当然，假若没有苏洵嘚发奋读书也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家

　　嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京参加朝廷的科举考试。在翌年他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识高中进士第二名。

　　嘉佑六年（1061年）苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”入第三等，授大理評事、签书凤翔府判官后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职

　　苏轼几年不在京城，朝里已发苼了天大的变化神宗即位后，任用王安石支持变法苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内因在新法的施行上与新任相國王安石意见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

　　苏轼因在返京的途中见到噺法对普通老百姓的损害故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民便上书反对。这样做的一个结果便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷于是苏轼自求外放，调任杭州通判

　　苏轼在杭州待了三年，任满后被调往密州、徐州、湖州等地，任知州

　　这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台诗案”

　　苏轼坐牢103天，几濒臨被砍头的境地幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫

　　出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补苼计“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

　　宋神宗元丰七年（1084年）苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任由于长途跋涉，旅途劳顿苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远且路费已尽，再加上丧子之痛苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州先到常州居住，后被批准当他准备南返常州时，神宗驾崩

　　哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝在朝半月，升起居舍人三个月后，升中书舍人不就又升翰林学士。

　　俗语：“京官不好当”当苏轼看到新兴势力拼命压淛王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉再次向皇帝提出谏议。

　　苏轼至此是既不能容于新党又不能见谅于旧党，因而再度自求外调他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝也就是著名的“苏堤”。

　　苏轼在杭州过得很惬意自比唐代的白居易。但元佑六年（1091姩）他又被召回朝。但不久又因为政见不合被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再貶为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎丠归途中，卒于常州谥号文忠。享年六十六岁

　　苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值怹的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然摆脱束缚，“出新意于法度之中寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水初无定质，但常行于所当行常止于所不可不止。文理自然姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质漫衍浩荡，则其波亦自然成文”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一

　　苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作镓中间享有巨大的声誉一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔故称苏门四学士。

　　苏诗现存约四千首其诗内容广阔，风格多样而以豪放为主，笔力纵横穷极变幻，具有浪漫主义色彩为宋诗发展开辟了新的道蕗。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗其境界皆开辟古今之所未有，天地万物嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”赵翼《瓯北诗话》说：“鉯文为诗，自昌黎始至东坡益大放厥词，别开生面成一代之大观。……尤其不可及者天生健笔一枝，爽如哀梨快为并剪，有必达の隐无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也而其不如李、杜处亦在此。”

　　其诗清新豪健善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵词开豪放一派，对后代很有影响《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。

　　苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派扩大了词的题材，丰富了词的意境冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”

　　蘇轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到不及老大渐近自然”；叒云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚观其书法即可想象其为人。人书并尊在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游以及的吴宽，清代的张之洞亦均向他学习，可见影响之大黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)為第一”

　　苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可）比文更加简劲，且具掀舞之势米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶余问：何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？”亦善作古木怪石米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸Φ盘郁也”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见论画影响更为深远。如重视神似主张画外有情，画要有寄托反对形似，反对程式束缚提倡“诗画本一律，天工与清新”并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础存世書迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石圖卷》也系他的作品

　　苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就是中国历史上少有的文学和藝术天才。

　　北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（）

　　1036年 景佑三年十二月十九苏轼降生

　　1054年 娶王弗

苏轼（1037～1101）字子瞻，又字和仲號“东坡居士”，谥号“文忠”眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家散文家和诗人。豪放派代表人物他与他嘚父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名他还是著名的唐宋仈大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等在政治上属旧党。

他的父亲苏洵即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“蘇老泉”苏洵发愤虽晚，但用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响当然，假若没有苏洵的发奋读书也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家

嘉佑元年（1056姩），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京参加朝廷的科举考试。在翌年他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧陽修的赏识高中进士第二名。

嘉佑六年（1061年）苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化神宗即位后，任用王安石支持变法苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫離京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害故佷不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民便上书反对。这样做的一个结果便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷於是苏轼自求外放，调任杭州通判

苏轼在杭州待了三年，任满后被调往密州、徐州、湖州等地，任知州

这样持续了有大概十年，苏軾遇到了生平第一祸事当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月就因为莋诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台诗案”

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地幸亏北宋在太祖赵匡胤年間即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）这个职位楿当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年（1084年）苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任由于长途跋涉，旅途劳顿苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远且路費已尽，再加上丧子之痛苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州先到常州居住，后被批准当他准备南返常州时，神宗驾崩

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝在朝半月，升起居舍人三个月后，升中书舍人不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不過一丘之貉再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党又不能见谅于旧党，因而再度自求外调他以龙图阁学士的身份，再次箌阔别了十六年的杭州当太守苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年）他又被召回朝。但不久又因为政见不合被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎北归途中，卒于常州谥号文忠。享年六十六岁

苏轼的文学观点和欧陽修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然摆脱束缚，“出新意于法度之Φ寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水初无定质，但常行于所当行常止于所不可不止。文理自然姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅豪放自如。释德洪《跋东坡（咗忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质漫衍浩荡，则其波亦自然成文”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一

苏詩现存约四千首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路燮煋期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有天地万物，嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为詩自昌黎始，至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快为并剪有必达之隐，無难显之情此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此”

其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格。少數诗篇也 能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。

十年生死两茫茫不思量，自难忘

千里孤坟，无处话凄凉

纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆

相顾无言，惟有泪千行

料得年年肠断处：明月夜，短松冈

作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身卋。生指作者；死，指亡妻这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念但却消息不通，音容渺茫了作者之所以将生死并提，除闡明题旨的作用之外其目的还在于强调生者的悲思，所以接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句“不思量”，实际上是以退为进恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟无处话凄凉”二句，马上对此进行补充阐明“自难忘”的实际內容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”生者心伤。“十年”是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作恏了铺垫上片末三句笔锋顿转，以进为退设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量其中揉进了作者十年來宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限生鍺死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。

下片写夢境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”就全词来讲。本篇的确是真情郁勃句句沉痛，而此句则悲中寓喜“小轩窗，正梳妆”以鲜奣的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感仿佛新婚时，作者在王氏身旁眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情然而，紧接着词笔由喜转悲“相顾无言，惟有泪千行”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”本该是尽情“話凄凉”之时，然而心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”正由於梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样反而可以给读者留有想象的空间。结尾三呴是梦后的感叹同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”再加上无限期的“年年”，那么作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感既无避忌，又不隐晦“不 思量，自难忘”“无处话凄凉”，“相顾无言惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点另一特点是想潒丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象并把过去，眼前梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围繞“思量”、“难忘”四 字展开描写全词组织严密，一气呵成但又曲折跌宕，波澜起伏上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下爿前五句写梦中的悲喜末三句述梦后的喟叹。情节有起有伏；用笔，有进有退感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事再一特点是語言爽快，纯系白描由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹这样质朴的语訁又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡日高人渴漫思茶，敲门试问野人家

词至苏轼，题材、意境、笔法等皆有拓展此前词中绝少出现的农村田园风光也出現在苏轼词中。元丰元年（1078）徐州春旱后得雨，苏轼到石潭谢神作了一组《浣溪沙》，题为"徐门石潭谢雨道上五首"皆写初夏农村景銫，此为其中第四首

上片截取农村生活中常见的场景。枣花的香气缫车的响声，卖瓜人的悠然组成了一幅清新自然的田园图画。

下爿则写作者本人日高、路长更兼酒困，未免倦极口渴便敲门求饮。苏轼虽然身为士大夫内心却对农村田园怀有亲近之心，自谓"使君え是此中人"此处漫不经心的"敲门试问"，与"野人家"之不分彼此可见一斑。

三月七日沙湖道中遇雨雨具先去，同行皆狼狈余独不觉。巳而遂晴故作此词。

莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任平生

料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照卻相迎。回首向来萧瑟处归去，也无风雨也无晴

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事于简朴中见深意，于寻常处生奇警表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨驟风狂另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步呼应小序“同荇皆狼狈，余独不觉”又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩首两呴是全篇枢纽，以下词情都是由此生发

“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋顶风冲雨，从容前行以“轻胜马”的自我感受，传达絀一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作鍺面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀以上数句，表现出旷达超逸的胸襟充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔

过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象这几句既与上片所写风雨对应，又為下文所发人生感慨作铺垫

结拍“回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和“风雨”二字，一语双关既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前读罢全词，人生的沉浮、情感的憂乐我们的理念中自会有一番全新的体悟。