斑鸠什么时候能放生？有图有真相_鸟吧_百度贴吧
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斑鸠什么时候能放生？有图有真相
如题，家里有两只斑鸠，一大一小，大的能自己吃食，但是翅膀的毛被剪了，只能飞比较低的地方。小的那只刚会自己吃食，但一直缠着我要喂。两只在一起就打假，不知道都是什么性别，也不知道什么时候放生合适？请大家支招，谢谢。
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然后是小的
你剪了它翅膀干嘛还放生= =，等着长出来吧
要很久吧？我妈本来想一直养它的，后来被我说服同意放生了
大的等着翅膀长出来，就可以放飞了。一般一个月左右翅膀就可以重新再长出来。小的等着会飞了，就可以放生。 总之，不管是大的还是小的，只要会飞，是说像正常的鸟那么会飞，不是低低地飞不高的那种。就可以放生了。 我原来也放生过一些斑鸠，有别人剪了毛，有被人拔了飞羽的，都是养到它们会飞了才放生的。否则，不会飞的话，一放出去，就别野猫、黄鼠狼子等吃了。这些斑鸠是养在阳台上，一般它们能从地面飞到阳台的窗台，就说明可以放生了。我就打开纱窗，它们逐渐地就都飞走了。有趣的是，有些飞走的斑鸠，还会回到这个它们曾经生活过的大院，来找东西吃。 也偶尔会站在楼下的大树上，看看阳台，看看它们曾经生活过的家，最长的在阳台住过半年多。 总之斑鸠很好养。给它放好水、粮食，就不用管了。水最好是天天换。不过过年的时候，我们回老家了，家里没人，我就在阳台上给斑鸠放了很多水，很多粮食，斑鸠就自个独立在阳台上生活了5-6天，我回来的时候，它还活得好好地。
既然这两只斑鸠你碰上了，还是好事做到底，送佛送到西，你就耐心把它们养得会飞了再放生吧。功德无量。两只斑鸠就是不会说话，如果会说话的话，它们一定给你磕头，求你耐心养到它们会飞。 生命是最宝贵的。大家都希望自己的生命之花，开得璀璨夺目，过得舒适安乐。如果生命受到威胁，就会不惜一切代价保护它。人如此，动物也是如此。动物为了不受捕杀，深入山林、远避人间；为了延续生命，昼伏夜出，小心谨慎地觅食；你看动物们多可怜。 生命是这样宝贵，所以救命之恩为大恩，杀生之仇是深仇。我们不是良医、不是大官，救不了很多人的命，话说，即使是良医，一生救活的人命也有限。但是我们碰到了动物，却可以救度很多动物的命，一样功德无量，这就是人身的可贵之处。所以我们拥有人身，要多做好事，多救物命，为有缘众生带来欢乐。我们自个也会感到无比欢喜。
谢谢楼上的，小的那只已经很会飞了，能吃比较软的东西，买了鸟粮有点硬吧，自己不会吃，老要我喂着，而且很黏人，我很怕放走了它会不会被人抓走。还有这个季节放生也不知对它好不好。
斑鸠放生不论季节的啊。其实鸟儿最难过的是冬天。因为草籽在深秋几乎就被鸟儿们吃光了。所以进入冬季，对鸟儿是个严峻的考验，很多年老体弱和当年出生没有觅食经验的鸟儿会被饿死。所以冬季我们该主动喂喂野鸟们。把家里的剩饭、坏掉的粮食或者去饭店、食堂买点剩饭，很便宜的。拿到僻静处，比如山上的公园里、不引人注意的地方放下，来喂喂鸟儿们，这样可以救活很多的小鸟，功德无量。 现在是夏天，鸟儿放生了，觅食是小菜一碟，绝对饿不着它们，也冻不着它们的。它们绝对在大自然里能茁壮成长的。 小的那只有点黏人是个问题，不过它大了，应该不会黏人的。就跟人一样。想想我们小时候，也是特别粘着父母，别人一逗说父母不要我们了，我们就凄惶得了不得。但是大了，你看有几个大人还黏着父母呢？呵呵。 幼鸟和小孩一样，缺乏安全感。我相信你家的小斑鸠翅膀硬了，会不黏你的，你也可以适当的疏远它一些，可以把它养在阳台上，开着纱窗，到时候它想回家就回家，想飞走就飞走，不就行了？
建议你把小斑鸠养大了，能吃硬食，能独立生存了，我相信它能独立生存的时候，就不会这么黏你了，这时候就可以放生了。现在它还是个幼鸟，就跟个年幼的孩子似的，放出去还没有独立生存的能力，比如它吃的软食，野外哪有？除非它有妈妈，妈妈会喂给它。所以它现在黏着你，没办法，离了你，谁给它喂软食？它不得饿死？所以它现在最没有安全感，所以才黏着你。 就像小孩，好像在孩子0-6岁这个期间，父母一定要给孩子足够的呵护和关爱，这个期间一定不能吓唬孩子，一定不能严厉要求孩子，因为这个阶段孩子最缺乏安全感。然后好像6-16岁，是立规矩的时候，这时候就可以对孩子严厉，立好规矩，养成好习惯。 还是等小斑鸠长大了，再放生吧。估计3个月绝对应该就长成成年斑鸠了。
这个是小的那只斑鸠，身上还有雏鸟的黄颜色的绒毛，但其实它的个头也不算小了，可老是缠着我要喂食，看到我就把嘴巴张开很大，我就喂它宠物店里买的鸟食吃，它自己也懂得去啄，煮好的饭粒或者甜瓜的籽能吃下去，但是给它的鸟食就一直是到了嘴边不会自己咽下去它这样正常吗？我需要不喂它试试看呢还是等它再大一些会自己吃呢？
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翅膀长齐就可以放生了。 以前我也放生过斑鸠，比你这个还小
还是小的那只斑鸠~~今天上午我准备不喂它看它怎么办然后它自己啄啄我在碗里放的软软的饭粒，吃得不多但是鸟食还是咽不进看到我过去还是缠着我我不理它，貌似生气了，从阳台的窗口跳着飞下去了还好在楼下的窗台上，我看得到于是拿着吃的叫它，还好是乖乖飞上来了我想尽早放生的，可是现在才飞那么点距离，还那么黏人，真拿它没办法
然后是大的那只，可怜滴娃娃，翅膀被剪掉蛮多的它脖子上的点点慢慢长出来了还是很怕人把它放在阳台上也很害怕
它最爱我妈妈，我妈一回家就扑过来~我们吃饭它也要呆在我妈妈脚边或者飞在妈妈肩膀上~囧啊囧……这样子叫我等到什么时候放生捏
可是它很粘人，自己不怎么吃东西，我甚是担心
你肯定把它从很小就开始养了， 在养段时间吧，等到反生期，野性表现出来了，不亲人之后再放生
你这个斑鸠颈子上都长珍珠羽毛了， 我以前放生的，还没开始长呢
请帮忙看看大的那只，翅膀剪掉还蛮多的，其实已经养了一个月了没见长出来于是乎，我担心它是不是长不出来了……
长出珍珠羽毛那只，翅膀的毛被剪掉很多诶……不知道什么时候能长出来
快则一个月以内，慢则1.2个月
今天小斑鸠竟然吐出来一粒像水果核一样的东西我们没喂过这样的东西啊，而且它自己都不怎么啄东西吃的这是怎么回事啊
今天一天我们全家都出去了，回家后发现家里弄得一团糟爸妈的床上都有鸟屎了……老爸很生气啊他说要马上放了这两只鸟啊不过看来之前是小的那只撒娇自己不吃东西今天回来发现它自己拼命吃鸟食，估计是大的那只欺负它，现在饿着了说实话亲手把它放走的话有点舍不得怕它不适应怕怎么怎么样现在我把窗子都打开，让它想走就自己走吧
明天我会出去一天，估计我爸会把鸟给放了的唔
生命是珍贵的，随喜放生，功德无量
我去年在野外救了一只，被斑鸠线缠住了，好几天都不精神，后来慢慢好了，打算放生时，犹豫了，听附近的人说这边很多人用斑鸠线，怕它再被逮住吃掉，于是自己养吧
楼主，今天我家也，飞来一只斑鸠。给它吃东西也不吃，放它走也不走，但是看上去很机灵，精神状态很好，不像是受伤的样子。今天下雨，它在阳台上卧在我衣服里惬意的欣赏雨景，没有丝毫要进食或者飞走的意思，倒是很可爱的。这只斑鸠个头挺长但是还没长出“颈毛",它年龄有多大呢？该怎么喂？现在放它走它能自理吗？O(∩_∩)O谢谢
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保存至快速回贴我在国庆期间打了佛七，8日下午才回家，准备去放生。老公现在好配合，一句也不说，不说你放假不管家里也不管孩子。也不说你进门不干家务，马上出去放生，耽误做下午饭。我准备放生用的大悲水时，抬头一看观音菩萨香炉里，插了好多支香脚。宝宝说最近末学去寺庙期间，爸爸总在家里烧香。阿弥陀佛真是不可思议！末学带着宝宝来到菜场，买了泥鳅、鲫鱼、2只野生甲鱼、牛蛙。摊主大姐说野生甲鱼卖给我不赚钱。确实算得很便宜。帮我装好袋子，提到门外电瓶车处，水桶上套好塑料袋，防止鱼把水溅到我的腿上。阿弥陀佛，感恩！
到了远香湖，末学念好经文仪轨，宝宝就开始放，旁边围观了好多小朋友，惊呼：“青蛙阿，好大，小鱼阿。”末学招呼孩子们都参加，喜欢的都可以拿条小鱼放到湖里去。给围观的大人讲了讲放生的好处。我听师父讲了一句话，分享给大家：“好人好自己的，坏人坏自己的。”末学再推论一下是：“一善念就善自己的，一恶念就恶自己的。真的是起了善念，做了善事，不管别人知不知道，自己内心就很愉快和安宁；反之，对自己不喜欢的人或者事物起了烦恼心，起了恶念，自己内心也会翻腾不已，很是难过，破坏自己的清静。”南无阿弥陀佛！愿众生都发善愿，做善事，心中都平安喜乐！放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！（转）拓展阅读（佛经相关文章）：从佛经中看佛陀当年是如何放生的推荐几篇很好的文章：“从佛经中看什么是见性”、“从佛经中看什么是闻性”、“从佛经中看什么是六解一亡”、“《楞严经》精华篇：七处征心”、“《占察善恶业报经》中，地藏王菩萨开示的唯心识观法门”。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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http://dingyue.nosdn.127.net/UQnDADjfFZxKcE0qRfBrotdVoD8WBmTzaKMLTK3xy=XQL4.jpg这些佛教语真正含义你知道多少？这些佛教语真正含义你知道多少？五台山学佛百家号求佛求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。佛像佛像是时时刻刻提醒我们，不要忘记佛陀的教诲，看到佛像，就联想到佛在经典里面对我们许许多多的教训。有时候把它忘掉了，一看到佛像提起来了。我们日常生活当中，处事待人接物，有没有遵照佛陀的教训去做？磕头磕头，表示对佛的礼敬，向觉悟者学习，在觉悟者面前反省、忏悔自己的错误、罪过，是为了制伏傲慢心。佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心。木鱼佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：鱼有一特殊习性，不管是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。另有普贤警众偈的经文：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”。香、花、水果、灯、烛、水香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。花代表因，代表修德。供花是给人们自己看的，提醒人们平时一定要注意修德。花开了以后，才会结果，花开得好，果才能结得好。因此，只有常修善因，将来才能够得到好的果报。水果表示成果。水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到果时，就能想起“希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因”。从佛理上讲，果代表性德，是圆满智慧之果。灯代表光明，凡是光明都表示智慧，所以我们看见一切光明的时候，就要想到应向智慧的路上走。烛代表要像蜡烛一样燃烧自己、照亮别人。这是佛教给人们，要想求智慧，就要能够舍己为人，去以自己的智慧、自己的体力、自己的技能服务社会，帮助一切众生，而不求报酬。也就是要人们提倡“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。水代表心境。水很纯净，代表心要清净。水不起波浪是平的，代表平等。所以供养这杯清水，看到它就想到我们的心也要像水一样清净、平等。这是供具里面最最重要的，你甚至可以不烧香、不点蜡烛，也没有鲜花和水果，但是不能不供养一杯清水。看到水就要想到自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境中，要知道修清净心、平等心，清净心、平等心就是佛心、就是真心。业障业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。什么事情看不开就会有业障，要是什么事情都看得开，那么业障就不存在。烦恼也是一样，如梦幻泡影，不实在的东西。克服心理障碍自然消除，相由心生，境随心转。因果因果，因就是原因，果就是结果。每件事都有一个因，没有因的话，是没有果的。当这个果结了后，我们要找因，这个果肯定和我们所做的事有关联，或许一句话，或许一件事，或许我们做了什么，都是我们种下的因。当果出来后，我们不要沉浸在悲伤里，我们只能找方法，去面对。我们应该好好检讨自己，不对的改正，对的就吸收。修行修正我们的错误想法和行为！“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误，把错误修正过来，就是“修行”，把佛法当作镜子照自己，千万不能照别人！自己度自己！发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起改，改正了错误就是“修行”。持戒因为我们常常造恶业，佛教我们“持戒”，断恶向善；学佛者皈依佛法僧三宝，自觉求受佛陀正戒，以戒律的规范约束自己的言行，制约心的粗显活动，令不作诸恶。学佛是为了能够更加智慧的去生活，当破戒比守戒更加智慧时，我们应该破戒，功大于过。口业由口而说的一切善恶言语。口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。妄语包括谎言、恶口（即骂人的话）、两舌（也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类）、绮语（即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言）。布施布施主要表达了一种慈悲心意，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬，布施可以克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而一个贪着非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。因为我们有贪心，所以佛教我们修布施，布施就是舍，舍贪心。忍辱忍辱不是打不还手，骂不还口，忍辱是一种智能、力量、承担，真正懂得忍辱的人，在大众利益之前，任何牺牲都在所不惜。我们有嗔恚、所以佛教我们修“忍辱”，忍辱是对治嗔恚。精进精进又叫做勤，即努力向善向上。我们有懈怠、懒惰，所以佛教我们用精进来对治懈怠、懒惰。禅定“禅”是外不着相，不执着一切境界相是为禅；“定”是内不动心。禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。我们散乱，所以佛教我们用禅定来对治自己的散乱。般若佛教用般若指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧。般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧，这个智慧才是般若。我们有愚痴，所以佛教我们用般若对治自己的愚痴。开悟开悟就是我们破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。开悟是开智慧，明事理的意思，不论身在何处都能用安静平和之心对待生活中的风风雨雨。开悟者能够正确地圆融地对待生活，因为他体证宇宙世间和自己的本来面目之后，知道什么才是真实无虚，而什么是虚妄烟云，所以就能够正确和圆融地对待生活。莲友念佛人互相之间称“莲友”，意思是像“莲花一样的朋友”。必须是无贫富之别、无贵贱之分、爱我恨我、逆我顺我，皆永为其友，随时帮助，从不舍弃，历久弥新，才称得上莲花一样的朋友。这实在是最吉祥、最美丽、最尊贵的称呼。真心普愿、恒愿一切众生念佛成佛，不论其贫富贵贱、作恩作怨、逆我顺我，常做此想，是即莲花之德。随喜随喜根据《俱舍论》的观点，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。对于一切众生的善根，我们要随喜；对声闻缘觉的有学、无学道的善根，我们也要随喜；对所有佛和菩萨的善根，我们还是要随喜。随喜的时候一定要分清对境，一切善法应该随喜，一切恶法不能随喜，否则自己照样有这些过失。随缘随缘，要能随顺缘，也要能随逆缘。如果只能随顺善缘，不如我意的缘我就变了脸，那叫随什么缘？如果能随顺逆缘，则逆缘也能化为顺缘，恶缘也能化为善缘。随缘不是随波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不随境转，在生活上要随顺因缘，一切不勉强。至于其间的分寸，就要靠自己的智慧来抉择了。回向“三个殊胜”中的后行回向殊胜，就是把所做的一切功德都回向给一切众生。我们做功德，种善根，积福德，都不是为自己解脱，自己成佛，而是为了众生，所以要把自己所做的这些都舍给众生，让众生得到利益，使它们成为众生解脱成佛的因缘。我们做任何事都不求回报，就是回向。包括干家务，只是付出，不求回报，不要看别人的脸色。我们要仔细观察自己的心，我们为家人做事的时候，为大众做事的时候，为他人做事的时候，是不是没有要求，不求回报？如果有要求，求回报，想得到一些好处，这样统统都是发心不纯正。发心一定要纯正，不求回报地去付出，这才是菩萨的行为，这才叫回向。放下真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。真正的放下，不是放弃学习，而是放下知见。真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。有智慧的放下、真正意义的放下！真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。无明无明是指不知意识心之虚幻，不明白道理，亦即愚痴的别名。我们的世界，如果没有光明，就会一片黑暗。我们人生路上，没有智慧，人生就一片黑暗，这里的黑暗即为无明。“无明”就是我们完全不明白宇宙人生的真相。念珠念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。功德功德，功劳和恩德，功是指善行，德是指善心。一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现，镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛”。打坐打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。打坐也是一种涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。逆境不顺利的境遇，在生活中遇到的困难与挫折，也就是人生的低谷。如果我们的一颗心总是被灰暗的尘土所覆盖，干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了斗志，那么，我们的人生轨迹又岂能美好？而如果我们能保持一种健康向上的心态，即使我们身处逆境、四面楚歌，也一定会有“山重水尽疑无路，柳暗花明又一村”的那一天。加持加持即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。加持最主要是给予加持者一个好的心态和自信心，相信这一切都会顺利。罪业《地藏经》上讲得清楚，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”，罪业就是起心动念，就是打妄想。忏悔忏，忏除过去所犯的过错；悔是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过之心，痛改前非，保证永不再造。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心。忏悔不单是嘴中说，更重要是行动，所谓身口意皆应忏悔。涅槃涅槃，是指清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂；一般指一种从痛苦中解脱出来的状态。涅槃就是来无来相，去无去相，增也没有增相，减也没有减相，也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错，简单讲涅槃就是不落入对立，是绝对的智慧，绝对的包容。人绝对的包容就无诤，社会绝对的包容就不会战争，国家跟国家绝对的包容就没有争战，那么人民就会过着幸福快乐的日子。如果一个人懂得涅槃的心，不管他走到哪里都是那么的忍辱，那么的平和，那么的安详，包括他晚上睡觉都不做恶梦。这是佛弟子要积极追求的就是涅槃的智慧心、菩提心。超度超度含义有三：一者，令现生中迷妄者、邪见者导归正见，在思想上纠正之、破迷启悟，此为思想之超度；二者，另现生中能依正见而起修，因修而得悟，得悟而入涅槃，从而得以解脱，此为现生超度；三者，肉体灭后，家眷以虔诚之心请出家人念佛诵经、做佛事等以求亡灵得以归往生净土，此为善后超度也。放生放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命！将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。菩提心菩提是觉悟、智慧的意思，学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。清净心一心念佛，一心是清净心。是一种“不迷于万法万相”的境界。在工作中、爱情中，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长。心清净，身一定清净。心是身的主宰，身心清净，外面的环境就清净，境随心转。本性人一出生就具备的遗传既有的特性，叫做本性。但是，人的本性染上了虚妄后，本来具有的德行和才能被虚妄盖住了，再也显现不出来了。人的本性就好比一面镜子，本来是光明的，但是染上了尘垢，就会被尘垢所蒙蔽，尘垢就好比镜子的虚妄，当镜子被尘垢蒙蔽之后，就失去了表面的光滑，反射光线的能力，不再光明。那么为什么人的本性会染上虚妄呢？其实虚妄本身就存在于人的本性里，就比如金子是与石沙混杂在一起，经过熔炼出来才能成为金子。镜子去掉一分尘垢，就会多一分光明，去掉十分尘垢，就会多十分光明。人的本性去掉一分虚妄，即会得到一分的德能（德行和才能），去掉十分虚妄就会得到十分的德能。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。五台山学佛百家号最近更新：简介:学佛、悟佛，弘扬中华佛学传统文化相关文章阅读数：131378
回复数：91
杭州哪里放生比较好？？
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南无阿弥陀佛[em54]
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如果世人都不食肉了,那该多好啊.
持善心,做我能做到的,不求回报,足矣,亦难矣
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回复 #34 月落无题 的帖子
呵呵　修行难　
[ 本帖最后由 一了人 于
20:41 编辑 ]
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放生是好的，可是字里行间给我 的感觉是为了发财赚更多的钱采取放生似的，这样够诚意吗[em30] [em30]
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酒肉穿肠过，佛祖心头坐，善哉善载。
不过确实挺佩服那些放生的人。
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引用:原帖由 wlg313 于
22:26 发表 放生是好的。但是感觉这文章很假，一个放生的人，没有必要记牢这么多放生所花的钱，没有必要因为放了多少生而和回报了多少挂钩，感觉他是在为了回报而去放生的。不是为了放生而放生，，，
我也有这样的感觉。
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呵呵,随喜楼主功德!我对楼主的感应十分赞叹,如果发心正,一定会有这样的感应和回报,至于有朋跟贴说很假,那是对楼主的一种误解,楼主说的这样详细,一是楼主很细心,自己发的愿,也是监督自己有没有完成,那我想记个帐之类的很正常,不管怎样,放生就是热爱生命,怎样做我们都坚决支持和赞叹!
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我家的鹰从出生养了两年了，我怕放了他没自立能力要死，所以一样养着
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引用:原帖由 一了人 于
19:11 发表 先生请看仔细了.这里其实是个教育方法方式的问题,权且把此文当作路标,路标材质无所谓好坏,要看给指的方向对否才是最重要的.说白了,就是为了迎合今人的名利之心来达到教化的目的的,否则又有谁会去看佛教的经典呢 ...
受教，，，受教了，，，，
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南无阿弥陀佛
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[em02] [em02]
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放生是好，那是不是就说明不能吃荤食了？
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回复 #41 传世家宝 的帖子
善哉 ,祝福仁者有更大的进步
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很支持楼主，有心就有回报。我自怀孕后到现在孩子出生了都没放过生，哪天带着孩子一起去放生，阿弥托佛！
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南无阿弥陀佛
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回复 #49 燕子~ 的帖子
呵呵 祝福仁者,阿弥陀佛
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引用:原帖由 一了人 于
19:34 发表 至于积德行善之说.佛陀要我们有慈悲的心,有度化的心,有施舍的心,但同时要我们有明辩的心,区分真善假善 区分大善小善 真恶假恶的心.[譬如你施舍一叫花子,表面看起来你施舍行善了,但结果要分析了.斯人若真困难,你 ...
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这是一位网名“华山思过崖”的大德师兄文章，所写事情应该是真的。
华山师兄多年来勇猛精进的做了大量放生，并辛勤笔耕，写了很多提倡放生的文章发在地藏缘论坛、戒邪淫网等多处佛学论坛，且被网友师兄们广泛转载，造下极大功德善业因缘。
末学也于华山师兄的善行文章受到很大教益，在此随喜赞叹并礼敬华山师兄！
也感谢一了人师兄的转贴，
“诸位同修和有缘人　用心体会即可．权且当作指路的向标就是了．阿弥陀佛
这里其实是个教育方法方式的问题，权且把此文当作路标，路标材质无所谓好坏，要看给指的方向对否才是最重要的.说白了，就是为了迎合今人的名利之心来达到教化的目的的，否则又有谁会去看佛教的经典呢 博大的道理寓意于浅显实在的文章中，仁兄以为如何？大部分人权且从功利心开始做起吧，阿弥陀佛
至于积德行善之说.佛陀要我们有慈悲的心，有度化的心，有施舍的心，但同时要我们有明辩的心，区分真善假善 区分大善小善 真恶假恶的心.[譬如你施舍一叫花子，表面看起来你施舍行善了，但结果要分析了.斯人若真困难，你确实有大善；但，斯人若觉得还有人给施舍，寄望于此，从此乞讨为乐，你就未必是善了.当然起码你还是有善的念头的.同样，严师出高徒，老师要挨抱怨，但大善.慈悲心起，智慧行动.阿弥陀佛”
一了人师兄说的好，随喜赞叹！
诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一！
愿我们都戒杀放生！
南无本师释迦牟尼佛！
南无药师琉璃光如来！
南无阿弥陀佛！
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南无阿弥陀佛
不管怎么样 放生这种做法都是 值得赞的
我们大家也应该学学 这种善待生命的做法
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南无阿弥陀佛
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有点假，超同感
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好人有好报
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引用:原帖由 绒绒球 于
10:27 发表 杭州哪里放生比较好？？
可以放钱塘江、西湖等地
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