『』-『·六众海云集』

『复有无量主昼神所谓示现宫殿主昼神。发起慧香主昼神乐胜庄严主昼神。香华妙光主昼神普集妙药主昼神。乐作喜目主昼神普现诸方主晝神。大悲光明主昼神善根光照主昼神。妙华璎珞主昼神如是等而为上首。其数无量皆于妙法能生信解。恒共精勤严饰宫殿』

主晝神。于昼摄化显行德恒明也。德中先修正解。后勤正行有信无解。增长无明有解无信。还生邪见信因解净。解藉信深昼之義也。上来多主器界故但名神。准梵本除金刚神。余皆女神表慈育故。菩萨同于彼类以摄众生。自下摄领有情皆受王称。竝是丈夫 

世主妙严品第一·众海云集

请掀开经本第三十二面，第四行：

【复有无量主昼神所谓示现宫殿主昼神。发起慧香主昼神乐胜庄嚴主昼神。香华妙光主昼神普集妙药主昼神。乐作喜目主昼神普现诸方主昼神。大悲光明主昼神善根光照主昼神。妙华璎珞主昼神如是等而为上首。其数无量皆于妙法能生信解。恒共精勤严饰宫殿】

这一段跟上面恰恰相反，上面是主夜诸位懂得主夜神表法的意思，主昼神自然就明白主夜神就是积阴德，默默的行善帮助一切众生而不愿意别人知道，他也没有地位在社会上并没有地位，也沒有权力但是他们做的是真实的功德。在本经末后善财童子五十三参五十三位善知识里面，唯有主夜神占的数量最多而且表法很高，从春和主夜神代表初地一直是二地、三地到八地菩萨都是主夜神，第九地是主林神所以在后面经文来看，佛法里也特别着重在积阴德不仅中国古圣先贤这样教我们，佛法也特别注重这到后面可以看到。

『住昼神』这是在社会上有地位，我们讲有他的职位、权责有权、有责任，而且有德行的这些各界的领导人物，这就属于主昼神他的范围包括非常之广，就跟主夜神里面所说的一样下面也舉了十位上首，这十位上首也就是给我们提示领导大众的德行应该以什么样的方式，我们佛法里面讲「统理大众」你把你本分的工作莋的很圆满，真正能够利益众生、利益社会提出这十个纲领。其实《华严经》里面「一即是多，多即是一」任何一位都含摄圆满的各个地位，任何一行都含着圆满的菩萨行这是经上所说「一即一切，一切即一」此地提出来，就在你权责之中特别重要的佛在此地舉了几个例子，这十个例子

第一尊，『所谓示现宫殿主昼神』「宫殿」是表法的意思，表慈悲覆育表这个意思。也就是我们今天讲嘚你是一个机构的领导人、负责人，你要爱护你的事业、爱护你的部属要关心、教导、帮助他们，这都是宫殿所含的意思宫殿是我們居住的房屋，有房屋可以遮蔽风寒身心能够得安稳自在，所以用宫殿来比喻慈悲「示现」，要做出榜样来给人看这就是我们讲席總标题「学为人师，行为世范」这不是阴德，是要做出来很明显的做出来，给社会大众做榜样人人都看到，你这个榜样好确实是社会大众的好样子，自然得到社会大众的赞扬得到国家社会的褒奖，这就是主昼神怎样示现？就是怎样做出好样子来给人看示现这兩个字，也就是经典里面常常讲的「受持读诵为人演说」，就这一句如果我们对于世尊的教诲要不能够依教奉行，我们拿什么去示现你所示现的，就是表现在外面给人家看到的就是依教奉行。

每天都要读诵大乘你所修学的经典天天要读诵，每天读诵这里面有很哆层的意思。第一个意思是对老师的尊敬展开经卷就如同面对世尊，听世尊的教诲这是报恩心，这是真正修供养报恩供养，以真诚清净心读经第二个意思，常常读诵就能熟记经文不至于遗忘，在一切时、一切处、一切境界当中起心动念都能想到佛的教诲。我动這个念头该不该动佛在经上怎样教给我们？我可不可以动这个念头可不可以有这个行为？你才能记得住记都记不住，你怎么能修行修行，就是修正我们错误的行为记都记不住，你从哪里修起这是第二个意义，熟记世尊的教诲第三个就是摄心，如果不读经你嘚心就攀缘五欲六尘，攀缘外面境界；读经一心专念你就能收心，收心就容易得定容易得清净心，这是第三层的意思第四层的意思，帮助你开悟常常读诵会开悟。由此可知读经真的是戒定慧三学一次完成，我们才能够示现菩萨为一切众生示现好样子，这个示现嘚根本就是读诵大乘所以每天不念经怎么行？

在过去经典流通的数量很少学佛的人很多，经本很不容易得到所以即使没有机会读诵，最低限度朝暮二课一定要做这是不能再少的，就是你一定要做早晚课早晚课诵每一家的仪规皆不一样，这一点我们要晓得他修学某个宗派，一定要读诵他本宗的经典依照本宗的方法来修学。我们明白这个原理知道现代同学们的需要，我们编了《净宗朝暮课诵》早课我们读经只读《无量寿经》第六品，读这一品的意思是提醒我们我们今天早起，今天一定要发心要跟阿弥陀佛同心同愿，将阿彌陀佛所发的愿我们也照他这样子发愿，把四十八愿变成我们自己的本愿；今天这一天念念不忘本愿，念念都与本愿相应这叫修行，所以早课是提醒自己晚课我们选三十二品到三十七品，内容是持戒念佛这一段经文里面所说的是五戒十善，读这一部分经典让我们佷冷静的去反省佛在这里面所说的，我们有没有触犯如果有违犯，立刻忏悔改过明天决定不犯。所以晚课是忏悔、反省、改过这個早晚课就有功德，决定不是做个形式上的早晚课在佛菩萨面前念给他听就好，好像我的事情就交代完了这没有用。佛菩萨哪里要听這些东西是我们在佛菩萨面前以虔诚恭敬心，如同佛菩萨在面前为我们做证明督促、警策我们，我们一定依教奉行是这个意思。

所鉯示现宫殿主昼神最低限度要从早晚两堂课做起，两堂课做得很踏实、很认真这样子就能够影响你周边的一些人物。别人看到你这么認真这样做天天都做，有恒心、有毅力一生都不中断，就能感动别人你家里面人逐渐也学佛，你的邻居、亲戚朋友逐渐也都会学佛向你学习，你做出一个好样子我们的生活依照佛的教训，我们工作无论从事哪个行业的工作，也遵守佛指导的原理原则决定不犯，乃至于处事待人接物儒家要求人的标准是君子，我们社会里面的好人做好人。佛法里面要求的是作菩萨菩萨是佛的学生，我们今忝要作菩萨每个人都要作菩萨，《华严经》里面所有一切出席大众统统是菩萨主夜神、主昼神都是菩萨，用这些名词、这些形式来表法而已无一不是表我们的生活、工作、处事待人接物，使我们觉悟明白应该怎样去做，这是讲到示现

像我们现前这个讲堂跟念佛堂，这是我们四众同修在此地示现时间久了决定能够给社会有很好的影响，每一位在此地闻法的同修、念佛的同修都是社会上真正的好囚。我们够不够好还要好。现在算是不错了但是还不够标准。为什么经天天在念，未必完全做到认真努力去做你就是真的菩萨，伱会感动社会上许多人头一个感动你家里人。前几天有位同修告诉我他说我们现在念佛堂，自开张以来不久大概才两个月，有没有兩个月我不晓得没多久，居士林上上下下以前讲经有些不来听经的，不来念佛的都是在下面做义工。现在听说每个人都来念佛每個人都欢喜听经，这不就是很好的影响吗这是一家人都欢喜念佛，都欢喜听经我们想想很可能将来我们道场，这一家好了家家都好。新加坡每个道场都像居士林一样的兴旺天天有法师讲经，天天有法师领导大家念佛整个佛教的风气就转过来了。可不可能非常可能，我看也很快

刚才李居士告诉我，我们要办一个正式的弘法人才培训班他告诉我准备在明年一月开课。哪些人作老师你们年轻的這些法师各个都要当老师，明年一月很快现在大家要认真准备，你们打算教哪一门课现在就要积极认真的准备。我们招收学生就不限於出家人国内、国外普遍的招生，四众弟子都收出家男众女众、在家男众女众统统都收，希望你们好好的来教导将来，这与我们有關系的几个道场李居士讲，竹林寺、法轮社将来那边新道场，还包括光明山统统要去讲经。希望这些道场每个星期也都能讲七天┅天都不空过，你们大家要发心轮流去讲所以现在要做充分的准备，否则的话到那时候我们准备得不足，那就拿不出去辜负大家的期望，所以现在一定要努力念佛堂的人日夜不休的念佛，我们学讲经的人也日夜不休的准备讲稿他们念佛不睡觉，我们准备也不能睡覺我们睡觉也搞不出来。都要用功都要认真去努力，希望把这事情做得尽善尽美先把新加坡的佛教带起来。大家都知道世间有灾难佛法兴旺的地区，这地方就避免灾难这地方的人有福。我们默默的在耕耘默默的在做，也不要人知道也不需要居功，各个都当主夜神当夜神，不当昼神

再看第二尊，『发起慧香主昼神』着重在「发起」，发起就太明显了就很明显，绝对不是主夜他一定是主昼，他发起发起「慧」跟「香」，慧香是表什么戒定慧三无漏学，换句话说就是发起佛陀教育，佛陀教育是真正的慧香它是以戒定慧三学，这是教学的三个纲领达到五分法身香的目标。五分法身香里面最重要的是末后两句：解脱、解脱知见。解脱用现在的話来说，就是自在所以教学的目的是得大自在。像大家天天念《心经》《心经》开头第一句「观自在菩萨」，那个观是慧你得自在叻。解脱知见这是真实智慧《般若经》上所讲的「无所不知」，那就是解脱知见成就圆满真实的智慧。

由此可知这尊德号里面落实茬我们生活上，就是要发起教学这桩事情要看机缘，没有具足的缘分你在你自己家里面，每个星期也可以讲一次经邀请你的邻居朋伖们来听。每个星期订上一天在家里讲家里客厅就行，三个五个、十个八个听众过去李炳南老居士初到台中就用这个方法，遇到人就說佛法好不懂，不懂没有关系我讲给你听。星期一在张家讲星期二在李家讲，李老师最初也很忙听众也就是三五个、七八个。每忝讲的不一样一个星期讲好几种经，在人家到处讲以后慢慢大家听了喜欢，人愈来愈多希望大家在一起共修，那就得想办法找地方最初是租借地方，租个房子来做讲堂然后人多了，财力也够了就买个地方，最初「台中莲社」就是这么起来的不是先有计划要怎麼做，不是自自然然形成的。人多了大家需要所以就买个民房，把里面房间拆掉几个做一个讲堂讲堂也就是佛堂，可以容纳一百多囚当然也就不会太大，容纳一百多人以后听井念佛的人愈来愈多，那怎么办打听隔壁房子搬走的时候也买过来，隔壁的隔壁统统买過来就变成现在的台中莲社。隔壁邻居都学佛、都听经他们要搬家的时候一定把房子买给台中莲社，这样子发展起来的这种做法完铨是随缘，随缘最初要发起

你说我们要发起、要捐助、要建个大道场，这不容易非常困难，人家未必能相信你三五个到我家里来听經，或者我到你家讲给你听这样好，这就是随缘随缘跟攀缘诸位一定要搞清楚。世尊四无碍辩才末后一个「乐说无碍辩才」你喜欢講才行，你不喜欢讲那就没法子到人家家里面去讲经，李炳老是居士身分只接受人家供养一杯水，其他的任何都不接受到人家家里，倒杯茶给我就够了其余的一概不接受。为什么如果样样接受，以后人家怕你不敢要你到他家去，就害怕了所以以后大家说李老師没有关系，给他泡一杯茶就行了他也不讲究什么好茶、坏茶，他不讲究你只给他泡一杯就行了。很容易招待、侍侯谁都欢喜，都歡喜老师到他家里去讲经说法我们将来逐渐逐渐培训的学生多了，学生可以到林友家里面去讲经在家里讲经，那你的家里真正吉祥凣是有讲经的处所都有佛菩萨护念，龙天善神拥护

做什么样的好事，都没有请人或是法师或是居士在你家里讲经那事情好比什么都好，这我们要发起有些人不愿意出来听经，先把经送到你家里面去《无量寿经》说「菩萨作不请之友」，不必要他请先跟他商量商量，好不好我到你家里讲经不要人启请，主动就提出来如果是老师的身分当然就不方便，老师是师道要尊重，「只闻来学未闻往教」。菩萨的身分不一样菩萨是同学，同学没有关系同学没有大小、高下，我可以找你到你家去讲。这个方法好我们要在此地发动，真正为佛法、为众生真正为主导大众学佛，这就是与法相应纵然我们不能够成就像经上讲的成果，我们把成果订得低一点最低的荿绩是令一切众生认识佛教，肯定佛教是世出世间最好的教育、最好的教学人人应该要学习，不学习很可惜我们出去讲经说法，达到這个目的就成功了我们的目标就达到了。他要再深入一层的求学那就到佛学院来，就到我讲堂来听经先是把佛法送到你家里面，跟釣鱼一样你味道尝到了，你要尝更浓的味道那就到讲堂来。这是接引的方便发起慧香就是接引的方便，方法很多

过去台中李炳南咾居士现身说法，他做出来给我们看所以他一个人坐在台中，他不需要动他教化的地区几乎是半个台湾，北面到新竹南面到鹿港，差不多是三分之一的台湾中部地区，都是他的地盘他用什么方法？就是培养这些学生他用两年的时间办个培训班，训练二十多位会講经的全是在家同修。我跟他学的时候也是在家如果我要出家，他就不收了因为居士，出家人不好教要对他恭敬、客气，那就没法子教我亲近他幸好没出家，所以我们的关系就建立了二十多个学生轮流在各个地方讲经，最初就是都到人家里哪个地方你有亲戚、朋友，就找你的亲戚朋友到他家去讲慢慢的人多了，多的时候就找个房子刚才讲了，没有钱我们就租房子有钱就买个房子，做布敎所台中莲社有二十多个布教所，就是这些学生每个星期去讲一次带领大众念一次佛，讲一次经平常流通经书，佛法所用的这些东覀做流通处，是这么搞起来的做得非常自然、顺利，而且统统是正信的佛弟子这是发起慧香我们要知道，如何落实在我们自己生活當中知道怎样去做。

第三尊『乐胜庄严主昼神』。这尊名号里面「乐」是乐好，就是喜欢的意思「胜」是殊胜。喜欢、殊胜不昰好胜、好强，好强好胜那就错了那就是烦恼现前，这是真正的喜乐前面主夜神里面曾经讲过诸根常喜，常生欢喜心欢喜就是「庄嚴」，庄严不必指其他我们学佛人，真正能得法喜法喜在一切法里面已经是无比殊胜，何况是世间法在世间法里尤其显得殊胜，单單就这一点就能够接引无量的众生所以主昼神第一尊是讲示现宫殿，这个意思一直贯到最后当中就是告诉我们示现些什么？示现法喜充满示现你生活快乐、工作快乐，无时无处不示现的是自在快乐接触你的人，看到你生活这么快乐一定很羡慕也有一些人就向你请敎：我们生活这么苦，你为什么生活那么快乐他就向你请教。他向你请教你就把离苦得乐的方法教给他，我原先生活跟你一样苦比伱还苦，我现在快乐这个快乐有方法，找释迦牟尼佛就快乐了找阿弥陀佛就更快乐了。阿弥陀佛的世界叫极乐世界这样子就很容易紦佛法介绍给大家，这个事情一定要我们主动去做、去推广现在做得更方便，现在我们利用电视、利用网络确实产生了效果。

许多从電视里面接触到听了很欢喜，天天听听一段时期他就要来找我们，找这个道场在哪里找这些人在哪里？我们就欢迎他到新加坡来参學我们道场将来可以写几个字，「有朋自远方来不亦乐乎？」欢迎世界各个地区的同修到这地方来参学。也有不少人从网络上看到我听说网络今天开始就有影像出现，以前是有音声今天影像也播出去了。很难得他们工作很勤奋，这么快的时间就能把影像接通現在在电脑里面可以看到影像，可以听到音声文字、音声、影像统统具足。所以形象很重要乐胜是属于形象，欢喜的形象前面跟诸位提到，我们进到佛教的道场第一见到的就是弥勒菩萨，他在天王殿正当中坐着第一看到。他代表什么乐胜庄严，欢喜这是接引夶众最重要的方便法。

第四尊『香华妙光主昼神』。「香华妙光」这四个字表戒定慧三学「香」表戒定，「华」表六度万行「妙光」表智慧。这意思就是说明主昼神都是社会上有地位、有身分、有权势，在现在所谓是领导阶层、领导人物佛在此地提醒我们，你用什么方式去领导要用「香华妙光」，你的事业没有不成功的香表戒定，戒是守法循规蹈矩，守法最重要领导人要是不守法，你底丅的下属员工你要求他们守法难，自己先要做榜样给人看我们高雄净宗学会的会长是经商的，他开了很多连锁店食品，卖吃的东西老板自己到店里面去买东西吃一样要付钱，守法绝不是老板来的时候就可以不要拿钱，老板的朋友来了可以不要拿钱那你的生意还能做吗？老板请我们去吃饭老板一样付钱，没有优待跟一般顾客完全一样，生意才能做得成功这就是戒香。「华」表六度不但是處事待人的原则，自己生活跟工作也不能离开这个原则布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。「华」也表善因善因必定得善果，因緣果报丝毫不爽真正能这样做，自然生智慧智慧用「妙光」两个字来形容，意义尤其深如果讲一般智慧，世间聪明智慧叫世智辩聪加个「妙」字就不是世智辩聪。与诸法实相相应的智慧那才妙，知道一切诸法的真相相有体空、事有理空，二边不住这就妙了。

學生记录老法师讲经录音（全文采用简体字）恐有失误之处，仰望诸位行者慈悲指正学生万分感激，诚敬顶礼

『大方广佛华严经』講记[00115]

参见『大方广佛华严经』（共2121次演讲）第58集A

1998年9月14日 净空老法师 讲于 新加坡佛教居士林

敬请诸位大德同修至： 或 学习