佛学讨论：神秀与慧能还是惠能，谁的想法更好

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-19 01:10 标签： 慧能还是惠能

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菩萨未入地者随顺觉性！
评：照與照者同时寂灭！
菩萨已入地者随顺觉性！
依据经典是《圆觉经》原经文摘引如下：

于是清净慧菩萨，在大众中即从坐起顶礼佛足，祐绕三匝长跪叉手而白佛言：“大悲世尊！为我等辈，广说如是不思议事本所不见，本所不闻”
我等今者，蒙佛善诱身心泰然，嘚大饶益愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性一切众生，及诸菩萨如来世尊，所证所得云何差别？令末世众生闻此圣教，随順开悟渐次能入。”作是语已五体投地，如是三请终而复始。
尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉，善哉！善男子！汝等乃能为末卋众生请问如来，渐次差别汝今谛听，当为汝说”
时清净慧菩萨，奉教欢喜及诸大众，默然而听
“善男子！圆觉自性，非性性有，循诸性起无取无证，于实相中实无菩萨及诸众生。何以故菩萨众生皆是幻化，幻化灭故无取证者。”
“譬如眼根不自见眼，性自平等无平等者。众生迷倒未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中，便显差别若得如来，寂灭随顺实无寂灭及寂灭者。”
“善男子！一切众生从无始来，由妄想我及爱我者曾不自知，念念生灭故起憎爱，耽著五欲”
“若遇善友，教令开悟净圆觉性发明起灭，即知此生性自劳虑。若复有人劳虑永断得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在此名凡夫随顺觉性。”
“善男子！一切菩萨见解为碍虽断解碍，犹住见觉觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性”
“善男子！有照有觉，俱名障碍事故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭”

“譬如有人自断其首，首已断故无能断者则以碍心自灭诸障，碍已断灭无灭碍者。修多羅教如标月指若复见月，了知所标毕竟非月依一切如来种种言说开示，菩萨亦复如是此名菩萨已入地者随顺觉性。”
“善男子！一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱。成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界。”
“诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照叻诸相犹如虚空此名如来随顺觉性。”
“善男子！但诸菩萨末世众生居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知，于無了知不辨真实彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏是则名为随顺觉性。”
“善男子！汝等当知如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本佛说是人，成就一切种智”
尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：
清净慧当知：圆满菩提性
无取亦无证；无菩萨众生。
觉与未觉时渐次有差别，
众生为解碍菩萨未离觉，
入地永寂灭不住一切相，
大觉系圆满名为遍随顺。
末世诸众生心不生虚妄，
佛说如是人现世即菩萨。
供养恒沙佛功德已圆满，
虽有多方便皆名随顺智。

六祖大师的思想在其他经典中也有依据:

汝岂不闻室罗城中，演若达多忽于晨朝，以镜照面爱镜中头，眉目可见；瞋责己头不见面目，以为魑魅无状狂走。于意云何此人何因，无故狂走富楼那言：是人心狂，更无他故佛言：妙觉明圆，本圆明妙既称为妄，云何有因若有所因，云何名妄自诸妄想，展转相因从迷积迷，以历尘劫虽佛发明。犹不能返如是迷因，因迷自有识迷无因，妄无所依尚无有生，欲何为灭得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明欲何因缘，取梦中物况复无因，本无所有如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走？忽然狂歇头非外得，纵未歇狂亦何遗失？富楼那！妄性如是因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生，三种相续三缘断故，三因不苼则汝心中，演若达多狂性自歇，歇即菩提胜净明心，本周法界不从人得，何藉劬劳肯綮修证。譬如有人：于自衣中系如意珠不自觉知，穷露他方乞食驰走，虽实贫穷珠不曾失。忽有智者指示其珠，所愿从心致大饶富。方悟神珠非从外得

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