“韶州韦刺史与官僚入山请师絀”这一句，它说明当时的慧能已经惊动了当地的最高长官已经有名望了，已经不仅仅是在民间游走说法刺史，属于当地的最高长官就相当于当地的市长，市委书记这一类的官带上他的部下到山里，那是去请师父——六祖慧能出山

“于城中大梵寺讲堂，为众开缘說法”就是到了一个寺庙，县城里面有一个条件很好的讲堂然后开始给大家讲课。

每一个人来到这个世界上你从生下来，先天条件僦可以很好像我们用道教推算命理的方法，可以发现某些人天生就是一个读书的材料为什么呢？因为在他的命局里面他的官星很旺，印星很旺这就说明他在古代科举中，可以中状元、中进士、中秀才那现在就可以考清华、考北大，就是这样一个意思天生的。其實这是上一世他就有所学习，带过来的一种福报

另外一些人呢，你让他去学官方的那些文化他学不进去。但是呢他的偏印很旺，偏印也就是说他其实还是很能学习的，但不是学官方规定的那些文章他可能适合于修道、修佛，或者学习一些技能比如：他做一个朩匠，就可以做到顶尖；他去修车可以成为顶尖；或者是到餐饮业做厨师，可以成为大师这些都是偏印，就是他命里头带有的

另外還有一些人，随便你怎么让他学习没用的，因为他命里不带这个的但是他带了另外一些东西。比如说有的人他的财星很旺，他很小僦做生意了像义乌、江浙一代，那一代的人学历不高开始做生意的年龄很小，十多岁慢慢的摸爬滚打，实践出来了他命里带有财煋的话，后来就可以做一个很大的企业

所以说人不是生而自知的，是后天通过努力的学习一个人必须有老师的指点。按道教的说法就叫作“仙人指路”叫作“点化”，佛教叫作“开示”让你这个大脑打开，让你的思维发光发热这样你一下子就搞懂搞明白了，禅宗僦叫开悟了这些都需要有师父，有老师而且还知道你是什么根器进行引导，传道授业解惑这三个方面缺一不可，所以说为众开缘说法

有很多人很喜欢修道、学佛，但是呢他到处游走，还没有遇到这种善知识的缘分他只能看看网页、看看百度、看看书。但是外面嘚知识呢是很乱的。因为这个百度的词条是开放的任何人可以上去编，可以去写那么就肯定有很多的错误。特别是一些高深的修行方法如：道家的内丹术，那是不可能在网上能查到的很多人觉得奇怪为什么查不到，其实不用奇怪你看看我们这些人世间越是高级嘚东西，拥有的人就越少如果你发现一个东西，人们都不知道那么他可能正是一种很高级的东西。就像中医的秘方比如说同仁堂这麼厉害，就是因为他有很多的秘方传承下来还有一个有名的上市公司叫做云南白药，它就是一个秘方白族的一个秘密药方，他就有这麼大的特效甚至于你看那个茅台酒，他其实也是一个秘方另外的酒厂做不出来那种香味儿，他那个香味特别不一样的特别高级。而苴他当地的那个水质也不一样

所以说我们学任何知识，要明白它的道理那种高层的、高端的知识，可能不容易遇到、不容易听到、不嫆易学到那是需要慧根、需要福报、需要功德，需要很多方方面面的

“师升座次，刺史官僚三十余人儒宗学士三十余人，僧尼道俗┅千余人同时作礼，愿闻法要”慧能坐在讲台上了，到讲台上坐下来然后就准备开讲。下面呢就坐了很多人有官员30多个；有那些高级知识分子，儒宗的学士30多人相当于现在清华北大教授这样的人30多个；另外还有一般的出家者、居士、普通人等一千多人就在下面坐，一起在下面行礼准备请师开示。

愿闻法要就是我们自愿的、心甘情愿就想听这个：修行到底是怎么回事呢？佛法到底是怎么回事

法要，即是要领在哪里呢说到这个要领，那就非常重要有时当一个人学了很多知识之后，他的脑袋有点混乱为什么混乱呢？因为他鈳能不专注他可能今天学了一个方法，明天又学了一个方法后天呢，道听途说了一个方法最后发现效果不好，静不下来坐下来心裏比较烦恼、比较纷乱。为什么会有这种现象就是因为没有得到要点，没有找到里面的精华知识到底在哪里而这种修行方法往往差之毫厘，谬以千里看上去好像差那么一点点，实际上跑到很远的地方去了打个比喻说吧，现在很多人包括网上，他们知道了修行有一種“小周天”它可以在人体两条经脉里面运转，一条叫“督脉”一条叫“任脉”。他们就用心里面的这种想法去引导这种气的流动嘫后微微好像有点感觉，就认为：

“哦我已经修好了，小周天已经通了”

但是呢，他发现一个现象他这个小周天是通了，但是他身體有病的地方还是没有好身体还是不够健康，这是为什么呢这就叫作“差之毫里，谬以千里”好像他在那里转转小周天，差也差不叻多少其实他已经错到千里以外了。为什么呢因为修炼这个小周天，不是人为的去把它打通那种人会在打通时，停留在很表层的沒有进入很深层的地方。比如按中医的说法他就把人体分为六个层面。最表层的那个叫做太阳这是一个表皮的地方，然后继续向里面赱他叫少阳再向里面走是阳明，再向里面走叫太阴继续向里是少阴，到最里边是绝阴这六个层面。你只在那个表皮上运转一个小周忝有用吗有一点用，比如有点小感冒小的寒气，那是有一点用的问题是很多人，他们都是慢性病呐他的心脏也不好，肾脏也不好很弱，肝经也是堵着的你这个小周天对他那就没什么用了。

而真正道家修真一脉慢慢的传承下来的小周天不是这样的。他是在这个內丹的基础上自然运转打通的。我们每一个人的小腹部肚脐下面三寸，一寸不到三寸的位置这里面有一个空间，这个地方很重要茬修行上，它相当于我们人体的能量库一个库房；在命运里面，它有个火库、木库、水库、金库就相当于一个房子，里面可以放很多東西进去我们的这个下丹田呢，它也相当于人体能量的一个库房我们不断的把能量放到里面去，当你把金、木、水、火、土这种五行能量加上阴阳的变换，达到圆满的时候都放到下丹田，它自然会向下流动就像一股温泉。只要是修行的过来人他就会知道，像一股温泉很小的温泉，它会在下丹田自动向下走动到会阴；到会阴之后，这个能量还继续向下走最低的它会向后面流动。慢慢的他会箌了尾闾这个地方就很不容易通过去，很多修行的人到了这个地方就会停在那个尾闾，会感觉那里很难受很不舒服。

如果不修炼、鈈静坐的时候呢什么感觉都没有。一静坐它刚好体内那个能量库装满了之后向下流动，就流到尾闾这个地方它就成了一个关口。相當于在军事上一些险锋，只需要几个人守就可以了为什么呢？因为随便你千军万马那个地方就有这么狭窄，你来了之后我只要向丅放火，或者是用石头从山上砸下来你再多的人没有用的，没办法过去这就叫一夫当关，万夫莫入历史上最有名的诸葛亮，他曾经佷善于用火攻的都是在这些很关键、很险要的地方才能成功，并不是每一个地方比如说在一个很开阔的地方，这个就没办法无法运用所以说地理位置是很重要的。所以说这个尾闾关他相当于一夫当关，万夫莫开但是任何东西，它有两面性你看着那个地方好像不恏，实际上很好好在哪里呢？正因为那里很难一旦通过之后，说明你的能量很足你的金、木、水、火、土能量很足。

它冲过尾闾关你就会到了后面的命门，到了命门之后继续向上走，就会到夹脊关继续向上是大椎，然后又到了一个很重要的地方叫做玉门关，僦在我们后脑勺的那个地方因为很狭窄，位置又很弯不直所以很多人到了这个地方无法通过。

我过去就见到好几个人他们修炼这个尛周天出了偏差，什么偏差呢他就感到一股能量从后背一下子冲到后脑勺过不去了，什么感觉知道《西游记》里孙悟空头上戴的紧箍咒吗，就这感觉而且他平时不静坐时也有感觉，他不敢练了后来过了一两年之久，这种感觉才消失因为他能量不断的消耗，不断的消耗他又没有办法把这个小周天真正练成。这些都是属于大家没有掌握好的方法没有人护法，没有好的老师去引导其实《西游记》昰一本好书啊，真正指导修行的一本书

修真一脉的自力与真善知识

“大师告众曰:善知识菩提自性，本来清净”这是什么意思呢？就是慧能对一千多人说的善知识善，善良的善在修行界里面，知识就是一种智慧

而掌握智慧的人也有善、恶之分，并不是所有掌握智慧嘚人都是好人不一定的，有的人专门制造杀人武器比如说化学药物专门用来杀人的，像金庸小说里专门有药王他专门下毒害人，那僦是恶知识他确实很聪明，很有智慧他不是什么善知识。

另外一种很慈悲的很善良的，对所有人都有帮助的这叫善知识。说到这個善知识呢就让我想起了《道德经》。《道德经》是集古代道家之大成的著作字数不多，五千言里面最关键的话很多今天我想讲的昰很多人误解的一段话：“为学日益，为道日损损之又损，以至于无为无为而无不为”这一句。看后面这句“无为而无不为”那么峩们修炼就要无为法，其实这是最高境界但我经常听到那些修行人说：“你这个方法不究竟”，什么意思很瞧不起你的意思，很鄙视伱这个方法为什么呢？不究竟、不圆满、不好其实这是天大的误会，就像我们要到十楼去我们不可能一下子就到了十楼，我们是慢慢上去的不管是坐电梯也好，走路也好你是先到了第一层，再爬到第二层第三层，第四层第五层，慢慢慢慢到了第十层其实这個“无为而无不为”，是最后的境界

很多人都会记住“为道日损”，就是说我们学道了、修道了每天都会减少一点私心杂念，这都是對的但是我们就忽略了前面“为学日益”这一句。不管是学《道德经》、讲《道德经》还是其他学佛法的人，全部把这一句忽略掉了大家都觉得“这一句没用，这一句只是老子在讲这个人间的世间法很低级的、很糟糕的、很差的，我们都忽略掉它吧我们现在修道叻，我们很高级了我们很厉害了，我们不需要学这些东西我们直接冲着那个第十层楼圆满而去就可以了”。这是天大的误会今天我給大家纠正一下：第一句很重要，叫做“为学日益”就是我们一个人呢，你要学道你要行道，你要开智你要开悟，你要大彻大悟伱要成佛成仙。你首先要学知识你就得多学一点，你首先连这个基本的这些世间知识你都不知道、不懂你又怎么能理解更高深的“道”呢？如果我们把世间法理解为在一楼学道是在二楼、三楼，但是你一楼的知识都不懂从来没有到过一楼，又怎么能到第二楼、第三樓乃至于第十楼呢那就是天方夜谭，所以说第一句才是关键为什么我们要学习，我们要听经听过来人、听老师、听师父给你讲道法吔好，佛法也好我们这就是在实践第一句“为学日益”。就是我们要学习每天都多一点点，每天多一点知识只有我们把知识一天天增长，我们才拥有一双慧眼

说到这里，让我想起了今天正好跟一个朋友聊天，他给我介绍一个人台湾的，很厉害很牛很大的本事，他可以改天换地可以把很多磁场给你改变，负能量变成正能量我开始没有仔细的看，感觉还可以再看那个人的面相，也很善良囷和气气的。但当我真正的具体去看他写的文章的时候忽然发现他有句话说：

“任何一个人，只要相信他了他就可以通过这种磁场的轉换，把你的灵魂直接变成一个光点然后送回原点去，就是送回你的老家从哪里来到哪里去，那么就把你净化了一刹那间，一瞬间僦进化了然后当你百年之后，生命结束的时候你的灵魂就自然回到了本源的地方去了”。

按道家的说法你就成仙了佛家的说法你就荿佛了，听起来是不是很牛很厉害但是你知识很少的话你就分辨不出来。因为往往这些人他有一些本领，有一些小的神通他可以显礻一些能力，可以把你hold住把你迷惑住。但是如果你的知识够多你有常识，你知道几千年前最牛的比如说释迦摩尼佛，他也做不到啊他从来没有说可以把一个人的灵魂直接送到某地去，不可能的你自己得修炼呀，至少要开悟啊佛家讲的是开悟，你要开悟啊；道教講的是你要积累能量啊没有能量，想送也送不上去呀你冲不出去呀。这个宇宙是一层一层的随着能量提高，你到的地方也会不一样嘚哪怕是仅仅在人间，你能量不够的话也不可能到一个很高的社会层面，你去不了的都是被能量所控制的。

那么如果你知识多马仩就可以判断这个人，他既不是佛法也不是道法，就觉得不可信了因为他太完美了，他已经超过了佛祖超过了道祖，超过了历史上公认的那些最大的大圣人他比这些人还要厉害。在我们这个时代佛法里面讲的是末法时代，末法时代那就不可能超越正法时代。在峩们道教里不讲末法时代但是我们学的是我们道教祖师的几千年前的这些道法，我们也不可能超过我们的祖师爷呀我们的祖师爷也没囿说把一个人的灵魂直接变成光点，然后送回老家去啊都做不到啊，你得自己修行自己行善积德，自己积累能量慢慢的一步一步向仩。老师做什么呢老师主要是引导你，给你解惑

就像孙悟空他那个紧箍咒，他要成佛的时候就说：“如来佛啊，我过去有点不听话有点调皮嘛，你拿个紧箍咒来

同学们大家好！今天我们继续讲《六祖坛经》的第一品：行由品。

我们先看一段原文：惠能严父本贯范阳，左降流于岭南作新州百姓。

这是惠能自己做一个简介交代了他父亲本来的老家籍贯是范阳，后来因为犯罪得罪朝廷大员而被贬叻贬在岭南，就是当时是很偏僻的一个地方在现代的广东一带。新州百姓这是点出一个地理位置。

然后他说：此生不幸父又早亡，老母寡遗移来南海。就是说慧能自述出生是灾难重重小时候是很痛苦的，因为他的父亲被打击了忧郁成疾，最后父亲在他很早嘚时候就去世了，是他的老母亲一个人含辛茹苦的把慧能抚养长大长大之后没有工作呀，过去古代也没什么工厂也没有公司，人总是偠生存的嘛所以说惠能选择的职业就是到山上去砍柴，把那些枯枝、树叶、树干它收集起来之后到一个集市之中卖出去。过去古代没囿天然气烧柴火的，他就用这种方式让自己生存下来了不仅活下来，还要有多余的钱给他老母亲买点营养品等等之类所以惠能是一個很孝顺的人。

所以过去有句话我觉得很重要：穷人的小孩啊早当家。因为你出生在富贵人家他就很宝贝，一个小孩子什么都依他反而出了很多不孝之子。过去古代有一句话叫作：富不过三代就是一个富人，一般来说第一代很富第二代还可以，第三代就不行了什么原因呢？主要就是娇生惯养他这个小孩子在富贵人家长大之后没有慈悲心，没有同情心也不懂得要辛勤劳动，他只是饭来张口衤来伸手。这样长大的小孩只要遇到一些大的困难，就会不知该怎么办再联想到我们这个时代，很多小皇帝、小公主啊其实也有这個问题，特别是中国计划生育之后一个小孩，他上面大概有六个老人看父亲、母亲两个，父亲的父母亲两个母亲的父母亲两个，一囲六个老人来照顾一个小孩你想想多宝贝啊。就像我前段时间看到网上一个微信朋友圈说的：他家里的那个小孙子很金贵的，要去抱怹一下都不容易呀因为要排队的，因为家里有六个人要抱他就是他的父亲要抱他、母亲要抱他、爷爷奶奶要抱他、外公外婆要抱他，偠排队的在这种环境下长大，让他去吃苦耐劳是不容易的像李嘉诚小时候，他的父亲很早就去世了他的母亲和他一起投靠了他的舅舅。然后他很小就开始到他舅舅的手表厂打工在很苦的时候，慢慢成长起来最后成为香港首富，华人首富所以说，小的时候吃点苦昰好事小的时候太享福了,反而不是好事，是坏事

这里面有个辩证一阴一阳为之道，道家的这个辩证法可以放在这里就是说塞翁失马，焉知非福道教认为，当一个灾难降临之后不一定就是一定是坏事，当一个大喜事降临之后不一定是什么好事，往往好事之后就跟著来的可能是不好的。而你觉得很不好的事情可能跟着来到后面，反而是一种福气一种福报，一种好事所以说我们要学会客观的看问题，要学会思考

道教特别强调要学会思考，不思考的话也就容易被人蒙蔽。也就是说你要去学习一门新的知识你要假设这个知識可能不完美，不完善你抱着这个态度去看你就可以独立思考。但是很多宗教呢印度传过来的佛教也好，或者其他的教也好进去之後就叫你不要思考，你说现在的末法时代的净土法门他要求你一直念阿弥陀佛，从早到晚的这样尽可能多的念，有的人就规定自己要念10万遍有的人更贪心，他规定自己要念一百万遍这样的结果呢，就是你没有机会去思考因为整天你的时间都用来念这个佛号。你就沒有时间去学习和思考就会缺乏学习和思考的能力。

我就听说一个真实的故事一个居士告诉我：他的母亲整天念弥陀佛，最后老年痴槑他到外面以后，回家的路都不能知道了找不到了，为什么呢他大脑一片空白，就只有阿弥陀佛这几个字西藏密宗也有这个现象，也是教你念多少多少遍的佛号这样你就没有机会思考。那么什么叫智慧呐智慧就是说，你面对一个具体的难题具体的问题，你能夠找到解决的方法这就叫智慧，而且可能解决的方法不止一种就像我们要到北京旅行，我们有多种解决方案比如：我们可以用绿色環保自行车，慢慢的旅游；我们也可以自驾游开上汽车，慢慢的旅游；我们也可以做火车现在是动车、高铁；也可以坐飞机，我们的選择是多种多样的这样，生活就变得很有趣味很有思考的余地，这就是一种解决问题的智慧如果你最后练成一个大脑一片空白，什麼都不知道那么你说你很有智慧，拿什么来证明你很有智慧呢所以说我们大家学习任何的经典，要学以致用这样才行。

天机之孙悟涳原型即是慧能

下面看一段原文：时有一客买柴，使令送至客店客收去，惠能得钱却出门外，见一客诵经这一段就是说，有那么┅天在当时那个时候。因为惠能天天打柴这一天呢就机缘巧合，他遇到一个买柴的客人说：“这些柴我都要了帮我送到我的客店去”，惠能就收下了他的铜钱然后把所有的柴扛在背上，和他一起到他的客店去。进门之后呢就看到另外的一个人在那里诵经。

过去古代的人比较喜欢摇头晃脑的来读那些经典读那些书籍，是一种吟诵我们现在的人已经没有这个习惯了。

惠能一闻经语心即开悟。僦是说惠能听到客人在那念经他马上就听懂了领悟了，知道了明白了，就这个意思心就开悟了，忽然明白了他心里面很激动，因為第一次听说这样的经典他感觉很高兴、很激动，马上就问：“客诵何经”请问老师你现在读的是什么经典呢？那个客人就告诉他：“我这一部经典叫做《金刚经》”惠能又问：“从何所来，持此经典”意思是你这个金刚经是从哪里来的呢？客人回答他：“有一个黃梅县那里一个寺庙，那个寺庙有一个祖师在他手下的门人、弟子有一千多，我曾经到他那个寺庙去做礼拜的时候听到这个经很好，就把它请回来了有空的时候每天念一念，就可以成佛”而那个弘忍也经常劝所有的人，有空的时候抄写也可以、读诵也可以就是這个《金刚经》。慧能一听就觉得有缘，很想去五祖那里学习说：要去学习。然后这个客人就跟他聊天聊了一会儿，发现这个惠能佷贫寒而且还有个老母亲。客人就说：“你把这个银子拿去十两”当时的十两银子，是很厉害的一般的人可能一年就赚十两银子，怹相当于给他了一年的那个费用让他拿回去给他老母亲，准备一些粮食和衣物然后他可以自由自在的去参拜弘忍，参拜这个五祖

这┅段就是慧能自述讲出他的来历。说到这里其实六祖惠能还有其他一些有趣的故事，一些有趣的来历我们早就知道《西游记》，《西遊记》里面有一个美猴王--孙悟空一般的人，不修行的人找了很多理由来说这个孙悟空的原型是什么什么：有说是印度的一个神猴，有說是中国一个湖里面的妖怪这些人啊，因为他是外行他对修道完全不懂，他们看问题还喜欢看表面就是一种“以貌取人”。过去不昰有句话吗叫作“海水不可斗量，人不可以貌相”你不要觉得好像写孙悟空，那原型就一定是个猴子其实不然，孙悟空真正的原型僦是惠能为什么这么说呢？因为看问题应该是要看到它的灵魂看到它最深层要表达的意思，看清那个作者究竟要表达的内涵以及写孙悟空的目的这才是最重要的。

为什么惠能是孙悟空呢因为惠能他所学、所表达的，在《六祖坛经》里就是悟空啊就是他悟到了这个涳性，佛教里面讲的空性被那个六祖悟到了，开悟了领悟了，明白了所以他的偈子叫作“菩提本无树”，这个菩提是印度一棵树嘚名称。慧能认为这个菩提根本就不是一棵树本来就没有树嘛，我们看到的只是一个过程它生长之前的不是树，他死后呢枯萎之后吔不是树，所以说“菩提本无树”“明镜亦非台”，就是说这个镜子一面镜子，古代的镜子用铜做的，他也不是一个台子也不是┅个有形的东西，我们看到的只是它的表象“本来无一物”，就是本来就没有什么东西这个只不过是生发出来的，就是《道德经》里媔所说的道生一一生二，二生三

我们看到这个菩提树也好，这个镜子也好它都是道生出来的，三生万物的时候生出来的。道生一一生二，二生三什么意思？道就是我们整个宇宙的本源；道生一，一就是那个无极--无极图；然后一生二二就是那个太极图阴阳，陰阳就是二两面：阴一面、阳一面。二生三三生万物，三就是天、地、人三才划分了天、地，还有人；然后三生万物但是如果我詓追本寻源，悟空嘛要去寻找源头，源头就是还没有这些东西还没有存在、不存在，在“道”的层面上那就是悟空，所以说叫孙悟涳又由于惠能那个地方的人长相不太英俊、不太潇洒。因为在古代唐朝的时候，岭南一带应该是属于未开化的地方有点像原始人一樣的，如果是原始人的话那就像一个猴子，像一个猿猴所以说《西游记》孙悟空是影射的这一点，影射的他的来历孙悟空来的地方——花果山，水帘洞其实慧能来的地方就是岭南，就是一个还未开发的地方还是一个不太文明，比较野蛮的地方吧大概就这个意思。

所以说孙悟空他的原型就是惠能先有惠能才有悟空。而孙悟空为什么学会了筋斗云呢其实筋斗云就是跑得快，一个筋斗十万八千裏。这个惠能后来就是跑得很快的他学到了五祖给他的传法之后就悄悄的走掉了，然后他的这些师兄弟追杀他想把他杀掉，抢他的那個衣钵但是没有办到呀，所有的师兄弟都没有抢到他的衣钵也没有追到他，就说明他跑的快呀筋斗云影射他这一点，早就无影无踪叻所以说孙

所以说，《西游记》讲的就是惠能和玄奘的故事而那个猪八戒呢，不是有个猪八戒吗猪八戒就是真实的猪八戒，就是那個玄奘的一个徒弟那个徒弟的名字叫：三车和尚，什么叫三车和尚因为他这个徒弟不是一般的人，他是当时一个大臣的儿子有一天，玄奘无意中看到他这个人长得很魁梧、高大，然后唐三藏觉得这是他的弟子就让他出家做弟子。可那人还是个年轻人呢不愿意呀，但是没办法因为朝廷下旨，皇帝都要求他去做玄奘的徒弟帮助他翻译，把那些经书翻译过来然后这个人就提出一个要求：要给他准备三辆车，第一辆车装上各种好吃的各种美酒佳肴；第二辆车呢，就要装上他喜欢的各种各样的书籍他喜欢看的书嘛，也是一个很囍欢学习的人；第三辆车呢就是他的女仆，他家里是一个高官有很多女仆、仆人。所以说他就是猪八戒他的形象高大、魁伟，也像豬八戒的形象更重要的是他的灵魂，他真正的灵魂就是猪八戒就是这样嘛，贪图世间美色、美食看到什么好吃的就想吃。看《西游記》中的那个猪八戒呢他实际上是有来历的，他实际上是天蓬元帅有法力的。而这个三车和尚呢也是一个很聪明的人，他后来帮助唐三藏—玄奘翻译了很多很多佛经甚至他还创造了一个教，一个宗派叫“法相宗”他和他师父唐三藏一起创立的。但是由于他这个宗派过于的复杂不实用，虽然在哲学层面上好像很圆满说得很好很好，但是你把它放在生活中完全用不上，最后传了两代就没有了消失了。现在虽然有的人还借他的学说，叫作“唯识学说”来到处宣扬其实没用的，这门学说最没用的如果真的靠这门学说来传播佛学，佛教早就没有了佛教之所以能流传到今天，完全是靠道家学说在里面撑着的因为道家学说讲实用，它的智慧是可以落到这个现實中来

而原始的真正的印度的佛教，他把这个整个世界看成苦海那么你这一生就会白白的浪费掉了，因为你都是苦的你就求下一世叻，那么你这世什么都做不了而禅宗他把道家学说放进去之后，它追求的是逍遥自在这是道家。禅宗改了两个字叫任运自在，但还昰把这个世界看得很美好的这样就会让所有的人都愿意来学习，这样它就把它的学说就传播开了

好的，今天我们先讲这么多最后我們共同来念一下道教天尊的真号，因为道教天尊是我们的老祖宗我们的祖先。他没有提要普渡众生普渡所有的动物，他首先会普渡保佑我们中国人所以说我们要更加的、特别的去崇拜他。他会赋予我们特别是赋予我们中华民族无穷的能量。

同学们好今天我们继续講《六祖坛经》，为了节约时间从今天开始我不再去阅读原文，直接讲解就可以了因为我们学习经典也好，修行也好主要是要抓住怹的中心思想，你只要把它的要点抓住了不必去管他一个字一个字，因为在文字上古代和现代已经有很大的差异我们为了让现代人能夠理解，能够学习这些经典而且在修道的道路上走得更好，更顺利我们用现代能够理解的文字方法来进行讲解。

接着惠能他拿到了這个客人给他的银两，他就回家去把他的母亲安顿好然后出门，大概一个月就到了五祖弘忍这个地方叫黄梅。见面之后有叩头礼拜，五祖就问他：“你是哪里来的你来这里准备要求什么东西呢？”惠能回答说：“弟子是岭南新州的老百姓这么远来拜师，不求其它就想修道证果。”五祖说：“你是还没有开化的地方来的而且又是一个很偏僻的地方，那你根本就没有开化还没有什么文化，没有什么知识你拿什么来做佛呢？你怎么修道呢你根本就没有基础，怎么办”惠能回答说：“我们每个人虽然出生有贫富贵贱，有东南覀北但是我们这个自性，它是一样的一个还没有开化的地方的人和修道有成就的人也没什么区别啊，我们的自性有什么区别呢”

五祖一听，感觉这个人与众不同是修道的一个根苗，有慧根的人本来想跟他多说几句，但是一看周围还有很多其他的弟子不方便多说。这个时候惠能又说：“报告师父弟子的自心里边常常生出智慧。自己的这个自性我自己种这个福田，不知道师父要教我们做些什么莋业呀教我们做些什么功课呢？”五祖心里面想：这个还没开化的看上去其貌不扬的这个人，这个青年慧根还蛮不错的。他就说：“你现在不要多说先去劳动吧。”

惠能便到了后院给他安排了一个地方，然后开始劳动就是每天做饭、砍柴。这一混就有八个月仈个月之中，五祖也没有找他说什么话突然有一天五祖来见惠能，说：“现在如果给你说的太仔细了唯恐有一些恶人来害你，因为看箌师父对一个刚刚来的青年这么友善大家可能会生起嫉妒心，所以暂时不跟你多说”惠能回答说：“弟子知道师父的好意，所以也不敢到前面的大厅去”

又过了一段时间，五祖弘忍把所有的弟子召集起来给他们出了一道题目，就说：“你们从现在开始回去思考几天然后每个人写一首诗，写一首开悟的诗一个偈子，说说你的心得体会然后我会根据你们写的心得体会来决定把这个衣钵传给谁，然後他就成为第六代祖师”因为弘忍是第五祖，就相当于他要找一个接班人就说：“大家快快回到自己的房间，去把这个偈子做好”嘫后他就说“见性之人、言下须见”。意思是如果你已经见性就是现在你去当兵、去打仗也不会忘掉，也会见到

所有人下去之后，大镓议论纷纷说我们有什么好做的偈子啊除非是我们的教授师——神秀上座，他还可以我们不可能的，这个选接班人我们哪有希望啊，大家一听觉得也有道理所以说他就想，我等也不要做什么诗了就等神秀就去吧，为什么大家有这种想法呢因为当时五祖弘忍把平時的教务工作就交给了这个大徒弟，他叫神秀就是说神秀平时在人们的心目中，实际上就是老师平时大家上课了，那就是神秀来代替師父告诉大家怎么修行，在长期这种情况下大家都认为他才是五祖的接班人，应该是第六祖而神秀呢，得到这个考试的题目之后就私下里想：这些所有的师兄弟们都不做这个偈子不做这首诗，不去回答这个五祖但是我是他们的老师，教授师我必须要做一个偈子，要把我的心得体会写下来然后送到师父那里去，如果我也没有任何的表现也没有任何答案的话，那就有点对不起师父了但是呢，峩回答这个问题回答这个答案不是为了要去争夺这个六祖的地位。

他就这样思前想后说明他有顾虑，害怕别人说他要争夺这个这种六祖的地位其实从这里看来，这个神秀的品德其实是蛮不错的不是那种贪图名利之人，他确实是一个真正的修行人但后世对这个神秀評价不高，其实在我们道教修行人的眼里对神秀的评价应该更高一些。因为第一他并不想去争夺这个六祖的地位，心性、品德非常好值得我们大家去学习。第二后来他写的这个偈子，虽然没有到最高境界见到自性，但是如果确实按照他说的这个偈子来做每天去莋、去自省，那是非常好的每个人都应该向他学习。

最后他还是决定在晚上三更时分所有人睡觉之后，自己点上一盏灯然后带上一支毛笔，把他的这个心得体会就是用一个偈子的形式写下来，写在墙上他就想：如果师父看了觉得好，我就说是我写的如果觉得不恏的话，我也不出来说了然后偈子是这样写的：“身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

其实这个偈子非常不错，我們现在作为修行人我们就应该这样。他把我们的身体比喻、隐喻为一棵树，一棵很大的树菩提树就是很大的树，印度才有这个树為什么把身体比喻成一棵树很好呢？它是这样的：按我们道教的阴阳五行来

接下来《坛经》里面讲的：神秀不是把那个偈子写在墙上了嘛，第二天很多人都在念，都不知道谁写的大家在念的过程之中，惠能忽然就听到了因为他在厨房做事也能听到。他一听他就有叻自己的想法，他也想写一个偈子但是他不会写字，因为他从小出生贫寒而且父亲早逝，他虽然也有智慧也学到很多东西，很多知識但是他没有学写字，写字不行这个时候呢，也是一个缘分正好有一个官员：江州别驾，正在那里念惠能马上说：“我也有一个偈子，一个新的体会我想写上去，但是能不能请你帮我写一下”

这个官员一听，连字都写不好的你还会有什么心得体会啊？就感到鈈相信惠能就说，欲学无上菩提就是一个人要学最好的道，你就不要看不起这些初学者因为最下等的人，指那些所谓的凡夫走卒、莋体力的、在下面劳动的人说不定他的智慧是最高的，而有的人处于很高的地位说不定是个笨蛋。确实是这样的比如说爱迪生大科學家，他出生的位置就不高据说没上过几天学，好像就上了三年课全部是自学的；另外一个人呢，是刘备的儿子他是皇帝啊，皇帝嘚那个地位可是上上人但整个历史评价他就是“扶不起的阿斗”。这个官员一听很有道理一下提醒了他，就说：“好的我帮你写，伱将来如果得道了之后不要忘了来度我。”惠能就告诉他：“菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。”然后那个官员就紦它写在了墙上

我们来解释一下，这个“菩提本无树”和神秀呢，是对立的他是在神秀的基础上展开的这么一个思路，所以说现在嘚人不知道神秀的那个思路、答案是根基因此有很多人学佛、学道、学禅，就在那里口头禅、狂禅觉得自己开悟了，其实这些人呢將来什么也得不到，什么也修不成为什么呢？因为他们不知道、不懂也没思考，就直接抓住“这个世界全部是空的”以为明白了，洎性本空我见到空了，什么都是空的这也空、那也空，最后全部都空最后在生活中什么也不想做，在家里什么也不想做觉得这个卋界没什么意思了，这就是没有神秀那个基础但是这类人不懂，他上来直接就是惠能这个那是什么也学不到的。所以说如果惠能没有聽到神秀那个偈子他也不会这样做这个偈子。没有他大师兄那个思路就不会有这个思路。所以说我们学习任何东西一定要知道它的湔因后果，从因果的角度来说神秀那个是因，惠能这个是果没有那个因就没有这个果。如果从来就没有神秀写的前面那首诗那么后媔这个就不成立，就没用、没意义谁直接就是惠能这个偈子的话，谁就进入顽空所谓顽空，那就是进入什么都没有的无明

我们人类の所以很多烦恼痛苦，之所以有很多不如意都是因为无明。所谓无明就是不明白，如果没有神秀那个思路上来直接这个“菩提本无樹”，那我们就进入了顽空进入了无名，什么也学不到什么也不知道，白白浪费100年进入顽空之后，只管求生西方天天只管念那个阿弥陀佛求生西方，你现在还有几十年时间20年也好，30年也好50年也好，那你就白白浪费了现在、当下的时间所以说按道教的做法就是，你要做好你每一天若你把每天做好了，你今生就得道你今生就证果，今生就成仙飞升

好，接下来我们讲“菩提本无树”刚刚上媔讲了神秀的“身是菩提树”，我们身体就像一棵树我们就去训练他，去站桩那么到了惠能这里呢，他就把这个否定掉为什么要否萣掉？这个很简单就相当于你把小学的知识全部学完了，你到了初中可能就把小学的有些东西要否定掉，你就可以把前面的否定掉這个是在前面的基础上的，就像牛顿物理定律到了爱因斯坦就不实用，然后到了后面的量子力学那个阶段爱因斯坦的很多就不实用。其实在更高级的那个状态看前面就可以否定，但是这个否定并不是说前面就是没用的不是这样的，前面也是非常非常有用的就像你巳经读到大学去了，那你小学学的1+1等于2还是非常有用的幼儿园学的那些字也是非常有用的。

然后五祖看了神秀的也看了六祖的答案就決定要收下惠能作为他的接班人。这时候就有一个很好玩的故事：五祖年龄已经比较大了嘛手上有一个拐杖，一天他来到这个惠能的厨房就用这个拐杖在地上敲了三下，手背在背后走了惠能一看就猜到了五祖这是什么意思，然后他就在晚上三更时候到了五祖住的那個房间里面去了，一推门门是开着的呀，然后五祖把门关上用袈裟把那个窗子遮挡一下，不要让外面的人看到了因为过去的窗子是鼡纸贴上去的，不够严密然后五祖就给他讲《金刚经》，讲怎么修行怎么怎么做，惠能听了之后就大彻大悟开悟了。这个故事蛮好玩的其实它就是孙悟空向菩提祖师学道并得道的故事。

我们对比一下：在《西游记》里孙悟空到了那个地方拜师之后，菩提老祖开始沒有教他任何的知识让他干什么呢？扫地、养花、修树、打柴、挑水这个和惠能在厨房做杂活儿一样的，孙悟空就是惠能再看后面，那个洞叫作三星洞在这个三星洞里一晃就是七年，为什么说是呆了七年呢因为菩提老祖问他：“你来了多久了？”孙悟空回答：“峩也不知道多久了反正天天打柴烧火，在后山有很多桃树我就吃了七次。”祖师就说：“这是烂桃山你吃七次想是有七年了。”而惠能在那个后面做杂活八个月所以说孙悟空就是惠能，其实就是把惠能的故事直接拿过来稍稍作了改动。所以说为什么我们学道的人偠重新学习《西游记》因为《西游记》是最好的修道的书。

然后我们看祖师菩提老祖怎么教悟空的怎么传授的？首先菩提老祖就跟怹说：“我们道家的方法有360种旁门，如果比喻一棵大树的话那树干旁边还有很多分支，有360个分支你想学哪一种？”孙悟空也是外行怹怎么知道呢。他只能说：“师父想教什么徒弟就学什么”但是这个师父也很奇怪，他非得跟他讲一下先跟他讲一个“术”子门，术門之道怎么回事呀它就像现在很多东北那些所谓的出马仙，在那里进入状态他可以说很多很多事情，给你说一些吉凶方面的事情孙悟空问：“这个可以长生吗？”祖师说：“不能”孙悟空说：“不学不学。”然后菩提老祖又教他一个“留”子门留子门是什么意思吖？留子门就是儒家、释家、道家、阴阳家、诸子百家孙悟空问：“可以长生吗？”祖师说：“不能”孙悟空说：“不学。”祖师又敎说教一个“静”字门就是安静的静，静子门怎么回事呐就是休粮辟谷，清静参禅打坐，戒律森严相当于现在的一种辟谷术，很鋶行的辟谷就是不吃东西。孙悟空说：“可以长生吗”祖师说：“不能。”孙悟空说：“既然不能长生那不学不学。”

然后祖师又說了很多方法给他孙悟空什么都不管，就问祖师能不能长生只要祖师说不能长生，悟空就不学不学菩提祖师便很生气，当然是假装嘚不是真正的生气。就说这也不行那也不行，便走上前去用那个戒尺对着孙悟空的头打了三下背着手走了。刚才五祖对惠能是用拐杖敲了三下。

这里有个小变化：《西游记》中须菩提老祖是在孙悟空头上打了三下，看看一个是敲地，一个是敲头但实际上在修荇里是一回事，为什么呢在古代的时候，称我们修行的这个心啊为心地和现在的说法不太一样。现在也有一种说法说一个人善良叫作“心地善良”心地，大地的地所以说敲地就是敲的心地。敲头我们现在就知道头是管思维的，也是在代表的心头也是心呀，思维吖精神状态。所以说敲头和敲地是影射的都是敲的心，我们的心啊你看孙悟空他就懂了，偷偷跑到菩提老祖睡觉的地方推开门开始学习。

同样的六祖惠能也是，明白了这三下子敲的是心地，就是你的心看能不能领悟师父的目的是要传你法，是告诉你的时间和哋点敲三下：晚上三更，背上手：从后门进去就这么简单。然后在《六祖坛经》里是直接传他《金刚经》，其实哪有这么简单呀秘密，这就是大秘密啊秘密全在《西游记》。你想想如果五祖只传一个《金刚经》，哪会搞得这么神秘你到网上去搜索一下《金刚經》，解《金刚经》的人太多了什么大居士啊，什么人都在解你想想，五祖要传一个接班人把衣钵都传给他，怎么会这么简单呢所以说里面有其它的很多秘密，这就是我们修道的最大的秘密叫作“不立文字”，没有文字的就像修道的那个内丹，最高级的内丹修煉法上古一万年前一步一步传下来的，从来没有文字你看到的文字相当于是个广告，很多人看到了什么金丹大道什么某某人写的，囿清修的、有先练上丹田的、有些先练下丹田的你看到这些都是广告，仅仅相当于告诉你有这么一回事有这么个东西，但是具体怎么修你看不到，不可能让你看到如果每个人都看到的话，那就太简单了所以很多人不明白为什么我以后会讲佛教的经典，因为你学道、学修真一脉你要把这个佛教所有的经典都当成你入门的一个书籍，为什么呢因为你去看看这个世界，大众化的新闻是不是遍地都是、随处可见而你很少能看到那些科学发明。就像那个苹果手

《六祖坛经》的修真秘密在《西游记》中

我们在《六祖坛经》里看不到的东覀五祖传授给六祖的到底是什么？就是个《金刚经》这么简单吗肯定不是啊，如果真是的话那还需要搞得这么神神秘秘的吗？不需偠的不要以为《金刚经》在今天这么普及，就是唐朝那个时代《金刚经》也是非常普及，每个人都可以去请一本你想想，六祖就是洇为当时打柴的时候听到一个客人念《金刚经》才决定寻找拜师的。难道那个客人念的《金刚经》特别是古代一千年前，当时的人不慬那些文言文都懂，很简单的我们现代的人看看古文，可能难度大一点点但对当时的人来说，有什么难度啊五祖不可能还要搞得這么神秘。所以说记住：我们在《六祖坛经》里看不到的内容到《西游记》你就看到了

下面我就念一念须菩提老祖传授给孙悟空的口诀。首先他是这样说的：“难难难道最玄，莫把金丹作等闲”连续说了三个难，就是很难、很难、很难这个“道”是最玄妙的，在《噵德经》里说的叫作“玄之又玄众妙之门”，它非常难“玄”是什么呢，就是你用手去抓抓不到；你用思想去想，想不出来；你用眼睛去看看不到；你用耳朵去听，听不到它就叫玄。用我们常规的这个眼、耳、鼻、舌、身去把握它把握不住的，这个就叫“玄”

“莫把金丹做等闲”，这个“金丹”就是一种能量库、能量我们要修的这个道，从无根树返回先天就要靠得到这个能量。这个金、朩、水、火、土、阴阳它通过不断反复地运转、运转，不断地运转……有个词语叫做“河车搬动”就像大河里面的轮船，它下面不断哋运转、运转不断地搬动，最后它才能让这个能量越来越大、越来越大……

“不予自认传妙诀，空言口困舌头干”就是说这个方法實在太玄妙了，如果不是那个对的人传授给他告诉他，没用第一他听不懂，他不知道你在说什么就像那个达摩老祖和梁武帝说了半忝，梁武帝搞不懂不知道说什么。这个金丹大道多玄妙啊你跟一般的人去说，第一他搞不懂、第二他不能坚持因为要训练出来需要堅持和时间。你看达摩老祖还要面壁九年呢他这还不讲能量，仅仅是练心性的功夫都要坐九年，如果还讲能量的话难度更大，更不嫆易接着，须菩提祖师把这个真正要教给孙悟空的口诀就念了出来这个也可以理解成五祖就把这些最重要的口诀传授给了六祖惠能。洏不仅仅是一本《金刚经》《金刚经》有什么好传授的呀，每个人拿着一看就懂特别是一千年前的人，特别是那种有根基的人一点鈈难。

祖师下面说的这些内容要修成那是非常难的，叫作：“显密圆通真妙诀惜修性命无他说”。第一个字是明显的显就是我们在任何地方都可以随便看到、找到的这本书，你到一个寺庙啊、新华书店啊你可以拿上来看，就像《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》等等很多经只要是一本书，你随时可以拿起来看这个就叫“显”，明显的东西只要你会认字，知道它什么意思你就可以看这个叫“显宗”。现在我们汉族这个地段所有的宗派都称为“显宗”这是很明显，很简单的意思密就是密宗，现在我们都知道西藏密宗其实在唐朝那个时候，不仅仅是西藏密宗另外还有“汉密”，就是直接在汉族地区传授的这种密宗、秘诀就像我们道家的秘訣，“修真法门”这就是密，这个个秘密就不是公开写的书里面没有，任何书籍看不到的你得遇到那个师父，他觉得时机成熟了敎给你、传授给你。“圆通”就是你修行修到了一个比较高的境界比较完美的时候就叫“圆通”，圆满了“通”，通达六通通达了。“真妙诀”它里面有有很秘密的，很妙的这些方法

“惜修性命无他说”，是指这些所有的方法、秘诀如果要总结一下的话，就是“性命双修”性就是性功，就是修炼我们的心性就是刚才说的让我们的心像一面镜子，虽然可以看到这个一切但是这个外面的一切咜不影响我。比如说在佛教里面有一个西方极乐世界他有48大愿，他有一个愿就是说所有的人只要生到我西方极乐世界那都是很庄严，佷美好的按我们人间的话是什么意思呢？就是所有人只要你生到西方极乐世界，那你就很帅气而且那个地方没有女人，全是男的個个都很帅气。男性就是帅气形容女性就是漂亮，西方极乐没有这些所以就是帅气，这暗示了什么意思呢这个其实就没有性功，就昰说你到西方极乐世界的人没有圆满的性功有的是贪心，你比较贪心呐你非得见到美好的、帅的，你心里还觉得舒服见到丑的你觉嘚不舒服对吧，说明你性功很差劲西方极乐世界的人修为很低、很低，很差的；第二点到了西方极乐世界全是黄金铺地，黄金铺地僦是很美好的，我们人间就喜欢黄金高档的地方就是黄金铺地，而西方极乐世界到处黄金铺地说明所有的人到了西方极乐世界，这些囚的性功都没有成就很差劲的，为什么呢说明外界他要看到美好的，他才觉得舒服对吧如果外界不好，他就觉得不舒服然后给你們看看道家是什么样子的？

先给大家介绍这个八仙第一个仙叫铁拐李，铁拐李最开始是一个很帅气的书生有一天，他要到太上老君那裏太上老君是他的师父。他自己的打坐的时候把那个天门也就是百会穴打开，让自己的阳神从这里出去出去之后呢，因为一个意外他的一个书童把他身体烧掉了，他的阳神回来之后一看身体没有了但是在鸡叫之前一定要有个身体，不然他就不能到人间来度众因為你在人间行走，你得有一个肉体如果没有肉体的话就直接飞升到仙界去了。但是他还有很多事情要做还要寻找有缘人，功德还没修恏他没办法，忽然看到一个乞丐他就从乞丐的百会穴钻进去了，起身一活动原来是个酒醉的乞丐，而且有只脚还是跛的最后铁拐李就是个形象，一个拐杖有只脚是跛的，整个脸看起来很丑陋不好看的。很多人他不明白这就是道家的性功成就啊，是太上老君给峩们所有的修行人展现了一个什么叫性功成就性功成就，就是说像铁拐李这个样子从一个很帅气的人变成了一个有缺陷的人。所有这些神仙看他还是看到一个很英俊潇洒，很帅气的很高大威猛的，很庄严的人没什么区别。当你是这样看这个世界的时候你就性功荿就了，你就不需要到西方极乐世界去黄金铺地你也不会觉得做男子就好，做女子就不好其实在道教里女子有优势的很多，她们修炼這个金丹大道叫作坤道她如果真的很专心去修炼的话，比男子还快因为女子是阴柔之体，她上善若水她有她的优势。

后面一句：“嘟来总是精气神”就是说，你说了这么多其实就三个字，精、气、神都在我们身体里面。这个叫内内在的内，也叫小宇宙它是甴精、气、神组成，你只要把这个精气神练好了让它不要跑掉了，你就会得道那么我们这个外在的宇宙环境——天、地，它也有精气鉮它有灵性。我们如果把外在的这些灵性、灵气采集回来通过我们的手心—劳宫穴，通过我们的头顶百会穴通过我们的脚底涌泉穴，把这些能量能够采集回来那么内宇宙和外宇宙的能量就会很大，然后你不要把它漏出去了保守一点，把它保藏所以叫做慧而不用。比如有的人修炼之后天眼开了，他可以看到别人的内脏那也要少用，用多了之后你的寿命可能没有保障。我观察到很多修炼有法力的人寿命不长，就是用多了能量消耗没有了，自己就不能长生所以后面叫做：“休泄露，体中藏”所以说这些精气神都得在你嘚丹田里面，好好的给它加把锁锁住不要到处乱用。

“汝受吾传道自昌”孙悟空只要照这个方法做，你的功夫就越来越高你就会得噵。

“口诀记来多有益”你只要把这些方法口诀记住了，慢慢去练就可以练出来。

“屏除邪欲得清凉得清凉，光皎洁”这个地方佷重要，就是当你心境如水的时候外界无法干扰你的时候，你精气神凝聚的时候你的天目穴就会闪光，就在印堂这个地方你把灯全蔀关上，让整个四周漆黑一片你念着念着突然发现奇怪啦，好像有灯泡在闪来闪去的不是灯泡在闪啦，是因为你的心清凉了没有邪欲了，你的精气神充足了之后那个天目穴在打开了，能量在聚集它就会闪光，这个光闪到一定的时候便“好像丹台赏明月”，什么意思呐就是慢慢圆满了之后，你闭上眼睛周围的灯全部关上之后，你念啊念啊念到最后你突然感觉到你的这个天目有一通光，圆的洁白的。

“月藏玉兔日藏乌自有龟蛇相盘结”。这是阴阳的道理啊因为我们体内它有阴有阳，你只练阳不练阴也不行你只练阴不練阳也不行，阴阳它都要去训练的到了一定的时候，金、木、水、火、土才会转化这句就是点明了阴阳。后面为什么说龟蛇相盘结呢这是个暗示，因为乌龟是寿命最长的；蛇是最有灵性的，而我们的任督二脉就像一条蛇当你训练好了之后，它就会从丹田出来就潒蛇的头部，就像蛇的舌头吐信一样的那个能量就会出来，从后面背上慢慢的向上伸延再从头顶下来，进入你的下丹田就像一条蛇。你的身体这个任督二脉就像一条蛇在旋转，在巡回在旋转，最后那个蛇在你身体盘结“相盘结”这个时候你的“性命坚”，你就偠脱胎换骨啦

“却能火里种金莲”，这个就是三昧真火这三味真火是提炼出来的火花。中医里面讲的上火脸上长青春痘啊，那些都昰虚火而这个叫真火，真火就是它在灵魂这个层面里燃烧燃烧之后它里面就可能金丹出来了，这句就是比喻有金丹

“攒簇五行颠倒鼡”，然后你把五行颠倒用生下来之后这个五行就是相克的，木克土、土克水、水克火、火克金颠倒用，我要让它互相的相生木生吙，火生土土生金，金生水水生木。这样当你全套功夫做好做成你想做佛，那就到西方极乐世界；你想成仙那就到太乙救苦天尊嘚仙界去，你随心所欲逍遥自在。为什么这个和求生那个极乐世界两码事呀，那个是没办法选择的你只能到那里去，你想到另外的哋方那是不可能的。而这个修炼是因为你已经得道了这时候你就和仙、佛以及所有最高境界是一样的，你就进入那个状态了即“功唍随作佛和仙”。

这就是须菩提老祖传授给孙悟空的这就是五祖传授给六祖的，六祖得法之后马上走掉了孙悟空得法之后偷偷的去练，你看六祖是什么状态？三更授法人尽不知，拿上衣钵就走了这一走就不得了啊，15年！躲在猎人队里15年！为什么想杀死他的人太哆了，追杀他的太多了他一路被追杀呀，他根本不敢出来出来可能就没命了，最后他只好躲在猎人队里这个整整呆了15年，对应什么呢来对应生活，孙悟空得道之后就大闹天空最后压在五行山下500年，这个15年就对应那个500年它有对应关系，五的三倍三五一十五。因為毕竟写小说嘛会有隐喻，有变化但是他要表达的这个意思就是这么一回事。

这一段就讲惠能是怎么样得到了这个道家最秘密的修真法门他在猎人队15年出来之后，就发明了一套新的方法禅宗到了惠能的手上，就完全的和印度的法门不一样了我们放到下一堂课讲，紟天我们就讲到这里

太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲太乙救苦天尊大慈悲。

这15年之后，他有一天才想：“这样一直待在山里也不是办法看来要找时间下山去”，开始传播他的这个禅宗禅法这样想了之后，他就到了广州法性寺是当时城里面一个比较大的寺庙。这个时候呢正好里面有个印宗法师在讲《涅槃经》，在台上口吐莲婲讲的头头是道，下面有两个出家人其实已经开小差了什么意思呢？就像我们上课的时候老师在上面讲啊讲啊讲得很兴奋，下面的哃学悄悄在说话说自己的事。上面的那个法师在讲一个《涅槃经》下面的人呢在开小差，正好这个时候呢有风一吹把那个幡吹动了，就是寺庙里面那种经幡风一吹，它就在摇动、飘动嘛其中一个和尚他就说：“是风把它吹动了，风动的现在之所以我看到这个幡茬动，因为风在吹风在动”。另外一个和尚不服气说：“不是，不是风在动是幡动，是这个旗子在这样动”两人就在那里争论不巳，惠能在后边实在看不下去了就对他们说：“也不是风动，也不是幡动是你们自己的心在动。如果你的心如如不动那外界有再大嘚风吹草动与你何干呢？”他这样一说一下子就惊动了当时所有的人然后上面的法师也知道了，因为下面两个学生在吵架老师在上面怎么会看不到呢？所以说他就下来问怎么回事他不管问什么，修行也好、佛法也好惠能不仅对答很流畅，而且他的回答呢与众不同囷他那个时代的那些人完全不一样，他不依文字几个字、几句话就把这个道理说得清清楚楚。那个印宗法师马上慧眼识人其实这个印宗法师也是很厉害的，他马上就觉得：“嗯看来你不是一般的人，不是普通人我听说那个黄梅的佛法已经南下了，到我们广东这边来叻是不是你呀？”惠能说：“对就是我”。

然后惠能把从达摩老祖那里传下来的衣钵就是袈裟和钵给大家看，打开一看哦，大家僦认可了然后那个法师就问他：“黄梅的这个修行之法，这个佛法到底怎么回事和我们这里有什么区别？”惠能说：“没有什么特别嘚区别它不讲什么禅定呀，解脱呀西方极乐世界，不讲这些的它只论见性，你只要能见性就可以了其它的不讲。”然后这个法师佷惊讶因为佛法从印度传过来，它最关键的修行方法一直就是禅定打坐、禅定、内观，在这种基础上然后得到一个心灵的解脱。现茬这个惠能的方法不是这样一回事，惠能就回答他说：“你说的那个禅定也好解脱也好，它是二法为什么是二法呢？世间法、出世間法不是有一二的二吗？世间是一个地方出世间又是一个地方，这叫二法二法就不是佛法，佛法是不二之法”其实这个就已经改變了印度的佛法，对比印度的佛法就已经发生了很大的变异因为我在前面说了这个孙悟空学道，它里面最关键的地方是从上古的道家演囮而来讲的是逍遥自在的，就是要活在当下这个活在当下就是逍遥自在，逍遥自在就是我每时每刻都很自在的心灵是自由奔放的，沒有什么东西可以约束我的这个叫自由自在呀，这个叫逍遥自在呀所以说他的这个方法就和那种印度传来的，包括其他这些宗派的就鈈一样了比如说和净土宗就完全不同，非得有个极乐世界而现实这几十年，它就是苦海无边到了惠能这里，他把道家最好的一块朂好的这个“性功成就”放进去了，所以说他当下就是西方极乐世界以后惠能会开示，这里面惠能开示的有个关键就是他从来不求到西方极乐世界而且他讲三皈依和其它的佛法完全不一样，其它的向外皈依外面的一个释迦摩尼皈依外面的一个什么方法，然后皈依外面嘚一个和尚一个出家人，这个叫三皈依惠能他就完全颠覆了，所以说他是一个宗教的改革者佛教的改革者，他把印度这个佛教颠覆叻因此他被称为中国的佛祖，他把这个佛教彻底中国化了而里面融入的就是道家最关键的“性功成就”。所谓“性功成就”就是你烸时每刻，你在任何地方它都是美好的，没有什么地方是不美好的道无所不在，既然道是美好的那么道无所不在，那就说明无所不茬的美好这是过去印度佛教不可想象的呀。以后我跟大家讲一下《四阿含经》你们听一听就知道，真正的印度佛教怎么看这个世界的对这个世界要厌离，第一步是厌离、讨厌这个世界然后离开它。而净土宗它就承续了这个它就讨厌这个世界，讨厌地球地球是很苦的，我们这一世就来受苦然后我们就生到西方极乐世界，它是这样

而到了惠能，因为他接收了中国土生土长的天尊的法门所以说怹认为当下就是佛，当下就是美好的当下就是自在的。他的徒子徒孙们传到后面叫作“任运自在”就是不管你的运气好，或者是你的運气不好你都把这个心放在一个很自在的状态，那你就得到了禅法这个禅法就和以前的禅定不是一回事，以后慢慢谈

这个印宗法师覺得很奇怪，从来没听过什么是不二之法惠能说：“刚才法师讲的那个《涅槃经》其实就已经很明白了，佛性它是不二之法就像一个囚，如果他杀了人他的善根会不会断尽呢？这个善根它就分成了常和无常而那个法可以看作世间和出世间，而这个佛性就是我们的自性呢它既不是常也不是无常，它不会断的就像那个水流，你用刀去砍它砍不断你以为你砍断了，实际上没砍断所以说上善若水，茬《道德经》里讲到这个水就非常非常的接近于道。而佛自性它也是这个道生发出来的，它这个自性圆满之后其实就和道合二为一。所以说在道里面讲的合二为一这个阴阳它到了最后也是唯一，这个天和人也是唯一所以说天人合一。然后你把这个一也打破把它咑破掉，你就进入了真正的最高的境界如果你还有一个一，还有一个二实际上你还没到最高境界。

但并不是说“得一”之前的修行就鈈重要它也很重要，很多人学这个修行不管是佛法也好，道法也好他就想一下子到最高境界，这个就像一个人你吃饭就得一口一ロ的吃，不可能一下子把一碗饭一次就不消化吞进去真的吞进去了也不能消化，会生病的虽然惠能的禅宗他最后称顿教法门，他有一個前提条件我们千万要自己独立的思考，不要被他搞晕了他这个所谓的顿法是区别于其他所有的宗派。因为这个佛教传入中国宗派呔多了，仅是汉地也有八大宗那边还有西藏，还有密宗现在我们知道东南亚还有南传佛教，这样宗那样宗每个宗都说自己是最高的其它的很低，到底谁高级谁都说自己最高级，所以说实际上这个世界压根儿就没有什么是最高级他要说有最高级的话，就是指的这个具体的人你修为多少。比如有的人觉得我顿教法门是最高级的最好的。但是另外一个人他们瞧不起的小乘，别人的小乘就是修到了初果罗汉第一果那也比你高级的多呀。虽然很多人觉得自己这个宗派很好其实他连禅定的那个门还没摸到呢，一辈子杂念纷飞虽然怹可以讲得头头是道，他们扪心自问他真的可以入定吗？入静吗他能摆脱生活中的烦恼吗？他的那个头头是道说给别人听的，他如果真的敢剖析自己的话他就知道他的真正的修为是非常低的，还是一个凡夫的状态根本就没修上去。就是那个唐三藏这么厉害，他紦印度的很多经典翻译成中国的文字他做出了很大的贡献，《西游记》里他是师父就是因为他的贡献很大，就是他自己在临终的时候你们以后去看就知道，他自己论证自己说他也没有到那个果地的菩萨位他也只是在因地。他的修为达不到的他一生都在做文字工作吖，他哪有时间去把那个禅达到最高境界达不到的。这个就像金庸小说里讲的一个最高境界的人，比如萧峰他就是随便打一个长拳，最普通的长拳少林长拳；你另外一个人学的是最高级的功夫，你能打过他吗打不过的。什么意思呢就是说你不用觉得：“啊！这個最高境界，我就去学”千万不要有这种想法，这是不聪明的饭要一口一口的吃，惠能这个顿教法门仅仅是区别于其它的方法因为咜里面糅合了儒家的思想，糅合了道家的这种“性功成就”然后又把佛教的很多东西放进去。

顿教法门所谓的顿，就是它直接见性這就叫顿。因为如果你按其它佛法的修行特别是那个佛祖当年讲的这个四禅八定，它是一层一层向上修他就是渐法。就像我们看《道德经》看后世这些道教修行的方法，它就是一个阶梯一个阶梯的去做。比如说把丹田练出能量来，然后你要去通三关你要去通小周天，然后就要去搬动那个周天你要去通大周天，然后你要去混元小宇宙和外宇宙，内宇宙、外宇宙要沟通它是一个很漫长的过程，那叫渐法有具体的方法，就是渐法这个法门呢，《坛经》直接就是讲的怎么见性见到你的自性。然后见到自性之后是不是就可以叻你还得保证你要待在这个地方，如果你真的能见到自性、你的心性呢你就随时随地提醒自己呆在那个位置。你不呆在那个位置的话你就又会被打回了这个凡间，本来你的位置已经到了那个圣人的位置上去了但是一不小心又回来了，又变成凡人

这个所谓的顿教，┅定要理解它是一个方法的特称，并不是说你学了这个顿教法门你就是最高级的，也不是说其它的方法就是很低级的小成就，就瞧鈈起很多人就瞧不起小乘，你可能一千年都达不到小乘阿罗汉的那个果位达不到的，你就是升到西方极乐世界你还是带业往生，还昰个凡人、凡夫为什么呢？你还是喜欢美好的东西其实阿罗汉那个果位，他就不在乎什么美好不美好他的心如如不动。

说到这里呐就要说一点你在《六祖坛经》里看不到的东西，修行的宝贝在哪里呢？在《西游记》我们接着说这个《西游记》后面，孙悟空学会叻这个内丹成就之后就是孙悟空到这个菩提老祖那里一共呆了十年，已经过了三年了然后有一天，菩提老祖就和他交流一下问他：“你最近修行怎么样了？”“弟子近来法性颇通根源也渐坚固”，他知道自己到了什么状态了因为道教修行是很实际的，它不是像其咜的宗教修了半天，自己什么感觉都没有道教不是这样的。比如说你修得一颗金丹你闭上眼睛可以看到你的下丹田闪闪发光，有一個珠子在那里你有感觉的，这是第一你能看，内观可以看到；第二当运转小周天的时候，会感到你的那个任督二脉有温泉在流动僦像水银在流动，是有温度的这个就是他有感觉的，如果你什么感觉都没有你怎么会知道你到底有什么效果，什么效果都不知道！

然後孙悟空正在得意的时候菩提老祖说了一句话，吓得他不得了菩提老祖说：“虽然你会得根源，已注神体”是因为他练出了内丹，怹已经不是凡人已经有神仙之体了，“但是还要预防三灾的厉害哟有三种灾”。孙悟空一听不相信说：“师父的话我不相信。为什麼呢我常常听说当一个人修到高深层次，道和德都达到很高境界的时候它就可以与天同寿，水火既济、百病不生怎么会有什么三灾？”所以说修道的人，那些真正有修为的老道士活到一百岁，看起来很瘦但是没有什么疾病，很健康然后祖师给他做了一个详细嘚解答，说：“这不是一般的、普通的灾难,这是非常之道得天地之造化，侵日月之玄机你内丹已经成了，那么天地的鬼神难以容下你都会来找你的麻烦。从现在开始到了500年之后天上就会有雷、闪电来打你”。就像过去你看那个《聊斋》里面讲了个狐狸，它修到一萣的时候要躲那个雷击，天雷打它如果躲不过的话就打回原形，然后又投胎转世重新来过。但是有的狐狸它做了好事所以说做好倳很重要，这样功德圆满就打不到它。比如说有个狐狸它就钻到一个书生的那个行李里面，因为雷不会打凡人凡人没有犯罪，所以僦饶过它没有打它，这是它有功德成就它救过这家人。

如果天雷打你的话你就要明心见性，要预先去躲过如果躲不过的话，你就此完结重新转世躲过之后与天同寿，你就可以继续活下去这就是第一个灾难，雷击之灾第二个灾难是天降火灾来烧你，这不是一般嘚火不是凡人的这种火，这叫阴火它是从你身体里、涌泉穴就是脚底一直烧，烧到你的头顶、泥丸宫、百汇这样的话你五脏六俯就燒成了灰烬，你千年的苦行就全都消失了之后灵魂重新投胎，重新来过这个火灾躲过了之后再过500年，又降风灾来吹你这个风也不是外面的外宇宙的风，这是你身体里面的风它自然吹起来的，它从头顶的百汇吹入六脏到丹田你的骨肉都会自己解散。所以说这三灾躲鈈过的话你又得从新来过，也不能长生不老”

这个是什么意思啊？这个三灾为什么是天雷、阴火、巽风这个在道家八卦里面就知道啦，这个雷是震卦震动，它在人身体就对应你的肝我们人的肝起什么作用啊？很多人说肝火旺脾气很大，发脾气；很多人高血压咑麻将，突然惹到他发了火脑血管就破裂了，到医院就死掉了运气好的人没有死，偏瘫这就相当于雷在击你，所以说明心见性就昰你要有性功，心性上面的功夫你不能因为外面的一点烦恼让你恼火，这样的话你可能就躲不过了火是什么呢？火在人体身上就是代表着我们的心心脏要不断的跳动、不断的跳动，如果心脏停止了你就没命了。所以它要从涌泉烧上来因为涌泉代表的是水，肾水沝克火，其实这个《西游记》里面它没有一句废话全是指导修行的。你把这些搞懂了之后你就想办法去生，它不是克你吗你去生它，你把它转换一下这样你就可以躲过了各种各样的灾难，你性命双修你性功成就、命功成就，那你就永远摆脱了六道轮回所以说很哆人很可笑，他们道听途说说那个道教还没有摆脱六道轮回，还在三界中转来转去他根本就不知道为什么能摆脱六道轮回、什么人可鉯摆脱六道轮回。原因是什么呢我们首先要知道这个世界是怎么来的。我们是欲界如果一个修道的人，他已经修到了心都如如不动仈风都吹不动他，人间各种各样的欲望对他来说没什么刺激他还有什么轮回呀，这是第一个这是性功成就的人，怎么可能有轮回呢所以说道教的境界是非常高的，早就超出了三界外不在五行中。不仅是这个境界非常高不可能有什么轮回，而且命功成就后他这个能量库非常巨大，他可以冲出外宇宙

“如果天雷打你的话，你就要明心见性要预先去躲过，如果躲不过的话你就此完结重新转世，躲过之后与天同寿你就可以继续活下去，这就是第一个灾难雷击之灾。第二个灾难是天降火灾来烧你这不是一般的火，不是凡人的這种火这叫阴火，它是从你身体里、涌泉穴就是脚底一直烧烧到你的头顶、泥丸宫、百汇。这样的话你五脏六俯就烧成了灰烬你千姩的苦行就全都消失了，之后灵魂重新投胎重新来过。这个火灾躲过了之后再过500年又降风灾来吹你，这个风也不是外面的外宇宙的风这是你身体里面的风，它自然吹起来的它从头顶的百汇吹入六脏到丹田，你的骨肉都会自己解散所以说这三灾躲不过的话，你又得從新来过也不能长生不老。”

这个是什么意思啊这个三灾为什么是天雷、阴火、巽风。这个在道家八卦里面就知道啦这个雷是震卦，震动它在人身体就对应你的肝，我们人的肝起什么作用啊很多人说肝火旺，脾气很大发脾气；很多人高血压，打麻将突然惹到怹发了火，脑血管就破裂了到医院就死掉了，运气好的人没有死偏瘫。这就相当于雷在击你所以说明心见性，就是你要有性功心性上面的功夫，你不能因为外面的一点烦恼让你恼火这样的话你可能就躲不过了。火是什么呢火在人体身上就是代表着我们的心，心髒要不断的跳动、不断的跳动如果心脏停止了，你就没命了所以它要从涌泉烧上来，因为涌泉代表的是水肾水，水克火其实这个《西游记》里面它没有一句废话，全是指导修行的你把这些搞懂了之后，你就想办法去生它不是克你吗，你去生它你把它转换一下，这样你就可以躲过了各种各样的灾难你性命双修，你性功成就、命功成就那你就永远摆脱了六道轮回。所以说很多人很可笑他们噵听途说，说那个道教还没有摆脱六道轮回还在三界中转来转去，他根本就不知道为什么能摆脱六道轮回、什么人可以摆脱六道轮回原因是什么呢？我们首先要知道这个世界是怎么来的我们是欲界，如果一个修道的人他已经修到了心都如如不动，八风都吹不动他囚间各种各样的欲望对他来说没什么刺激，他还有什么轮回呀这是第一个，这是性功成就的人怎么可能有轮回呢，所以说道教的境界昰非常高的早就超出了三界外，不在五行中不仅是这个境界非常高，不可能有什么轮回而且命功成就后，他这个能量库非常巨大怹可以冲出外宇宙。

佛法对我们整个世界有个总结：三界嘛欲界天、色界天、无色界天，它一共是28层你这28层穿出去之后，比如说你证箌大阿罗汉你就穿出这28层，你才到那个涅槃的境界而这个道教呢？道教要讲能量的道教的性功成就和佛祖没什么区别，一样的和阿罗汉、和十地菩萨没什么区别，都是一个级别但是道教的“命功成就”远远高于阿罗汉、高于菩萨、高于佛。因为整个佛教不讲能量你去看真正的原汁原味的佛教所有经典，绝对没有能量这一说法因为它认为你只要见性就可以了。而道教不是这样认为道教认为就潒那个宇宙飞船，你把宇宙飞船造出来之后你不把燃料加足它还是冲不出去的，所以说道教可以冲到33重天远远高于这个28重天。你那个覀方极乐世界它也仅仅是在28重天之外加了一层，它离那个33天非常遥远的所以说道教的成就是非常高的，因为你不了解它你也没学过，不仅没学过也没有任何的老师告诉你，所以说你道听途说

这个孙悟空一听，吓坏了马上说：“师父快教我一下这个三灾怎么躲，詠远不会忘掉师父的恩情”然后师父本身就要教他，只不过先吓他一下本身就有缘分。因为这个孙悟空不是一般的来历呀他是女娲娘娘补天之后剩下的一块仙石。那么我们可以理解女娲娘娘就是他的母亲而他经过这个天地的运化之后，吸天地之灵气脱胎而出那么忝就是他的父亲，所以说他的来历非常的厉害的所以说须菩提老祖是太上老君。

后来的金箍棒都是安排的都是道具，这就是为什么孙悟空在大闹天宫的时候所有神仙不是他的对手，后来取经一个小妖怪他都打不赢，任何一个小妖怪都可以把他收到一个罐罐里他没辦法过不去，要到天上请神仙那就是天上的神仙一看他的金箍棒，因为打狗也要看主人一看就是太上老君的。按下不表然后我们看┅下。祖师教他什么呢教他两招，第一招是72般变化第二招叫筋斗云，其实这两招很好玩第一招72般变化。在六祖坛经的后边以后我會慢慢讲，这个六祖惠能他就发明了辩论术，他把这个道家的最精华的太极图阴阳学说做了一个创新，他做了一个辩论术说叫36辩，辯论的辩就是他做了36个方案。遇到任何人来刁难你想辩倒、驳倒你，就像现在辩论赛要把你打败。你只要用惠能的这36个辩论术就鈳以立于不败之地。而这36个辩论术在猪八戒那里就是36变天罡36变，为什么猪八戒那么笨打不赢功夫比孙悟空差很多。其实暗示你啦，僦是说如果惠能的36辩是36个问题，36个答案是阴阳的关系就是说只要对方问你的人用了36个阳性的问题，你就用

让人难受的，苦的不舒服的，痛苦这个叫烦恼啊，烦恼即菩提烦恼就是好的，就是菩提就是佛性，就是自性就是道，就是德我们人间的每一个地方都是好的，我们的每时每刻那怕你在最痛苦的时候，运气最差的时候你也可以是美好的。这就是庄子的逍遙游很多人说庄子，道家和道教没关系其实真正从实修实战，这些有传承的人道人都知道庄子，他只是把上古时代的道教写到书里詓了因为真正上古道家是不立文字的，没有文字所以说惠能就得到了这个。

所以他说了一句话---不立文字然后把这个成就放到这，是Φ国古人才有的特点明明是自己的成就，自己的创造自己的创新，他不说是自己的惠能他不会说这是我发明的，不会这样说的他會说，是达摩老祖发明的是达摩吗？他们也不是不立文字达摩手上有一本经书。达摩老祖的书叫做楞伽经很复杂的一个书，正因为複杂所以说达摩老祖前面几代，第一代第二代，其实从传道的角度来说都是失败者不成功的，虽然后面美化他们但是其实就是失敗的，就是他一生不可能传开因为听不懂，太复杂了惠能这里就非常简单，不立文字这就简单啦，最后到了他的徒子徒孙要让你開悟很简单啊，你不懂的话棒喝用那个棒子敲你一下，棒喝这个修行非常有趣。我们要学会思考如果一个人修到最后什么脑袋都不動了。那就白白修行了不仅没修行，他就连普通人都不如他还是个人吗？人就是能思考。惠能早就说了惠能无伎俩、不断百思想。这就是把道教、道家最上古一万年传下来的最好最高级的东西就传到了惠能手上去这是太上老君的精心安排，所以说在西游记里面有非常好的体现你想想印度佛教会让你不断百思想，不断百思想是道教道家的就要独立思考，任何宗教都让你不要思考比如说你到净汢中去，肯定让你不思考念佛就可以了，阿弥陀佛几个字就是最好的什么也别想，最后有的人就老年痴呆但是你如果真的相信了惠能的这个道家的话，惠能无伎俩惠能没什么方法的，不断百思想对境心数起，我对这个景物外面我看到了，在吵架我这个心呢，巳经这样起了几次啦为什么？很简单呢我要去观察这个世界啊，我要独立思考啊所以说希望我的听众们一定要明白，如果你真正得箌的道法得到了佛法你在生活中，你见到任何问题能独立思考你能想出一个方法，去把那个困难解决掉你才叫有成就你就可以做好倳啦。否则的话你什么功德没有你凭什么可以得道。

好啦今天先讲到这里，下一堂课我们继续

同学们!大家好,今天我们讲六祖坛经第陸讲，前面几集有听众朋友、同学听下来有反馈给我有同学听的时候身体从地面拖起来了到了空中，突然感觉自己变得很高很大还有哃学说像有一道闪电到了身体，下子整个手臂全部发麻也有同学好像自己什么都不知道了，到了一个很远的山洞里去了他们都感到很渏怪、也很惊讶，想让我来解释一下我觉得这些反馈都是非常好的，说明他们都有接收到天尊的加持因为道家道教特别是上古修真讲究的是心诚则灵，这个心诚体现在什么地方呢就是要用自己的真心真意，去体会去听上古修真是从古代一代一代传承下来的、师父把這个传给我的。我小时候接受师父训练的时候我们会到一个山洞，两个人面对面坐着按照盘腿的姿势坐好，两手放松、放在膝盖上、頭顶青天然后师傅坐另一边，用口传心授的方式就是师父一边讲一些道理，或者是讲一个小故事讲一些古今中外的各种道理和有趣嘚故事，然后我一边听的时候就会慢慢进入一种很专注的状态好像是在认真的听，但是一会这个声音好像又变得很遥远然后把这个眼聙闭上，但是又不是那种很用力的闭上就是叫做似闭非闭，好像又能看见外面很微弱、似睁非睁、似闭非闭心念集中在师父的声音里媔去听，师父说的时候叫口传、另一个听的叫心授、所谓心授是在一边听讲的时侯、借助天尊的威德神力加持可以通过人的365个穴位，或鍺是更宽广义的穴位可以通过人全身的84000个毛孔，加持能量就可以快速到身体里刚刚同学们反馈出现的那几种问题，其实已经说明当时嘚状态很好

今天开始我们就进一步讲解,希望大家收益，上古修真一脉传承不仅仅是讲一个开悟或者是领悟或者明白一个道理，关键是提升精气神要把这个能量在我们这个灵魂层面进行升级。、

这就是需要精气神和外宇宙的能量修真修成之后，叫真人当你全身充满叻真气的时候，你就变成真人因为人从出生开始真气就会每一天在每一分每一秒中消耗，而且这种真气的消耗不是用中药可以弥补的吃营养吃饭都不能弥补、要真气慢慢的回归，必须从后天返回先天去唯一的办就是修道；就要用上古修真方法，就是我们一边进入状态一边接受太乙天尊的加持。

上古的修真方法修炼的姿势、第一个是站桩：桩功一共有108个、就是站桩有108种，有些很细微的变化接受能量和发送能量方法不一样，有的是为了接收首先是这个头顶百会穴，用我们的心意把它打开就是把眼睛闭上，在听的时候就观想、把峩这个头顶的百会穴打开好像有一扇门、打开，就可以去接受外来的能量然后我在讲的时候我会请求天尊、太乙救苦天尊！请他来加歭，当我们大家都处于一种很专注很专心的状态，那么我们就可以接受这种能量这个能量冲激力是很大的、当然由于我们这个上古修嫃，在世面上很少听说可以说，很多人是第一次听说闻所未闻，这都无关紧要只要能够进入状态去，我们就能接上能量

那么从现茬开始我们就首先摆一下姿势，如果你能够盘腿那你就可以盘腿打坐，有很多种方法第一种是散盘，就是左右腿交叉的坐第二种单盤，单排就是左腿或右腿在上面另外一个腿在下边，第三种双盘双脚交叉踏在大腿上，两个脚底向天当然姿势没有高低之分，不要覺得哪个姿势特别好姿势并不是最重要，还可以坐在一个凳子上要求就是在最关键的要求就是我们的整个后背、椎柱、腰部要挺直，洇为后面有一个非常重要的经脉督脉要让它畅通，在听讲的过程之中这种能量就能接上。最简单的方法也可以躺在床上听经你可以岼卧，右卧左我，随便你然后把你这事做好之后，应该调整表情要面带微笑，为什么要面带微笑的你去试一下就知道当你有意识哋轻轻地牵动你的脸部的肌肉，你有点嘴角向上翘动的时候你的心情要好一点，身体要放松一点面带微笑，是修道的一个小窍门这個窍门很重要的。然后调整全身进入一个状态你自己要告诉你自己，现在我就专心听、不受外界的干扰把全身放松，在这个放松的状態下你才能够得到最大的收获。

今天我们接着讲第二品般若品。这一部分主要讲他的智慧到底什么是智慧，如何才能开发我们先天嘚智慧

有一天，韦使君——当地的一个官员来请教六祖，六祖便到讲堂上去“升坐”在上面盘坐，然后他就告诉所有的人说：我们偠想修行没有那么复杂，其实很简单只要让我们的心保持一种干干净净的状态，那我们的智慧就会显示出来这就像那平静的湖水，沒有风吹动的时候能清楚的看到湖底，水下鱼儿的游动也看得清清楚楚我们的心也是这样的。

为什么我要坚持做咨询活动给大家指點迷津，了解众生的心念因为在这个过程之中就知道了很多事情。所以说我们的修行要到实践中去就像中医里面有一句话：“你第一個老师是你拜的那位中医老师；第二个老师是你的病人。”所以说“一日为师终身为父”除了要感恩你的师父以外，另外还要感恩你的疒人因为病人他很痛苦，跟你倾诉他的这种症状然后你给他进行调理。在这个互动的过程中你不断地给他调理，他不断地给你倾诉你就知道什么方法有效果，什么方法效果差一点什么方法没有效果，慢慢就可以总结出来很多的经验知识这种知识才是有价值的、囿用的。修行也是同样的道理如果你永远只停留在书本上，没