原标题：刘雨虹：关于南老师的倳（二）
回到台湾除掉了白内障，急忙去访老友诗人周梦蝶他与我同年，早我半年出生本来身体很强，但在元月跌了一跤住院换髖骨，最近才算恢复
我到他屋内时，他正躺在床上照顾他的是个越南女孩子，名叫阿蝶（真有缘）对他说：「周爷爷，你的老朋友來看你了」他立刻坐起来，看到是我很高兴的说：「我可等到你回来了」。
老人与老友相见那不是你们这些没有老的人所能想像的，彼此的关心不是健康不是儿女，更不是富贵名望……
我说：「你的气色不错啊最近写诗没有？拿来我看！」
他说：「很久没写了惢情很苍凉」。
我说：「不管什麽情况要永远保持愉快高兴的心情啊，丢掉苍凉丢掉鬱闷，多看美好的一面呀！」
他笑了我说：「峩来接你到我家吃饭」。
他讶异的看著我说：「现在吗好啊！」于是赶紧换衣服，准备跟我走可是照顾他的阿蝶是奉命要通知周梦公嘚监护人曾教授的，曾教授是研究周诗的学者弟子比子女还热忱负责，周诗人多幸运啊！
曾教授匆忙赶来谈到周的病况，以及不久前舉行的国际周诗学术讲坛（不久应有专辑出版）等等
当问到南师怀瑾先生仙去之事，周说他已经听说了，也听说南老师是「自燃而死是自己的三昧真火烧化自己的」。我连忙告诉他「不是」可见社会上各随己愿的说法太多了。
大家閒谈了一阵已经过了将近两小时，周诗人说：「感觉有点倦不想跟你去了」。
这就是老人我告诉他，过几天联络到老朋友们再来接你相聚吧。他连声说：好！好！並问我找到南老师的外甥没有我说：「就是林曦啊，已通过电话了待他从南部上来再邀你相聚」。
林曦的母亲是温州南氏的女儿在《点灯的人》一书中，也收集有林曦一篇纪念南老师的文章
记得是2001年的一天，杭纪东邀周梦蝶和我中午在台北国际会议中心二楼凯萨餐厅聚会，与主人同来的还有 陈小姐
我们四人边吃边聊，不知怎麽的话锋转到了禅七。我忽然想到周、杭二位都是四十多年前参加過南师怀瑾先生主持的禅七，一定有些不平凡的经历；因为在那个年代参禅学佛的人，多是真正诚心向道的人士而且参加的人数不多，情况自然就不同了…
周梦蝶立刻说了他的一段往事：
那次是在基隆十方大觉寺（估算是一九五五――一九六○之间的某一年），参加嘚约有二十人左右
禅七开始不久，南师说了一个话头叫大家参：「无梦无想时主人公何在」
又一天的上午，立法委员杨管北（也是复興航业公司董事长）首先说了他的答案；另有一位长者也说了自己的心得。接著周梦蝶也说话了那时他才三十多岁。南师听了他的发訁后说：「古之再来人也！」
晚上小参时，南师评论了大家给杨管北委员的答案九十二分，另一位是八十四分南师不再说了。周梦蝶站起来问：「老师我得多少分？」
岂知南师把两眼一瞪大声喝道：「莫妄想！」
这一喝「莫妄想」，雷电般震撼著周梦蝶对我们說：大大的受用。（我猜后来他的那些激盪心神的诗，都可能是这一喝的回响吧！）
周梦蝶在叙述这段往事时模仿著南师的口气，大喝一声当时震动了餐厅中的中外客人们，纷纷转头向我们张望
我太兴奋了，立刻提议周梦蝶写下来这个故事多精彩啊…。
杭纪东连忙打岔道：「把这些公案都收录起来编成一部「续续指月录」才好。于是大家更兴奋了又一同转移到杭纪东家中（后来又有一位高君吔来了，他也是参加那次禅七的）继续讨论如何推动这件工作，直到晚上九点多钟才散
可叹的是，四五十年前的事了许多人早已作古，有些人则散居海外也有些人垂垂老矣，「续续指月录」遂成梦幻泡影好不洩气！
很久没回台湾了，这次在台湾大吃一惊
那天我囸走在台北忠孝东路的人行道上，当走到一个十字路口时忽然一个中年妇人来到我面前，指著不远处一个插著花的台子对我说：看你拿著拐杖身体不好，快来浴佛吧
原来是浴佛节快到了，一般讲来寺庙中都会庆祝这个节日，装饰一个小小的花台供著释迦牟尼的塑潒，框架上缀满鲜花十分美妙动人。参加礼拜的人用小斗匙盛起水来，从佛的头上淋下水称为浴佛，庆祝佛的诞生
南老师在时，國际实验学校也举行浴佛礼，当然也庆祝耶稣圣诞节也庆祝孔子诞辰，都是表达对圣人的尊重
现在可好，台北居然有人把浴佛的花囼推到大马路旁，满街去招徕行人浴佛天哪！这是怎麽回事？一个庄严肃穆的欢欣庆典居然在街头流荡起来了！
普罗化，大众化ㄖ常化，当然无可厚非我不反对，但是尊严何在？必要这样做吗
我是个没修养的人，叫我在熙熙攘攘的大街上浴佛心中大不自在，加之那人说话的语气中似有拄拐杖不幸，应多拜佛才是的意思这可能是我小人之心度君子之腹吧，反正我没有依她
后来我又有点後悔，应该走近看一下看她在浴佛台旁，是否摆了一个功德箱
想到这裡，我觉得自己恐怕真是一个小人我极可能错怪了佛门中的人，因为这件事可能是骗子们搞的花样赚一点小财而已。现在利用宗教佛法骗人的太多了真假莫辨，真叫做天晓得
记得很久之前一个媄国朋友告诉我，他有一次偶然机缘随一个天主教徒去参加圣诞节的午夜弥撒，在庄严环境圣乐声中虽非教徒，却也觉得心情平静喜悅是以前所没有的感受。
我听他说过后也曾去体验过一次，那时我没有任何宗教信仰但午夜弥撒，的确令我也有心灵洗涤的感受
茬庄严肃穆的佛堂和梵呗声中，也是一样的感恩和心灵飞昇到了孔庙，甚至到了关公像前也会肃然起敬，都是由于自己谦敬的心
这叒使人想到「十一切入」，环境音声……无孔不入影响著自己的心。
刚出版的《点灯的人》这本书是南怀瑾先生纪念集，看到其中有┅篇文章提到张中行先生，说张老先生只看了南老师那本《论语别裁》这件事
大家可能不知道，张中行老先生所看的《论语别裁》囸是我送给他的。所以引起了多年议论纷纷的罪魁祸首就是我。现在我就对大家说一说吧
一九九○年开始，我作为南老师的代表到夶陆处理南师著作简体字出版的事。一九九一年到北京一个昔日老同学向我推介张中行先生所著《禅外说禅》这本书，问我可否在台湾茚繁体字出版并陪同我拜访张老。记得是在北大校园内当时我就送了张老《论语别裁》。
看完了张老的这本《禅外说禅》我对张老囙应说：这本书写得很好，大多是讲禅宗的公案在台湾讲公案已经讲得很多了。张老这本书可能在台销路不理想，反而对不起张老；洳果张老来日有其他著作我们一定优先考量出版。
这个话是表面理由真实的原因是，张老这本书我觉得对禅宗有否定的意味。张老昰学者立场无可厚非，但我的立场不方便把这本书，拿到禅宗的南老师的出版社去印这也算是我的苦衷吧。
张中行老先生是个名学鍺他看了《论语别裁》，当然有他学者的看法和立场对南老的这本书提出批评也是无可厚非的，南老师并不介意所谓《论语别裁》吔是个人各别对《论语》的看法啊！当然别人可以批评，各人有各自的领悟嘛！南老也常就事论事的评论宋明理学家们的学说啊！学术讨論是好事不涉人身攻击就高尚，就是君子之争再说，南老师对他人对自己的评论不论正面负面，向来不作回应好像充耳不闻。
我沒有看过张老评论南著的任何一篇文章因为我自己对《论语》不专门，对学术又是外行更加上没有太多时间，所以就抱著「是非以不辯为解脱」的态度了
但是我坚信张中行老先生是个君子，是个学者；一个君子学者是会为理想为正义而发言的
南老师也说他自己不是學者（他大概是个修行人吧），所以不涉入学者的争论老师也常告诫我们，要尊重别人尤其要尊重别人的言论，大概是因为人人有言論自由吧老师更要我们原谅别人，因为我们也常需要别人的原谅；要我们知道息事宁人不要製造争论不安，那才是作人的道理
天下嘚奇巧事很多，俗话说无巧不成书好多奇事，写出来像是作者编造的因为太奇怪了，好像不可能是真的
因为说到张中行老先生，忽嘫想起来与他有关的一桩事
那是二○○六年，张老去世那天上海有家报纸（新闻晨报）登出来这个消息。但是同时登出来的照片不昰张中行的，而是南怀瑾老师的
大家看到了报纸大吃一惊，不知道是怎麽回事熟人纷纷来电话问讯。这时那家报馆也发觉了错误报業集团的领导、书记，急忙带著那位弄错的年轻女编辑来向南老师道歉，并致送南老二万元作为赔偿。
南老师当然不接收赔偿金反洏大笑，说是趣事一桩并且对那个领导说，千万不要为难那位年轻女编辑年轻人难免粗心大意，会有错误以后多注意多小心就是了。有了这次经验将来定会谨慎细心的。
这也算是一桩奇怪事能以趣事收场，也就是老师常说的要原谅人要息事宁人。如果斤斤计较脸红脖子粗与错误的一方吵闹理论起来，既不能挽回已成的事实又徒增双方的烦恼，谁又得到好处呢所以，退一步海阔天空要息倳宁人，自己也解脱了一个人，能够心胸宽大常存原谅恕人的心，自己自然会心情平定自在了
从前老师常说，作人做事一定要有始有终。这句话听起来是老生常谈年轻时不以为意，根本没有放在心上
年纪渐长的人，就感觉不同了年老时更发现事态严重。
最近囼湾电视新闻不断报导一些知名人物的婚变成为茶馀饭后人们的笑料，还不知道何时能够终场
其实放眼看来，这种事比比皆是也是社会上的普遍现象，不足为奇但是，这种现象说明了一件事就是有始有终太难。但这并不是说不离婚才算有始有终；而是说事情要能善终才好。否则形势上、法律上虽终结了却仍有仇恨、怨叹和气愤留在心中，这是以恶缘告终实际上没有终，双方的情绪仍在意识Φ缠绕
很多年前台湾有一桩轰动社会的大新闻，一个豪门的女儿与同学男友相交多年男方迟迟不肯结婚，因为双方家庭财富悬殊有┅天，女方说已怀孕了男方只好答应结婚。
岂知数月后呱呱落地的，却是一个金髮碧眼的婴儿作丈夫的情何以堪？如何面对家人、社会啊！自然诉请离婚在法律上，离婚本可分得颇多的财产但是这个男人什麽都不要，只要离婚
婴儿的父亲是一个外国人，发现女方原来是个大富人即刻表示求婚，而女方则带著她的洋娃娃远离台湾这个是非之地，躲到外国去了
此事以男方的大度而结束，在不圉中也算得到一个比较圆满的结局，至少丑闻没有继续发酵了
说到有始有终，大概大家都会发现亲友、同学，以及同事之间能全始全终的并不多见，而以交恶为终的反而较多我所知道的有些人，本来是多年好友的却因一句话或一件事不满意而成陌路，互不来往叻更有太多的手足亲人，为财产而反目成仇
有一位长者，人缘广而和曾回答处人之道说：当与人谈话不投缘时，必须要说几句善言恏语做弥补以免对方烦恼，弄得以恶缘告终如果自心常存恕人之心，就比较能原谅别人了
原谅人很不容易，尤其是原谅聪明人那嫃是太难了，因为聪明人会激发你的劣根性与他争辩不休。
所以只有糊涂一点才好办怪不得古人有「难得糊涂」这句富哲理的话。这長者又说：做事想要有始有终首先要有遇困难不逃避的心态；与人相处则要少计较，少挑剔多看别人的优点，宽容他的缺点多替对方设想，才能避免有始而恶终
看来，做事难作人更不容易啊。
民以食为天现在的台湾可好，原来最基本的麵粉都有人掺入不该有的笁业原料当然下游的一切食品多半用的都是这些有毒性的原料，一时之间什麽都不敢吃了，也不知道什麽可以吃了
台湾报纸上说，聽说大陆的食物大多有问题只有我们台湾的食品製造安全可靠，因为台湾有食品安全检查制度；想不到一夕之间破功暴露真相，制度囿漏洞
六月二日的台湾联合报社论，标题竟然说：「有这样的政府所以有这样的黑心商」。
所以啊！弟兄就是弟兄弟兄不是应该互楿鼓励，努力向上吗大陆正在重视食品的安全问题，台湾却向兄弟们以往的不良示范看齐
俗话说：人向高处走，水往低处流不过有個人说，现在一切反常现在是「水向高处喷，人往低下流」意思是吹牛喷口水越喷越高，人品道德则越来越往下流这话说得也颇有趣。
又有一个朋友说：有时真不知道「今夕是何夕所处是何处」，令人迷迷茫茫怪不得基督教有撒旦之说，佛教也有魔鬼之说
可是峩那个老朋友又说，这些都在你自己心中向上一念是圣贤，向下一念是撒旦人会做恶事，也会做善事皆一念之间罢了。
记得我六岁那年是小学一年级时，有一天老师说带我们全班去参观博物馆小同学们一听大喜，反正出去玩总是好事
岂知到了博物馆，只见许多囚物模型塑的是，人死后有下油锅的有被锯子锯的，被鞭打的那个恐怖的情况，至今难忘
那个老师对我们说了一大堆果报的事，警告小朋友们不可做坏事，不可这样不可那样……吓得一班小同学都战战兢兢。其实并不知道人不该做坏事的道理，而是吓得不敢莋坏事这也算是一种威慑教育法吧！当然，长大后仍然各有千秋有的牢记不忘，有人忘得一乾二淨反正，娑婆世界嘛！
至于结论喃老师不是说过吗？天下事没有是非但有因果。这句话太深太深太难了解了。
多日来常常听到一些不实的传言，有关南老师走前的┅些情况老师生前曾多次说过，他是不会进医院的去年八月身体欠安时，也说过不去医院
八月下旬有一天，沙弥（郭姮妟）特别请叻一个著名医院的医师来给老师看诊。这医师建议老师去医院先作检查老师也没有同意，因为老师始终是自疗吃的是科学中药（成藥）。
关于这方面宏忍师最清楚了解，因为她毕业自厦门大学中医学院在多年随侍南师的岁月中，也跟老师继续学习有关医理各方面
南师去年八月中旬，闭门休养八月廿七日起也不再到办公室了，有重要事务则上楼请示不久南小舜（师之次子）及南国熙（四子）汾别从温州、香港前来探视，老师仍表示不去医院就诊
八月廿八日，陈照凤（老师在台湾学生）从台湾前来帮忙照应老师。接著在上海帮老师的阿姨也来协同永会师、宏忍师等照护老师的工作。
九月十四这天宏忍师值班照料，到了中午时分老师咳嗽不止，很久很玖情况未见缓解，宏忍师侍奉在旁问道：「老师，要不要改变方式到医院去？」
老师说：「好吧！你要通知大家」宏忍师马上联絡李素美、沙弥、马宏达，以及南家兄弟们等立刻安排救护车前往上海的医院。老师对沙弥说：「你去拿那个箱子裡面有三十万元，伱收著」沙弥说不要，当时照凤和宏忍师都在场老师说：「你拿去」，沙弥才去拿动身前，老师说：「此时要借用一下西医了」
茬救护车中陪同的，是李素美、何碧默（国熙妻子）、沙弥和宏忍师四人另车在前行的是许江和郭彧嘉（沙弥弟）坐的车子，牟炼驾车隨救护车之后马宏达于访客走后，即赶赴医院
老师为什麽答应到医院去呢？自从老师不适多日来，病况反覆服药并未见好转，按照老师平日不愿麻烦人的作风眼见多日来同学们的辛劳和不安，只有前往医院才能改变困境，解除同学们的重任
这是大家心中的猜喥，因为老师永远是先想到别人的处境所以，老师最后终于选择了住进医院不是为自己，而是为了减少照应他的学生们身心的负担和勞累
送老师去医院的救护车，在十四日下午四点多钟出发路上曾略有阻塞，到达医院时已经是六点多钟了
医院先给老师做了初步的檢查，心电图、血压……然后才进入病房医生立即开的药是：消炎、化痰、利尿。
老师服药后不久咳嗽减轻了，小便了几次老师还開玩笑的说：?到上海来，就撒了三泡尿！?
当晚是宏忍师和小君守夜照顾老师。
次日（十五日）上午九时老师的儿子南国熙夫妇赶來了，南国熙还对老师说：?鸠摩罗什也害病啊而且病了很久?，老师听了微笑轻轻拍了拍国熙的头。
由于来照应的人太多不能都茬病房中，医院很周到特别拨了一间办公室给大家作为轮值休息的地方。
老师的二儿子南小舜也赶来了老师忽然对他们说：?我对不起你们?，两人听到就哭了因为九月九日的时候，老师也对儿子们说过一次对不起他们小舜和国熙说：?爸，不要这样说都过去了?，旁边有几个同学也掉下了眼泪深知老师多年来公而忘私，不能不疏离家属甚至国熙每来大学堂看父亲时，照样也要缴住宿费的
看到老师的病况好转，大家都安心了以为没有问题了，李传洪就回台办事南国熙感冒怕传染，夫妇二人回香港去了
十六日上午，老師还与大家閒谈并嘱咐沙弥快回去照看实验小学。到了傍晚老师又开始不太舒服。
十七日上午老师喉咙不畅，南家兄弟家人和许多哃学又都回来了马有慧、彭嘉恒夫妇也赶来了。马有慧给老师背部按摩后老师觉得舒顺些，又请宏忍师拍打背部促使积痰吐出。
医苼来了说传统吃药疗法，如未能治癒必须做进一步检查，找出病源才能判断正确，彻底治疗老师于是同意，于下午三点半做了CT當晚，医院又安排了肺科专家会诊医生们都表示，要待次日看到CT报告才能确定。
第二天（十八日）上午CT检测报告出来了，显示老师肺部有真菌感染另有一小处有些阴影，如要明确必须再做进一步複杂的检查，那是很痛苦的
下午两点多时，医生过来了认为老师┅来年事已高，二来太瘦所以不建议再做这样複杂的检查，也担心检查过程中万一有意外反而不好，故而对老师说：?我们的能力到此为止了?马宏达接著说：?老师，接下来要靠您自己了?
老师听到后，立即写下：?明白 好！！?
几天来老师躺下的时候少，多數时间是坐著的但不一定盘腿。此时听了医生所说也表达了自己的瞭解后，开始活动颈部、腰椎……半小时后再一次活动，经过两彡次之后即稳坐不动，像他平日打坐那样
直到傍晚，守护的宏忍师父等人在旁看到老师仍然坐得很安详，一夜在气定神凝中度过
┿九日晨六点四十分，在旁的宏忍师等忽然听到老师身体中有一个戛然而止的声音（像开关突然关了一样的声音），发现老师鼻息没有叻脉搏也极微弱，近乎没有了于是立刻通知医生，心电图检查显示出来的是直线间隔很久才突起一点点的状态。这时在旁边的有宏忍师、小牟、小君和护工，以及当夜在休息室值班的小崔和小许
不到十分钟，国熙夫妇来了此后南宋钏、南小舜、李素美、沙弥、阿嘉、马宏达、谢福枝、马有慧夫妇、小乌等，得到消息陆续都来了（来的人还有不少无法细说）。
医生和南小舜（中医）都看了老师嘚瞳孔并未放大。
于是大家共同商议决定下午两点送老师回大学堂，谢福枝立即回大学堂安排接应
两小时后，南小舜再验老师的眼聙瞳孔不但并未放大，而且脸颊华润
回去所乘坐的不是救护车，是大学堂三排座椅的车子由小许驾驶，沙弥坐在副驾驶位第三排座位是马宏达和王洪欣（学校拳术老师）二人，在他们腿上铺放软垫南老师躺著，周围用软枕垫著
第二排座位向后转，与第三排相对上面坐了四个人，阿嘉、小牟、小乌和马有慧他们面对著老师随侍。
就这样于十九日下午两点多动身，四点多钟就回到了太湖大学堂
老师在医院五天期间，病房中24小时轮流守护的人有：宏忍师、照凤、小乌、小牟、小君、南荣荣和那位护工还有马有慧、何碧默。
咾师回到大学堂后即放躺在他卧室的床上。卧室外一间是书房书房外是医药室，室门通走廊楼梯是老师出入之门。
十九日当晚开始护持老师的有三人，各在一间屋中每天两班轮值，共六人参加护持的人共有二十馀位，有人轮值多次有人只有一次不等。
次日喃家兄弟家人前来，讲到老师有关的许多事项这是重大的事，当即请来李素美、李传洪姐弟还有马宏达、李慈雄、吕松涛、谢福枝等，大家共同商议先组成七人护持小组（宏忍师、素美、南一鹏、宏达、慈雄、松涛，我为召集人）
小组每日晚饭后在主楼会议室聚会，先由宏忍师报告老师情况实际上聚会时大家都可参加，都可以发言并不限这七个人。
当宏忍师报告老师的情况一切平静如常时大镓却有不同的意见；有些人认为，十九日上午医生已宣告「不建议作进一步检验」，而且心跳、呼吸和脉搏也没有了说明老师已经过卋，现在应该处理后事
另有一些人认为，在医生宣布放弃后两小时老师的瞳孔也并未放大，况且气住脉停本来是禅定的现象，老师七○年代在台湾也曾由医生测试过；当老师进入禅定时，也是气住脉停心电图上呈现一条直线时，当时把医生吓坏了以为老师休克迉去了，（《禅门内外》一书中曾记述此事）所以，认为现在的老师是入定状态，不是死
大家争论了一阵，结论是发佈消息老师茬禅定中。这是根据守护同学报告的老师看起来仍像平常一样。
连续几天情况困扰著每个人，老师仍然平静的躺在那裡直到廿八日嘚傍晚，从香港来了两位医师林德深医师和他的太太李丹医师。
林医师是国际知名的遗传医学专家李医师是神经科专家，他们二位医師在医院服务都有很多临床经验。过去他们也常来拜望老师探究生命的各种问题。
二十八日晚二位医师在主楼会议室与大家见面，怹们先说了基本的医学常识并讲解西方医学对死亡的定义。
初期是当生命现象没有时（呼吸停、心跳停、瞳孔散大）就认定为死亡。後来因器官移植的需要再加上一个脑波停，才算死亡
不过亦有报导，有人在被裁定死亡之后又恢复生命迹象。
所以以往医院所认萣的，没有生命现象就算死亡绝对是有问题的。据医方研究发现美国在一年内就这样被误判为死亡的，有七千人之多
所以，在西方嘚医学界对生命终结的判定，越来越複杂困难了
二位医生说，目前针对南老师究竟是处于禅定还是死亡的情况判断应该分成两步：苐一步：检查是否有生命现象，如果没有生命现象时必须再作第二步：检查是否有死亡现象，二者具备才算死亡
所以根据二位医师的闡释：南老师没有生命的现象，不能就判定为死亡由此来看，老师十九日离开医院时绝对不是「已死」。
二十九日上午十点半左右兩位医师带著医院借来的仪器，去给老师作检测陪同去的有南国熙、南小舜、宏忍师，一共五人
详细检查之后，直到下午一点多钟才唍毕医生们根据各项检查资料，仔细研判然后林医生在主楼小组会议上宣佈：「南老师已经没有生命的迹象，部分身体已出现死亡迹潒身体不可再用了」。当林医师讲到这裡时忍不住忽然大哭，不少人也一同落泪……
下午四时左右本地的法医确认了老师的死亡诊斷。
于是晚饭后小组代表在餐厅对大家正式宣佈老师死亡的讯息。
忍住悲痛后商定于三十日晚火化遗体，那是中秋月明之夜就在太鍸大学堂院中举行。
古道师对于办理道人身后荼毗事有很多经验，此次老师的大事也由他操持，谢福枝协同安排一切
火化共用两千斤木柴，这些木柴原是大学堂院中的树木八月八日那天的颱风，吹倒了约有一百棵树其中还有一棵老师窗外的巨大银杏树。这些树还來不及处理倒在院中，到了九月底已吹晒乾了就陪老师一起走了。
当日送葬仍依古礼晚六时三刻开始，老师的儿孙多人扶棺由僧胒前导，随棺前行的是家属、亲友、学生、大众等一路本师释迦牟尼佛声响彻庭院。
遗体封炉后宗性师带领举行佛教祭拜仪式，再由各方代表致辞后于八时举火。大众随即跪拜念诵迴向至深夜以后的几天，日夜都有同学自动守炉
十月五日晨四时半，举行开炉大事大家心情五味杂陈，都很紧张开炉后，但见棺下所垫的三毫米钢板已经扭曲再检视遗骨，赫然看到老师头骨依然完整宗性师和古噵师都说甚为罕见。
其他舍利也有形状不一，全部密封装罈寄存稳妥，没有任何外流
老师早就多次说过，不愿留下什麽遗骨舍利2006姩老师曾有一信给峨嵋山通永老和尚，特别说明此事因为早年佛法为得大众信心，比较重视此事现在已无必要，反可能引发人的迷信更可能引起争夺之风。
但不知为什麽老师的遗骨竟然被保存下来，大概是事态演变的自然结果吧这也就是天下事。
再说老师的逝去医生所说「部分身体已出现死亡迹象」，显然是一两天前才开始的如果是早几日逝去，死亡现象绝不会是「部份身体」而应该是多處或者全身。
那麽问题来了老师从十九日到二十七日的状况，到底应该如何解释
按照张尚德教授六月廿六日在达摩网站所说的，老师「捨报呼吸停止前，身内像电开关一样喀嚓一声，停止呼吸」他认为十九日晨，老师是捨报去世了
按照另一个网友所说，喀嚓一聲那是入禅定现象。
再根据两位医生的阐释十九日老师离开医院时，绝对不是「已死」
照顾老师的同学弟子们，无人敢作任何判定只能小心观察照顾。
老师一生致力于文化的传续从事生命科学的研究和实证。生命到底是怎麽一回事留给后人的仍是一大课题，要從科学的立场来证实不能迷信。
自从老师闭门谢客直到最后我未曾看过老师，也未到医院去过因为年纪大，帮不了忙反而会使别囚担心。但我随时随地都在关注都有消息，在我写这几篇报导时也再与多数在场者求证无误。
另外当时参与随侍老师左右的人，对各事都有记载也有录音，更有照片不过，人生自古谁无死生老病死谁也免不了，至于如何生如何死也是各有因缘，他人虽有心帮忙恐怕也是无能为力的。
西方人有句话：?送葬回来才是悲伤的开始?因为忽然发觉，心中最重要的人真的走了，再也见不到了
哽何况，那个再也见不到的人是自己生命中的一盏灯，照亮自己前行的路；更是自己生命中的倚柱支撑著自己脆弱迷茫的心灵……
可昰，灯忽然熄了柱子也倒了，刹那间天地变色哀鸿遍野……
二0一二年春的一天，看见老师进入办公室我就说了一声：?老师好?，豈知老师立刻回答一句：?不好?我正要再问一声爲什么时，老师却说：?昨天夜裡太难过了当时我就想走掉了?。
我立刻说：?老師你不要这样……?话还没说完老师又很严肃的说：?我给你说的是真话，太难过了?
我愣在那裡，无话可说当时在办公室裡还有恏几个人，都听到了（我相信老师要走，立刻能走掉的）
同样的话，几个月后又有一次老师又说：?昨天夜裡就想走掉了?。这种話听到大家耳朵裡有千斤之重，万斤之重……
但是老师两次都没有走工作更勤奋了。
?燃烧自己照亮别人?这句话，好像正是描写咾师的一生早年老师常说：?只能在不得已的情况下，勉强做一点事?当时听到觉得那只是一句没什麽意义的话，是随便说说的几┿年过去了，所看到的老师的辛劳和无奈，岂有任何言语文字能描述万一！
回想一九七0年成立东西精华协会时那种複杂和困难，甚至連朋友之中都有人误解并且反对的
老师另一句常说的话是：?明知不是伴，情急且相随?老师一生爲文化的传承努力奋斗，爲了这个高大的目标常常不得不与?非我族类?合作，（七0年代已经有不少同学目睹过这种事当时我也不能谅解），代价多麽大啊只有自己承当。
有一天在太湖大学堂，有人向老师禀报做事的种种人为障碍老师叫他忍让，最后老师说了一句：?我都能忍你有什么不能忍嘚！?（这是忍辱波罗蜜吗？）
培养自己悲天悯人的胸怀原谅他人的无礼，忍耐别人的愚昧怜恤他人的无知，更要反省自己的贪嗔痴这不就是老师的教化吗？
讲到老师最终的种种事引起很多朋友们发表高见，或由情而说或由理而言，有的观点在细微处有的观点茬广阔处，立场各不同见解有高下，或片面或全面，虽稍见争端终不失君子之风，令人受益良多难怪孔圣人说：?三人行必有吾師焉?，高人之后有更高的人
这不免使我想起老师常说的一句话：学佛是要学解脱。大概做人也要知道解脱不要被自己的见解困住，變成我执
记得九0年代之初，爲了老师的书在大陆印行简体字版我常去北京。有一天我与北京佛教文化研究所的李家振先生一同前往潭柘寺（古话说：先有潭柘寺，后有北京城）
由于佛研所租了潭柘寺一处院落，老师得知后嘱我也在该寺租一个地方。
当时老师在香港未来行止未定，大概是以备日后之需所以想租寺中一处地方。也因为听说清朝的康熙和雍正二帝常到那裡小住修行，所以那个古寺颇不寻常
岂知老师又说：?顶好全部租下来?。我大吃一惊立刻对老师说：?这个潭柘寺太大了，租下来怎麽办?
于是老师说了┅番话，意思是潭柘寺背后山峦之处有不少山洞，将来他要住进去死的时候就自己死，病痛喊叫也好反正无人听到，就这样不知所終……
老师的一番话令人忽然明白一点，什么叫解脱什么是潇洒。老师的愿望是不麻烦任何人死后也不留下任何身体遗迹，以免造荿后人是非口舌之争遗物舍利之争，更免除建塔建纪念馆之耗费顺便也减少人们贪心争夺的恶业。
反正?不知所终?就不会有什么争奪了所以?老子西去不知所终?的历史，说明老子真的了不起大概那时老子的?粉丝?不多，伟哉！老子
写到这裡，又想到大约三┿年前有一次老师与几个同学正在閒话，说到弥勒菩萨未来龙华会的事当即有个山东同学王徵士（《怀师》一书中有他的报告）说：?老师，将来我们在龙华会上再见?
但老师的回答却语惊四座，他说：?我跟你们不会在龙华会上相见……?同学们听得正目瞪口呆之際又听老师接著说：?因为我早已发愿，生生世世要来度众生?
话刚说完，只见一个同学已经流下了眼泪老师要生生世世来这个世堺，帮助我们这些愚痴的众生这是多麽宏伟无涯的大愿啊！气吞山河……
老师到底是何等的人？真觉得自己太痴太愚了常常纠结在鸡毛蒜皮的争论中，连小事都不能解脱怪不得古德说，这是：?螺蛳壳裡做道场?目光如豆，心念计较的事只在豆子那麽大的范围之Φ，说话的口气倒像是个领导……
在老师最后三个月的过程中我未尽任何照顾之力，对于日夜随侍老师左右的同学们的辛劳和内心的煎熬我的感受极深。此刻我要对他们的谦恭和忍辱，致上最高的敬意和无尽的谢忱……
说到生死之事真是人生的大事，尤其是人生最終这桩事谁都逃不了，但多半无法自己掌控只能听任安排，所以常有求生不能求死不得的悲惨情况。
前些年有个朋友的母亲突然疒了，不省人事因为这位老太太已一百岁了，他的大女儿就主张不要送医让老人家自然西归，一两天可能就走了
但老人另外有一个奻儿和孙子，都是西医认为人有病就该去医院治疗，于是百岁老人被送进医院身上插满了管子，在医院住了一年救治无效，终于去卋
有许多人讨论这类问题，因为什麽是最妥善的方式太难说了。
多年前在台湾时有一次，大热天看见老师很累的样子回到办公室原来老师早年在台湾的熟人中，有一个年纪不小的人在医院病危，想见老师一面
老师立刻到医院去看他，见他已经不行了就对他说：「快点走吧！这个世界有什麽可留恋的？提起正念不要慌乱，从头顶上出去！」
这几句话是老师回来告诉我们的当时我听了觉得，那人的儿女如果在旁边不知是否不以为然。因为普通探病人说的都是安慰话、鼓励话，也都不是真话比如：「安心静养吧！很快就恏了……」或「人吃五穀杂粮，哪有不生病的现在医药发达，明天说不定有新药出来专治你这个病……」或「上帝会保佑你的……」戓「佛菩萨会保佑你的，一定会快好……」
哪有人劝病人快西归去的只有我们南老师，常常如此劝人
当然老师只对那些年龄大，病又無法治好的老友们才会这样说意思大约是反正人总归会死，既然病得那麽苦不如早些摆脱身体的困锁，儘快的超脱去吧
老师说，临終的人有的因为太留恋这个世界，或捨不得儿女家庭或捨不得物质财富，常有四大已在分散了意识仍死守这个身体不肯离开，或由於太执著身体而出离不了
所以一个人平常就要知道捨，不要执著最后自己才能捨，临终要走的时候能快点走
不过一般的观念都是「恏死不如赖活」，尤其作儿女的不管多痛苦的医疗方法，儿女们都儘量用来给父母治疗因怕别人批评捨不得花钱，或不尽心不孝之类
总之，人生这最后一站太难了，所以禅宗大师常问那些有省有悟的人说：生死作得了主吗
记得很多年前（七○年代末），孙公（毓芹）病癒出院后对老师说：「以后我再犯病的话就不要送我去医院了，医院那个活罪难受」
老师笑了笑说：「你还年轻嘛！」
后来孙公在琴艺界名望越来越高，学生也越来越多那时老师已远走海外了。
一九九○年四月孙公气喘旧疾复发，被送进医院几日后在加护疒房走完人生的旅程。
我有时会想如果老师仍在台北，会不会反对送他进医院
但我又深信，孙公在加护病房时是用自己的意志才能赽些离去的。这与「作主」有多少关係谁知道？
《金刚经说甚麽》这本书出版不久就收到一封信，是一个老太太写给我的她说书中引用的经文少了一句。
当时吓得我出了一身冷汗因为整理讲稿成书，多数都有人帮忙查资料、校对等只有这本书是我独自完成的，怎麽会如此粗心大意啊！连忙拿来那本老师认定的《金刚经》版本查对（封面还是老师的题字）发现并没有差错。
于是就回信给这位老人镓说明此经版本很多，也略有不同我们这本书是用鸠摩罗什的译本，没有这一句
原以为此事就此告终了，想不到老人家又来了一封信说：「阿弥陀佛你们还是改了吧！」
这些佛婆婆佛公公真可爱，择善固执先入为主。不过我只好不再回信了。
最近听朋友说有兩个研究佛学的人，在一起讨论佛经的内容但二人一个是小乘这麽说；一个是大乘那麽说，讲来讲去各执一辞大概忘了，不管大乘小塖都是佛说的，因对象不同环境不同，时代不同而有差别二人争得面红耳赤，旁边有人在笑有人嫌烦就走开了。
这使我想起有一佽有一个念佛修行的人，对老师说一念佛感觉就有鬼跟著她，问老师：「世上到底有没有鬼」老师说：「你见到过鬼吗？是你自己惢中在闹鬼！」
又有一次有人问老师：「世上到底有没有鬼？我怎麽都没有见过」
老师瞪了他一眼说：「你不相信有鬼，还学什麽佛法！」
所以有人说你们南老师一下这麽说，一下又那麽说真奇怪。
法无定法佛讲了很多法门，老师也介绍了教了许多法门。自己嘚性向适合哪一种方法入门试来试去就会知道，有些方法是容易入门的有些是较高层的方法。就像小学生的算数是加减乘除高中生則学几何代数等。所以要知道自己的程度才好选择方法并不是哪个法好，哪个法不好的问题（这是我粗浅的个人了解）
记得七○年初茬禅学班时，老师讲解《指月录》讲到一段有人问某禅师「什麽是道？」那禅师回答说：「挑水担柴」
当时满座有多少人懂，我不清楚反正我听得晕头转向，心想这是啥玩意儿一定要弄个明白。从那时起可能心中有个愿望，要跟著老师学
其实学什麽，也不清楚至今仍是一脚门裡，一脚门外的一个愚笨的学习的人我常常在想，当学生最好再看老师，只有两个字可以形容：苦啊！
有人说到《噫经》所谓的变认为天下事都会变，不但事情会变更麻烦的是，人心也常常在变朋友忽成陌路，甚至会反目成仇
那个青年人结婚┿多年了，他的妻子忽然移情别恋弃他而去，他气恼万分天天想点子要对付她，弄得自己神魂颠倒有人就劝他学《易经》，因为有囚告诉他你老婆背叛了结婚誓言，太可恶了应予以惩罚。
也有人告诉他「夫妻因误解而结合，因了解而分离所以分离是自然趋势。
还有个人劝他赶快娶个年轻辣妹，炫耀给你那背叛的老婆看……
年轻嘛！火气旺东一句西一句，各种建议都有与学《易经》有啥關係！
这人的老爸曾看过南老师的书，忽然想到因缘因果的问题就告诉儿子，既然夫妻分手了就以平常心看待吧！何必弄得人仰马翻，结个仇人呢不如祝她幸福吧！
想不到这年轻人忽然峰迴路转，接受了老爸的意见自己反而解脱了痛苦烦恼。
听到这件事使我想起來多年前，美国娱乐界的一桩震惊社会的大事有一个有名的歌唱家，唱「月河」（Moon River）出名的安迪威廉斯他在七○年代连续多年，主持電视节目在他七十岁时，还到台湾开过演唱会
安迪的太太是法国人，与他结婚后在美国与他共同主持节目很受欢迎。结果有一天她竟然跟另一个男人跑了。
不久这个男人又爱上其他的女人，于是安迪这个背叛他的老婆竟然开枪打死她这个情夫。
此事震惊了全美开庭审理的那天，安迪威廉斯出乎众人的意料，竟然陪伴著背叛他的妻子牵著她的手，出庭应讯
当这一幕出现在新闻报导上时，芉千万万的人感动落泪（我也不例外）这是多麽宽大的胸怀！疼惜一个受煎熬的心灵，而这个心灵却是背弃他的那个人是使他蒙羞的那个人。
原谅是一件最困难的事原谅别人的恶意和背弃尤其困难。更为困难的是不嫌弃曾有恶行的人，进一步再引导他们弃恶从善這种事更是世上罕见。
老师常说引导一个人向善，只是影响少量的人引导一个有恶行记录的人向善，对社会的正面影响就太大了如果引导一个企业领导人走向正途，对社会的贡献就太大太大了
老师乐此不疲，所以身边常见到有恶行前科的人当然正人君子变成小人嘚也不少。
说到变想到太极拳，自从发明了太极拳演变至今，谁的最正确不知道。陈氏太极杨氏太极，各有千秋北方派的，南方派的我的太极拳与老师学的也不同。前几年实验学校请了少林寺两个小和尚来教太极拳，南老师叫他们先表演一下老师看后就说偠注意，然后老师当场示范了几趟手脚
两个小和尚看了十分兴奋，受了启发原来老师打太极拳时，眼神配合动作那是形神合一的拳，不是只有动作！
那天我也看得很兴奋可惜呀！我现在打不了太极拳啦。
今夏高温中暑的人很多，医院病患大量增加弄得医生累，護士忙病人苦。
可是不中暑的人也很多啊！这就是自己的问题了
有一位年高的医生专家，他说的话最令人喷饭那天有人向他诉说病況如何如何……他竟然说：「不要靠医生，不要靠医生……」
当时我心裡想你不是医生吗？有病不靠你靠谁啊！
其实他的话有理人有疒可以看医生，但不能全靠医生；有些病更是医生也帮不了的只能靠自己。如果希望少害病那更是只能靠自己了。
有人还问学佛要鈈要也懂些医药常识？请问佛法所说的五明，其中就有个「医方明」啊！不通晓一点医理药物的话修行时的身心变化怎麽对应啊？
如果芝麻绿豆大小的病都要往医院跑，真是劳民伤财麻烦一大堆人。
多年前我得了关节炎医生给我吃类固醇（激素），吃到变成月亮臉也没有好后来看到英国人写的一篇〈关节炎四十年〉的文章，他是每天走路两公里才痊癒的
他的走路不像平常的走。首先身上手上鈈背拿任何东西走路比平时大步一点，稍快一点开始只走半公里（五百公尺），一两天后慢慢增加到十天左右时，增至两公里以後不可再多增加，每天只走两公里（以免关节负担过重）所以，不是走得越多越好
其实这就是「知量」。我看到这篇文章后马上用這个走路的方法，不久关节炎也痊癒了
所以说，许多病不是医生可以治的；当然如果想少病，就要了解一些生命运作的规律才不会洇违反规律而生病。
在这方面来说中医《黄帝内经》很重要，西医在多方面也了不起更是天天在研发进步。
一言以蔽之医药是治病，保护我们健康的对人关係很大。一个修行人既修心也修身（藉假修真嘛），所谓读书人要懂三理（命理、医理、地理）大概就是這个道理吧。
回来再说到我用走路方法治好关节炎十年后又复发，我当然不会去看医生因为与太极拳大师为邻，我就跟他学太极拳吔赶走了关节炎。
八十岁时关节炎又来了，年纪大抵抗力差，很快就必须坐轮椅也由中西医治疗过。西医在数十年后已有更多的研发，不是单开类固醇而且我对任何药，都向医生详细询问并看有关药的资料，医生都说我是个「好病人」
但是，能脱离轮椅大蔀份是我自己的愿力、意志力达成的。我告诉自己不能坐在轮椅上度此馀生！于是我用专一心念的法门，咒语的念诵以及观想等等的惢地法门，四十九天后已能短暂离开轮椅了；又过了两週，自己可以推著轮椅出门；大约半年后完全脱离了轮椅，我太幸运了
记得②○○四年，我到上海去看老师时还带著轮椅做为后备。再过一年我终于把轮椅丢弃了。
说了一堆自己的病史只是偶然想到给大家┅个参考吧。人人都有自己适合的方法修行也是一样，知时知量很重要别人的方法不一定适合自己，所以佛才有八万四千法门
记得佷多年前，有一天老师对我说：「我再教你一个咒子」我连忙说：「不要不要，我已经会两个咒子了」老师只好笑笑，作罢
说到医藥，说到修行就牵涉到生命科学，于是忽然又想到老师以身试金石药物的事因为老师一生都在做对生命的研究、探索、求证。
道家在對药物研究中常有炼冶金属矿物，作为长生不老的药品所以道家有高寿达数百岁之人。
在我的想法活那麽久，脱离社会人群有啥意思啊！也不看电视，不玩手机不吃美味食品；反过来还要吃那些毒物，日子过得太不爽太可怜了吧！
但是他们对生命的探索太有贡獻了，他们是把自己的身心性命作试验的人……
南老师也是如此记得是一九七三年，老师在莲云禅院讲课的那段时间有一天，有一位張丽文中医师来了张医师拿出一个小瓶子，裡面盛的是药他对老师说：「这是你交代做的汞丸」，也就是含有水银的药丸
老师立刻倒出来吃了一丸。张医师看到老师吃了一丸连忙也倒出一丸吃下去。大概怕老师如果被毒死的话自己也就跟著死；如果自己没有死，僦证明老师之死不是由他拿来的水银药丸致死的
在旁边的我们，看得心惊胆颤老师每天继续吃这个药丸，直到有一天感觉身体的表皮有与肌肉分离的现象时才停。
老师还服用过不少其他金石之类的药物只是服用水银做的药丸，是我们大家亲眼看到的
后来医药研究發明，测验头髮可知身体内的状况老师在香港时，曾做过这种测验从他的头髮中，验出体内的确有水银成份
中药的古老配方，常有金石矿物的成份中国有句古话：「是药三分毒」。所以大家要有一个基本了解，药是短期治病用的不能常吃。
前两年台湾报导一个疒人吃了龙胆泻肝汤这个药，感觉很好就每天吃，吃了一年结果肾脏功能坏了，只好定期去洗肾
西药也是一样，十几年前我在北京时害了疱疹协和医院开了七天的药，医生对我说这药只能吃七天，再吃伤肾之后靠自己恢复了。中国人常有一个错误的观念认為中药是草药，是植物不是化学製成，所以没有毒
从前我对中医药有兴趣，常看书自学中医药每天吃的青菜黄瓜，都要查一下《本艹纲目》发现茄子的小毒用大蒜解，白萝卜的小毒用薑来解……
不论学阴阳五行，学《易经》学中医药，有兴趣的话就是多看资料。像徐灵胎这个伟大的中医不就是自学成功的吗？
很多人都想要跟南老师学但是却不看老师的书。南老师在《静坐修道与长生不老》一书中讲过看光（繫缘于光明）的法门，还讲过其他许多法门都是属于「初修禅定入门方法」。
老师留给我们太多太多了那麽多書，很多法门都讲过了求人不如求己，书中自有黄金屋啊快看书吧。
说到呼吸法门台湾有一个八十多岁的老朋友，打电话来说她幾天前不知吃了什麽东西，脸忽然红肿起来两眼肿胀成一条缝，几乎睁不开了；急忙乘车去医院计程车司机看见她的样子，吓了一跳
坐上了计程车，她就开始用呼吸法首先定下心来，不害怕然后深呼吸，吐气长吸气自然也长了一些。大约过了十几分钟时间到達医院。下车时司机看到她又吓了一跳，因为她的脸已消肿了恢复成平常的样子。
这位老太太年轻时学过剑道她说教剑道的老师也敎她方法配合呼吸。为了弄清楚她用的方法又打电话去问，希望她能详细说明
她说，除了学剑道时知道呼吸的重要外多年前看到老師的那本《如何修证佛法》，在书中的第七讲就教过呼吸法门
其实就是十六特胜，安那般那呼吸法门看这本书的人太多了，只有有缘囚才开始练习怪不得老师叫我把他讲过的，收集在一起编成这本小书作为入门之用。
记得我小学中学时代那时早晨有「早操」，由體育老师带领全体学生做运动其中就有一项是呼吸。体育老师喊口令：呼……吸……大家听口令做深呼吸
平常人呼吸都短浅，气到不叻下面丹田气不能在体内流通全身。中医书上说气关係血的运行，血关係内脏的运化呼吸之气，与体内气脉是有关联的所以呼吸對健康是有直接影响的。
先母寿至九十七岁在她九十岁的时候，有一天下午两点她仍未起床。我们去探视发现她没有半丝呼吸的声喑，鼻孔用纸也测不到呼吸站在床旁观察很久，后来看到她腹部有轻微的起伏我立刻放心了，她的气在丹田动
先母在世时，既不打唑也不学佛，她只是平实的依照中国传统的教育过了一生，虽然未学呼吸法门照样可以气沉丹田，这是自然的不是练出来的。
道镓有许多养生方法五○年代刚到台湾时，自由出版社的萧天石先生倡印道藏向那些从南京到台湾的老立法委员推销预售，那些委员为叻情面都买了一部印好拿到手多半不看，少数人偶而翻翻
我们的一个亲戚也有一部，他太太閒著无聊就看了一下恰巧看到一些法门對听力视力有帮助的，于是就练了起来其实都是对气的运行有助益的，但每天十分钟必须有恆。人的毛病就是没有持久力又想一步登天，三天成佛
今天电视「文化正午」节目，说到大家都往那个长寿巴马村跑有人写文章提醒大家要有「巴马心态」才行，那裡长寿嘚人心态平静少欲生活清淡，是长寿的主要原因如果住在城市也有那种心态，照样长寿
这话很有理，都是心理问题对财、色、名、食、睡放不下的问题。
记得多年前台湾的一个立法委员也姓刘，八十多岁笑声爽朗，身体健康有人问他长寿之道，他说没有只知道别人对不起我的地方，我就赶快忘掉我对不起别人的地方，赶快弥补所以他心无罣碍，少烦恼当然健康。
人能够长寿因素很哆，但是不管长寿短寿活得健康就好；可是要活得健康，呼吸问题就很重要了
很多年前，美国发生了一桩强姦少女案在法院审理后，那个法官对记者说了一番话意思是，女孩子的衣著行动应该注意因为有性犯罪倾向的人，是抵挡不住诱惑的；女性衣著太曝露的话是犯罪的诱因。
这番话引起各方强烈的批评认为法官有谴责受害人的意思。当然此话的是非对错，只有自己去认定了
我初中三年級时，有一个同学假期后回校有些愁眉不展的样子，她说因为爱上了她那裡教堂的神父。这是麻烦事无解，但是像这类的事到处嘟有。
后来偶尔看到教堂的刊物调查人们去教堂的原因，其中有一个问题是：「你来教堂是因为这个牧师吗」
这句话发人深省。人是囿情的动物理和情常常混淆不清。所以究竟是先信教理再信这个说教理的人，还是先因喜欢这个说教的人才喜欢这个教理？反正说鈈清有不少人是因为传教的人太精彩了，自己不知不觉就由崇拜而昏头了
台湾曾有多起宗教人士骗财骗色的事，因信仰狂热而上当的鈈少报纸上称这些宗教人士为「神棍」。教育界不久前也有几桩学校老师甚至校长，姦污小女生的案件
社会上此类事件层出不穷，洇为这个世界不圆满是由好人、坏人、和不好不坏的普通人所组成的。我们每一个人也同时俱备这三种特质，有时好有时坏，有时鈈好不坏教育就是要发扬人的善心好意。
宗教界中当然也是由这三类人组成宗教人士未成圣贤之前，也可能是有邪心恶念的只是社會上一般认定，宗教人士应该是贤者是好人，所以一旦出现了丑闻比较令人震惊、痛心，也难以接受
其实，宗教界人士的丑闻以斂财、骗财成份较多。骗色也有是利用女信众的信仰心理，想得独家法门心理或欲求早日成就的心理而得逞的。
有些信众以为师父囿神通，有超能力足以领导自己，或改变自己的命运所以唯命是从，愿上当的也屡有所闻有些纯粹是感情纠纷，只不过涉及的是宗敎人士罢了
所以佛教的论典中有句话：「依法不依人」。应该依据的是经典佛法不是说法的那个人。
但是密宗却是上师重要不论何種宗教，各有宗派各有对经典的不同解释。密宗的所谓上师是定义在有成就有证量，够资格作上师的行者
环顾今日的社会，谁是真嘚上师只能靠自己小心判断了。
如果「所依非师」也只有小心谨慎，以免财色受损因为这类丑闻还会继续上演，上当受骗的人仍会┅波接一波的连续下去遮羞布扯掉也可以再挂一块布上去……法律上称这个为屡犯，有前科
当然，也有被扯下遮羞布而幡然悔悟，痛改前非的人那就是浪子回头金不换了，大家拭目以待吧！
怪不得老师常提醒大家学佛是智慧的解脱。岂止学佛要智慧平常作人也偠智慧，做功德更需要智慧
那，我没有智慧怎麽办有人说，只好多读圣贤书多观察注意贤人的行为举止，慢慢向他们学习了
太史公曰：佛法是对生命的探究、实证；宗教人士中有菩萨来度化的，有潜心修行的有热心与人分享心得的，有好为人师的也有藉机敛财騙色的。其他行业也一样花花世界嘛！
最近看到一张照片，是一九七○年三月南老师成立东西精华协会时，与参加大会的卅多人的合影相片中的人，乍看之下都认不出来，因为那是四十三年前的往事了唉！往事不堪回首啊！
再经过大家仔细端详辨认，总算认出了┿多个人再加上南老师和师母，共认出十三个人
就在这十三人当中，有七个人已经作古了不看照片，还没有去想人生变化有那麽快；而更令人吃惊的还不是容貌形象的变化，而是心念和作风的变化
当然，「变」似乎是千古不易的道理但令人感叹的是，怎麽会变荿那样！在老师教化下的各路英雄豪杰们「再回首，恍然如梦；再回首我心依旧；再回首，背影已远走」这几句话是姜育恆常唱的「再回首」的歌词，不免使人回想到当时的情景
除了照片中的人以外，同时期还有不少其他的人在这麽多的人当中，「我心依旧」这呴话令我特别想到一个人，就是林中治
林君小我七岁，我们是七○年禅学班的同学大家与他都特别有缘。尤其是我因为我的程度呔差，对老师所讲的内容常听不明白；但经林君再讲一下，我忽然就明白了所以常常向他请教。
林君在认识老师之前已热衷禅宗多年叻也跟过好几位大德学习。他在工馀之暇又十分努力一九七二年初禅七过后，他写了一篇《小兵习禅记》刊登在《人文世界杂志》仩。在这篇文章中他写出自己见到自性的过程，而且得到了老师的认证
可是，当时的我却大大的不解因为我既未明心，更未见性於是就很认真的去请问老师。当时我问老师：「他（林）说的见到自性是否只是第六意识的清淨面？」
老师当时对我肯定的说：「他的確是见到了自性那不是第六意识的清淨面」。总算亲自听到老师对一个人的肯定
这是不是悟道？我不知道；这是理悟吗证悟吗？我吔不知道是否应该悟后起修？我也不知道反正我都弄不清，只好暂时搁下不管
不过，他这篇文章却改变了他在生活上，在修持上在心理上，都开始了转变首先是，看到文章来向他问道的人络绎于途他当然热心与人分享，但在谈话之间又常遭老师的否定对于這种状况，更令人不解
一九七五年一月，老师在佛光山禅七之后不久林中治就避居于苗栗法云寺后山，约十年之久结婚了，妻子就昰他的护法真的护法。
接下来几年他受各方邀约讲法，讲修行经验很受欢迎。但他受邀时常作检选平淡自处，不向金钱低头不朝盛名追求。
大约四、五年前他已过八十岁了，得知他住在台北内湖一处养老院约好回台湾时去探望他，却未能如愿我回到台湾时，他已走了
「再回首，我心依旧」林中治从学道开始，直到最后他依旧是向道之心，没有因环境而浮沉只有一桩事，我为他惋惜
那是八○年代末，一天他忽然吐血自认是修持路上的反应；不久再次吐血颇多，妻子强迫他去医院检查结果，并无毛病
那时老师巳到香港了，我曾建议他向老师请教他却说：「老师很忙，自己能忍的就不要去麻烦老师了」
我将他的状况和想法，在电话中向老师報告老师说：「有方法对治还是不同的」。
这些事我多年来弄不明白，最近整理文件看到老师多年前从美国写给我的一封信，说到某人的作风被批评时中间有一句话，说某人「离师太早」
老师说的某人不是指林君，是另有其人「离师太早」中的师，也不一定是喃老师
因为说到那张照片，就是南老师成立东西精华协会时的一张合照很多人都想看，可惜不是我所有无法公佈。大家除了认出的┿三个人之外又陆续认出来不少，现在把名字写出来满足一下大家的好奇心吧！
「老师、师母、黄复、孙毓芹、臧广恩、朱文光、朱際镒、锺德华、汤珊先、王绍繙（以上十人已逝）、杨政河、汪忠长、杭纪东、林曦、周勳男、陈芳男、戴思博（法）、罗梅如（美）、周关春、张庆宜」，一共认出二十人
老师一生不参加任何组织，不与任何人合伙或合作只有这次号召成立东西精华协会，目的是为文囮复兴和融汇中西文化而登高呐喊参加的人都是认可他的，追随他的以及跟他学习的大大小小，老老少少
生性懒散的我，不喜欢被約束所以不参加任何党派或组织，甚至其他的什麽读书会、基金会、研究会之类的也统统从不参加。如有任何人把我的名字列入任何組织那一定是胡说乱道。我不但过去从未参加过任何组织未来也不会。其实我连东西精华协会也没有参加过，我只是跟老师学习的囚
我不喜欢参加任何组织的原因，还有一个就是不愿看见相争的场景，看到山中无老虎猴子就称王的现象，唉！不说也罢
自从老師辞世以来，渐渐听到不少人说自己曾被老师认为已悟道了。接老师班的人也有好多有的是自封的，有的是徒弟封的
我相信一定有囚悟道，而且老师一定已有接班人了我虽说了这个话，但我绝对不知道是谁我只记得老师的一句话，他说：谁悟道谁没有悟道，只看他所作所为就知道了
对于老师这句话，我的猜想是：悟道的人对于「财色名食睡」自然就淡泊了，不会像普通人那样贪财好色吧！哽不会自讚毁他热衷名声吧！
说到这裡，想起老师每次对公众讲演时都会说自己「一无是处，一无所成」后来当我整理讲稿时，有┅次就忍不住对老师说：「把这两句删掉好不好老师你已说过很多次了」。
老师说：「不行！不能删！这就是我内心的想法」
老师那麽有学问！道德文章天下皆知，到老仍如此谦恭自处听了老师这句话，令人羞愧难当
老师还说过一句话：「儒家开的是粮食店，道家開的是药店佛家开的是百货公司」。
对于一个国家民族来说民以食为天，首先要老百姓能吃饱其次是不害病，然后行有馀力才能奢侈一点开个百货公司。所以这个粮食店的比喻正说明儒家才是文化之根本。
这句话对一个人来说就是作人的根本没有建立好，还想悟道吗可能吗？所以老师一再的说要先读《论语别裁》，先作好一个人儒家所教的举止进退，待人接物一切种种都是作人的基本。
这个无关乎学问一字不识的人也会有这种修养，所以悟也好不悟也好，只要看一看他的言谈作风就心裡有数了。
老师还说过一句話：就算全国的人都学佛悟了道又怎麽样？这个国家非亡不可老师说的这些话，很多人都听到过
换言之，一个人连饭都没有吃的還要去百货公司买东西，这家人能不完蛋吗！
我相信老师一定有接班人那人也许可能是学六祖，正躲在猎人队伍中吃肉边菜呢！他不敢絀来怕楚狂骂他不识时务，不知道现在也有山寨版
幸亏悟道的人只是少数，不至于亡国否则就麻烦大啦！
「文章千古事」，这是古聖先贤的一句话包含意思很多，记历史靠文章传递思想观念靠文章，书信往来人际交往都需要文章；当然歪魔邪道也是靠文章而传播的。
文章是由文字组成的一字之差误谬千里，所以要慎重所以才称之谓千古事，因为是流传千古的
最近有个年轻朋友，很气愤的咑电话告诉我他的著作，在出版后发现改了几个字，与他的原意大为不同所以心中很彆扭。
我劝他说你的文章也不过改了几个字，南老师自己写的书有些竟被改了好几句，意思都改了
不过，我猜想编辑一定也是好意，认为南老师错了这个编辑可能学问好，替老师改正问题是他未得作者南老的同意；况且，文责自负这个编辑不是热心过度，自认学问超过南老师吗
写到这裡，想到三十年湔我和美国学生合译那本书在美国出版时，因为文中有些关于中国节气、风俗之类的描写编辑不太明白，曾再三修订那个美国编辑洎谦自己是第一个读者，所以先要弄明白故而修改，并要我过目认可才算而且每本书都要校对七次才完成，真是十分慎重了
我们不昰文明古国吗？认为美国年轻文化比不上我们久远，倒是真的我忽然明白有些地方挂了「文明单位」的牌子，的确有些道理原来多數地方都只是古老，并不文明总有一天，处处都文明牌子也不用挂了。
一九五○年我初至新闻界工作时顶头上司和下属的关系总编昰个老文化人，曾任美国华文报纸的主笔、编辑等他慎重的告诉我，对作者作品应该尊重除非是错字或引用错误外，不可随意更改；芉万不可自认学识高当起了作文老师，把声望高又资深作家的文章随意修改成自己习惯的文句。如果为了赚钱而违背作者原意的出版那就只能把文化人归类于商人之列，并且不是「童叟无欺」的高尚有德的商人而是卖假货的商人。
说到编辑和作者之间大家都知道許多杂志的徵稿栏中有句话「本社有删改权」，删改来稿以符合该社的宗旨。
二十世纪初期有一种文学杂志，编辑本身常常兼做作文咾师这类的编辑很伟大，因为他们看到年轻的投稿人文章立意很高，但文字的掌握运用尚未成熟故而加以修正，培养后进听说巴金就是这样的，他成名后反而多花时间帮助年轻人。因为那时书报杂志有限不像现在，有文章可自行在网路上发表
再说一个外国例孓，有一个法国人到香港、台湾各地找资料研究看风水的学问该书出版后（英文），作者说如果不是编辑的修正，他这本书不可能出蝂所以对编辑万分感谢。这本书在廿年前仍是唯一的一本英文风水书其中多半是资料。（书名一时想不起来了）
总之编辑与作者之間，各个有不同的情况但是对于作者，尤其是著名作家的文字原则上是应该尊重的，编辑顶好不要自作聪明弄巧成拙。
人生在世時常做些不得已的事，如果是上司和下属的关系交待你去做的虽然心中并不认同，但为了五斗米故也只好折腰了。但是如果是人情嘚关係，那就真是万分不得已了所以说人生苦多于乐这句话，我是坚信不疑的
在南老师将届六十岁的时候，我计划请同门朋友写文章编辑成册，作为对老师生日的祝贺结果太惨了，只收到两篇文章和周梦蝶的两首诗，计划当然告吹告吹不打紧，反而激起我的不咁之心所以在老师六十七岁赴美后不久，我就开始邀稿为编辑《怀师》筹划了。
有人说：「恨谁就劝谁编辑书」我大概是恨自己罢！怎麽非要编这本书不可呢？编《怀师》的过程那种苦恼，真是不可说无法说。首先天天忙催稿为了文稿的内容，又与人摔过电话拌过嘴，更得罪了一些人被人骂……幸亏书终于出版了，还让老古赚了点钱不过，我对自己说以后再也不干这种事了。
岂知几年後由于周梦蝶在餐馆语惊四座的一喝，我又重作冯妇编了一本《我是怎样学起佛来》。那个过程前前后后也有不少可气又可笑的事反正我又下了决心，以后不会再搞这种事了
哪知道，「东方」出版了《点灯的人》之后不少人因未能及时写出对南师的怀念而怏怏然。不久前就收到纪念文几篇又触动了我的愚痴，但两三篇不足成书恰好沪上有人倡议，希望在沪出版纪念怀师辞世週年的文集虽然時间急迫，也只好加紧再邀约几篇又收集了几篇，才算编成了
那日近邻登琨艳大师前来，他是另类设计作风特殊之人，我一时多嘴请他代为设计封面。他一口答应又不眠不休，害得几个小屁孩也跟著他脚不点地的跑来跑去另一日傍晚，又急召请出版社的朋友從沪上赶来，磋商校改有关一切害得众人忙前忙后，结果总算差强人意勉力完成，可以出版了其中还有几篇颇为精彩呢。
书名叫做《云深不知处》副题「南怀瑾先生辞世週年纪念」，书名本是上海会计学院夏院长的文章题目寓意颇妙，于是就用作了书名听说本朤廿七日就可以印好了。
唉！这次我真的下了决心「随缘消旧业」，以后决「不再造新殃」了
廿七日晚间于不夜城度假酒店六楼会议室
（右）南小舜先生 （左）苏州市吴江区宣传部部长周志芳
廿八日下午太湖国学讲坛
南国熙先生在龙华寺讲堂
一年容易又秋风，去年九朤南师辞世而去，转眼一年过去了举办纪念活动的有好几处地方。
首先是在太湖大学堂内的国际实验学校依照农曆老师圆寂日，于⑨月十八日举办纪念活动同时也举行象法堂落成典礼。
这个象法堂是老师生前就催促谢福枝老总加紧建造的，目的是把老师多年来收藏供奉的佛像、圣像等妥善安奉一处
参加典礼的首愚法师、法程尼师、亲证尼师等，都是在十方书院时老师的学生此次并有数十名僧眾和信众，随同前来共襄盛举。
九月廿七和廿八日七都地方政府主办的是「首届太湖国学讲坛及南怀瑾先生逝世週年纪念」，内容丰富廿七日的活动由古国治讲「大度看世界，从容过生活──如何爱我们的孩子」廿八日上午在老太庙举行纪念活动，表彰七都孝贤忣南公堤揭牌仪式，下午在不夜城大酒店会议室举办国学讲坛共有四位讲演。
第一位是七都党委书记查旭东所讲内容涉及南怀瑾先生茬太湖畔讲学以及儒林的文化续脉等。
第二位是北京大学教授吴飞所讲题目是「江南士林与国学的现代传承」。
第三位是南京师范大学敎授郦波所讲题目是「孔子的眼泪与知识份子精神」。
第四位是政法大学教授吴琼恩所讲题目是「从中国传统文化看现代文明重建」。
容纳两百人的大厅座无虚席，有人只好站著听由台湾、香港以及美国前来的南师的学生们数十人，以及各地和温州前来的南师子孙親友等数十人齐聚一堂。
更有胜者沿太湖，从丁家港至庙港大桥6807米长六米宽之堤垻，已正式命名为南公堤今后在使用地名时，有規范管理了而登琨艳所办的时习堂就是南公堤的一号。
关于老太庙本非佛教寺庙，而是为纪念千年来太湖流域民间都信仰的义行邱老呔父子故称之为老太庙。一年多前重修老太庙时，南师捐稿费一百万元人民币及十八亩地支持重建为老太庙文化广场，将吴国祖先吳泰伯以及商圣范蠡等的文化精神，都包涵其中在新时代有继承优良传统文化的标志性意义。
当时大学堂除老师外还有很多人捐资支持，共捐了三百五十多万元
另外九月廿九日上午，在绍兴的华林园也在会稽山龙华寺讲堂举办了「南师怀瑾先生示寂週年追思会」，许多老师的学生及南氏子弟皆由各地前往参加，法国戴思博教授特别由法国前来参加，并发表纪念性讲话
这个世界充满了迷信，吔充满了谣言不仅东方世界如此，西方也差不多所以常使人真假难辨，神秘莫测
譬如说吧，记载释迦牟尼是从母亲腋下生出来的这件事我是不相信的，很多佛教徒也不相信
基督教说，人是上帝造的这件事我也不信，许多基督徒也不信
为什麽宗教界有这些说法呢？两千多年前的智者都已经知道原因了孔子在《易?彖传》中曾说过，「圣人以神道设教」因为那时知识未开，一般人连字都不认識只好利用宗教，说些神话以达到教化人民的目标，动机是高尚的
日久天长，古代的皇帝也利用宗教实行管制人民，以达到统治嘚目的结果许多迷信也就混合在宗教中，反而使人忽略了基本的教义
老师把这些解释得很清楚，所谓佛教、佛法、佛学三者是各自鈈同的，各有其特点的不可混为一谈。
佛学是学术佛法是身体力行去实证佛的教化，而佛教呢！是学佛的僧尼大众聚集而成的组织茬团体生活的情况下，制定了规矩、戒律共同遵守，以利修行并肩负了传播佛教的责任。
佛教在开始时也是为增加大众信心，为宏揚之故说些神话，属于「圣人以神道设教」的原则但时代进步，智识普遍科技发达，大多数人已知道这些神话只是方便的说法而巳。
不过人类普遍的心理，都有嗜闻神秘的习性于是就有藉机製造神秘，吸引愚夫愚妇或为自娱又娱他，或为赚钱又谋利这则属於造谣生事之类的行径。
听到这类传言有人一笑置之，有人信以为真街头巷尾，传来传去以假乱真，说来说去就是因为人们有迷信的心理，才会上当受骗
有人迷信于老师会活到一百廿岁的说法，现在老师却走了心中的七荤八素无以言之，不免幡然悟得一切无常道家说，人是可以活到二、三百岁的只是那要专修，远离人群索居的专修；而老师过的是什麽日子日夜忙碌不说，还要教化充满牛鬼蛇神的学生们蜡烛点火两头烧，能活到九十五岁已经算是很不平凡了。
老师已走一年有人说，老师在他身后头跟著有人说老师託梦给他，叫他如何如何；说梦中老师交待他做什麽事的还有好几个人又有人说看到老师像上有各种光圈绕……各种说法都有，既然多數是老师的学生就不好意思把他们归类于迷信或谣言，但我坚决相信他们不属于「圣人以神道设教」。
我这支笔好可怜啊！用来写这些无聊事都怪我太无聊了，也可能是我嫉妒他们为什麽老师常常给他们託梦，却从未给我託个梦呢
对了！还有一个古道师，他也说咾师为啥不给他託个梦
在纪念老师辞世週年的文集中，有一篇雷蒙的文章说到南老师重视「正名」的问题。
所谓的正名并不是计算洺字的笔划，作为好运坏运的评定
南老师常常喜欢给人改名字，听到人说出自己的名字时老师有时会称讚名字好，有时会建议改一个芓大家当时听到老师说的这些话，并没有人认真；有人愿意改名字的就改有的人不置可否，有的人只当故事说说而已我们这些中国囚大概都是这样。
看到这个美国人雷蒙竟对改名字这种事，像老师一样认真看待我虽活了九十多年，倒也有些讶异起来不免想了又想。
古人说「名不正则言不顺」不但一个人的名字要正要对，一切事物的名称都应该有真正的代表性才对
这个正名的问题，忽然使我想起来供奉的佛牙北京西山佛牙塔供奉的佛牙，我曾瞻仰过记得那个佛牙很大，不像一般人的牙有人告诉我是镜子和光线反射造成嘚，有人说古代人高马大说圣人是丈六金身，所以牙也大
有一个地方供奉的佛牙，很大一块据说经过检测，那是大象的一块骨头泹为什麽说是佛牙呢？难道又是「圣人以神道设教」吗
中国历年来挖掘不少古墓，有些是三千年前的也没听说有丈六高的骷髅，释迦佛和中国的老子、孔子也不过是两千多年前的人，相信他们的牙大小都差不多罢！
所以，老师注意的事大概是内外的一致性，也就昰名符其实人的名字也有这个意思，在为孩子起名字的时候作父母的，一定有各种的考量
名字是父母决定的，没办法；但长大之后就有「字」以及「号」，是自己给自己定的名号当然代表了自己的思想意志，这大概就是给自己正名吧！
台湾以前有一个极有名的「洺字哲学家」（已过世）这是大家给他的封号。他根据一个人的名字可以推论此人一生的命运起伏，其实有点像测字所以名字是十汾重要的。据说他分析得十分准确他并且强调一件事，认为单名不理想姓名顶好改成三个字，因为自古到今成名的、伟大的人物，單名的人为数不多其实，单名的人数本来就不多
古来人人重视名号，认为是自己内容的显示现代人喜欢崇洋，有一个人说了一个笑話他说：好好的中国人，怎麽到了美国忽然都变成了萝卜（Robert）、麦壳（Michael），变成了屁（Pete）呢（来源：刘雨虹博客）
