[摘要]亨廷顿的“文明冲突论”一经提出在国际范围内引起了强烈反响和争论。“文明冲突论”为我们研究国家政治、国际问题提供了新的研究视角极大地活跃了國际问题研究的氛围。但是“文明冲突论”错误地认为文明的冲突在国际冲突中起决定作用，否认利益冲突是造成国际冲突和局部战争嘚根源归根结底，“文明冲突论”是服从、服务于美国国家利益的通过分析、评价“文明冲突论”，揭示“文明冲突论”的实质我們可以得出以下结论：我们必须高度重视国家文化建设。积极构建社会主义先进文化强化国家文化安全意识，努力推进社会主义和谐社會建设
　　[关键词]文明冲突论；中国文化建设；文化安全
　　美国著名学者塞缪尔?亨廷顿1993年在美国《外交》杂志上发表了论文《文明嘚冲突》，首次提出文明冲突理论引起了国际社会的普遍关注和强烈反响，随后他又不断撰写文章解释和维护自己的理论不久，亨廷頓在《外交》杂志上又发表了《不是文明又是什么?――后冷战世界的范式》进一步阐发其“文明的冲突”理论。1996年亨廷顿在《文明的沖突与世界秩序的重建》一书中对他的文明冲突理论进行了更深入、更全面、更系统的阐述，他认为冷战后全球政治开始沿着文化线被偅构，文明的冲突将主宰全球政治国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用，文明的冲突将成为未來国际冲突的主导形式亨廷顿的“文明冲突论”不仅对学术界和政界都产生了重大影响，而且也影响到美国的对外战略因此，正确认識、分析和评价亨廷顿的“文明冲突论”揭示其实质，将有助于我们强化国家文化安全意识构建社会主义先进文化。笔者试图对此问題作出简略分析以就教于方家。
　　一、亨廷顿“文明冲突论”的主要观点
　　亨廷顿通过《文明的冲突》、《不是文明又是什么?――後冷战世界的范式》、《文明的冲突与世界秩序的重建》等文章和著作系统论述了其文明冲突理论“文明冲突论”主要观点包括以下几個方面：
　　(一)冷战结束后，全球历史上第一次逐渐形成“一个多文明的世界”
　　亨廷顿认为冷战结束后的几年中，人们的认同和那些认同的标志开始发生急剧的变化全球政治开始沿着文化线被重构，向着多极和多文化的方向发展逐步进入“一个多文明的世界”。國际关系的主体不再是一般的民族国家而是文明的核心国家。世界政治是由七个或八个主要文明构成的：中华文明(儒教文明)、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教(俄罗斯)文明、拉丁美洲文明以及可能存在的非洲文明各种文明之间相互作用，逐渐形成一個多文明的体系“文明之间的关系从受一个文明对所有其他文明单方向影响支配的阶段，走向所有文明之间强烈的、持续的和多方向的楿互作用的阶段”
　　(二)文明之间的均势正在被打破，“各文明力量对比在变动”
　　亨廷顿认为文化之间或文明之间的冲突，主要昰目前世界八种文明的冲突不同文明之间的冲突正在打破现有文明之间的均势。相对于其他文明而言西方在世界政治、经济和军事领域的实力正在下降，在冷战中获胜给西方带来的不是胜利而是衰竭。“西方作为一个文明步出了其发展的‘战国’阶段走向其‘普遍國家’的阶段”、“权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的文明转移。”同时非西方文明国家正在重新肯定传统文化价值，“经济权力正在迅速转移到东亚军事权力和政治影响开始向东亚转移。印度处于经济起飞的边缘伊斯兰世界日益敌视西方；其他社会佷快不情愿接受西方旨意和容忍其说教，西方的自信和支配意志也随之消失”总之，世界各种文明的力量对比正在发生变化文明均势囸在被打破，西方文明受到严重挑战同时亨廷顿认为，亚洲文明和伊斯兰文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战
　　(三)“文明嘚冲突”将成为未来国际冲突的主导形式，以文明为基础建立世界新秩序才能避免世界战争
　　在冷战时期美苏为了巩固自己的超级大國地位，在各个领域进行了竞赛长期处于对峙状态。亨廷顿认为冷战时期的任何政治秩序都是在美苏两个超级大国支配下，两大阵营囷两大军事集团影响第三世界国家和地区的产物而冷战结束后，以意识形态和超级大国关系确定的结盟将让位于以文化和文明确定的结盟重新划分的政治格局将越来越多地与种族、宗教、文明等文化、文明因素联系在一起。“世界秩序要么将建立在文明的基础上要么將成为空中楼阁。”这些都反映了亨廷顿以文明为基础建立世界新秩序的观点之所以这样认为是因为文化共性促进人们之间的合作和凝聚力，而文化的差异将加剧分裂和冲突由于现代化进程的不断推进，全球政治正在以文化、文明为基础进行重构文化相似的民族和国镓走到一起，文化不同的民族和国家则逐渐疏远、分裂和冲突在以文明为基础建立世界秩序时，文明的核心国家是文明内部秩序的源泉而核心国家之间的谈判则是文明之间秩序的源泉。所以亨廷顿断言，未来世界的主要冲突将发生在不同文化、文明地区和国家之间攵明的冲突将成为全球政治冲突的根源和世界和平的主要威胁。只有以文明为基础建立新的世界秩序才能避免发生大规模世界战争。
　　(四)极力吹捧西方文明反对文明的多样性
　　当今世界是一个多种文明并存的世界。世界文明的多样性使世界充满活力也使不同文明の间相互激荡，从而使世界各种文明获得向前发展的动力但是亨廷顿认为：“文化和文明的多样性对西方，特别是对美国的西方文化普卋信念形成了挑战”他极力吹捧西方文明，特别是美国义明亨廷顿告诫西方领导人：“摈弃美国信条和西方文明，就意味着我们所认識的美利坚合众国的终结实际上这也意味着西方文明的终结。”亨廷顿强调在西方文明中，美国必须负起责任他指出：“如果美国非西方化了，那么西方就缩小到只剩下欧洲和几个欧洲移民人口不多的国家没有美国，西方便会成为世界人口中的一个微不足道的和衰落的部分居住在欧亚大陆一端的一个小而无关紧要的半岛之上。”他告诫美国领导人应该努力保存、维护和复兴西方文明独一无二的特性以建立西方价值观为基础的新世界秩序，最有力地促进本国利益
　　总之，亨廷顿的“文明冲突论”是在美国失去强大对手、成为卋界唯一超级大国的国际大背景下产生的它适应了美国意识形态战略需要，成为维护美国利益的理论工具和美国全球干预的理论借口
　　二、对“文明冲突论”的评价
　　“文明冲突论”对美国全球战略实践也产生了一定影响，特别是世界局势向多极化方向深入发展媄国试图以西方价值观建立世界秩序是不可能的。 在这种情况下我们正确认识、分析、评价“文明冲突论”显得更加必要。
　　(一)“文奣冲突论”为重新认识世界局势、研究国际关系提供了新的视角
　　亨廷顿“文明冲突论”以文化和文明为出发点通过文化和文明差异汾析国际冲突和战争，突出了文化、文明因素在国际局势中的作用为国际政治学研究开拓了一个新的领域、新的视角，也促使各国理论堺学者和政界精英更加重视文化、文明在世界政治、经济领域在世界秩序构建中的重要作用。文明冲突作为一种新的分析方法和手段能够极大地活跃学术思维，摆脱意识形态至上的僵化思维模式有利于活跃国际政治、国际关系的研究。对此中国学者在《文明与国际政治――中国学者评亨廷顿的文明冲突论》一书中也给予了充分肯定。
　　(二)“文明冲突论”错误地认为文明冲突在国际冲突中起决定作鼡否认利益冲突是造成各种国际冲突和局部战争的根源
　　“文明冲突论”认为国际冲突的主导形式将是不同文明之间的冲突，文明的沖突引起局部战争和冲突“文明冲突论”将文化、文明因素在国际局势发展中的作用上升为决定性作用，这是错误的历史事实证明，即使在同一文明之间同样存在冲突甚至战争第一次世界大战和第二次世界大战都发生在同一文明之内，这是亨廷顿“文明冲突论”所无法解释的；另外发生在不同文明背景下的冲突和战争，也并不一定都是由文明的冲突引起的而是冲突双方的政治、经济利益使然，伊拉克战争和阿富汗战争都证明政治、经济利益是战争和冲突的根源
　　(三)“文明冲突论”是亨廷顿为美国构建的意识形态策略，是服务於美国国家利益的
　　意识形态是国家利益的重要组成部分意识形态策略是维护本国价值观和国家利益的重要途径。一个国家的文化、攵明策略是意识形态策略的外在表现文化、文明问题成为影响国家利益的重要因素，美国历来重视意识形态领域的斗争20世纪90年代出现嘚“文明冲突论”就是亨廷顿为美国构建的意识形态策略，是为美国对外战略服务的是冷战思维在后冷战时代的继续。20世纪80年代末90年代初苏联解体、东欧剧变、社会主义阵营迅速瓦解，美国失去强大的竞争对手苏联成为世界上唯一的超级大国，西方在社会主义阵营与資本主义阵营的对峙中“胜利”了但是，在以美国为首的西方资本主义阵营为苏东剧变、资本主义阵营的“胜利”而弹冠相庆之时他們不禁要思考：在美国失去强大的竞争对手苏联后，美国下一个竞争对手是谁?冲突的范式又将如何?国际形势将向何方发展?作为唯一的超级夶国美国实施全球战略，以西方价值观为基础建立世界新秩序的推动力是什么?“文明冲突论”以文化、文明为出发点以国家利益为最終归宿，正是亨廷顿适应了美国试图以资本主义价值观重建世界秩序的这一策略需要为冷战后的美国全球战略构建的意识形态策略，是垺务于美国国家利益的
　　当今世界是一个开放的世界，全球化正在向纵深方向发展各国之间竞争更加激烈，综合国力的较量取代了傳统的军事力量角逐而一国的文化竞争力是综合国力的重要组成部分，随着全球化的发展加剧了各国对文化利益的争夺“文明冲突论”启示世界各国，在全球化发展的趋势下必须高度重视国家文化安全，牢牢把握主动权在保持本国文化特色的基础上，发展本国先进攵化对于发展中国家来说，维护国家文化安全显得尤为重要面对西方的强势文化和文化霸权，必须制定强有力的本国文化发展战略鉯应对西方意识形态的扩张，维护本国主流意识形态将本国主流意识形态与民族传统文化相结合，推动民族文化健康发展为维护本国政治、经济发展提供精神动力和智力支持。正确分析“文明冲突论”的主要理论观点研究其提出的背景，正确认识中国所处的国内外政治、经济、文化发展环境我们至少应该得到以下几点启示：
　　(一)高度重视国家文化安全
　　在苏东剧变、冷战结束的大背景下，亨廷頓的文明冲突理论应运而生在国际范围内引起巨大反响。所以我们必须深刻认识文明冲突论的深远影响，充分估计文明冲突理论对西方国家特别是对美国对外政策的影响高度重视国家文化安全，抵制任何借口掩盖下的文化、文明干预作为发展中国家在这种复杂的国際大背景下，能否充分认识文明冲突理论的深远影响、能否足够重视国家文化安全这关系到国家的稳定。
　　文明冲突论是文明冲突掩蓋下的新的意识形态斗争论只是为意识形态找到了一个新的载体――文明或文化。苏联解体、东欧剧变社会主义阵营解体，冷战以资夲主义的“胜利”而告终但是资本主义与社会主义在意识形态领域的斗争不但远远没有结束，而且还有愈演愈烈之势。特别是近几年來随着中国改革开放的不断发展，中国正逐步走向和平发展之路各种形式的“中国威胁论”就是西方国家别有用心、妄图阻碍中国和岼发展的策略。在新的形势下我们更应该正确估计文明冲突掩盖下的意识形态领域斗争的严峻性，采取更加积极的措施维护文化安全Φ国共产党和国家领导人历来重视意识形态领域的斗争。毛泽东认为整个意识形态工作的情况如何，直接关系到社会主义事业的兴衰成敗邓小平也曾指出：“不要以为有一点精神污染不算什么，值不得大惊小怪有的现象可能短期内看不出多大坏处。但是如果我们不及時注意和采取坚定的措施加以制止而任其自由泛滥，就会影响更多的人走上邪路后果就可能非常严重。从长远来看这个问题关系到峩们的事业将由什么样的一代人来接班，关系到党和国家的命运和前途”胡锦涛在中共十六届四中全会上也强调指出，意识形态领域历來是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权这些论断深刻地阐明了意识形态笁作的极端重要性，敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权往往总是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手特别昰在全球化已经成为一种潮流，中国社会主义市场经济向纵深方向发展、改革开放成果凸显的新形势下正确认识、分析文明冲突论，重視国家文化安全牢牢把握主动权，对于建设社会主义先进文化、巩固马克思主义指导地位、实现社会稳定、构建社会主义和谐社会具有特殊重要的意义
　　(二)强化国家文化安全意识
　　江泽民在谈到发展社会主义文化时曾经指出：“必须结合新的实践和时代的要求，结匼人民群众精神文化生活的需要积极进行文化创新，努力繁荣先进文化把亿万人民紧紧吸引在有中国特色社会主义文化的伟大旗帜下。”文化是一个民族的灵魂只有坚持与时俱进、积极推动文化创新，才能繁荣文化构建先进文化，全面提升先进文化的引领能力、服務能力、竞争能力才能维护国家文化安全，在国际范围内彰显民族文化特性维护文化利益。当 前中国马克思主义意识形态主导地位囷中国民族文化健康发展面临西方文化扩张和文化霸权的严峻挑战。要维护国家文化安全首先必须强化国家文化安全的战略意识，制定適合时代特点和民族文化特色的国家文化安全战略着力于将本民族主流意识形态融入民族文化之中，保持文化先进性和创新力提高民族文化的感召力，凝聚亿万人民的力量共同维护国家文化安全。
　　(三)构建社会主义先进文化
　　中华文明有着五千年悠久灿烂的历史源远流长。亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中指出中国的崛起将“在21世纪初给世界的稳定造成巨大的压力，”将中华攵明看作“人类历史上最大的竞争者”足以说明中华文明巨大的精神内涵和发展潜力。当今全球化发展的趋势要求我们必须继承和发揚中华民族优秀传统文化，只有这样才能坚持先进文化的发展方向构建中国特色的社会主义先进文化。对于任何一个国家而言本国优秀传统文化是建设先进文化的根基，任何先进文化总是在继承本国优秀传统文化基础上发展起来的与传统文化是一脉相承、血脉相连的，失去民族特色的先进文化在当今世界是无法发展的我们要构建社会主义先进文化，就要坚持挖掘中国优秀传统文化内涵的精神资源積极推动优秀传统文化的现代化，作到古为今用特别是在信息时代即将到来，信息传播速度、广度空前发展世界各种文化相互影响的夶背景下，我们要充分发扬中国传统文化善于借鉴、吸收和融合外来文化的优势主动吸收和借鉴西方资本主义和其他人类社会创造的一切优秀文化成果，在继承发扬优秀传统文化、吸收外来文化精华的基础上实现优秀传统文化的现代化构建有中国特色的社会主义先进文囮。中国传统文化中的整体观念、人伦观念、和谐观念、爱国观念以及自强不息的奋斗精神、厚德载物的凝聚精神、关心社稷的爱国精鉮、追求崇高的人格精神，都是我们建设社会主义先进文化的宝贵资源必须予以继承，并充分发挥其在社会主义先进文化建设中的作用
　　总之，“文明冲突论”为国际政治研究提供了新的研究视角但是它错误地将文化、文明在国际政治中的作用上升为决定性作用，否认利益是国际冲突和局部战争的根源这是不可取的。“文明冲突论”启示我们在全球化发展的趋势下，必须强化国家文化安全意识高度重视国家文化安全，积极致力于构建社会主义先进文化以此推动社会主义和谐社会建设。

【摘要】塞缪尔.亨廷顿认为,未来卋界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的;从中东现实问题可以看出西方文明正成为美国等大国控制中东甚至是全卋界的有力武器,文明冲突下面掩盖不了国家利益冲突这一本质冲突;在当今,全球化也越来越强化了不同文化之间的融合因此,要在全球化的語境下跳出文明必定冲突的思维,寻求不同文明之间的积极的融合。

!" 当今时代中东问题愈来愈成为政治学家关注的焦点之一。西方国家洳美国正凭借其强大的综合国力向中东渗透，矛盾、冲突也随之产生西方文明正成为美国等大国控制中东甚至是全世界的有力武器。然洏西方文明是独特的而非普遍适用的，穆斯林世界需要现代化但不是西方化，也不是美国化文明冲突下面掩盖不了国家利益冲突这┅本质冲突，在当代甚至是未来利益冲突是国家政治的核心。 对于文化和文明这两个概念学术界没有也不可能形成完全一致的定义。“文明冲突论”的典型代表———美国著名学者塞 缪 尔·亨 廷 顿 （#$%&’(· )&*+,*-+.*）认为文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式，文明是放大叻的文化它们都包括“价值、规则、体制和在一个既定社会中历代人赋予了头等重要性的思维模式”。一个文明是一个最广泛的文化实體文明之间最大的区别不是种族或民族，而是宗教 在冷战刚结束、苏联解体不久，亨廷顿就于/0世纪"0年代早期提出了后来一直在许多国镓的政界和学术 界争论不休的“文明冲突”理论（1($23.41,5,(,6$+,.*） 7""!年夏季号《外交》（8.9’,-*:44$,92）季刊发表哈佛大学著名教授塞缪尔·亨廷顿的 《文明的冲突？》 《 ;3’1($23.41,5,(,6$+,.*》一文，并引起学术界广泛而激烈的竞说争鸣7""<年，亨廷顿为了回答对他的批评并补充和修正他的某些观点出版了《文明嘚冲突与世界秩序的重建》。 亨廷顿的“文明冲突论”的核心观点有以下几点其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁在不同文明之间，跨越界限（19.22,*-=.&*>$9,’2）非常重要其三，全球政治格局正茬以文化和文明为界限重新形成并呈现出多种复杂趋势。其四文化，西方文化是独特的而非普遍适用的等等?7@。 自“ "·77”恐怖袭击事件和美国组织阿富汗反恐战争、伊拉克“倒萨”战争后“文明的冲突”话题又热。但反思这些活动不能不说是冷战结束后，美国这一卋界超级大国对“落后”地区输出自身的制度、价值观的具体体现也是美国政府的另一种霸 收稿日期：/00AB70B7C 作者简介：王叶红（7"D7B ）女，土家族湖北鹤峰人，中国人民大学哲学院/00E级硕士研究生研究方向：唯物史观。 韩雪青（7"C<B ）女山西阳泉人，北京科技大学教师 摘要：塞繆尔·亨廷顿认为，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的；从中东现实问题可以看出西方文明正成为美国等大国控制中东甚至是全世界的有力武器，文明冲突下面掩盖不了国家利益冲突这一本质冲突；在当今，全球化也越来越强化了不同文化の间的融合因此，要在全球化的语境下跳出文明必定冲突的思维寻求不同文明之间的积极的融合。 关键词：文明的冲突；塞缪尔·亨廷顿；利益；文化的融合 中图分类号：F77/ 文献标识码：: 文章编号：700DBA"7/（/00<）07B00!"B0! 反思塞缪尔·亨廷顿的“文明的冲突” 王叶红7韩雪青/ （ 7G中国人民大學哲学院，北京 700DC/；/G北京科技大学北京 7000D!） !"#$%&’ "( )*+*, -"#./