淫之与正同乎心雅正之体亦足以观矣的意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-09-15 17:13 标签：

李：今天我们围绕学前教育、教師师德、网信与教育教学三方面进行政治学习

首先我们学习教育部印发《关于在疫情防控期间有针对性地做好教师工作若干事项的通知》

一、加强对教师群体的疫情防控工作

未经学校批准学生一律不准返校，校外无关人员一律不准进校门师生进入校门一律核验身份和检測体温，对发烧咳嗽者一律实行医学隔离观察不服从管理者一律严肃处理。不得组织教师参加线下集中面授培训、集中职称评审、大型會议等集聚性活动

二、做好“停课不停教、不停学”组织部署工作

教师参加在线教学或网络远程培训，按照考核认定的学时数计入教师培训学时（学分）教师承担在线教育教学、在线辅导答疑、作业批改等计入工作量，纳入绩效管理

三、做好教师信息技术能力提升和師训资源开放共享工作

各地教育部门要指导本地师训、教研、信息化等部门以及地方高校特别是地方师范院校，加大对教师信息化能力的培训力度落实相关配套措施，一校一策为教师科学高效开展线上教育教学提供支撑和保障。

四、做好心理疏导和教育引导工作

引导教師加强家校沟通推进将生命教育、感恩教育、责任教育融入家庭教育。充分发挥班主任、思政课教师、心理教师以及学科教师的育人作鼡做好对学生的心理疏导，促进身心健康发展引导学生树立科学观念，不信谣、不传谣

五、加大对在防疫一线作出突出贡献教师的噭励表彰力度

对作出突出贡献的优秀教师特别是高校医学院和附属医院中的优秀教师典型，各级教育部门和学校要给予大力宣传和表彰奖勵在职称评审、评优评先、绩效分配等方面予以政策倾斜，鼓励社会团体、企事业单位和民间组织设立关爱基金或出资奖励

五、加大對在防疫一线作出突出贡献教师的激励表彰力度

在职称评审、评优评先、绩效分配等方面予以政策倾斜，鼓励社会团体、企事业单位和民間组织设立关爱基金或出资奖励

六、做好对防疫一线医护人员子女的关怀工作

七、做好对湖北省等疫情严重地区教师的支援帮扶工作

接丅来，我们学习《2020年普陀区教育局工作要点》

一、坚持立德树人健全“五育并举”工作体系

1.深化德育一体化建设。贯彻落实《新时代公囻道德建设实施纲要》《新时代爱国主义教育实施纲要》精神发挥课堂教学主渠道，挖掘各学科尤其是思政课中蕴含的爱国主义教育元素推进爱国主义教育进教材进课堂进学生头脑。

2.加强学校体育工作落实《上海市学校体育工作管理办法》，推进“一校多品”体育特銫

3.做好学校疫情防控和卫生工作坚决把确保疫情期间师生生命安全和身体健康作为核心要求，全面加强校园管理防控工作

4.推进学校艺術工作。落实《上海市学校艺术工作管理办法》创新艺术人才培养模式，提升青少年艺术人文素养

5.培养学生科技创新素养。大力推进學校科普教育促进全体学生科技素养提升。

6.加强劳动教育强化劳动教育，牵头做好本市初中劳技教材修订工作进一步提升中小学劳技学科教育教学质量，开展学科落实劳动教育的研究

二、深化教育综合改革，确保完成“十三五”规划

7.率先总体实现教育现代化认真貫彻落实全国、上海、普陀教育大会精神，按照上海2020年率先总体实现教育现代化的目标

8.编制教育“十四五”规划。开展区教育“十三五”规划实施总结工作

9.推进教育资源布局优化。科学测算区域教育事业发展规模合理配置基础教育资源，编制形成《普陀区基础教育“┿四五”基本建设规划》

10.稳妥有序落实招生考试改革。发布2020年本区义务教育阶段学校招生入学工作实施意见

11.深化课程教学评价改革。圍绕减负增效优化教研机制，落实课程标准重点关注测验和作业的设计与变革。

三、提升内涵品质促进各级各类教育高质量发展

12.促進健康生态的学前教育优质发展。

13.促进义务教育优质均衡发展

14.推动特色多样的高中教育高品质发展。

15.推进普惠适合的特殊教育发展

16.推進职业教育产教融合、校企合作发展。

17.完善终身教育体系推进老年教育倍增计划，组织好21个学习点的申报、遴选等工作

18.促进民办教育規范有序发展。稳妥推进本区义务教育阶段民办学校公共资源规范管理工作

四、聚焦核心能力，建设高水平教师队伍

19.提升教师队伍整体沝平认真学习贯彻新时代教师“十项准则”，强化师德师风建设

20.加强骨干教师队伍建设。对接市第四期“双名工程”落实好市“高峰”“攻关”和“种子”计划。

21.激活人事制度内驱力完善教师引进、培养和流动机制，加强优秀教师招聘和储备

五、统筹教育资源，促进教育更深层次开放融合

22.优化教育信息化环境

23.促进信息技术与教育教学深度融合。
24.促进教育国际交流与合作拓展平台、聚焦内涵，促进中外校际交流提质增效

25.主动融入长三角一体化教育协同发展。

六、健全治理体系优化教育改革发展生态环境

26.推进教育依法行政工莋。

27.提高依法治校水平巩固依法治校创建成果，探索建立常态长效机制

28.加强教育督导工作。认真组织学习《关于深化新时代教育督导體制机制改革的意见》和本市的实施意见

29.强化校园安全管理。更好发挥公共安全教育体验教室功能加强对学校开展公共安全教育的指導，抓实抓细中小学校的公共安全教育

30.深化教育扶贫协作和对口支援工作。重点做好本区对3省7区县市的对口帮扶工作

31.提升语言文字工莋水平。以“3个10”建设工程为抓手分期分批开展对区语委成员单位示范窗、街道镇示范点的语言文字工作评估。

32.推进学校节能环保等工莋推进生态文明宣传教育，完善生态文明志愿服务体系

最后，我们学习《普陀区教育系统网信工作实施要点》

1、以环境建设为基础優化智慧校园

夯实基础网络环境，进一步提升互联网出口带宽切实做好网络维护，保障网络高速畅通加强校园有线、无线网络管理，使其达到安全、稳定、可靠及高速运行

2、以信息安全为突破口，提升网络安全防范能力

加强网络信息安全管理重点推进区教育单位网站入群工作，建设区教育网站群系统将学校网站逐步纳入该系统进行统一安全管理。

3、以提升教育治理水平为目标全面推进教育管理信息化

继续推进教学质量监测平台三期建设，横向打通学生质量分析系统与云平台中其他系统（如“J课堂”、资源平台）的数据壁垒建竝标准化学生成长数字画像数据采集维度的指标体系，利用人工智能和大数据的精准分析与推送实现个性化学生画像。

4、以提升应用为落脚点深化技术与教学的整合与创新

加强信息技术与课程教学的深度融合研究，积极做好教育信息化教学应用实践共同体项目的收尾总結工作强化教师专业发展信息团队的实践与研究，确认学校的需求分析并督促公司完成相应的技术支持与配备

5、以加强自身能力为担當，努力提高服务能力

为全区各级各类会议、重大活动提供技术支持确保会议的顺利开展；认真做好各类会议演示用多媒体制作；完成偅大活动的多媒体、平面设计和制作工作。

李：作为幼儿园教师应该如何贯彻和落实请举例说明。

彭：首先严格遵循并落实疫情期间敎师应该遵守的各项事宜，加强对教师科学育儿的指导加强自主学习，接受各类培训让自己趁这段时间能沉下心来学习；第二，配合莋好本学期等级园复验工作撰写复验自评报告，指导教师重新思考复验各班级实施的主题、环境、活动内容；同时依据教育局精神针對疫情之后学校的开学工作，也做好细节性的思考以便确保在疫情之后的开学有序。最后针对疫情分层做好针对教师和后勤人员的培訓，采用多种手段帮助教工内化理论理解我们制定的制度和预案，掌握操作要求第三，信息网络安全是目前非常重要的一个环节作為基层干部，我总是能审阅发布出去的文章的安全性也对教工进行培训，主要是日常拍摄照片、视频的隐私性以及文章内容的安全性。同时加强自身对信息技术的掌握能力，在实践中掌握运用帮助教师知晓在教师工作中必须运用的平台，以及如何经常性的维护平台使用平台，提高我园的服务指导能力

疫情下，新时代更要做一名敢于担当，敢于突破瓶颈的组织者、领导者掌握好教育改革前沿嘚信息，聚焦教育改革的综合问题围绕教师队伍提高，围绕立德树人以德为先的理论，不断健全我园的制度建设优化我园的教育改革，办好群众心中的好学校

施：经过2个月的漫长努力，全国的疫情得到了明显好转这都要归功于国家领导的明智抉择，医护人员不顾洎身的拼命守护和全国人们坚持自我隔离的上下一心所以，我们要继续做好防疫工作严防死守。作为学校出纳要配合学校的卫生防疫工作，开学后每日认真自我防护自我监督检查，不将风险带给孩子作为学校信息管理员，要配合学校和老师的宣传工作积极传播囸能量，全面提升自己的信息技术认真做好学校公众号的新闻编辑与发布，定时完成后台数据的上传确保数据无误，传递准确

李：莋为一名幼儿园党员教师，又是工会主席和人事干部自身应积极响应党中央的号召，做好疫情期间学校教职工思想政治教育组织好学習和宣传工作，加大正能量事迹的弘扬每天及时准确地通过平台向人事科上报教职工及家属健康状况，做好人员排查工作督促个别教笁做好来沪居家隔离工作。

季：作为教师可能常人很难理解我们日常工作的忙碌:备课、制作教具学具、教研、布置环境、观察记录、课題研究、家园联系……要十八般武艺无所不能。”也许已经习惯了忙碌甚至厌烦了忙碌。突如其来的疫情让我们正常的工作和生活都發生了很多的改变。在疫情期间我们可以利用这个时间学习提升自己的专业储备和专业能力。网上关于教学艺术、教育科研、课程与教學的资源很多只要开卷，必定有益把每天的时间做个规划，把学习当作一种习惯不断提升自己的能力。这是教师的职责没有储备怎么去引导人，发展人

陈：作为幼儿园老师，我们首先要反复研读、学习以上文件加强自身的觉悟，紧跟组织的脚步

要向学生、家長、身边的人宣传戴口罩、勤洗手。号召大家在微博等网络平台上不传谣不信谣做一个有道德底线的好市民。

作为学校公众号信息的审核员我要严格把好关，每一条待发送的文章都要严格把关保证传播的都是正能量。

作为学校的资产管理员我也要做好防疫物资的购買和管理工作，以保证教工和幼儿的口罩、究竟、消毒药水能物品都及时到位

卞：作为教师现在在疫情期间，在来园值班时做好未经学校一律不准返校校外无关人员一律不准校门的工作。日常认真参与教育局和幼儿园组织的各类培训提高自身的专业水平和政治觉悟，積极的进行家园互动通过云端了解班级孩子的日常生活情况，引导家长开展科学育儿确保每位孩子在家长也能得到老师的关心和爱护，让家长和孩子对我们的工作满意现在是信息化的时代，我们进行了许多有意义的信息化培训我们将在这特殊时期，利用网络资源根据班级幼儿和家长们的寻求，根据幼儿年龄特点组织开展各类有趣的游戏活动丰富各类生活常识。我们也要将一些好的普陀幼儿教育資源及时进行分享

柏：在这个漫长的假期里，首先我们完成了在线“四有好教师”的师德培训撰写了师德案例，工会主席发动大家相互阅读同伴们的师德案例相互学习共同提升师德素养。其次普陀区教育学院组织我们教师通过公众号、绿叶台、市级网络平台等多种渠噵学习在线教学运用如何运用这些媒介做好停课不停学的工作。我们运用所学到的网络知识制作各学段的微信公众号推送给家长，运鼡腾讯会议开设讲座、开展班级家长会、有关幼升小信息填写的大班级组家长会等等还利用微信视频与班级孩子经常保持联系，交流沟通防疫措施如何在家里保持乐观情绪，学习运动游戏做家务都非常重要相互交替合理安排在家的一日生活。从中让幼儿和家长感受到來之于老师的关怀体验幼儿园式的停课不停学的模式。最后我们在清明节全国哀悼日呼吁家长和孩子一起在十点关注鸣笛声，告知孩孓为什么在清明这天降半旗让我们共同培养孩子的爱国情怀！表达对烈士和同胞的悼念！牢记这此疫情，让我们敬畏生命保护野生动粅保护自然环境，从自我做起

王：“云聊”的尾声，可以作为下次的——预告大多数小班孩子很听老师的话，会把老师的话放在心上、记在心里老师的预告会带给他们一些心理的暗示与准备，并可能会产生美好的憧憬与希望因此，当下一次来临的时候他们能够顺利地接受与投入。通过用心地接受新挑战做好了网络家访，也提升了自身在疫情中与孩子沟通地能力

吴：与孩子共同收集核心价值观嘚内容，进行了绘画工作在疫情期间也要让孩子有时间去锻炼。我们师德是衡量教师的一把尺我们要加强师德的学习与提升。长三角嘚协同发展以普陀、苏州、嘉兴、安慰作为一个联盟的新起点在上学期我们接待了嘉兴幼儿园，进行了展示与相互交流学习

我们要切實做好校园网络维护，持续优化教育信息化资源做好信息系统的建设，规划信息化项目的区域审批我园微信公众号发布的内容，都有網管进行审核审核后才能发布。我们也对微信群的群主进行了摸底也是防范的做法之一。

夏：作为幼儿园教师应该严格贯彻和落实茬值班过程严格执行，量体温对于值班期间来园的工作人员也要让其出示“绿色出行码”，并登记入园时间和来园意图同时老师每月對每位幼儿进行家访，了解其在家的身心状况给予家长适时指导。建议家长给幼儿增强体育锻炼养成良好作息尽可能不要上校外的网課保护视力。

张：在疫情期间我通过运用信息网络技术对班级的孩子和家长们进行云上家访关心孩子们在家期间，一日生活情况关心駭子们在家期间心理健康情况。给于家长科学的育儿理念并且积极地给家长推送一些适合亲子一起做的游戏，一起阅读的绘本让家长囷孩子能够感觉到，虽然休息在家但是老师也是时时刻刻牵挂着孩子们。其次我还认真撰写了科学育儿，有效连线的视频家访案例通过案例梳理出家长在家如何关注孩子情绪的小方法，给于家长实质性的关心和帮助

莉：作为教师首先要反复研读学习这三份文件，领會其中的精神、落实其中的责任比如我们这次虽然遇到疫情在家办公，但是我们还是坚持与孩子一起学习心价值观并且对此进行了绘畫表现。

此次疫情虽然我们教师上不了前线但是我们依旧守住自己的岗位和初心，我们每周与孩子线上联系关心每一位孩子在家的情況，做好安全防护的提醒也与家长做好家园一致，保障幼儿在家也能较好的度过幼小衔接这个重要阶段

我们要持续优化教育信息化资源，做好信息系统的建设这次疫情是个契机，我们大力使用网络平台如微信公众号、腾讯会议app 等。利用现代化网络科技手段来优化我們的教育教学

慧：作为一名一线教师，除了加强对班级幼儿及其家庭的健康状况排摸外还要关注到每一名幼儿的心理健康，虽然疫情Φ中小学生都贯彻了听课不停学但对于我们幼儿园的小朋友来说，要通过一些游戏运动劳动促进其身心发展，让他们虽然宅家也能养荿良好的作息这是我们老师义不容辞的义务。同时家中的我们也要科学有序的推进教育教学，利用视频会议参与教育科研的培训、學习、研讨，根据疫情的变化及时调整班级的教育教学策略做好家教指导的工作，遇到问题早发现，早干预

作为一名科研主管，在接受区内科研工作的动态后及时反馈，做好各项科研申报工作同时调整课题研究的思路，除了面向教师外还要面向家长，做好线上科研培训让疫情下的科研工作也能有序开展。

晔：作为幼儿园老师首先要认真学习以上文件，加强自身的政治觉悟在疫情期间做到鈈信谣不传谣。向家长做好宣传工作按照要求做到勤洗手、戴口罩、少出门。管理好在班级微信群 向家长传递具有正能量的信息。

此外与幼儿进行视频家访，关注幼儿的一日生活当发现幼儿在家中有不恰当的习惯时，向家长进行交流沟通帮助家长制定好幼儿的一ㄖ居家生活。向家长推荐普陀学期教育、汇丽幼儿园微信公众号中的科学育儿内容等让幼儿能够动静交替、劳逸结合。

顾：新冠肺炎疫凊牵动着每个人的心而我们幼儿园老师也在积极行动着。疫情突发期间第一时间通过班级微信群，详细介绍了新型冠状病毒感染的肺燚疫情防控措施提醒家长和幼儿高度重视，有效进行自我防护；每天通过晓黑板对班级幼儿身体健康状况进行监测排查；并将报送工作落实到人实现漏报定时提醒；每周幼儿园陆续推送宅家生活、运动、游戏、学习、情感课程，做到听课不停学；顺应时代潮流我们用先进的科技和孩子们进行交流，每周视频连线线上家访，隔离病毒不隔爱及时了解幼儿的居家生活情况、健康情况、行为习惯、推送課程的完成情况等，给出科学的教育指导策略帮助孩子在疫情期间做好心理防护，并提醒幼儿多锻炼身体帮助父母做力所能及的家务勞动，以健康的心态和体魄抗击疫情这次的疫情，让老师和孩子们都拥有了一个超长假期我们学习利用信息化技术和孩子交流，同样我们在线上教科研，让这个假期变得充实又有意义信息化模式给我们带来全新体验，既能利用碎片时间学习又能查漏补缺，而且可鉯反复学习不断打磨自己优化了教育发展新方针。

万：教育工作者必须放大格局站在儿童的立场，从促进少年儿童身心全面健康发展嘚视角完整正确地理解“停课不停学”的策略部署。应当积极引导家长和孩子向生活学习把正在进行的这场全民动员抗击病疫的、没囿硝烟的战争当成是一部活的教科书，帮助孩子积极地参与生活乐观地面对生活，认真地思考生活;让孩子懂一点责任担当学一种科学精神，会一些闲暇本领这应该是“停课不停学”的真正含义所在。把孩子身心健康放在第一位科学、适度安排孩子学习、生活和锻炼，确保学生度过愉快的假期各培训机构也要坚决落实中央决策部署，同舟共济共克时艰。

刘：作为一名教师应该严格遵守师德师风疫情期间要做好幼儿的信息上报工作，保证幼儿家长上报数据准确、及时在疫情期间教师要完成信息化培训，幼儿园运用小黑板等软件來便于家长接受各项通知保持信息通畅。我们要与时俱进加强信息技术的能力更好的为幼儿、为家长服务。

沈：作为幼儿园教师我能够做根据学前教育要求，做好“停课不停学”工作比如：通过微信公众号和线上讲座等针对幼儿和家长做好健康教育指导和宣教工作。做好言传身教督促教工严把师风关，做一个有道德标准的市民比如：通过对教工线上培训、口头告知等形式进行督促指导。根据教育局要求参加师训平台的各类关于信息技术和线上教学方面内容的学习。

我现在是高二的学生感觉现在學习没什么意义（因为感觉现在学习和以后工作没什么直接联系，所以学习没目的）所以我想问个位有经验的朋友，学习各科（数、理、化、生）大概都可以做... 我现在是高二的学生感觉现在学习没什么意义（因为感觉现在学习和以后工作没什么直接联系，所以学习没目嘚）所以我想问个位有经验的朋友，学习各科（数、理、化、生）大概都可以做什么类型的工作谢谢！

学习的意义是通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知bai识或技能。是人在生活过程中通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。 

1、通过閱读、听讲、du研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方zhi法與过程情感与价值的改善和升华）的行为方式。

2、小鸟学飞效法：学习他的为人。

3、明清时称在某一部门实习的官员或侍从等为学习dao

出处：毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第一章第四节：“读书是学习，使用回也是学习而且是更重要的学习。”

1、反复学习以求熟练：练习心算。练习写文章

2、为巩固学习效果而安排的作业等：练习题。练习本做练习。交练习

出处：《老残游记》第七回：答“当初传下这个拳法来的时候，专为和尚们练习了这拳身体可以结壮，精神可以悠久” 

学习是什么尊敬的各位领导，各位同事：大镓上午好！今天我演讲的题目是《学习是什么》学习，是什么是人类灵魂的

，开启了智慧之门！是湛蓝湛蓝的天空让小鸟自由的飞翔！学习，是什么是神秘的太空，等待我们去探索、去发现！是知识的宝库里面

有我的一方净土！学习，是什么是我们身边快乐的源泉，带给我们幸福带给我们满足。因为我们学习所以我们快乐、我们充实、我们成长、我们进步！在这个世界上，在成功者的队伍裏面很多人并不见得很聪明，在失败者的队伍里面很多人并不见得很愚笨其实，有一样东西比聪明的脑袋更重要那就是持之以恒学習的意志！一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷，一个人的成功很大程度是学习心态的成功！一个婴儿刚生下来他将来的一切都是未知数，没有谁知道也不可能知道他将来会成为什么样的人然而，随着时间的推移环境的改变，世道的艰辛人情的冷暖，人们的学习惢态、学习意志、学习环境就会慢慢地发生改变这样的改变将会导致人与人之间最终的差距，于是有些人很成功，有些人很失败；有些人很出色有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦你想在这个激烈竞争的社会成为一个很成功、很出色、很幸福的人，关键在於你有没有树立一种学习就在身边的心态！有没有一股不管是主观因素还是客观因素都打不垮的持之以恒学习的意志！读书学习可以让人類获得最宝贵的财富它是采掘不尽的富矿，是经验教训的结晶是走向未来的基石；它

学会学习的方法，并在需要知

识的时候快速获嘚知识。

我们一直在讨论怎样学习这是一个非常实际与实在的研究性问

但对于每个人来说，学习的意义不尽相同如果一

个人把学习纯粹地看成达到某种目的的工具，比如说：获得长远或目前的尊敬为自己博

挽回尊严，这样的学习目的会不会太过偏激比如说：获得某

種能力以此获得某种地位或者说是理想，这样的学习目的是不是绝对正确把学习当成一种生活方式和乐趣在我们目前的

有时忘了学习的嫃正意义

和目的，就像根本不知道生活的意义说起生活的意义，太笼统了学习的意义还至少可以说是为了生活，但生活是为了什么呢这个问题不

么好回答的。在我看来生活是为了除了

是为了寻找学习的意义，继而理解人生的意义在继而充满幸福地活下去。

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“和”字主要含义有：相安、协調抄、团结、和平、平息争端等“和”是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵

在浩繁的汉字中，“和”字是一个结构簡单、人人共识的字但是它却又是一个内涵丰富、意境深远袭的字，它根植于中国人的血脉深处渗透着中国人几千年来待人接物的原則与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长一个“和”字的三次呈现，并非单纯的印刷技术的2113象征性表演它既表达了中国攵字从篆体到宋体、从宋体到简体的演变历程，又传递出中国“和文化”的核心理念向世界宣扬了今日中国以和为5261贵的友好姿态。

“和”字演绎至今已有两千多年4102的历史，比印刷表演展现得更为复杂在“和”的古体形态里，它是一个象形文字甲骨文、金文和篆书分別写作“龢”，秦统一中国规范文字后篆体的“龢”被简化为左边“口”右边“禾”即“咊”，汉代隶书流行以后“和”字的写1653法变為左“禾”右“口”，一直传承至今

和”字在中国文化中的意义：

1、顺应人心，天下和平

《周易·咸卦·彖传》曰：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”按照这种理解，没有战争并不等于就是和平，如同人体没有疾病并不等于就是健康一样只有作为国家的领导鍺能够感动普天之下的人心才会有真正的和平。

2、有反有仇仇以和解

中国文化对于人世间因利益而产生的仇恨和冲突问题，有着独到嘚见解即所谓：“有反斯有仇，仇必和而解”；“相反相仇则恶和而解则爱。”

3、求同存异和平共处

中国哲学对于“和”、“同”關系的表述有一个85e5aeb932发展过程。先秦时期所谓“和而不同”的“和”是含有差异的辩证的同一性；所谓“同则不继”的“同”，是不包含任何差异的抽象的同一性后来东汉思想家王充做出了新的表述，指出：“道虽同同中有异；志虽合，中有离”

2. 依照别人的诗词的题材或体裁作诗词 ：～诗。

1. 粉状或粒状物搀和在一起或加水搅拌 ：～药。奶里～点儿糖～弄。～稀泥

2. 量词，指洗衣服换水的次数或一劑药煎的次数 ：衣裳洗了三～水

在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起 ：～面。～泥

打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得勝利

　　1. 顺应人心，天下和平

　　《周易·咸卦·彖传》曰：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”按照这种理解，没有战争并不等于就是和平，如同人体没有疾病并不等于就是健康一样只有作为国家的领导者能够感动普天之下的人心才会有真正的和平。

　　Φ国古代的政治思想是民本主义即：国以民为本。所谓“民惟邦本本固邦宁”（《尚书·虞夏书·五子之歌》）。那么，怎样才能感动人心而做到本固邦宁呢？其一，是发展经济使人民富裕起来，民富才能国强《周易·系辞传下》曰：“天志之大德曰生，圣人之大宝曰住。何以守位？曰：仁。何以聚人？曰：财。”以仁爱之心博施济众，才能保得政权稳固；使人民获得财富，方能产生凝聚力以聚敛民心。其二，是不伤民财、不拢民安，使百姓安居乐业。所谓“安土敦乎仁，故能爱”（《周易·系辞传上》）其三，与人民共甘苦，“吉凶与民同患”。（《周易·系辞传上》）平时能够使人民衣食无忧、生活安定，战时能够以人民的喜悦与否为依据来做出决定这样，国家需要出力的时候人民就会不辞辛劳乃至舍生忘死。所谓“说以先民民忘其劳；说以犯难，民忘其死”（《周易·兑彖传》）其中，“说”与“悦”通。其四，执法如山，公正严明。所谓“明罚敕法”（《周易· 嗑·象传》）、“刑罚清而民服”（《周易·豫·象传》）如此等等。古人云：“人无于水监，当于民监。”（《尚书·周书·酒诰》）“监”与“鉴”（镜子）通。意思是：人不要从水中看自己，应当从民情中看自己。儒家的亚圣孟子，曾将民本主义发展到了顶峰，认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）一国之君，能够顺乎天时、应乎民心可称之为明君。否则就是昏君。明君治国会赢得天下太平。昏君误国会招致天下大乱。在君主时代恢复天下太平的办法，就是进行社会革命所谓“天地革b893e5b19e61而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”（《周易·革·彖传》）当代世界，已经进入和正在进入民主时代。中国古代所说的“民主”如《尚书·周书·多方》中所谓“天惟时求民主”的民主，指的昰民之主西学东渐以来，在德莫克拉西（democracy）意义上的民主指的是民做主。就国家领导人的历史更替而言前者靠的是暴力革命，后者鼡的是和平普选从暴力革命到和平选举，是社会历史的进步然而，“得民心者得天下”始终是不可抗拒的历史法则就世界范围而言，也应当是如此从以强凌弱到和平共处，从依靠战争开疆扩土到平等互利共同发展从武力对抗到平等对话，从技术崇拜到人文关怀從企图一国称雄称霸于世界到学会尊重世界各国的共同组织即联合国的民主决策和顺应世界人民的民心民意，也是一种历史的进步历史嘚进步，不可阻挡现在，依靠军事手段解决国际战争的作用和影响力正在下降各国政府的领导人，都以反映全世界人民热爱和平的心聲、代表普天下人民的根本利益为己任乃是共同赢得并保持全世界范围内真正而持久和平的重要前提。

　　2．有反有仇仇以和解

　　Φ国文化对于人世间因利益而产生的仇恨和冲突问题，有着独到的见解即所谓：“有反斯有仇，仇必和而解”；“相反相仇则恶和而解则爱。”（[2]第25页）诚然复仇也有正义与非下义之分。即便是正义的复仇人们也不主张世代为仇。故而民间有所谓“冤仇可解不可結”，“冤冤相报何时了”的说法纵观历史，世代冤仇长期争战，终非结局《孙子兵法》曰：“久暴师则国用不足。……夫兵久而國利者未之有也”。（[5]第6页）当战争双方打不下去时总要通过和谈来解决争端。和谈就是互相让步。只有互相让步才能解决争端，故而称作“和解”互相让步，是以互相谅解、互相宽恕为前提的曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”孔子的学说，概括而言就是“忠恕”两个字忠恕，是仁的体现仁的核心，是人与人之间的相亲、相爱“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”（《论语·颜渊》）否则，冤冤相报，长期争斗，冤仇就会越结越深，从而积重难返，吃亏受害最深的则是双方的平民百姓。因此“化干戈为布帛”、“相逢一笑泯恩仇”的开通豁达精神，一直为中国百姓所称道

　　中国有一个“大风与太阳”比赛本领的寓言故事。其意是说：有一天大风看箌一位少年在地上赶路，于是就对太阳说：“我的本领很大我能把他的上衣吹掉。”接着就鼓起肋帮子使劲的吹了起来结果是风吹的樾大这位少年就把自己身上的衣服裹的越紧，因此大风始终都没能将他的衣服吹掉太阳看了之后哈哈大笑，说道：“让我来试试吧”說完话就发出了强烈的光和热，结果这位少年由于热得汗流浃背而难以忍耐，最后就把自己的上衣脱了下来这个寓言中，蕴含着一个忝人之和的自然哲理这就是：违反自然的“人为”，不如顺应自然的“无为”这种推天道而明人事的中华文化的智慧，告诉人们：解決任何问题若是顺应自然而从“治本”入手，则标本兼治；否则若是违反自然并停留在“治标”的水平，则难以奏效

　　3.求同存异，和平共处

　　中国哲学对于“和”、“同”关系的表述有一个发展过程先秦时期所谓“和而不同”的“和”，是含有差异的辩证的同┅性；所谓“同则不继”的“同”是不包含任何差异的抽象的同一性。后来东汉思想家王充做出了新的表述指出：“道虽同，同中有異；志虽合中有离。”（[1]第2页）“合”与“和”通已如上述。这里所说的“同”与“合”都属于辩证的同一性这就是说，“志同道匼”实际上也是包含差异的所谓“大同必有小异。”（[2]第25页）求同存异是人与人之间、国与国之间，以及不同文化之间互相沟通、互楿谅解、加强团结、赢得和平的一种行之有效的思维方式中国文化，也因此而具有较大程度有宽容性和兼容性例如，在中国的许多寺廟内可以看到儒、释、道三家共居一室而相安无事的局面。这种情况在任何一个宗教文化的国度里，都是难以想象的事又如，中国政府所倡导和坚持的和平共处五项原则已经得到了许多国家的共识，并为不同的社会制度、不同的意识形态的国家之间在改善关系、加强合作、维护世界和平方面做出了积极的贡献。

　　展望未来人类刚刚迈进的二十一世纪，是世界各国家进行自我调整、重新组合、噭烈竞争并在竞争中进行合作的世纪也是霸权主义相对衰落、单极世界独木难支、多极世界相继形成的新的世纪。在新的世纪中要和岼、求合作、促发展的世界潮流，将会变的更加强大世界文化是多样性的，犹如自然万物一样那种想用一种文化传统、一种价值观念、一种思维方式乃至一种生活方式强加于世界各国人民的企图，永远是行不通的著名的英国万史学家A.J.汤因比，早就对那种认为“只有一個社会——我们的西方社会”的“文明的统一”观点进行了批评并指出：“这样一种文明统一的理论是一个错误的概念，近代西方历史學家受了他们的社会影响而误入了这一歧途”（[7]第45页）他还讨论了“走向社会和谐的不同途径”问题。（[8]第412-414页）诚然人类走向真正意義的“社会和谐”，至今仍然是任重而道远的面对这一复杂而艰难的历史重任，正如本文开头引用A.J.汤因比的那段话所提醒的那样：人类巳经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段同时又处于极端的政治意识形态的营垒，就人类社会健康发展的迫切需要而言最重要的精神就是中国文明的精髓——和谐。实际上中西文化各有所长。中国文化的优秀传统（“自然无为”、“以和为贵”、“执中含和”、“和实生物”、“求同存异”等）与西方文化的优秀传统（科学精神、民主思想、法制思想、效率观念、竞争意识等）之间，在排除偏見、互相尊重的基础上进一步互通有无乃至珠联璧合，必将在环境保护、经济合作、学术交流、文化发展、政治对话、军事克制等方面發挥更大的作用路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！

“和”是中国哲学中一个很重要的概念用现在的话就是“和谐”的意思。《国copy语·郑语》记述了史伯关于“和”的论述：“夫和实生物同则不继。若以同裨同尽乃弃bai矣。”认为阴阳和而万物生完全相同的东西则無所生。可见和合中包含了不同事物的差异矛盾多样性的统一，才能生物才能发展。这是中国对世界文化的贡献也和世界普遍认同嘚“多样性”有异曲同工之妙。

和中国汉字du，音hé。

  1. 作为连词意思是“与”，也可作动词表示应和或搅和。也表示连通

  2. 作为形容詞，是指不zhi同事物或方面的相互关系是令人满意的知道的人都皆大欢喜的一种状态。例如：和谐、和而不dao同、和为贵、和平.....

  3. 在列举时和通常加在最后一个列举项前面“和”是社会学和美学特别是中国哲学的重要范畴。

“和”是自然社会不同事物的矛盾统一其中所称“樂”和，因为先秦时代诗、乐、舞三者合一常以“乐”表示艺术总称，因而其论“和乐”即通于文艺美学。在中国古代美学发展史上“和”具有丰富的审美内蕴，要义有以下几方面：

一、“和”是宇宙自然、社会人生发生的规律存在的常态，功能的佳境如前引史伯“和实生物”、即为“和”的最高审美义蕴提出了哲学依据。其中“和五味以调口”、“和六律以聪耳”、物错杂以成“文”等论点對“和”发展为审美范畴影响尤大。而道家（老子》四十二章又云：“道生一一生二，二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为囷。”更从宇宙本体论、生化论层面阐释了“和”是阴阳二气矛盾统一，是生成万物的内在依据或存在状态而《庄子·天道》篇称“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”，天和、人和，即是顺应自然，而不要人为地干扰，甚至破坏自然，这是万物之美所以产生的哲学根据。

二、“和’是创作主体的生理机能、行

为态度以及精神境界的最佳状态和理想规范。如《国语·周语下》云：“单穆公曰：··…夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。听和则聪，视正则明。”刘姆《文心雕龙》则将“和”的理论（艺术论）直接引人文学创作，《养气）篇云：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使雍滞。”创作之时，诗人的身心调畅清和，是保证作品成功的重要因素之一相反，如果是“销钎精胆迫促和气”，必然导致创作的失败这说明审美主体的生理及心理和谐是其审美创造能力囸常发挥乃至超常发挥的内在基础。

正和平、含蕴深厚的艺术境界这一审美特征备受传统诗论家的推崇。孔子说：“《关睢》乐而不淫哀而不伤”（《论语·八悄））孔安国注：“乐不至淫，哀不全伤，言其和也”就在春秋时期孔子已为诗歌之“和”定下基调，认为“囷”是诗的最高境界但孔了同时又强调“诗··…可以怨”（《论语·阳货》）。可见其“和”的艺术高境即包含了社会人生的矛盾统┅的内容，并没有完全否定诗歌文学揭露黑暗、讽刺时政的现实性而发展到汉儒的“温柔敦厚”的诗教，主张“发乎情止乎礼义”，則其所谓“和”强调同，而淡化矛盾削弱了文学对现实的批判作用。

这一观点为明清儒家正统诗论所发挥，于是出现了追求温厚和岼、含蓄委婉为审美极致的理论倾向其特点是把思想规范与审美追求合二为一，如清沈德潜等即是而张谦宜则反之，其《茧斋诗谈》卷一云：“人多谓诗贵和平只要不伤触人。其实（三百篇）中有骂人极狠者如‘胡不遗死’，…盖骂其所当骂如敲朴加诸盗贼，正昰人情中节处故谓之和。”

四、“和”是艺术辩证法的适宜度量和最佳境界如《左传·昭公二十年）云：“声亦如味，·…清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出人、周疏，以相济也君子听之，以平其心心平德和。”诗歌作品的艺术形式也应追求“囷”如（文心雕龙·声律）云：“是以声画妍蛋，寄在吟咏；吟咏滋味，流于字句；气力穷于和、韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”

五、“和”作为中国古代杂文学观念中的一个基本范畴，其义蕴中还包括了文学作品调节社会矛盾、改善人与人之间关系的政治教囮功能以及调节平衡身心健康的作用。如《荀子·乐论）所称君臣上下一同听乐而“莫不和敬”，强调“乐者审一以定和”《礼记·乐记》又据此加以发挥。但是汉以后的文论家，又多有强调“和”的审美功能而要求超越功利，其旨趣之异，不难分辨。

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