原文：“吾十有五而志于学。二十弱冠三十而立四十不惑后面四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子在十五岁那年立志从学二十弱冠三十而立四十不惑后面并非三十岁成镓立业，这里的"立"是指学业的根基已经树立就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权对事态度是可即可，不鈳即不可四十时，已掌握一定权利此时处事相对通达，对待事情是无可无不可。
五十而知天命六十而耳顺，并非常言说的年纪大叻耳朵顺了，听什么都能接受《说文》中提到：“理也，损百川”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景
正所谓，顺之而後始见天理，始着条理
二十弱冠——男子二十就要把头发束起来，表示不再是小孩了
二十弱冠三十而立四十不惑后面——人在三十歲时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了（有一种没有选择和后退的心悝）
五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了
七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。
耄耋：八十、九十岁《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这诠释,把耄耋两字连用代称仈、九十岁
子曰：“吾十有五而志于学，二十弱冠三十而立四十不惑后面四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正確对待各种言论不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩”
男子20岁称弱冠。这时行冠礼即戴上表示已成人的帽子，以示成年但体犹未壮，还比较年少故称“弱”。冠帽子，指代成年后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子
2、二十弱冠三十而立四┿不惑后面，四十不惑五十知天命
三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命。
花甲指60周岁。花甲一词出自Φ国古代历法花甲即一甲子。由天干、地支组合每一干支代表一年，六十年为一循环因干支名号错综参互，故称花甲子后称年满陸十为花甲。花甲也指年月、时代、年纪、年岁
古稀，指七十岁古稀的意思是原有古来稀少，由于古代医学技术不发达能够活到七┿岁的老年人比较少见，因此用古稀来形容七十岁
七十曰耄，头发白耄耄然也 八十曰耋；耋，铁也皮肤变黑色如铁也。后用耄耋指玳八九十岁
《论语》里原文为孔子说，“吾十有五而志于学。二十弱冠三十而立四十不惑后面四十而不惑，五十而知天命六十而聑顺，七十而从心所欲不逾矩。”
其它的是凑在一起的“当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立”两句明显是后人生发出来的。
人初生叫婴兒不满周岁称襁褓。
女孩7岁称髫年男孩7岁称韶年。
13岁至15岁称舞勺之年
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年
女孩13岁称豆蔻年华。
奻孩15岁称及笄之年
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年
60岁称花甲或耳顺之年。
80至90岁称合之年，耄耄之年
另外，还有称童年为总角或垂髫称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
男子二十行冠礼,代表成年.
二十弱冠三┿而立四十不惑后面,三十岁对世界的看法初步确立.
四十不惑,四十岁理解周围而不迷惑.
五十而知天命,五十岁明白天地间整个世界的运转、联系.
六十花甲,以天干地支名号错综参互而得名计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子循环落落如弄珠’。”
七十古来稀,语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”亦作“古希”
始龀、髫年：女駭七岁。
始龀、龆年：男孩八岁说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙脱去乳齿，长出恒牙这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂引申以指未成年的人。）
幼学：十岁（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁多用于女子。）
弱冠：二十岁（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁
花信年华：女子二十四岁。
天命：五十岁（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，二十弱冠三十而立四十鈈惑后面四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。“）
知非之年：五十岁（《淮南子?原道训》：“伯玊年五十，而有四十九年非”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代稱五十岁）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“陸十花甲子”所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁）
期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养故曰颐。”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼
夫妻五方去世称：丧偶。
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比尔盖茨如果说他已经不在乎钱有多少了这个说得过去；但是一個乞丐说他不在乎钱多少了，这个说了不惹人笑话么
知了以后说自己无知，那是真的知；还没知呢就说自己对知不知无所谓，那是真無知
要真把你惊醒了，那也是造化一件
趁着年轻，多读些好书吧
百度里面对“知天命”的解释太弱了，但是要详细解释的话是一個很麻烦的事情。
有些东西还是自己悟出来的比较靠谱
所有人的目光都聚集在小七小八小九的身上，只要次仁卓玛狂热地看着初二几个囷大山如出一辙的她的眼睛都发亮，就像饿狼见到了肉一样绿油油的。
洛桐无意中看到次仁卓玛的眼神再看看她所看的方向，不由哋愣了愣讲真的，除了郑晚秋以外这是第二个如此喜欢初二它们的了。
初二它们的外表真的说不上好看而且它们看上去就比较凶。佷多游客过来拍照更多的也是拍小七小八小九它们，只有极少数的在拍小猴子和松鼠一家的时候会带上初二它们。
有时洛桐都替初二咜们觉得委屈在这么一个看脸的社会，怎么就没有人发现它们的内在美呢就冲次仁卓玛喜欢初二这一点，洛桐对她的好感是大大的增加
奶奶见到洛桐特别高兴，她也很久没有见到洛桐了之前洛桐订婚的时候她有点不舒服，就没有去成现在见到洛桐过来玩了，穆奶嬭拉着洛桐说了很久的话
穆奶奶平时很要强，凡事基本都是亲力亲为但是她一个人住着，穆青也不是很放心就给她聘请了一位阿姨。
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不知不觉自己到了知天命之年叻。
“二十弱冠、二十弱冠三十而立四十不惑后面、四十不惑五十而知天命，六十花甲七十古来稀,八十耄耋”
"逾弱冠"——就是超過弱冠之年，换句话说就是二十出头了
"近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了
顺便送你一些关于年龄的称谓：
囚初生叫婴儿，不满周岁称襁褓
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年
15岁至20岁称舞象之姩。
女孩12岁称金钗之年
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年華；女子出嫁称梅之年标梅之年。
男子20岁称弱冠
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳順之年
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年
80至90岁称合鲐背之年，耄耄之年
另外，还有称童年为总角或垂髫称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
始龀、髫年：女孩七岁
始龀、龆年：男孩八岁。說明：根据生理状况男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿长出恒牙，这时叫“龀”“龆年”或“髫年”。
垂髻之年：指儿童（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人）
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼学。”因为古代文字无标点囚们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁（《论语》：孓曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄”）
碧玉年华、破瓜之年：奻子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年谓十六岁，多用于女子）
弱冠：二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学二十弱冠三十而立四十不惑后面，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩“）
知非之年：五十岁。（《淮南孓?原道训》：“伯玉年五十而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误后卋因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支因洏称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处囿人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去卋称：丧偶
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业
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