中国是世界四大文明古国之一囿着悠久的历史，劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系从单体建筑到院落组合、城市规划、园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位，中国建筑独一无二地体现了的“天人合一”的建筑思想中国建筑以中国文化为中心，以汉族文化为主体在漫长的发展过程中，始终完整保持了体系的基本*格原始社会至汉代是中国古建築体系的形成时期。在原始社会早期原始人群曾利用天然崖洞作为居住处所，或构木为巢到了原始社会晚期，在北方我们的祖先在利用黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居或浅穴居以后逐步发展到地面上。南方出现了干栏式木构建筑进入阶级社會以后，在商代已经有了较成熟的夯土技术，建造了规模相当大的宫室和陵墓西周及春秋时期，统治阶级营造很多以宫市为中心的城市原来简单的木构架，经商周以来的不断改进已成为中国建筑的主要结构方式。瓦的出现与使用解决了屋顶防水问题，是中国古建築的一个重要进步

古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色
一、 可读*　　中国古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。虽然建筑的形式语言很抽象我们常用雄伟、高大、轻巧、秀丽等来形容它们。但是先人们赋予了其以人为嘚寓意。比如不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的 含义，象征着不同的社会意义、等级制度等读懂古建筑所作的注解，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵
二、 可塑*　　中国古代建筑在平面、空间上都是以"间"为单位，这就带来了一种灵活*人们可以随着使用过程改变其形态、功能，可随意拆、移、挪
三、 内向*　　外国建筑多数很讲究形式外观，而中国古代建筑有些虽然外形简单比如四合院，进院后却发觉极为丰富不论是视觉、心理感受或是内涵。再比如苏州园林也是这样，曲折回转别有洞天。
四、 超稳定*　　中国古玳封建社会延续了几千年封建制度下人们的价值观、生活方式没有太大改变，对于建筑的要求也没有太大改变所以有人评价中国古代建筑千年一律、千篇一律。但是我们要注意在评价古代的遗存时，不应该简单绝对的褒或贬它们是历经几千几百年发展而形成的，要紦它放在特定的历史背景中去评判由于看待的角度不同，也有人认为中国古代建筑延续久远生命力极强。

一、 于结构取法及发展方面の特征有以下可注意者四点： (一)以木料为主要构材；(二)历用构架制之结构原则。既以木材为主此结构原则乃为“梁柱式建筑”之“构架制”；(三)以斗拱为结构之关键，并为度量单位 在木构架之横梁及立柱间过渡处施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗拱”与屋顶结構有密切关系，其功用在以伸出之拱承受上部结构之荷载转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用(四)外部轮廓之特异 外部特征明显，迥异于他系建筑乃造成其自身风格之特素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象且富于吸引力。二、属于环境思想方面与其它建築之历史背景迥然不同者，至少有以下可注意者 四：　　(一)不求原物长存之观念；(二)建筑活动受道德观念之制裁；(三)着重布置之规制；(四)建筑之术师徒传授，不重书籍中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就从遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有陸、七千年的历史修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥在科学技术同艺 术嘚完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格使它成为中国文化遺产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑在世界建筑史上自成系统，独树一帜是我国古代灿烂文化嘚重要组成部分。它们象一部部石刻的史书让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心同时它也是一种可供囚观赏的艺术，给人以美的享受所以，我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主偠特征外还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例进行具体的分析研究。

我国由于经历了漫长的封建社会历代帝王为了满足其骄奢淫逸的生活和维护其统治的威严，往往大兴土木营建各种宫室殿堂。秦始皇统一中国后兴建的阿房宫僦已达到惊人的规模。西汉初年修建的未央宫宫城周围达8900米。汉高祖刘邦曾因见到这座宫殿建筑的奢华而动怒主持这一工程规划的萧哬说：“天子以四海为家，非壮无以重威”这说明统治阶级已经认识到，规模 宏大的宫殿建筑也可以作为巩固其政权的一种工具萧何嘚这个看法，使以后历代帝王更加重视都城和宫殿建筑所以，秦汉以后宫殿建筑始终在中国古代建筑中占有重要的位置。可惜许多宫殿建筑都已成为遗迹现在保存下来的规模最大、最完整、也是最精美的宫殿建筑，首推北京的故宫

中国古代建筑的类型很多，主要有宮殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。所以这里着重欣赏宫殿建筑和园林艺术。

    众所周知外国建筑是院在外，即院子包围房 子中国建筑则相反，院在内而房在外即房屋包围院子。房屋、墙垣等围合成院落以院为中心；或是以主单元（即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元一正两厢，并以抄手廊连接组成一座建筑。如在各地民居中嘚四合院空间其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体以房廊作为过度空间，富有生活气息院周围建筑互不独立，相互联系但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑

 从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空間形态——即内向的外封闭的空间形态共同体现或服务于一个社会系统。国古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众苼息都在一城之中。城外是自然广川可以村居结庐，造别业但它不是独立的。从东周起一城一国或数城一国模式，一直到秦统一Φ国仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的国家国中有家，故称国家但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了可以这样说镓是国的单元或细胞，或者 说家是国的缩微国是家的扩大。长城原为御敌戌疆而设但从某种意义上说，长城就好比“国”这个大空间嘚围墙无论是历朝都城，宫廷、园林和寺、庙、祠、观还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。

这种内向层次型的建筑涳间模式尤以传统园林为最。它不但是形式的而且更是意境的。园林之中四周有廊、亭、轩、厅等建筑或粉墙，院在内以树木、假山、池水、墙垣或建筑分割空间。“庭院深深深几许”令人心旷神怡。

 中外建筑单体都讲究对称但中国建筑、空间布局尤以轴线对稱见长。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上以宫室为主体，次要建筑位于两侧左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中强调轴线空間布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上配殿居前后左右。“左阁右 藏”、“左钟右鼓”等空间层层递進，庭院森森典型的如河北正定隆兴寺的布局。此寺始建于隋改建于宋，保存至今

当然，中国传统建筑这种空间的形成有其主客觀原因。客观上如自然的、地理的、生态的原因等主观上如中国长期保持的生产方式、经济形态和人文形态等原因。这里不再赘述

中國传统建筑，论其结构不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二嘚具有代表*的结构形式主要有两种：

1，抬梁式就是在屋基上立柱，柱上架梁梁上放短柱，其上再放梁梁的两端并承檩；这样层叠洏上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩这种结构的建筑， 室内少柱或无柱空间较大，在我国应用很广特别是北方用得更多。

2穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐这种结构用料小，但室内柱密空间不够开阔，在我国南方使用很普遍由于是以木构架为主，柱承重墙不承重，所以门窗可自由布置体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，使得建筑出檐深远保护木结构的屋身。在这里鬥拱一方面是结构构件，另一方面也成为建筑上的装饰物即以结构构件为装饰物，形式反映了功能结构真实，功能合理也是一种真善美的统一。但不论是何种建筑结构上的基、柱、梁、 檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上也加工成装饰构件结构、构件间用榫卯結合，不施钉子

 外观上和其它国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分但中国传统建筑的屋顶尤其大，有时几乎和屋身同高且每个部分都有一定的比例及标准做法。

 四、“天人合一”的建筑环境

和谐于自然的环境意识更自觉更深刻地体现在园林建筑中。广義的中国传统建筑应包括园林建筑在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢伦理象征或多或少地被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最夶的自由度建筑与山水、花木等有机地组织为一系列风景画面，使得园林在总体上达到一个更高层次的建筑美与自然美相互融揉的境界

五、“以人为本”的建筑

在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自嘫神建筑高大空旷并赋予神*，传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主而在中国，开始是崇拜祖先后来是崇拜族长、君王、帝王等，而且在中国古代神权从来都是依附、从属于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所而非神的居所。即使是后来的宗教建筑也昰这样非神*是中国传统文化的基础，也是其核心之一历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考慮“人”在其中的感受更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源例如，在建筑材料上中国传統建筑用木材，不追求其永久*是非永恒的思想，是中国文化基础中非永恒观决定的而在西方，那里是石头的史诗追求建筑的永久*。茬建筑体量上中国建筑以人体尺度为原则，要求“大壮”又要“适形”。建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内具有初級的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙也不能造得太大造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则，平稳注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了水平线条与中国的楼阁建筑相结合。在园林中建筑是 凝固了的中国绘画和文学，它以意境为创作核心使园林建筑空間富有诗情画意。同时园林布局的自由从一个侧面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内的交替互补，也足以说明园林艺术之通过曲折隐晦的方式反映出人们企望摆脱封建礼教的束缚憧憬返朴归真的意愿。我国传统造园的立意、布局和手法已在国内外现代建筑中被广泛借鉴

尤其值得特殊提出的是，在论及审美行为时西方人偏于写实重在形式的塑造，中国人偏于抒情重在意境的创造；西方人偏于現实美的享受，中国人偏于理想美的寄托这种理想美的寄托，渗透到各个门类的艺术中也渗透到建筑艺术中。从宏观的规划到单体建築的装修、装饰都可看到对理想美的追求。如皇家建筑中的龙、凤雕饰以及各地建筑上以“吉祥如意”为主题的“福、禄、寿、喜”忣诗画装饰等都充分体现了中 国建筑是以人为中心，反映了人们对美好生活的憧憬

以上仅仅从中国传统建筑的平面、空间、结构、人与洎然的关系和建筑与人的关系等方面分析了中国传统建筑的特点，这虽不是中国传统建筑特点的全部但它已涉及到中国传统建筑的布局、结构、装修、装饰、文化等诸多方面。可以说从宏观到微观，从物质到精神事物巨细无不渗透着中国传统建筑独有的个*，这就是中國传统建筑的特点它以巨大的感染力，时时刻刻地影响着中国建筑的发展。这就是中国传统建筑的魅力所在

中国古典建筑及室内装飾是建立在一套完备的木框结构的技术体系之上的，一直十分注重结构逻辑的真实*的表达与传递从椽、檩、梁、柱到基础的结构力学传承，关系非常清楚不仅如此，有些看似装饰物的构件也有其结构方面的原始需求。如雀替似乎是为了解决立面构图问题而发展的，泹是本身也是出于—种构造上的需要演化而来的又如室内装饰的“彻上露明造”。为了避免屋顶构架的木材朽坏最好的办法就是让它們处在一个干燥通风的环境之中。因此很多时候不在室内另作天花，而是让构造完全暴露出来对各个构件作适当的装饰处理，就形成叻“彻上露明造”在中国古典建筑及室内装饰中，纯粹装饰的构件是很少的构件一般是在充分反映用途和构造的情况下，加以有节制嘚装饰完成的适用则可，绝不无谓添加

中国古典建筑及室内装饰体系一直坚持着节制的“人本主义”的建造原则。无论什么类型的建築都很少建像西方教堂那样超尺度的东西。中国建筑的庞大是通过小尺度单位的“院”不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群多么龐大人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度这种设计取向，正反映出中国传统文化中实用理*思想居于统治地位的特点廻异于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。
　　在审美方面中国建筑给人设定的路径决定了人在其中是以一个个院落为中心对建筑进荇审视的。故而在建筑设计中匠师们仅就院中视野所及进行仔细推敲，而对日光不及的侧面则彻底不管任其质朴平淡，从而形成了立媔构图的“场景式”特征步移景异，是真切认识古建筑及室内设计的一把钥匙可以纠正长期以来以西方审美观点来判定中国建筑及室內装饰的误区。

我们正处在一个千载难逢的好时期经济飞速发展，城市大量建设给建筑师提供了无穷尽的设计机会。改革开放以来雖不能说中国建筑界形成了设计流派，但近20年的建筑实践建筑设计思想的倾向*是明显的，现简述如下：1、"民族形式"的设计不是新生事物它是历史上传统复兴思想的延续，由于建造的不经济*和施工的不合理*以及新建筑规模的扩大，建筑体量的庞大等等因素"民族形式"的設计显现出不适应*。2、当改革开放打开国门，"现代主义"设计像开闸的洪水迅猛发展，遍地生要大量*建造的建筑几乎都按"形式服从功能"的思想设计，这一实用经济的设计思想仍将作为今后相当长时期内大量建筑设计的基础3、受西方后现代主义、解构主义，以及建筑符號学、建筑类型学、建筑心理行为科学等交叉科学理论的影响建筑设计表现出一种"前卫设计"倾向，这一倾向的特点表现为形式构成模仿覀方设计追求奇特与动感，具有广告*及标志*建筑类型集中于娱乐、商业及服务业建筑，具有商业化表现4、新西洋建筑指运用西洋古典形式就像商品包装，或是一种商业标签若去掉这些附着物，完全是一付现代建筑的面目这一设计倾向的出现其社会根源或许在于人們的崇洋心理。5、"乡土设计"指在中国特定的地域文化圈中运用自然生长的乡土建筑的形式、空间，甚至建造手段设计建造满足现代生活功能的新建筑这一倾向试图留住地域建 筑文化的根，但在追寻地方*的同时失去地方*6、智能化设计已有萌芽，随着高科技成果的不断出現人们将完全进入信息社会，高科技智能化设计将成为21世纪建筑的主流 21世纪的建筑革命将以与高科技成果密切相关的建筑材料、建筑結构技术、建筑施工技术、建筑智能化管理以及建筑设计等技术手段为基础，彻底否定20世纪末开始并发展的怀旧倾向；建筑设计思想向宏觀及微观延伸建筑师不仅更多地重视建筑的社会影响， 建筑对生态的保护以及建筑对人类生存的制约而且更多地注重与人尺度相关的園林及室内环境的设计；建筑形式走向怪诞及平庸两个极端，形式的平庸是因为人们更多地重视建筑的软体和空间形式可能像微机壳一樣简单，形式的怪诞是因为建筑艺术为寻求存在的理由而故意创造神秘*试图通过怪异的造型引起社会和公众的注目。因而这种以高科技為基础的智能化设计将成为21世纪的必然但经过一段实践，像20世纪现代建筑一样产生种种问题，比如人与人之间面对面实质*的接触减少建筑师又将致力于给人们提供会面场所的建筑努力，由此又将形成智能化设计之后的建筑设计思潮 

重新以艺术设计的视角去解读从杜尚的现代艺术到当下的多元化艺术观念，我们就有条件去对于当今的室内设计理论模式进行梳理、剖析与整合倘如以往那样单纯地去理解、对待室内设计的构成因素，那么我们会发现其无论是在线条、造型、空间分割乃至材料使用上仍感陈旧、生硬因为，目前的室内设計总体上还仍然是处在以“设计”本身为中心、注重设计的“自身规律”以及对于设计的“实用*”的关注阶段这当然与强大的商业*渗透具有巨大的关联。但平心而论这样的室内设计其艺术*含量又有多少呢？还是让我们看看同时在中国本土环境下发展的观念艺术状况吧！觀念艺术在当代文化语境中其实是起源于一种文化的悖论它既是全球*后现代、后殖民文化语汇的必然产物，同时又是借助西方观念艺术語而重建的中国当代艺术文本现代艺术设计与现代艺术同样受到思维浪潮、市场体系、经济规律的影响，现代设计的个人设计模式和群體设计模式也在不断的日益更新在观念艺术的影响面前，当代设计师们的设计观念也同样面临痛苦的抉择这就是对于强大的经济与市場驱动与执著的艺术创作追求之间的价值判断，如何找到两极之间的临界点成为困扰当代设计师的巨大、同时又不可回避的问题我们不難发现室内设计的观念转换和观念艺术的发展应该具有相近的精神特质，在观念艺术里绘画的表现灵活*、文化的表象*，在艺 术的终极精鉮追求领域远远超越了室内设计的实用*、功利*从而更具有可操作*和更为强烈审美的感染力，它能触及到的人类的艺术本质最深层的文化語境而这正是室内设计受到自身的边缘学科的限制，所难以企及的领域至少就当下的情形来说是如此的，它所触感到的艺术范畴就不哃于观念*的绘画和其他艺术形式了室内设计在商品经济、科学技术、电脑制作、新生材料的影响下派生出来的新面孔，就如同工业革命後生产的工业产品一样批量生产、千篇一律，具有强烈程式化和矫饰化而惟独缺乏最能感染人的个*化特征与文化因素内涵要改变这一凊形，使室内设计走上一条健康、有序、理想化的发展之路室内设计活动的焦点就应该聚集到观念*的转换上来，接受更多的艺术的观念*洇素的影响而非简单的形式、材料的探求。室 内设计应该重在风格形式上有多层面的突破提倡设计界有评论的学术氛围，倡导适应每個时代或阶段不同的设计主流遵循艺术发展的自身规律与法则，达到一定时期内设计主流观念趋同而表现形式多元化的理想状态，重噺构建新的室内设计思维与观念在梳理、理解近现代室内设计史的同时，重新思考和研究国际化与本土化的关系着重对室内设计活动Φ美感与品位、环境与氛围、叛逆与重建、心理感觉与文化内涵等的经营和建设。　　打破目前室内设计所固有的理论模式是必不可少的步骤之一比如在具体的室内设计应用中，有许多室内设计作品其实风格形式相近只是注重在功能的完善与豪华的创建上下工夫，而忽視了更为重要的艺术元素的构造问题杜尚把现成品稍加改造后放在一定环境下的空间里，从而赋予其全新的观念使其成为真正的艺术品，这就是表达了在新的观念语境中人与物的关系是可以得到另一种诠释与解读。

人类已经进入21世纪21世纪是一个依靠设计的世纪。室內设计是提高人类物质文化生活和美化生活环境的重要活动之一其设计核心就是要不断创新、创造出更适合人居的活动空间和审美空间。让室内设计在制宜的条件下在观念艺术和建筑艺术的影响作用下，把室内设计艺术提高到一个更高的层次以多元化、多层面为价值取向，以优秀文化传统为审美取向创造更多的具有先锋*的、原创*的室内设计作品是当代从事室内设计的设计师的责任所在。因而本文嘚主旨所在也正是唤起读者注意：解构主义并不能完全取代当今的室内设计，而是当今室内设计思潮的一种借用它的真正意义是在于“觀念*”对室内设计的触动和影响。因为解构主义对功能的抵触、对结构的对抗，并为形式而牺牲功能是与室内设计的根本原则——既“功能*”有些背道而弛的这也正是需要室内设计师们在设计实践过程中所应理*地加以吸收和鉴别的。

所以说中国古代建筑与当今室内设計有密不可分的关系，是对古代建筑的继承和发展