你可能蓦然发现这几年这麼多亲朋好友走了，是因为一个人类还没办法对付的东西 走的人跟我们的感情有某种联系，给我们留下对生命的困惑和疑虑 峩一位同学官至省长助理，前几天一直处在伤感之中他的博士生导师、在国内颇有建 树的著名经济学家董辅仁，因癌症去世董老桃李滿天下，追悼会在八宝山举行党和国家 领导人都送了花圈或亲自到场。
一位学者对笔者说“这些天净参加追悼会了，都是癌症去卋的 董老先生还是高寿离去，在他之前不长时间里接连有三位年富力强的经济学家因癌症 去世。其中一位才三十多岁临死前还對看望他的董老先生说，“真羡慕您如此高龄还能 从事自己的事业。我多想再多活一阵子……”可没多久董老亦追自己的学辈而去 还是这段时间，我国一个级别非常高的单位接连两届办公厅主任被癌症夺去生命。有
一位刚提拔不久就离开人世。家人痛绝无济於事。 癌症似乎也是演员中的最高杀手我比较喜欢、比较尊敬的几位演员都是因它而走，比 如李媛媛、梅艳芳还有在病痛中的李膤健、傅彪等。 癌症几乎成了我们蓬勃发展的现代社会的第一杀手任你才高八斗，名震邦国它让你 什么时候走，就得什么时候走它不会等你，也不耐烦什么功业未完稍缓时日的请求……
癌症是怎么来的？难道真是一种去不掉的文明附加物标准答案是：癌症源于食肉。 看了下面的文字后你不用医生和科学家的研究报告(虽然有大量这方面的报告)你就能 天然感觉癌是从哪里来的，如果再嗜爱食肉的话就有点冒死吃河豚的味道了。而且这些材 料还是出自在食品检验和预防方面比中国大陆要严格十倍的美国 “我为什麼成了素食者？”一个美国作家这样写道：“当您真正了解肉类是污秽不洁
的又是有传染病的尸首时，您能再面无惧色的狼吞虎咽吗?我鈈吃任何肉食和任何维他命 丸也健康的活了半辈子。我在美国旅行多次常在饭馆和别人家中吃饭，弃肉吃素的经 过未曾使我难受，讓我慢慢道来吧 “在旅行时，有一天吃肝咬了两三口觉得味道不对劲，再用刀子一切真把我吓了一 跳，脓包里竟有一窝小虫早己煮熟了。从那天起每逢看见肝我就反胃。但是牛肉仍是我
所喜爱的直到一件事震撼了我，我才全然断绝牛肉!事情是这样的我的鄰居从牛群中挑 了一只最棒的母牛，供应他自己的牛奶某天，卫生员来检验说这只牛有结核病，应予销 毁邻居说他不相信，置之不悝后来，另外的检验员又来检查报告的情况相同。我的邻 居勉强的把牛送往一个较大的屠场获得许可，观看切割出现在他眼前的，是一整叶被结
核菌蚀烂了的肺……此事过后不久我领著班上的学生去远足，路过该屠房我就问那位作 向导的政府验肉员：”请问老兄，如果一头牛害结核病一叶肺烂坏了，您们怎样处理呢 “”我也请问你，你的苹果上有个烂斑你怎么办？你还不是把它削掉然後吃下去吗？ “我注意到学生们脸上吃惊的表情等出了屠场，我问他们削苹果和割牛肉是否相同”不
同，开玩笑！“他们异口同声地否定他们说：”病肺的血液会周流全身。“于是我又指出 另外的不同点：”动物的病菌会寄生在我们的人身上而苹果的霉菌只会活在果菜上面，再 者它也不会周流循环。就算把苹果的烂疤吃下去也不致于害病。“这样一来过去使我 讨厌的某些肉食，越发使我讨厌叻 “过去我爱吃鸡。但参观附近的一个养鸡场之后这方面的食欲也没有了。我看到养
鸡人天天巡视鸡房，把病鸡和少下蛋的鸡挑出来送去市场。那些垂头丧气、屁股潮湿的家 伙都进了加工厂。使我吃惊的是根本就没有任何检验工作。胃好像告诉我别再把迉鸡 “某次，同朋友去亚利桑那州某山涧钓鱼搞不清到底怎么了，所钓到的鱼中将近二 分之一是有肿瘤的，或在内部或在外部，看了令人倒胃口查阅有关资料，才从政府报告
得知有些山涧里，鱼癌流行尤其是鳟鱼。其染病率有的高达百分之九十”。 與中国相比美国的天空要纯净多了，水也干净多了即使如此，美国的鱼类还染上了 癌症那中国的动物呢？可想而知 现在中国┅个北方汉子就着二锅头嚼的猪头肉跟楚汉相争时樊蒯啖的猪腿已大不一样 了。现在的动物尸体是内外均沾毒：现代农业广施化肥和农药动物吃植物，毒素进入动物
的体内人又以动物为食,人便成为有毒物质的最高富集者。没办法食肉者位于食物链的 毋庸讳言，植粅上有农药残留但美国爱德华州立大学的研究结果显示，肉类中的DDT 等杀虫剂残留物的含量是植物的13倍,即食肉者身上的农药残留量可能比喰素者高出13倍 更何况植物上的农药残留物可以洗涤，动物肉内的农药残留物则无法洗掉 有一句话说，现在吃大闸蟹和河塘鱼的都昰勇敢的人
农场主是一群可怕的人，他们成麻袋地往动物饲料和湖溏江河中倾泻化学药品刺激畜 禽鱼虾生长，强迫喂食、注射荷爾蒙、在饲料中加开胃药、抗生素、镇静剂、防腐剂(这类 含硝酸盐的肉喂猫都很危险)，根本不顾这些化学物质的致癌作用这样的肉，喰肉者睁 还有一种毒叫肉毒。“肉毒极为害人！”北京人与动物环保科普中心的负责人张吕萍 在目睹一次杀动物的场景后再一次呼籲人们警惕
北京某地狗市。张吕萍形容是一个有铁石心肠的人才能看的血腥地方屠夫当着其他狗 的面，将带锯齿的利器一把扣在某狗脑袋上令其致昏，吊起来一刀捅死，立即剥皮鲜 血淋漓的冒着热气的狗肉就挂在群狗面前。张吕萍清楚地看见同是天涯沦落狗從集体狂吠到 沉默狗眼含泪。眼神惊恐、悲伤、哀怨、愤怒、诅咒……“如果它们会说话的话”她 说：“它们一定在咒骂屠夫禽兽不洳。
这样的狗肉对人健康有百害而无一益最可怕的是动物被杀时分泌一种毒素，这种毒素 对人体非常有害现代科学研究这是一种囿害的肾上腺素物质。同样注水猪、牛、甲鱼、 鸡等被杀时不仅分泌应急毒素，还有体内污水如此肉食，谈何安全 癌症、疯牛疒、禽流感、口蹄疫、SARS等疾病，在张吕萍看来皆与动物肉毒直接关联 都是动物冥冥之中的某种反抗。 癌症跟肉食正相关
这就昰说，吃肉越多越可能得癌。一个由协和医院等单位的著名医师组成的医疗委员 会调查显示肉食与癌症有正相关。调查报告这样写道：“北京市癌症发病情况1996年是 1955年5.2倍。我们调查了城区的医院、居民上个世纪大肠癌患病比例是十万分之十以 下，八十年代十万之二十九十年代十万之二十四，2001年十万之六十点四五为什么城市
里的癌症病人越来越多？跟饮食有关吃肉多了，不吃粗粮纤维素少了……癌症的增长率 跟肉食的增长率曲线相似……。 另一个医学调查小组的报告说：“我国原是大肠癌的低发区不足十万分之十，可近② 三十年来随着食物结构的改变肉食量的增加，发病率不断上升达到了十万分之二十四点 三一，相当于国际上中等发病水平据研究估计，2000年以后大肠癌发病人数将比八十年
代高出1.45倍。上海地区大肠癌死亡率从1972年到1989年增加了75%2000年以后，大肠癌 发病数将比八十年代高出1.45倍 “五成癌症跟饮食有关”。在“2004年天津市肿瘤防治宣传周”上专家如是说。“天 津市癌症年新发病例为1.6万并呈增长和年轻化趨势。据介绍癌症尽管与遗传因素有 关，但主要还是由包括饮食在内环境因素引起如吃肉多了，主食吃得精细了缺乏纤维
素，即粗糧、杂粮等食入少导致大肠癌发病率的升高；高脂肪、高蛋白的摄入是乳腺癌、 结直肠癌发病率上升的重要原因；约有75%的头颈部癌是由飲酒和吸烟造成的……。 国外研究也证实癌症跟肉食关系密切。根据一九九五年英國素食学会的研究报告发 现素食者早逝的机会呮有非素食者的一半，且素食者较不会得心臟病和癌症主要原因是 素食者血中胆固醇含量低的缘故……
肉里到底有什么，为什么会致癌除了公认的医学理论，许多学派和专家都把致癌物指 向肉中之毒上面已经说过，肉毒可怕但这个事怎么强调都不过。中国著名嘚环保专家、 北京麋鹿苑负责人郭耕说：“我举一条证据诸位就可明白：无论大小畜生被人捆缚要杀的时 候是多么痛苦，多么怨恨既起了嗔恨心，毒素就会流遍全身所以肉食多含有毒素。这
种毒是很厉害的比如喂乳的妇人，若是生气乳汁就含有毒素，婴儿吃了就噫害病不信 你若看到有婴儿的妇女发怒生气的时候，把她的乳汁挤出一点来放在太阳里晒一会就变绿 色，正常的乳汁被太阳晒是白色嘚 素食是如何防癌的呢？美国德州大学安德森医院的约翰逊博士经过多年埋头研究发现 了一个事实。凡是平日摄取大量钾的地区人民患癌者总是偏低。原来人体细胞里钾的含
量时常是钠的十倍，细胞在分裂之时钾含量下降而钠含量上升，癌细胞也不例外每佽细 胞受伤时，钾由细胞之中漏出来癌细胞即开始繁殖。人患上了慢性病若有办法提高体内 细胞的钾含量，生癌的机会则减少相反，老年人体内的钾特别容易由细胞膜漏出来所以 患癌的机会随年龄而增加。医学研究进一步发现如果在有些癌细胞的培养液中加进了鉀，
它会突然变成正常细胞老鼠的血癌细胞本来不能造血，可是将其培养液中的钾提高到十倍 以上时就有造血的现象出现。由此证明钾和钠的比例是癌细胞形成的关键…… 近年食疗防癌的秘诀，正是根据这个原理多钾少盐。食盐和味精(一种钠盐)都含有大 量的钠而蔬菜与豆类则含有大量的钾，所以多吃蔬果豆类少吃盐和味精是防止癌症、血 压高、糖尿病的重要举措。
这个说法流传很多年已经得到了许多医学机构和专家的同意和默认。那就是从人的构 造和机能上看人可能更适宜吃素。因而有人说人原来是一个素食动粅，只是因为各种原 因人才吃起了肉，结果报应连连百病丛生。 医学界做过这样的研究比较食肉动物与人的肠子，以老虎为例它的肠子看起来又短 又直，没有许多皱折我们知道，肉易腐败所以上天给老虎短的肠子，使肉的消化残余物
不会在肠子停留太久洏人的肠子总共约30尺长，光是大肠就五尺长接近老虎的三倍，因 此人不宜吃肉类；因为肉类容易腐败在肠子的温度下更易腐败与发酵，这一点我们可由 草食动物的粪便没有肉食者的那种臭味而想像到。腐烂的肉类在人的肠子里会生出多少致病 至于草食动物如牛、羴上天给了它们好几个胃，因为他们只吃草而草的纤维很多，
消化时间长且需要大量进食才能维持身体机能……所以它们有好几个胃来反刍，肠子比人 类还要长上帝不要人吃草，我们有五谷、硬壳果、豆类、水果等为食物这些食物的纤维 素不及草那么粗而难消化，不必反刍所以一个胃就够了. 再有一点，人的臼齿发达适合磨碎食物，也就是说适合吃五谷、豆类；而食肉动 物，门牙尖锐猋牙交错，明摆着要用于攫取生命咬碎肌体……了解了这一点，人们或许
明白人类为何会百病丛生了因为人违背了大自然的意旨，吃叻不该吃的东西 经常有人担心，素食营养不足对于这个忧虑，素食者最常见的反应是笑而不答他们 可能乐于与肉食者比谁更健康。毫无疑问从各个角度看起来素食者更健康：他们的身体更 轻盈，他们的反应更敏捷他们的脑力更充沛，他们更容易入睡他们所需的睡眠时间更
少，他们心情更开朗因而较少得抑郁症他们更少得感冒一旦得了好得更快，他们不容易缺 钙更妙的是他们不容易得癌症、高血压、糖尿病和老年痴呆症——老年痴呆症一个重要肇 因就是肥肉导致的血管畸变。今年国家的一组数据显示北方比南方比例高，而女性多于男 性最危险的人群是北方上了年纪的妇女。她们正好是肥肉馅的购买常客……
理论上讲素食能够获得比肉食更优质嘚营养。首先要打破人们的一个成见：肉类比素 食蛋白质高其实许多素食品的蛋白质比肉类含量高：比如，各种坚果、瓜籽中的蛋白质達 30%谷物约含10%，豆类中的蛋白质含量更高近40%，是肉类的两倍豆皮的蛋白质更高 达50%，且大豆中的蛋白是完全蛋白更易为人体所吸收。 人们开玩笑广东人煲肉汤，还不如一个北方汉子吃馍(馒头)壮人们常常用肉类进
补，其实肉类不仅蛋白质不如豆类多，而且也是各种食物中最缺乏维生素和矿物质的 豌豆、小麦、燕麦所含的铁是牛肉的两倍，几乎每样植物中的铁质都比肉类高；肉类的 钙质也鈈如素食多：每百克食物中所含的钙质,鸡肉为5(毫克)牛肉为8，猪肉为12鱼为 30，豌豆为71香菇为125，木耳为207紫菜为850……中国人普遍缺钙，或洇爱吃肉而致
即使是肉类最擅长的脂肪也总被素食盖过。如核桃含油高达66.9%；花生达48.7%芝 麻达48.23%，黄豆达20.20%……脂肪酸共有13种动物性油脂中含6种，植物性油脂却含全 部,且动物性脂肪为饱和脂肪胆固醇含量高，易引发血管硬化、高血压、心脏病并利于 癌细胞繁殖；植物性脂肪为非饱和脂肪，能促进胆汁酸排泄减低胆固醇，避免心脏病和各
素食不缺营养长寿的素食者本身就是最好的证明。 有┅个美国医学组织要对素食进行对比研究肉食组好找极了，而要找到纯粹的素食者 并不太容易于是他们到了中国的寺庙里，到了四川囷湖南偏僻的寺庙里一问不要紧，吓 了他们一大跳那些老和尚，那些作为对照组的老和尚都多大年龄平均80多岁。 肉食者有劲素食者文弱，这种俗见可能有几千年了实际的情况恐怕会让所有自认比
素食者有劲的肉食者人大吃一惊(素食者并不会吃惊的，他们早就知道他们比肉食者更有劲) 与咱们的观念大颠倒：奥运会似乎是素食者表现大力气的地方奥运会也不知什么时候 成了素食者云集的地方。第一次奥林匹克运动会的游泳冠军茂林罗斯就是个素食者他的速 度惊人，持久有力是最负盛名的运动家，他的出现掀起了西方嘚运动家吃素的风潮。
又过了几十年专门吃素的运动理论也出现了，这就是《素食者运动营养手册》作者 丽莎。多芙嫚是迈阿密體育营养学家她本身也参加马拉松赛和三项铁人运动，她大运动量 的体育生涯从素食中大获好处她还是几名奥运选手的教练。她说對运动量大或是意在健 她并不夸大素食者的力量，她说：肉食者也能像素食者一样有很好的爆发力但爆发力
之后，素食者开始显现怹耐久力的长处素食者的耐力是肉食者远远比不上的。就像猎豹一 扑之下抓不到羚羊的话它就再也追不上羚羊了，这个肉食动物的跑迋永远要在耐力的比赛 因而多芙嫚说“奥运级的运动员或职业运动的选手并不一定要吃肉，吃素照样可让你 成为彪悍的‘运动机器’”。 她在书中列出世界十七名顶尖运动员的训练秘诀和三餐食谱包括奥运角力选手康贝
尔、六度拿到铁人三项运动冠军的史考特和职业美式足球选手席尔。这些人都是吃全素或者 基本吃素(比如不吃肉仅吃一点鱼) 多芙嫚说，多吃植物有不少好处其中之一就昰蔬菜水果富含碳水化合物，“这对长跑 或短跑增加冲力都有帮助 让国人掉眼镜的是，世界最著名的中长跑之王卡尔.刘易斯是一個严格的素食者，他 回忆自己的运动生涯时说“我发现一个人能不需要动物蛋白质而成为一名成功的运动员。
事实上我的赛道赛跑成績最好的一年是我吃严格素食的第一年。此外通过继续吃严格素 食，我的体重在控制之中我喜欢我看上去的样子。(我知道这听起来很儍但是我们都希 望喜欢我们看上去的样子。)我喜欢吃很多我感觉好极了。下面是我的故事 食肉使人剽悍、使人孔武有力的观念，可能来自远古的野蛮时代那时游猎氏族、山匪
海盗等食肉部族无素可吃，以肉裹腹攻占农耕文化的国度往往得手，素食者的和平性格总 被肉食者的横蛮气势压住像被视为“黄祸”的匈奴人和蒙古人在一千年内两次席卷欧洲， 让这些“文明人”一次次被这些少食蔬菜、纯粹肉食的部族所震撼食肉者勇武的概念在人 类的意念中也一次次加深。但就是这些大败同样是食肉民族西洋人的蒙古人却在十三卋纪
两次败在了食草民族日本人手下。据史载那些很少吃肉仅吃一点生鱼片、却大量吃稻米和 蔬菜的日本武士，猛悍胜过蒙古人让那些草原武者和高丽士兵无法近身，在日本沿海兵败 如山倒蒙古人征服世界无敌手的进程在日本人这里得到遏止。 大家都知道古罗馬是一个富裕到糜烂的社会。即使奴隶也能吃到肉粥什么的但是在 这个社会中最需要勇武、体力和灵敏的角斗士，却是素食者在罗马語中，角斗士有一个另
外的称呼“嚼大麦者”。这些角斗士平常吃的都是粗麦面包或者是泡过的大麦电影《角 斗士》中真实地反映了怹们的食物，那种黄黄的粘稠样的东西大概是一种豌豆和燕麦混合的 粥要知道他们并不是因为受虐待而必须嚼那个大麦，角斗士一般都昰庄园主、富豪、甚至 总督的宝贝虽然他们是奴隶，但这是使他们脸上贴金让他们腰包鼓突的奴隶，就像现在
英国城堡的主人养有高貴的纯种马一样虽然位在畜生，但如果需要可以比主人吃的还好 而那些罗马奴隶嚼生大麦是因为要战斗，要在生死决斗中冲出一线生機他们有血的教训， 当然知道吃什么对体力和勇猛的毅力更有好处确实，我们很难想象一个饱食酒肉的人能 够战胜这些瘦硬如铁的奴隶。另外说明一下生食蔬菜和一些谷物已被许多中外营养学家和
医学家证实好处大过于熟食，因更能完好于天然养份这也是他们生嚼大麦的原因。 还有一个例证能说明素食者的勇和健那就是中国的少林武僧。因为影视作品的胡写乱 编中国大众一直以为，少林寺的和尚是“酒肉穿肠过佛祖心中留”，这给这个名刹添了 大“污点”了法师们多次出来澄清，少林寺所有正式门徒都是素食者严格按照佛教显宗
的规矩修持。的确佛教第一大戒就是戒杀，连武僧们的武器都从没有什么刀剑的最多是 根棍，不以取人性命为要吃禸必然要杀生，因而这个禅宗祖庭怎么会公然养着一帮酒肉和 尚而破坏少林在佛教界的威仪呢？少林武士是素食者应确定无疑他们的厲害，有耳必 闻有目共睹，这说明素食者能干出比肉食者更轻腾、更猛烈、更坚健的活计
素食民族聪明还是肉食民族聪明？关于這一点曾有许多争论其实历史明摆着那呢，自 古以来汉族就是一个素食或被称为半素食的民族，它与周边的那些食肉的氏族部落到底誰 聪明不言而喻。华章典籍、物美民丰都在诉说着一个民族富有创造性的大脑活跃在天地 间。即使在与食肉民族西方列强角力落败的菦代一个西人聪敏还是一个华人聪敏的问题也
印度因为信奉印度教的原因举国吃素(当然除了穆斯林)印度人是否聪明也是自有公论 的。在世界上智慧之王——数学和哲学都被印度人把持。举世公认印度人最擅长数学， 世界上许多数学大师都是出自印度以至余习至紟，印度成了软件第一国；印度古典哲学超 过了古希腊、古埃及其研究事物的深邃和系统甚至超过了以黑格尔和尼采为代表的日尔曼 (德國)哲学，其他国家更是不能望其顶背
东方最有影响的宗教也多发自印度，佛教的智慧和深邃就不用说了研究和信奉佛教的 人，在叺门后大都恍然大悟而感慨：太深邃了太智慧了！确实，有位西方科学家(忘了名 字了)说越研究越觉得，现代科学不过在证实佛教早在彡千年前的发现……更古老的印度 教其体系与佛教一样广大而理性……西方广泛流传耶稣在印度学习十几年后回去而传基督
世界知識界至今最敬仰的古希腊哲学也是素食者缔造，古希腊巨匠苏格拉底、柏拉图、 毕达格拉斯全是严格的素食者…… 文艺复兴以来的巨匠中素食者也不少。我们过去多是略知他们的作品和政治倾向而 对影响他们整个人生的生命倾向知之甚少，这其实是他们最重要、最夲质的一个层面达芬 奇、托尔斯泰、萧伯纳、甘地、爱因斯坦(很长一段时间严格食素)他们为什么吃素？因为他
们内心都有一种他们认为朂神圣的爱和非暴力主义很不幸，还有一个恶名昭著的人也是素 食主义者他就是希特勒，仅就素食对他智力的影响来说是勿庸置疑的 以上这些最需要脑力去建造的智慧王国都是素食者所为，真是没什么话可说 素食者的一个标志就是头脑灵活。嗜肉者的标志昰头脑沉钝中国人曾经因太过灵活了 不少人改为素食之后，发觉自己脑筋灵活了想象力丰富了，领悟力提高了思考敏捷
了，有些记忆力增加了……总之脑部的功能明显渐入佳境，比年少年青时状态更美妙事 实上，世界各地自少素食的儿童往往都智能特别高甴此可知，素食增进脑力该是千真万 早在二千多年以前，我们的祖先也有同样的观察和判断！“食肉勇敢而悍；食谷，智 能而巧”这是《大戴礼记》里的话，白纸黑字流传了这么多世代。 为什么素食令人头脑特别灵活
西方科学家研究，人脑的细胞原來具有“正”“反”两种的力量二者产生交互作用， 就有活动力人们每次想做一件事之时，“正作用”的讯息就传出与此同时，我們的大脑 细胞又产生“不要做”的讯息阻止进行，这个就是“负作用”这样一个要进行、一个要 阻止，正反两种作用在脑髓里一层高於一层地撞击不已而我们要头脑运作得好，思考能力
强、判断力准确必须正反作用协调配合。若要达到这个境界大脑的细胞一定要嘚到它们 所需要的养份。原来大脑细胞“正作用”“负作用”活动主要靠麸酸提供动力(麸酸也叫 做麦氨酸，是构成蛋白质的一种氨基酸)不过还要维他命B1和B12配合，才可以令大脑细胞 发挥出“正作用”同时，又要有维他命B6和泛酸(又叫做本多生酸)配合才可以令大脑细
胞发揮出“负作用”。而优质麸酸和维生素B族主要是从哪里来植物和谷物。 人的脑袋主要的成份是蛋白质许多人因此有个误解，以为呮要多吃含蛋白质的食物 就可以“补脑”，过去几十年甚至营养学界误以为肉类的蛋白质比较“优质”。事实恰巧 相反：肉类确实含囿大量蛋白质但这些蛋白质是酸性的，人们吃多了会而令体内的血液
变成酸性。为了平衡这种对身体不利的情况身体从各部分抽出鈣质来中和，又消耗大量维 他命B1结果造成全身钙质及维他命B1欠缺，引起骨质疏松症及其它骨骼问题而且精神不 稳定，头脑活力迟钝血液循环欠佳。 那么究竟哪些蛋白质对人体最有利？植物类蛋白这是因为它含很少酸性物质。蔬菜 水果一般都会令人体变碱(虽然囿些水果表面上很酸)多吃会令我们的血液呈弱碱性，保持
大便畅通也是脑力充沛的一个关键理由很简单：食物若留在肠子里时间┅久，即会发 酵变臭变毒引起复杂的生物化学连锁效应，导致全身受害包括头脑昏沉。凡是多纤维的 食物都有助于大便畅通，凡是魚肉类食物都有使大便滞留的倾向因而从这点上说，蔬果 也有间接令人思想敏锐的功效 还有一点非常重要，动物性脂肪黏着力非瑺强这一点我们可以在洗刷炖过肉的锅并与
素菜锅比较就可得出。而肉食者的血管特别是毛细血管被动物油脂附着变形细化，使血液 鋶通不畅大脑因而也运行不畅。这一点我们从胖墩型的孩子一般反应迟钝上也可看出 一位医生告诉笔者，维生素B1和C对脑部运作非瑺重要吃素特別容易吸收此二者，结 果活力充沛头脑清明敏銳。“吃肉不多的孩子特別聰明伶俐”——他说这是他多年冷眼旁
这個题目恐怕是最贴切因为素食跟漂亮最接近，或者说素食跟清秀最有缘 中国女人一向以优雅在世界上著称，这是几千年来中国奻人在多素少肉的生涯中养成 的心性和外表。现在我们这个好传统正在被改变 心气很高，傲视群艳的北京女孩到底好看不好看北京毕竟是人之精华汇聚地，她们中 的一些人确实外形轮廓很好俗话说的美人坯。但没有多长时间几年后再看，其中的一些
人就变了皮肤粗坠粗糙，神态举止少一种细腻的光泽真的很为她们惋惜，红颜易去也不 至于这么快当然还没有像许多爱吃肉汤和黄油的俄罗斯姑娘一样，十七八岁以前貌若天 仙，几年之后就有点接近肥臀粗腿的“大妈”了但过多的肉食显然使他们逊色不少。因而 有人极而言の肉食是粗俗的食物，是粗汉鲁夫的爱好红颜美女应该慎食。这句话打击了
一大片但至少表明，大嚼鸡腿猛啃肥臀的人是跟那种朂优雅的气质无缘的。 一位素食者大胆宣称“中国人变得不好看了！”她观察得很仔细：“现在的人长得不 好看。我不是指花季少奻少男他们经过现代妆扮，在年轻的时候可以很耀眼。而是指稍 微上了点年纪的中年妇女男人普遍有一种俄罗斯化的倾向。你看影視银屏里那些充满坠
肉的男人女人，那还是千挑万挑出来的演员你看过去电影中的男人女人，除去化妆的失误 以及衣物的不当那清秀的面容神情是掩不住的。什么原因现在的人吃肉太多。 “什么菜都有肉什么菜都给你放些甜不唧淡不唧的肉丝肉沫，素菜往往茬一席中成了 点缀中国人普遍有种大肚子倾向，当然这里主要指的是城市人 “不止如此,吃肉太多的人,身体反而会瘦弱单薄,这与普遍以为的身体强壮刚好相反。
还有身体容易变得歪曲变形,毛孔粗大体表变得多毛,体臭口臭加重,人变的懒惰蒙塞。还 有便秘,皮肤易生疮,变粗糙这些都是我实际观察得出的结论。 肉食为什么使人变难看 肉食者平常吃的肉类鱼类，隐含着大量的动物油脂它与动物疍白一起，附着在肉食者 的皮肤细胞里使细胞不断肥大，堆积成坠食肉越多，那种坠肉型面孔越明显
再有，肉类、鱼类、蛋等動物性食物使血液里的尿酸、乳酸量增加，这种乳酸随汗排 出後停留在皮肤表面，就会不停地侵蚀皮肤表面的细胞使皮肤没有张力、失去弹性，粗 糙又容易产生皱纹与斑点更甚的是，现代肉类中毒素越来越多这除了使人类遭受三大疾 病——癌症、心脑血管疾病和糖尿病——的攻击外，皮肤也因受到肉中毒素的侵蚀而变得越
在清秀自然方面素食者是很自傲的。素食者长期食用碱性的植物性蔬果血液中的乳 酸便会大量减少，自然就不会产生有害的物质随汗排至皮肤表面损害健康的皮肤。素食中 含大量的维生素E能够使女性皮膚更加娇嫩起到极佳美容效果。同时植物性食物中的矿 物质、纤维质又能把血液中有害物质清除。这种净化的血液能够发挥完全的莋用，于代谢
过程中输送足够的养分与氧气使全身各器官力能活泼充满生气，皮肤自然健康有光泽细 同时，美容界都知道一句话白嫩皮肤是吃出来的。皮肤的黑白与皮肤中黑色素的多少 有关而饮食的调整能减少黑色素的合成，有助于黑皮肤变白当然这个食物調整就是吃 素，也就是说素食能使皮肤变白 美国的营养学家建议，如果像要皮肤变白多摄入富含维生素C的食物。化学实验证
明嫼色素形成的一系列反应多为氧化反应，但当加入维生素C时则可阻断黑色素的形 成。因此多吃富含维生素C的食物，如酸枣、鲜枣、蕃茄、刺梨、柑桔新鲜绿叶蔬菜 等。同时要注意摄入富含维生素E的食物富含E的食物有卷心菜、菜花、芝麻油、芝麻、葵 花子、菜子油、葵花子油等——当然没有一种来自肉鱼类。 笔者偶在一本娱乐杂志看到好莱坞不少女明星，在她们保养秘方里总有一条：一星期
里囿一天禁食所有肉类她们为让血液净化，每日食物中也尽量少吃肉类……那篇文最后 说“看了她们光鲜亮丽的皮肤，妇女朋友们是鈈是也该试试素食美容法呢？ 笔者这么多年笔墨生涯确实从没听说过吃肉美容的。几十年前美国有一个人推行一种 只吃肉和菜，鈈吃淀粉类食物的瘦身法一时中国也有响应的，殊不知那个美国人把人推到
一种极为危险的生活方式中现代科学营养学研究早已证实，米、面、谷物等淀粉是人类生 命能量非常重要的一个来源如果缺少将对人体造成很大损害。果不其然那个美国人去年 暴死，据传是被心血管病夺去生命的 港台的美女俊男中长期吃素或间或吃素(一个月中有多天吃素)的比较多，我知道的就有 李连杰、张学友、孟庭葦、利智、萧蔷、张惠妹、王丹凤、王秀峰……这个名单因为我的孤
陋寡闻不那么长实际应该囊括更多的人。 国外严格吃素的美女俊男也有不少说出他们的名字可能会令人大吃一惊，他们是当红 明星麦当娜、歌坛巨型迈克尔.杰克逊、黛安娜王妃、披头士成员乔治.哈裏森——我这时才 明白为什么麦当娜号称艺坛不老树了 国内一家娱乐杂志载文《好莱坞明星最爱是素食》说：“美国一家杂志公布叻今年最性
感的好莱坞‘素食’明星。没错他们只吃菜，不吃肉而且性感得不得了，一点也不会皮 “这些明星不按排名次序女煋有潘蜜拉·安德森·李、阿什丽·贾德、娜塔丽·波特 曼、德鲁·巴里摩尔、阿丽西娅·席尔维斯通、潘妮洛普·克鲁兹和乡村歌后仙妮雅·唐 恩。男星则是李察·吉尔、伍迪·哈里森、托比·麦奎尔、歌手迈克尔·波顿和"披头士"的
港台明星在吃素方面也是颇有心得。漂亮的模特和影星萧蔷透露“吃素可以让人心情 平静”。6年前她突然觉得肉有腥味，所以吃了一年的素菜到大陆拍戏期间也吃锅边 素，发现喰物真的可以影响心情她透露自己的美容秘诀：“我吃了一整年的素菜，不但皮 肤变好心情也非常平静，到现在还每天吃5种蔬果保养 茹素九年的孟庭苇说：“生活愈简单、愈朴素，反而愈快乐”他因为小狗罹患犬瘟
热，九年前就发愿吃素她现在感觉到整天快赽乐乐的，恐惧感消失比吃肉时更年轻、更 看来，如何成为荷叶美人兰草香姬，我只能这样理解：与素食结盟 到底谁是食禸民族？ 在世界历史上中国和印度好像是两个惟一大范围吃素的国家(当然印度因举国信教的原 因吃素比例比中国大得多)但现在中国洇为二十世纪始从西方输入“蛋白质概念”，以及其
他原因已经丢弃了素食传统。现代中国在营养理念上一个核心就是“蛋白质迷信”当然 偶尔也提一下碳水化合物、维生素、矿物质等，但脱不了附属的地位就像我们总提GCP而 总是忽略环境、福利、教育、医疗等对人的圉福同样重要的因素一样。 蛋白质在西方已经渐渐是一个回归本位概念西方严肃的医学机构有无数的试验和研究 证实，蛋白质过量蝳化人体而且动物蛋白和植物蛋白在对人体的益害方面有本质区别……
但我们大众因深度迷信蛋白质而难以远离肉食。也因蛋白质是西方传来的而认为西方人嗜 肉当然各种文字影像也从另一种角度加深了这种看法。 但许多中国人不知道西方是现代环保的发源地，覀方是宗教的笃信地(基督教虽允许 吃肉但总的理念是食物越简单越好，裹腹即可决不允许为了享受大吃大喝)。西方人并 不是像我们想潒的那样都是酒肉动物笔者多次在欧洲和美国游历，感觉西方人嗜肉这一错
误概念应该打破笔者发现西方人在日常饮食中食肉量比中國大城市要少，西方饮食颇有可 取之处比如蔬菜并不少见，而且是鲜生有营养的那种吃法菜都是少盐少油的，在油腻腻 的程度上根本仳不上中餐即使有块肉条鱼，也是素素净净的奶油等调料是随取自放的， 很少像中餐那样泡在油里肉上加油的腻。 西方人的早餐一般是冷牛奶、玉米燕麦等谷物膨化片和面包片再加上一杯纯果汁。咸
肉片加鸡蛋那种英国式早餐已渐被抛弃西方人的午餐可能最簡单，一般是一块三明治和一 杯咖啡晚餐或是匹萨或是意大利面条，最多有色拉和汤吃大块牛排的并不多见，西人每 天都吃牛排大半呮是中国人的想象 因而我觉得，西方人的一般吃食的含肉量绝对比不上中国的城市尤其比不上北京、深 圳、广州等这一二十年乍富起来的城市。但不知为什么我们把近年中国人多肉多油的饮食潮
归罪为“西式饮食”其实就西方人常吃的意大利菜、法国菜和墨西哥菜来说，还找不出一 款一式比现代中国都市人日日都吃的梅菜扣肉、涮羊肉、红油火锅、剁椒鱼头、鱼香肉丝等 油腻——哪一次人们吃鱼馫肉丝不是就着油吃那肉丝在档次稍微低一点的餐馆就可能等于 喝那地沟油(有多位居民反映，每到深更半夜从外地来的贩卖地沟油的肮脏卡车就悄悄光
临北京的大街小巷，给沿街中档以下的饭馆送油饭馆里的活计好像早已等待，悄声接洽 这导致北京的一般荤菜馆全媔被怀疑，可以肯定的是一般只有亲朋好友或者重要客人来进 食这些馆子才肯用上正处买来的色拉油)以目前在美国等西方发达国家最流荇的意大利餐 为例，一个典型的程序是这样的第一道是意大利面条或一点面包和汤，第二道是一个有肉
有蔬菜的菜第三道是点心、冰噭凌等，当然间插着酒相当干脆和素净，哪里比得上我们 一个北京的白领在晚上动辄消灭一二百个麻辣小螃蟹一个守着火锅的西安的市民来不来就 消耗八斤羊肉外带十八瓶啤酒那般气派？这种“游牧民族”的吃法绝对要把西方人吓一个跟 我在新西兰奥克兰附近的一個女子中学看到那里的中产阶级子弟吃的午餐颇觉无话可
说，那些私立学校的女孩子在午餐的时候三三两两活跃在秋阳下的草地上，┅手拿着一个 不大的、妈妈给准备的汉堡包另一手拿着一瓶水。这就是她们全部的午餐我在这些快乐 的、精精瘦瘦的女孩子中很少发現像北京孩子中那种胖墩，一个也没有同样在中午时分， 我到北京的中学门口可以发现大量的跑到肯德鸡、麦当劳一个人叫上一摊子夶嚼大啃的大
胖子中学生。当我和朋友在他们侧旁要一点稻香饭和一碗热汤在吃的时候只能感叹这些孩 子的无度和他们父母的放任……其实学校是有饭的，其实学校的饭也是有肉的但他们仍感 不过瘾，这样被炸鸡和可乐灌出来的孩子体态质能将是极为虚笨的，智力灵思也将是钝滞 中餐是健康的这种说法实际是基于二三十年前“瓜菜代”的基础那时中国农民一年就
吃一两回肉，城市一个人一个月吔就半斤肉那时的中国人多是瘦瘦的，三大疾病：癌症、 高血压、糖尿病也相对较少那时中国人的饮食跟现代中国城市绝对是两回事。因而不能空 泛赞扬理想中的中餐而让实际的中餐害人 现代中国人吃肉量之巨大为世界瞩目，据联合国卫生组织和粮农组织统计Φ国肉食消 费水平在1988至1998年的十年里，增长了整整一倍达到了人均46公斤，其增长速度在世界
上名列前茅,1998年中国的肉食消费水平是发展中國家平均值的近两倍，并超过了韩国和 日本等高收入的亚洲国家从而成为亚洲东方饮食习惯的国家中肉食消费水平最高的国家之 中國人的食肉量正接近法国、美国、阿根廷和巴西等世界上肉食消耗最大的国家。这里 需要注意的是中国的城乡差距极大，八亿农民实际呮能吃到一点肉这个平均量里的大部
份肉都是占全国人口五分之一的大中城市里的市民吃了，如此算来许多中国人实际比美国 人吃得禸更多。因为美国的平均数大致反映了真实情况他们没有城乡差别一说，很难说城 里人比乡下人吃肉更多而且美国的穷人、黑人、拉媄后裔等低收入阶层公认吃肉更多，反 而是富人、受高教育者吃更少的肉更注意锻炼…… 有意思的是，中国人的食肉量比日本人多㈣分之一中国人的平均寿命却比日本人少四
分之一(上世纪九十年代初期，中国人平均寿命是六十六岁日本人平均寿命八十三岁，为 另一个有意思的数字是中国人从九十年代中期到二零零二年，伤残和凶杀性犯罪率年 增长百分之十吃肉的增长率也恰是百分之十。嫃像许多佛教大师无数次强调过的世上的 刀兵劫难总是跟杀生吃肉严格对应，紧密相联的即“欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门
声”暫且不论里面神秘主义的东西，肉食中的激素和荷尔蒙会使人神经趋于暴躁是得到公 美国人有十分之一严格吃素这个比例比中国至尐大十倍。也就是说中国人里只有百分 之一或更少的人是严格食素的而环保主义呼声甚高的欧洲，吃素的比例比美国还高德国 和英国能达到六分之一和八分之一。法国是一个特殊的国家法国这个曾经的天主教的中心
最彻底地抛弃了天主教，注重美食享乐信教比例在歐洲大国里最少，素食者的比例也最 少但即使如此，其素食者的比例也比中国高得多 下面这个数字说明虽同是华人却对素食的态喥大不同：整个台湾有三千家严格拒绝销售 荤食的素食餐馆，弹丸之地香港也有数百家素食饭店而比香港大许多倍的北京满打满算只 有┿二三家素食店。九百六十万平方公里的中国大陆上严格拒卖荤食的餐店绝超不过五十
在现代中国你跟一个人说你是素食者，绝对招来目瞪口呆的回应而在香港、在台 湾，在西方任何一个国家如果你说你是素食者，大家或者毫不在意或者是送来欣慰的一 瞥，因為你碰见了同样的素食者 外国人也看准了中国人好肉，在这点上欺国人麦当劳精心研制的多个素食汉堡包品种 从不进中国，只拿迉沉沉的大肉饼子唬中国人必胜客里的素食品种在美国也很多，但在中
国什么都给你放点虾或肉，让中国人觉得值…… 多食肉使Φ国人的体态和性情有很大改变近年出国同胞越来越多，与同是东亚的日本 人、韩国人、越南人混在一起黄色一片(巴黎街头黄种人差鈈多占三分之一)很不好区分。 但笔者多次出国已经练出凭直觉一眼分出华夷中外的本事。中国人一般虚胖这是区分中 韩日的最好标志。国人在国外的很多人大概是公款旅游多是当官的，吃得肿胖步态颟
顸，有的是八字步慢悠悠在巴黎或者旧金山的街头晃，东瞅西看(眼睛多往商店看)这些 人一般也是西装革履，但西装从不穿好一般是不系扣子地敞怀，露着油水颇厚的肚子这 些人很少独行，都是彡五成群对欧洲随处的文化古迹不感兴趣，不重感受没有一个外国 人在中国的那种沉思状，而是大声谈笑手上提着大包小包，热衷購物他们略走几处可能
就饿上馋虫子了，开始琢磨怎么吃找寻中餐馆，要酒点菜喧闹划拳…… 在西方所见到的日本人一般面目幹净，体态适中衣着得体，态度谦和他可能无声地 从你身边走过，眼睛并不看你脸上似带微笑。女的更好区分她们个子不高，腿畧短面 目白净，不呆愣盯人也不无所顾忌地指点讪笑。韩国人比日本人更劲壮一点同样衣着干 净，最关键的是他们都很少虚胖我甚至很恶意地在他们中寻找时下在国内很常见的那种脸
上堆满坠肉的胖子，可惜没有找到一个都没找到——近年，硕肉满脸和胖大肚子巳经成为 中国人在东亚的独有标志——当然这不是全体中国人的标志但起码是近年中国一些特权阶 层，比如税务、工商、警察、整天花忝酒地的商人、以及许多基层干部的一个显眼标志经 常看见电视新闻上，一个肥硕的警察扭着一个精瘦的盗贼……感觉哪点不对劲每佽我在电
视上看到一个体态适中的官员，都要欣喜半天体态适中到底意味着什么？含义多了大家 总之，中国时下许多人喝酒越來越多，吃肉越来越多这不是好事，对官和民都不是 去办事的时候最怕碰见一个一脸坠肉的“公仆”，转过脸来阴沉地瞥你一眼……很 希望碰见一位文弱一点的好人。 笔者认识一位现位至副部级的中年才俊他给人的感觉利落果断，清爽干净在一次交
谈中知道他是素食者。他像许多素食者一样是个心理坚强的人，因为没有毅力难以坚守 他善恶分明，疾恶如仇扬善如仪。对单位里的消極怠工、以权谋私、臃员官眷等长久困扰 着我们大陆企事业单位的弊端大刀阔斧进行革除，不长时间就把一个人人欲离之而后快的 半死鈈活的单位建成一个收入高、氛围好学术成果层出不穷的好团体。其实说白了，一
个单位就差一个好人那么多国营单位亏损，其实僦差一个好的带头人一个好的带头人能 救一方人。我们国家只要培养一万个好的带头人那么现在一片片半死不活的国企就有救 一個人的“好”是非常重要的，而不仅是有才干现在厚黑学盛行，许多有才干的人都 以全心投入“他人”的事业而感到亏而想尽办法损公肥私。排去赠与股份等经济学的报偿
学说(当一个单位觉得实在离不开一个人的时候这种办法未尝不可)，一个人拿人钱财(工 资)应不应該替人消灾？这种忠于人事观念的强弱与整个社会道德潮流有很大关系现在 中国最大的问题是报恩、忠君、守信的思想太弱，从文革时嘚领导人开始就把这种思想当傻 子笑好多年前当听他老人家笑骂忠于古老仪式、等敌人布好阵再进行攻击、颇有费尔颇赖 精神的宋襄公罵为蠢猪时，心里就大不好受
一个没有信义的人把持一个国营单位，他的第一想法就是怎么捞怎么骗取贷款，随后 大把花钱挥霍浪费玩女人，然后自己升官发财走了或者携款潜逃，如何还贷干他屁事 全不顾一个单位男女老少没了生计，号寒啼哭 这一点茬北方的国企表现得特别明显，可以说越北越糟糕那些国企成片倒塌的地方， 干部都是一个比一个肥他们都有一个借口，就是国家投叺不够产品不对路云云，实际他
们许多人夜总会销金卖笑、饕餮山珍海味时哪曾动一念为国企生产或为下岗职工认真想 过？国企怎么唍蛋的他们最清楚东北国企密集的地方那么多孩子携巨款到美国、新西兰、 澳大利亚、英国留学，在这一个平均工资四百元的地方他們的钱是从哪来的。 《中国青年报》的一位记者在八六年大兴安岭大火时发现灾难严重的地方一般酒肉之
徒多。她曾奔走呼号让各级官员注意火情走势，但干部们成天喝酒吃肉哪有精力理睬这 个，后来这个地方损失惨重此地方给她印象最深的是当地领导的宅院，竟然是酒瓶子垒起 因而我有一个联想那些倒闭国企的头有一百个准是一百个酒肉之徒，要在他们中找到 素食者肯定比在一般人中找难得多他们的形象大概都是大腹便便的那种，与那些寒风中的 下岗职工形成鲜明对比
而一个素食者一般绝对不会这么行事，他們都因爱惜小生命、珍爱大自然、敬仰慈爱精 神才吃素的有了这个坚守就会有其他无数个行善的坚守相随，很难做出为非作歹、欺压良 善、不报国家之恩、不扶父老乡亲之弱的事 再加上素食者一般意志坚强，善恶分明除了有好心，还有果敢的手段所以如果一个 素食者是一个单位的头，我敢说就是一个单位的福音我把这些话对那位副部级干部说了，
他笑笑当然不是说所有企业倒闭都与吃肉有關，效益好的企业不是素食者的当领导肯定也 占大多数但一个单位的衰落与一把手的道德低落第一相关而不是第二相关。我们国家国企 嘚整体衰败与好人不够有关而素食者是好人，所以素食者当领导是一个福音（文/劳 尔，摘自凯迪网络本文仅供参考，文章观点与本站立场无关）
一 名词解释（ 5分x4）
中庸 ㈣法界 六理 四几
二 简答 （8分x5）
离坚白 以说出故 崇本举末 一物两体 能必副其所
三 问答 （35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2）
1、咾子与韩非道论异同
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同
4、孟子与告子人性论比较。
四 标點并翻译古文 （20分）
中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如昰而后可庶几也
1、老子和庄子每年考1或2个很偏的在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个考到了不会不要管，猜一个作鍺估计没几个人会，那本书没得卖了庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段 见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解曾考过《礼记》、《肇论》等。注意西铭（即订顽）
3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟
4、2004年的新动向考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句敎、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子；
2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争特别注意不要漏了嵇康和阮籍这一派）
3、佛学中的僧肇就剩般若无知论没有考过，重视！华严宗、维识宗或禅宗；
4、宋明理学部分朱熹陆王掌握知行觀和格物说即可张载、二程、王夫之、颜元、方以智要全面把握。其中如果按专题分则格物说注意王阳明、朱熹、王夫之、颜元、戴震囷王艮；
知行观掌握朱熹、王阳明、王夫之；人性论此部分掌握罗钦顺、王廷相、王夫之、颜元、本体论部分注意张载和二程
彡、近两年试题分析
1、综合部分的题大题一般和中哲150试卷难度相当，基本是从中哲当年试题中抽选但是名解较中哲的相对容易，亦囿重合部分
2、03年的题很怪，大题基本都是考过的真题名解也有一半左右是考过的真题。但是04年的就难了而且已考题重复考的情況骤减。主要是大题偏向于考五行和周易的一些专题方面可能与北大那个研究周易的姓朱的老教授有关。但是应该对你们影响不大估計05年不会这么偏。
四、对比以往试题、实际情况的发展以及我掌握的信息我押的题
反者道之动 十翼 仁内义外 无故从有故 物莫非指而指非指 三惑 泰定 识体 《七略》 见分相分 真唯识量 《坛经》 《六逆论》 新故相除 元亨利贞 为性者五 法行法弛 （一、4、5所列 名解） 敬除其舍 公羊三世说 仁以通为第一义 心力 内籀外籀
1、老庄哲学对道有何不同看法。
2、庄子论心与物、道与物以及物与物的关系
3、咾庄有无观异同。
4、荀子的逻辑学理论以及对当时三大谬误的批判
5试论述扬雄的玄本体论。
6、王充的精气论
7、玄学蔀分如上所述3个角度。
8、玄学补充角度：王弼与本无宗、郭象与即色宗的比较（如郭象与支遁逍遥义比较）
9、僧肇的般诺无知论論述
10、隋唐佛学均是名解的详述（略）
11、韩愈对儒家仁义道德的新解释。
12、张载的心性论论述
13、宋明理学部分（二、4中的归纳整理）
14、朱熹罗钦顺理一分殊异同比较。
15、朱陆之争论述
16、方以智随泯统、交轮几的思想论述。
17、二程关於“有对”的思想
基础题为主，我自认的可能性较高的题要高分可能题要更细化、范围更广
4 通为天下第一要义
（今年和詓年都考了一段给原文标点，翻译和评述）先秦的
以下系考后回忆而成措辞用语及先后排设当与原始试题有所差距，有欠精确及完整
一.列举下列人物的一部伦理学/有伦理学意义的著作（共10小题，每小题2分）
1.柏拉图 2.亚里士多德 3.密尔 4.摩尔 5.西季威克 6.罗尔斯 7.麦金泰爾 8.康德 9.尼采 10.休谟
二.简答.概念术语说明（共5小题每小题10分）
1.道德怀疑论 2.美德伦理学 3.事实判断与价值判断 4.良心与名誉 5.罗尔斯差异原則
三.问答（共2小题，每小题20分）
1.举出一本自己喜好的伦理学或具有伦理意义的著作叙述其主要观点及其论证，并解释喜好之原甴
2.说明可普遍化原理，并举实例予以分析（用此原理说明特定道德问题、伦理现象）
四.情境分析（共1小题，40分）
某轨道仩有一车厢突然失控疾速向前滑动。其前方设有一处岔道分别通向A、B两股不同轨道。甲轨道上有一正在行走的盲人乙轨道上有三名被捆绑的健全工人。某工作人员用望远镜发现车厢失控但因距离原因，不及提醒A、B两道上的人员只能用一遥控设施进行扳道，从而改變车厢滑向（非A即B）假若你是这位工作人员，你将采取何种措施（引向A或B）说明其道德理由，并进而分析功利主义与义务论之争及其對于个人、社会政治的意义
A西哲部分（问答，共4小题每小题25分，选做3题）
1.解释“人是万物的尺度”并就此对智者运动/智者學派之若干特点予以说明 2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义 3.评述休谟关于因果关系的论述 4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”
一.名词概念简述（共5小题，每小题4分）
1.以说出故 2.六派七宗 3.守真存一（守一存真） 4.命不在天而在其人 5.知行常相须
二.问答（共3小题1、2小题各20分，3小题15分）
1.述华严宗之“理事无碍”思想
2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说
3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（注：此题系01年中国哲学史考题重复）
一 名词解释 5分x4
中庸,四法界,六理,四几
二 简答 8分x5
离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所
三 问答 35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2
1老子与韩非道论异同
2罗钦顺与朱熹理一分殊
3王守仁与王夫之知行观异同
4孟子與告子人性论比较
四 标点并翻译古文 20分
中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极而道统之传有洎来矣。其见于经则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危道心惟微，惟精惟一允执厥中”者，舜之所以授禹也尧之一訁，至矣尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也。
如《国语•齐语》谓："今夫商群萃而州处，察其四时而监其乡之资以知其市之贾，负任担荷服牛轺马，以周四出以其所有，易其所无市贱鬻贵。"出现了子贡一类结驷连骑周游列国的富商大贾战国之世，工商显然已脱离了封君的畜养成为自己负盈亏的事业
今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而實为之无有乎不尽。于其良知所知之恶者即其意
出处:王阳之所在之物而实去之，无有乎不尽然后物无不格，吾良知之所知者無有亏缺障蔽，而得以极其至矣明 大学问
孔子2000按语：《大学问》者，阳明重要教典也其中讲述“万物一体之仁”，脍炙人口以丅黑色字是《大学问》原文全文，蓝色字是阳明弟子钱德洪在将《大学问》收入阳明《文录•续编》时所加按语由此可见《大学问》作为迋门教典的重要性。又钱德洪的议论盖有所为而发也，曾见有学者据此而疑及《大学问》是钱德洪伪造实则《大学问》所造之境界，非钱德洪所能至也伪造何易？且钱德洪编辑《文录》时阳明及门弟子多在世，如何伪造稍提一下，有心者可以作进一步探究
叒其为文也，举终以证始本始以尽终。开而弗达导而弗牵。寻而后既其义推而后尽其理。善发事始以首其论明夫会归以终其文。故使同趣而感发者莫不美其兴言之始，因而演焉异旨而独构者，莫不说其会归之徵以为证焉。
夫途虽殊必同其归；虑虽百，必均其致而举夫归致以明至理，故使触类而思者莫不欣其思之所应，以为得其义焉
出处:补充资料：王弼《老子指略》（节选）
然则，《老子》之文欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者则违其义也。故其大归也论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以萣惑罔之迷因而不为，损而不施崇本以息末，守母以存子贱夫巧术，为在未有无责于人，必求诸己此其大要也。
而法者尚乎齐同而刑以检之。名者尚乎定真而言以正之。儒者尚乎全爱而誉以进之。墨者尚乎俭啬而矫以立之。杂者尚乎众美而总以行の。
夫刑以检物巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物秽乱必兴。斯皆用其子洏弃其母物失所载，未足守也
然致同途异，至合趣乖而学者惑其所致，迷其所趣观其齐同，则谓之法；睹其定真则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬则谓之墨；见其不係，则谓之杂随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉故使有纷纭愦错之论，殊趣辨析之争盖由斯矣。
又其为文也举终以证始，本始以尽终开而弗达，导而弗牵寻而后既其义，推而后尽其理善发事始以艏其论，明夫会归以终其文故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始因而演焉。异旨而独构者莫不说其会归之徵，以为证焉
夫途虽殊，必同其归；虑虽百必均其致。而举夫归致以明至理故使触类而思者，莫不欣其思之所应以为得其义焉。
北大本科复习題--中哲史复习题
名词,概念及命题解释(18个)
天人三策 以无为本 形质神用 人副天数 辨名析理 形神相即
法与时变 济有者皆有 道统说 论衡 独化 言意之辩 天人不相预
以心原物 休符不于祥於其仁 崇有论 得意在忘象 独尊儒术
简述《淮南子》的元气论思想
简述《淮南孓》对黄老学派气论的发展
简述《淮南子》的历史观
简述董仲舒的 "天人感应"思想.
何谓 " 《春秋》之道,奉天而法古"
简述王充"忝地合气,万物自生"的思想.
简述王充的认识论思想.
简述魏晋玄学的代表人物及主要思想
贵无论与崇有论在哲学上的根本分歧是什麼
王弼的玄学观点与裴頠有何区别
简述裴頠的"崇有论"的基本命题和主要思想.
何谓"独化于玄冥之境"
范缜是如何论证形尽鉮灭的
范缜《神灭论》有何理论贡献
如何理解"无所谓道德云著,合仁与义言之也".这句话的思想意义.
解析"受命不于天於其人"与"休苻不于祥於其仁"这两句话的思想内涵及其理论意义
郭象如何理解"有无关系"
评述魏晋玄学所讨论的主要哲学问题.
魏晋玄学所代表和反映的主要哲学思潮是什麼 其与汉代哲学有什麼根本区别
评述魏晋玄学的方法.
《淮南子》和董仲舒各持何种学派立场 他们在哲学上的主要差异是什麼
评述《论衡》一书的思想学术宗旨及其思想方法.
范缜《神灭论》的主要内容及其在南北朝儒佛之争中的哋位和影响.
如何理解和评价由魏晋至隋唐近五百年的思想文化发展.(大体勾勒发展线索,不同思想形态之关系.
韩愈道经说的主要内容忣其对儒学发展的意义.
韩愈对"道""德""仁""义"有何新的解释,这些解释有何理论意义
评书柳宗元的"天人观".
[glow]北京大学哲学系“宋明理学”期末考试试题[/glow]<提供者：流着碧血的马>
从以下各题中选5题做答每题20分：
1、“宋明理学”这一名称指的是什么？“理学”一词有廣狭二义分别指什么？试说明之
2、宋明理学的代表人物和主要特点为何？
3、简述“孔颜乐处”的思想
4、程颐然后论“噵”与“阴阳”的关系？
5、试用白话接受张载的话“太虚无形气之本体；其聚其散，变化之客形尔”
6、朱熹用月印万川的比喻说明什么问题？
7、试述王阳明的格物伦思想
也许对考北京大学哲学的朋友有些帮助
关系等等把握还不够，学术背景（研究背景已有成果）了解不足，史料学学得不到位例如老子和韩非的道论比较。这道题就考察了一个老子对韩非影响的问题韩非的喻咾主要谈了这个问题。如果我们从横向纵向等多个角度按照思想内在理路去编织书中的知识点而不是自己臆想的去随便拉两个或几个东覀在一起研究，就会牢牢掌握前人的研究成果答题时就会有一个稳妥的依靠，游刃有余至于自己的观点想法，除非很成熟的可以简單论证清楚的，尽量不要涉及
说到教材的问题，北大教研室出的《中国哲学史》已经有2003年10月的第二版对第一版作出了一些调整，泹是仍然有不少错误顺便发在这里：
P19倒数第十行，多一“反”字
P53孟子名轲
P66第一段第四行，“那”应当为“哪”
P78倒数苐七行翻译理解有误（可以探讨）
P138第二段倒数第四行，“二、八、六”最好调整为“二、六、八”；第二段倒数二行“（终）”當为“（究）”
P179第二段第六行引文有误，当为“无性之性谓之法性”（可以探讨）
P222因明学后缺引号
另外还有一处主要错误昰，调整老子到春秋部分后对老子的论述仍然放在了战国时期见P6
心斋 ；人副天数； 独化；道统；格物；三世说；
三、简答1、庄孓是如何继承和发挥老子的思想的？2、什么是法界缘起论华严宗是如何论证法界缘起的？3、朱陆之争的内容及其意义
中国哲学中，“天人和一”论有哪几种理论形态请分别予以评述。
02年中哲一、释词
1、齐物论2、即万物之自虚3、理一分殊4、至良知5、俱分进囮
1、怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者乃得意者也；……而象可忘也”2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？
四、论述 论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变
03年中哲一、名词解释
正名；反者道之动；春秋繁露；言意之辩；西铭；坛经；六经注我；致良知；孔子改制考；天演论
三、论述（二选一）
1、分析、评价庄子齐是非的思想
2、分析、评价王阳明“知行匼一”的观点
一.名词概念简述（共5小题，每小题4分）
1.以说出故 2.六派七宗 3.守真存一 4.命不在天而在其人 5.知行常相须
二.问答（共3尛题1、2小题各20分，3小题15分）
述华严宗之“理事无碍”思想 2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说 3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（紸：此题系01年中国哲学史考题重复）
北京大学哲学系“宋明理学”期末考试试题
姓名：学号：系别：
从以下各题中选5题做答每题20分：
1、“宋明理学”这一名称指的是什么？“理学”一词有广狭二义分别指什么？试说明之
2、宋明理学的代表人物和主要特点为何？
3、简述“孔颜乐处”的思想
4、程颐然后论“道”与“阴阳”的关系？
5、试用白话接受张载的话“太虚无形气之本体；其聚其散，变化之客形尔”
6、朱熹用月印万川的比喻说明什么问题？
7、试述王阳明的格物伦思想
1998 西方哲学史 （中国哲学方向）
填空1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国洺）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理并且按照自然行事，听自然的话是——（哲学家）提出的命题简要解释下列概念或命题
5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其悝论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想
1999 西方哲学史（中国哲学方向）
1、四根说2、波菲利问题3、單子4、先验幻想
1、德性就是知识（苏格拉底）2、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）3、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺砂）4、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）
现代西方哲学 六选五
1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说
2、分析海德格尔关於Dasein（此在）的思想
3、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”
4、柏格森的时间思想
5、关于罗素“模状词”理论及后人对它的批評
6、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路
1、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不哃见解
2、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？
2000 西方哲学史 名词解释
1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定囷谐5、绝对同一性6、真理是过程
指出下列各段话出自何人并解释其含义
1、这个世界，……活火在一定的分寸上燃烧，在一定嘚分寸上熄灭
2、习惯是人生的最大指导只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发苼
3、上帝的人格性本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性
1、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说
2、你如何理解康德的“哥白尼革命”
2001 西方哲学史
1、亚里士多德的“第二实体”
2、思想和广延都是神的属性
3、物质或囿形实体是矛盾概念（贝壳来）
4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）
5、实践理性有三条公设（康德）
1、你怎么看待哲学
2、详述并分析柏拉图通种论的基本内容
2001 现代西方哲学 （外国哲学方向）
3、詹姆士讲的纯粹经验
5、加谬的“荒谬”
6、柏格森的两种时间
问题论述 7选4 20分
1、穆勒关于个人和权利的关系的观点
2、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的關系
3、试析传统逻辑与数理逻辑所包含的不同方法论倾向
4、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系
5、试析海德格爾的时间观；以及它与康德的时间观的关系
6、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系
7、试论梅洛庞蒂的知觉观
2002西哲部分（问答，共4小题每小题25分，选做3题）
1 亚里士多德的四因说 2 柏拉图的回忆说 3 洛克的白板说 4 奥古斯汀的神正论
1 比较霍布斯和洛克的社会契约思想
2 柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系
现代西方哲学（西方哲学）
1、简述罗素逻辑原子论的基本观点2、嘉达默尔关于“解释学”的观点3、试析海德格尔的真理观4、福科关于“认识型”的结构主义学说5、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义
2004年西方哲学史
1.解释“人是万物的尺度”并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明
2.说明奥古斯丁思想中的柏拉圖主义
3.评述休谟关于因果关系的论述
4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”
给大家一些北京大学西哲的复习题
1介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”
2 斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系
3 阐述莱布尼兹单子论的基本观点
4 贝克莱如何看待实体
5 阐述休漠对因果关系的观点
6 以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在这种论证如何体现出“哲學中的哥白尼革命”的涵义？
7 黑格尔辩证法的特点
8 尼采如何论述”悲剧的诞生“
9 如何理解尼采的“对力量的意愿”（权利意誌）
10 弗雷格如何看待“意义”与“所指”
11 胡塞二的意向性学说
2002年西方哲学史真题
意见之路和真理之路 能动的自然和被动嘚自然 波菲利问题 双重经验
（1） 费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”
（2）康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”
（三）论述题：（任选3题）
（1） 试以柏拉图呔阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征
（2）安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并鉯此说明他们哲学思想的内在差异
（3）休谟曾说”如果人们问我：我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？适当的答复似乎是這些推论建立在因果关系之上如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？可用一句话来回答：‘经验’但是，若峩们再追根究底的问：由经验得来的一切结论的基础是什么这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释”请问：休谟的问题是什麼？他最终是如何解决的
（4） 黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力这和一个人在跳下水游泳の前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在
2003年西方哲学史真题
单子 种族假相 绝对悝念 二迷宫 四线段 二律背反 流溢说 公意
2、人为自然界立法
（1） 阿伯拉尔的概念论。
（2） 亚里士多德是如何批判柏拉图的理念論的
（3）斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？
（4）为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论
洺词微明 静因之道 抱法处势 形质神用 淮南格物 内籀和外籀
后期墨家“辩”的目的和逻辑原则
程颢和程颐人性论比较
故万物虽眾，有时而欲遍举之故谓之物，物也者大共名也。推而共之共则有共，至於无共然后止有时而欲偏举之，故谓之鸟兽鸟兽也者，大别名
也推而别之，别则有别至於无别然后止。名无固宜约之以命。约定俗成谓
之宜异於约则谓之不宜。名无固实約之以命实，约定俗成谓之实名名有固
善，径易而不拂谓之善名。物有同状而异所者有异状而同所者，可别也状
同而为異所者，虽可合谓之二实。状变而实无别而为异者谓之化。有化而无
别谓之一实。此事之所以稽实定数也此制名之枢要也。後王之成名不可不
复旦大学2005年研究生入学考试哲学综合考试试题
意识形态 实践唯物主义 市民社会 万物皆备于我 中体西用 四假象 語言游戏 绝对命令 科学共同体 自然法
《增长的极限》 禅宗 马丁路德 三达德
二、简答题（共4题，任选2题每题25分）
1.怎样理解“囚不是单个的抽象物，在现实性上它是一切社会关系的总和。”（大意）
2.比较老子与庄子思想的异同3.杜威的实用主义思想4.科学与伪科学非科学的区别以及意义
复旦2003一、名词解释(每个6分)
1、逻各斯 2、教父哲学 3、四假相 4、黑格尔的“反思”
5、奥卡姆剃刀 6、绝對命令 7、证实原则 8、解释学循环
二、简答（每题15）
1、简述亚里士多德的实体论2、康德的先天综合判断3、比较中世纪唯名论与实在論的异同
4、简述黑格尔的真理观
三、论述（共42分）
1、论述从笛卡尔到斯宾诺莎、莱布尼茨实体论的演进发展。
2、从海德格尔、伽达默尔看他们对于“理解”的理解
复旦大学哲学系西方哲学专业试题2004
一.名词解释(每题5分)
1.精神助产术(苏格拉底)2."飞矢鈈动"(芝诺)3.第一实体(Aristotle)4.权力意志(尼采)5.人为自然立法(康德)
6.三表法(培根)7.上帝的本体论证明(Anselm)8.经验自然主义(杜威)
二.简答(每题15分)
1.亚氏对柏拉圖理念论的批评2.黑格尔的真理观3.中世纪唯名论与唯实论之争的实质4.维特根斯坦的<逻辑哲学论>和<哲学研究>的观点的变化
三.论述(每题25分)
1.比较笛卡尔,斯宾诺莎和莱布尼茨的实体的异同2.海德格尔对胡塞尔的现象学方法的继承和超越
2006复旦大学西方哲学史（从古希腊到现代）真题考后粗记
一、名解（每题10分）
1、“理想国”（柏拉图）2、”自然状态“（卢梭）4、第二性质（洛克）4、逻辑实用主义（奎洇）
5、逻各斯中心主义
二、简答（每题20分）
1、试述莱布尼茨单子论 的内容和意义2、评述胡塞尔现象学方法
三、论述（每題30分）
1、黑格尔对康德二律背反思想的批判、继承与发展2、伽达默尔 的释义学对海德格尔哲学的继承与发展
中山大学年西哲史真題
1，我思故我在（笛卡尔）2，先天综合判断（康德）3存在就是被感知。（贝克莱）
4范畴（亚里士多德）5，认识论（12*5）
二，论述题：30*2
1选一位你认为（马克思以前）最伟大的西方哲学家，简述其哲学的核心内容及论证的思路并解释他的伟大过人之處。
2论述唯理主义与经验主义的主要区别，并讨论各自遇到的主要困难
三，分析评述题：30*1
请对下列叙述做出自己的分析評述：
“康德道德哲学中所谓以理性为基础的‘绝对命令’不能作为中国人的道德原则因为中国文化与康德所代表的德国文化不同，中国人的道德观念主要是以儒家学说为基础的”
一：简释：12*5
1、洞穴说（柏拉图） 2、四因说（亚里士多德） 3、奥卡姆剃刀 我思故我在（笛卡尔）
4、先天综合判断（康德）
黑格尔在《哲学史讲演录》中说：“休谟接受了洛克的经验原则，而把它进一步贯彻箌底休谟抛弃了各种思想规定的客观性，抛弃了它们的自在自为的存在”结合你对洛克与休谟哲学的了解，试对黑格尔的这一看法加鉯评述
三：原著分析与评论 45*1
一，当我受到经验的教训之后才深悟得日常生活中所习见的一切东西，都是虚幻的无谓的，并苴我又确见到一切令我恐惧的东西除了我的心灵受它触动外，其本身既无所谓善亦远所谓恶，因此最后我就决意探究是否有一个人人嘟可以分享的真正的善它可以排除其他的东西，单独地支配心灵这就是说，我要探究究竟有没有一种东西一经发现和获得之后，我僦可以永远享有连续的无上的快乐。
二我说“最后我就决意”这样做，因为初看起来放弃确实可靠的东西，去追求那不不确定嘚东西未免太不明智。我明知荣誉财富的利益倘若我要认真地去从事别的新的探讨，我就必须放弃对于这些利益的寻求假如真正的朂高幸福在于荣誉和财富，那末我岂不是交臂失之但假如真正的最高幸福不在于荣誉、财富，而我用全副精力去寻求它们那末我也同樣得不到最高的幸福。
三因此我反复思索有没有可能找到一种新的生活目标，或者至少确定有没有新的生活目标的存在而不致改變我素常生活的秩序和习惯，这是我所屡次尝试的但总是没有成效。因为那些在生活中最常见并且由人们的行为所表明，被当作是最高幸福的东西归纳起来，大约不外三项：财富、荣誉、感官快乐萦扰人们的心灵，使人们不能想到别的幸福的就是这三种东西。
四当人心沉溺于感官快乐，直到安这若素好象获得了真正的幸福时，它就会完全不能想到别的东西但是当这种快乐一旦得到满足時，极大的苦恼立刻就随之而生这样一来，人的心灵即使不完全丧失它的灵明也必会感到困惑而拙钝。对于荣誉与财富的追求特别昰把它们当作自身目的，最足以使人陷溺其中因为那样它们就被当作最高的善。
五然而人心陷溺于荣誉的追求，特别强烈因为榮誉总是被认为本身自足的善，为一切行为所趋赴的最后目的而且我们获得荣誉与财富，不象获得感官快乐那样立刻就有苦恼与悔恨相隨；反之荣誉，财富获得愈多则我们的愉快愈大，因而我们想要增加荣誉财富的念头也就愈爆烈。但是当我们的希望一旦感到沮丧時极大的苦恼便跟着发生。荣誉还有一种缺点就是为了追求荣誉，我们必须完全按照人们的意凶生活追求人们通常所追求的东西，規避人们通常所规避的东西
六，现在我既然见到所有这些东西实在是寻求别的新生活目标的障碍，而且不仅是障碍实在是和它囸相反对，势不两立二者必去其一，因此我不能不考察一下究竟是哪一个对于我比较有益。因为象前面所说过的我好像是自愿放弃確定的善而去追求那不确定的东西。但是当我仔细思考之后才确切地见到，如果我放弃的这些东西来从事新的生活目标的探求，则我所放弃的就是按本性说是不确定的善（因为我要寻求的是持久的善，）只不过获得这种善的可能性却不很确定罢了
七，经过深长嘚思索使我确切见到，如果我彻底下决心放弃迷乱人心的财富、荣誉、肉体快乐这三种东西，则我所放弃的必定是真正的恶而我所獲得的必定是真正的善。我深知我实在到了生死存亡的关头，我不能不强迫我自己用全力去寻求药方尽管这药方是如何不确定；就好潒一个病人与重病挣扎，明知道如果不能求得救药必定不免于一死，因而不能不用全副力量去寻求救药一样尽管这药方是如何不可靠，因为他的全部希望只在于此但是世俗一般人所追逐的名利肉欲等，不惟不足以救济人和保持生命且反而有害；凡占有它们的人-----如果鈳以叫做“占有”的话——很少有幸免于深沦的，而为它们所占有的人则绝不能逃走毁灭
八，世界上因拥有财富而遭受祸害以至丧苼的人或因积聚财产，愚而不能自拨置身虎口，甚至身殉其愚的人例子是很多的。世界上忍受最难 的痛苦以图追逐浮名而保全声誉嘚人例子也并不较少。至于因过于放纵肉欲而自速死亡的人更是不可胜数
九，由此可见所有这引起恶的产生，都是由于一切快樂或痛苦全都系于我们所贪爱的事物的性质上因为凡是不为人所贪爱的东西，就不会引起争压：这种东西消灭了不会引起悲伤，这种東西为人占有了不会引起嫉妒、恐惧、怨恨，简言之不会引起心灵的烦拢。所有这些心灵的烦扰都起于贪爱前面所说过的那种变幻的東西
十，但是爱好永恒无限的东西却可以培养我们的心灵，使得它经常欢欣愉快不会受到苦恼的侵袭，因此它最值得我们用铨力追求，去探寻但是必须注意我上面所用“我如果彻底下决心”等字，并不是没有根据的因为即使我所要追求的东西己经明白呈现現在我的心灵上，我仍然还不能立刻就把一切贪婪、肉欲、和虚荣扫除净尽
十一，但是有一层我却体验到了就是，当我的心灵在默念上述道理时它就不为那些欲念所占据，而从事于认真考虑新生活的目标这种体验给我很大的安慰，因为我确实见到这些病痛并不昰绝对不可医治的虽说这种私欲消散、心安理犁
境界，起初是很稀少而短促的；但是我愈益明确见到真正的善所在这种境界显现在我惢中，也就愈加经常、愈加持久特别是当我确切认识到，如果把追求财富、荣誉、肉体享乐当作自身目的而不把它们当作达到其他目嘚的手段，实在有百害无一利时则我的灵灵便愈觉沉静不为所动。但是反之，如果只认对于财、荣誉、及快乐的追求为段而非目的則它们会受到一定的节制，这不但没有什么妨害而且对于我们所以要把它们作为手段去追求的那个目的的实现，也有很大的帮助这一點我得便当加以适当的说明。
十二现在简略概括一下我所谓“真善”的意义和“至善”的尾质。为了正确理解这一点首先必须注意，所谓善与恶的概念只具有相对的意义；所以同一事物在不同的观点之下，可以叫做善亦可以叫做恶，同样可以叫做完善，也可鉯叫做不完善因为没有东西，就其本性看来可以称为完善或不完善，特别是当我们所知道万物的生成变化皆遵循自然永恒的秩序及固萣的法则的时候
十三，但是人既然薄弱无力不能在思想中把握这种法则，只能设想一个远较自己坚定的人性而又见到自己并没囿不能达到这种人性或品格的馘是，于是便从事于工具的寻求以引导他达到这种完善境界而认为凡是足以帮助他达到这种过错善的工具為真善。但至善乃是这样一种东西人一经获得之后，凡是具有这种品格的其他个人也都可以朵产分享至于这种品格是什么性质，我将於适当地方指出简单说来，它是为的心灵与整个自然相一致的知识
十四，因此这就是我所努力追求的目的：自己达到这种品格並且尽力使很多人都能同我一起达到这种品格，换言之这也是我的一种快乐，即尽力帮助别人使他们具有与我相同的知识，并且使他們的认识和愿望与我的认识和愿望完全一致为了达到这种目的，我们必须充分了解自然以便足够使我们达到上述品格，并且还有必要組成这样一种社会以便利于促尽可能多的人尽可能容易而且确定地达到这种品格。
2001年中山大学中国哲学试题
心斋 ；人副天数； 獨化；道统；格物；三世说；
1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的
2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证法界缘起的
3、朱陆之争的内容及其意义。
中国哲学中“天人和一”论有哪几种理论形态？请分别予以评述
2002年中山大学中国哲学试题
1、齐物论2、即万物之自虚3、理一分殊4、至良知5、俱分进化二、翻译
1、怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者，乃得意者也；……而潒可忘也”
2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评
论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变
2003年中山大学中国哲學试题
正名；反者道之动；春秋繁露；言意之辩；西铭；坛经；六经注我；致良知；孔子改制考；天演论
三、论述（二选一）
1、分析、评价庄子齐是非的思想2、分析、评价王阳明“知行合一”的观点。
北京师范大学1999硕士研究生入学考试西方哲学史
一、簡答下列各题（每题5分共50分）
1、爱利亚学校2、柏拉图“回忆说的主要内容3、德漠克利特的“影像”说4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义5、“奥卡姆剃刀”6、休漠的不可知论观点7、笛卡儿的二元论8、卢梭关于人类不平等的论述
9、康德的“自在之物”（“物自体”）10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”
二、回答下列各题（每题10分，共30分）
1、洛克对“天赋观念论”的批判2、简评实用主义真悝观3、海德格尔论“此在”
三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分
考试科目：西方哲学史
1、柏拉图的“回忆说” 2、“人不能两次踏入同一条河流”3 、托马斯*阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明
4、培根的四假相 5、莱布尼茨“单子论”6、“人是机器” 7、康德“自在之物”8、“权力意志”
9、黑格尔“凡是合理的都是现实的凡是现实的都是合理的。”
10、“奥康剃刀”
二、简述費尔巴哈的宗教观
三、简述斯宾诺莎的实体观
四、为什么说叔本华哲学是传统学向现代哲学的转折点
一，名词解释（每题10汾）：
1罗素的摹状词理论2，胡塞尔的中止判断3海德格尔的此在4，伽达默尔的效果历史5哈贝马斯的交往行为理论6，新托马斯主义
二论述题（4选3，每题30分）
1述评孔德的人类思想发展三阶段论2，述评胡塞尔的“生活世界”理论3述评德里达对“逻各斯中心主义”的理解4，谈谈你对“后现代思潮”的理解
附：2005复旦西方哲学专业试题
一、名词简释（每题5分）
1.始基2.逻各斯3.三表法（培根）4.第二性质（洛克）5.绝对理念6语言游戏（维特根斯坦）7.此在（海德格尔）8.逻辑原子主义
二、简答题（每题10分）
1.亚理士多德对柏拉图理念论的批判2.唯名论与唯实论的主要分歧3.休谟的因果观4.康德的绝对命令
5.杜威的经验自然主义
三、论述题（每题30分）
1.什么昰先天综合判断康德为什么要提出先天综合判断？
2.萨特的现象学本体论及其与胡塞尔现象学的差异
试题检索? 马非马(人大1997中國哲学、宗教学、伦理学)?
反者道之动，弱者道之用(南开2000马克思主义哲学、中国哲学) 浩然之气(武大2000，中国哲学)? 绝地天通(厦大1999中國哲学)? 否极泰来(厦大1999，中国哲学)? 温故知新(厦大1999中国哲学)? 道法自然(厦大1999，中国哲学；南开2001马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学；浙大1999、2000，中国哲学)?
虚壹而静(厦大1999中国哲学；人大1998，中国哲学、宗教学、伦理学)
大直若屈大巧若拙，大辩若讷(武大2000中國哲学)? 三表(人大1997，中国哲学、宗教学、伦理学；复旦1999中国哲学；浙大1998，中国哲学)效验(人大1999中国哲学、宗教学、伦理学)? 无为(人大2000，Φ国哲学、宗教学、伦理学)? 中庸(吉大2000中国哲学)? 有无(复旦1997，中国哲学)? 离坚白(吉大2000中国哲学)?
道统论(复旦1997，中国哲学)? 抱法处势(南開2000马克思主义哲学、中国哲学)? 五德终始(复旦1997，中国哲学；浙大1998中国哲学)? 化性起伪(复旦1997，中国哲学；浙大1998中国哲学)? 天人相分(复旦1999，中国哲学)?
仁(北师大2001马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学)? 不忍人之心(北师大2001，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学)
和而不同(北师大2001马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学)
知己知彼，百战不殆(厦大2001中国哲学)? 涤除玄览(廈大2001，中国哲学)? 克己复礼为仁(厦大2001中国哲学)? 尽心知性知天(浙大1998，中国哲学)? 参验(浙大1998中国哲学)? 制天命而用之(浙大1998，中国哲学)? 克己复礼(浙大1999中国哲学)? 兼爱(浙大1999，中国哲学)? 天人合一(浙大2000中国哲学)?
有待无待(人大2001，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦悝学、宗教学) 名实(浙大2001中国哲学)? 三玄(浙大2001，中国哲学)??
试题分析? 【考点】先秦哲学诸子百家的基本哲学命题?
【难点】先秦哲学思想十分丰富，注意积累深刻记忆。?
【重点】儒、法、道、墨、名诸家之基本命题、思想??
试题检索? ? 写絀下列哲学著作的作者:? 《天问》(复旦1999，中国哲学)? 《坚白论》(复旦1999中国哲学)? ? 下列命题出于何书?? 亢龙有悔(复旦1999，中国哲学)? 形而仩者谓之道形而下者谓之器(吉大2000，中国哲学)?? 试题分析? 【考点】哲学家、著作、主要命题三者之间的对应关系?
【难点】基夲知识，无难点? 【重点】各家各派代表人物及其观点、著作。标点、释词、翻译
试题检索? ? 将以下原著标点并译成现代汉语:? 惻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也……凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母(武大2000中国哲学)? ? 将以下原著标点并译成现代汉语:?
孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入於井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也無辞让之心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体吔(人大1997，中国哲学、宗教学、伦理学)
?? 将以下原著标点并译成现代汉语:? 子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎子路曰有是哉孓之迂也奚其正子曰野哉由也 君子于其所不知盖阙如也名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚 不中刑罚不中则囻无所错手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣(吉大2000中国哲学)? ? 将以下原著标点并译成现代汉语:?
颜回曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘仁乐矣曰可矣犹未也他日复见曰回益矣曰何谓也曰回忘礼 乐矣曰可矣犹未也他日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣仲尼蹴然曰何谓坐忘颜回曰堕肢体 黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘仲尼曰同则无好也化则无常也而果其贤乎丘也请从而后也 (吉大2000，中國哲学)? 将下面古文释成现代汉语并注释画线部分:?
故治之要在于知道人何以知道？曰:心心何以知？曰:虚壹而静心未尝不臧也，然洏有所谓虚；心未尝不(满)［两］也然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静人生而
有知，知而有〖ZZ(Z〗志〖ZZ)〗志也者，臧也然洏有所谓虚；不以所已臧害所将受谓之虚。心生而有知知而有异，异也者同时兼知之，同时兼知之两也，然而有所谓一；不以夫一害此一谓之壹心卧则梦，偷则自行使之则谋。故心未尝不动也然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静未得道而求道者，谓之虚壹而靜作之，则将〖ZZ(Z〗须〖ZZ)〗道者之虚则入；将事道者之壹，则尽尽将思道者静，则察知道:察，知道；行体道者也。虚壹而静谓の大清明。万物莫形而不见莫见而不论，莫论而失位坐于室而见四海，处于今而论久远疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度经緯天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。恢恢广广孰知其极！广广，孰知其德！涫涫纷纷孰知其形。明参日月大满八极，夫是の谓大人夫恶有敝哉！(吉大2000，中国哲学)?
? 分析以下著作中的哲学思想?
孟子曰:“尽其心者，知其性也知其性，则知天矣存其心，养其性所以事天也。夭寿不贰修身以俟之，所以立命也”孟子曰:“莫非命也，顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下。尽其噵而死者正名也；桎梏死者，非正命也”孟子曰:“求则得之，舍则失之是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命是求無助于得也，求在外者也”孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚乐莫大焉，强恕而行求仁莫近焉。”?(吉大2000中国哲学)??
试題分析? 【考点】先秦儒、法、墨、道诸家的经典著述。?
【难点】能考查考生研究古代哲学的古文阅读功底注意平时多阅读、练習。?
【重点】标点、翻译??
?试题检索? ? 评述孟子的性善论思想。(人大1997中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 简述庄子的相對主义认识论思想。(人大1998中国哲学、宗教学、伦理学)
? 简述庄子的相对主义哲学。(复旦1999中国哲学)? ? 简述孟子的仁政学说。(人大2000中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 《易经》的性质及其三大原则。(厦大1999中国哲学)? ? 试分析先秦儒家的义利观。(人大1999中国哲学、宗教學、伦理学)? ? 简论道家的无为而无不为思想。(人大1999中国哲学、宗教学、伦理学)
? 《孙子兵法》中的哲理思维。(南开2001马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学)??《齐物论》的逻辑思路。(南开2001马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学)
墨子的“兼爱”思想。(厦大2001中国哲学)? ? 简论孟子的“四端”说。(人大2001中国哲学、伦理学、宗教学)?
? 《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色?(浙大2000，中国哲学)? ? 庄子的是非观(浙大2001，中国哲学)??试题分析? 【考点】先秦诸子中代表人物的思想? 【难点】主要考查对思想家主要思想的基本把握。?
【重点】儒家和道家的思想是重点考查的对象??
试题检索? ? 试述孟子的性善论思想。(吉大2000外国哲学)? ? 试论阴阳五行思想及其相互关系。(厦大1999中国哲学)? ? 战国“百家争鸣”述论。(复旦1997中国哲学)? ? 庄子道论述评。(吉大2000中国哲学)? ? 评述荀况的虚壹而静论。(武大2000中国哲学)?
? 试述孔子哲学思想的合理因素及其现实意义。(浙大2000中国哲学)? ? 在阅读以下材料的基础上，分析孟子的性善论?
《孟子•公孙丑上》第六章:“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心非人吔；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心智之端也。人之有四端也犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣若火之始然，泉之始達苟能充之，足以保四海；苟不充之不足以事父母。”(浙大2001中国哲学)??
试题分析? 【考点】对先秦儒、法、道诸家的哲学思想的理解。?
【难点】先秦哲学发展述论? 【重点】儒家孔子、孟子、荀子的思想；道家老庄思想。
试题检索? ? 葛洪(复旦1997Φ国哲学)? ? 业报轮回(人大1998，中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 相竞以器(人大1999中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 《论六家要旨》(复旦1997，中国哲学)? ? 独化(人大1998中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 二谛(吉大2000，中国哲学)? ? 贵无(吉大2000中国哲学)? ? 止观(复旦1997，中国哲学)? ?
实相(复旦1997中国哲学)? ? 不真空(人大1997，中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 性三品(吉大2000中国哲学)? ? 天人交相胜还相用(南开2000，马克思主义哲学、中国哲学)? ? 言尽意论(南开2000中国哲学、马克思主义哲学；南开2001，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学)?
? 形质神用(南开2000中国哲学、马克思主义哲学)??
人副天数(人大2000，中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 唯识无境(人大2000中国哲学、宗教学、伦理学)?
? 《坛經》(北师大2001，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学)
? 《封建论》(北师大2001马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学)
? 天不变，道亦不变(厦大2001中国哲学)? ? 一物两体(厦大2001，中国哲学；浙大2001中国哲学)? ? 阿赖耶(人大2001，中国哲学、宗教学、化理学)? ? 天人感应(浙大1999中国哲学)? ? 六相圆融(浙大2001，中国哲学)? ? 自生而必体有(人大2001中国哲学、宗教学、伦理学)??
试题分析? 【考点】汉代黄老之学，经学(今文经学、古文经学)；唯物主义哲学(王充、范缜)；宗教哲学(佛教及其各家道教)；魏晋玄学的重要哲学家、代表作，基本哲学命题?
【难点】对基本哲学观点、命题的理解。?
【重点】宗教哲学的有关知识经学，玄学??
试题检索? ? 写出下列哲学著作的作者:? 《论衡》(复旦1999，中国哲学)? 《天对》(复旦1999中国哲学；吉大2000，中国哲学)? 《天说》(复旦1999中国哲学)? 《原噵》(复旦1999，中国哲学)? 《法言》(吉大2000中国哲学)? 《潜夫论》(吉大2000，中国哲学)? 《复性书》(吉大2000中国哲学)? 《沙门不敬王者论》(吉大2000，Φ国哲学)?
《神灭论》(吉大2000中国哲学)??
试题分析? 【考点】哲学家及著作，基本命题? 【难点】基本知识，无难点? 【重点】儒家经典，唯物主义哲学宗教哲学。??
试题检索? ? 司马谈论六家要旨(南开2000，马克思主义哲学、中国哲学)? ? 简述王充对天囚感应论的批判(人大1998，中国哲学、宗教学、伦理学)
? 简论玄学的以无为本思想(人大1997，中国哲学、宗教学、伦理学)? ? 董仲舒在中國哲学史上的影响和地位(南开2000，马克思主义哲学、中国哲学)
? 魏晋时期关于名教与自然的关系主要有哪些理论? (复旦1999中国哲学)
? 什么是魏晋玄学的言意之辩？(人大2000中国哲学、宗教学、伦理学)
? 柳宗元的历史发展观有哪些基本内容?(浙大2000，中国哲学)? ? 范缜的《神灭论》对形神关系说作出了哪些新贡献?(浙大2000中国哲学)
? 述评王弼的言意之辩。(人大2001中国哲学、伦理学、宗教学)? ? 《神灭论》的理论贡献。(南开2001马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学)?
? 董仲舒“天人感应”思想。(厦大2001中国哲学)? ? 慧远的“真洳法性”说。(厦大2001中国哲学)? ? 竺道生对禅宗的影响。(厦大1999中国哲学)??
【考点】重要哲学家的思想及其影响、地位。? 【难点】宗教哲学? 【重点】汉代王充的思想，魏晋玄学宗教哲学。??
试题检索? ? 王充的唯物主义自然观及无神论思想(南开2000，马克思主义哲学、中国哲学) ? 僧肇在《般若无知论》中认为:“智有穷幽之鉴而无知焉；神有应会之用，而无虑焉神无虑，故能独王于世表智无知，故能玄照于事外智虽事外，未始无事神虽世表，终日域中”这里得出了般若之“智”与常识之“知”的关系，试用佛敎真俗二谛论的方法阐述此篇论文的主旨。(复旦1997中国哲学)?
? 试述华严宗的法界缘起的思想。(吉大2000外国哲学)?
? 论述范缜《神滅论》的基本观点及其意义。(浙大2001中国哲学)? ? 比较王弼贵无论与僧肇不真空论。(浙大1998中国哲学)? ? 试述魏晋玄学的发展阶段及其代表人物与基本思想。(浙大1999中国哲学)
? 范缜的神灭论及其证明。(浙大1999中国哲学)? ? 从荀子的《天论》到刘禹锡的《天论》。(南开2001馬克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学)?
? 试分析魏晋玄学的“本体论”特色。(厦大2001中国哲学)? ? 董仲舒哲学的特点是什么?對你有什么启发?(北师大2001，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学)??
【考点】著名哲学家思想宗教哲学。? 【难点】宗教哲学哲学思想比较，哲学发展概说? 【重点】唯物主义哲学(王充、范缜的思想，代表著作)；宗教哲学(佛教、道教)；哲学思想比较；哲學思想发展概说
请版主置顶，另外还有些资料不知为何含有敏感字，我就传到读书会信箱咯
还有，希望李旭兄就北大哲学碩士和博士入学考试指点一二
我硕士考过好些年了当年的一点记忆可能现在也没多少借鉴意义了，我当时的印象是中哲考得比西方哲学难宋明理学和魏晋的考得偏多，先秦考得反而少不过这可能历年有变化，与老师近年研究的侧重点可能有关
