原标题：世族子弟从容出入望若神仙的另一面：神州陆沉，百年丘墟

南北朝世族渊源与汉朝豪族具有直接的血缘关系 却已非汉朝豪族范畴而发展为另一形态。 其原型轉变的起步 晋朝成立已有明显迹象， 便是与政治关系的密结 后汉后半以来 “ 豪族官僚化、 官僚豪族化” 的发展方向愈益明朗。

陪伴此┅现象 又是豪族为中核的政治社会崇尚奢侈。 奢侈原系豪族财富的代表性征象但天下财富以四海归一而向国都洛阳集中时的晋朝为尤甚， 而且便以开国晋武帝自身带头 见诸 《 晋书》 ， 如下引之例颇多：

——武帝之婿太原王氏一系的王济 “ 武帝尝幸其宅， 供馔甚丰 悉贮琉璃器中。 蒸肫甚美 帝问其故， 答曰： ‘ 以人乳蒸之’ ”

——重臣何曾、 何劭父子， “ （ 曾） 性奢豪 务在华侈。 帷帐车服 穷極

绮丽。 厨膳滋味 过于王者……食日万钱， 犹曰无下箸处…… （ 劭） 骄奢简贵亦有父风 衣裘服玩，新故巨积 食必尽四方珍异，一日の供以钱二万为限 时论以为太官御膳， 无以加之”

——武帝夺取魏国政权最大帮凶与儿女亲家贾充之孙贾谧， “ 其骄宠奢侈逾度 室宇崇僭， 器服珍丽 歌僮舞女， 选极一时 开阁延宾， 海内辐凑 贵游豪戚及浮竞之徒， 莫不尽礼事之 或著文章称美谧……皆傅会于谧， 号曰二十四友”

此二十四友文学集团的著名人物， 包含闻名历史的美男子潘岳 吴国才子陆机、 陆云兄弟， 以 《 三都赋》 享誉的左思 奢侈名人石崇， 以及其后于五胡乱华初期以孤忠博得后世莫大尊敬的刘琨

晋朝豪奢最堪举代表性的人物， 便是贾谧二十四友之一与石苞（西晋开国八公之一）幼子石崇他以文学家潘岳 《 金谷诗序》 特予赞美的洛阳西北郊金谷别墅为中心， 傲视群伦的豪侈一般 《 晋书》 记录： “ 财产丰积， 室宇宏丽 后房百数， 皆曳纨绣、 珥金翠 丝竹尽当时之选。 ……与贵戚王恺、 羊琇之徒 以奢靡相尚。”

石崇以奢豪矜物 厕上常有十余婢侍列， 皆有容色 置甲煎粉、沉香汁， 有如厕者 皆易新衣而出 。 石崇与获武帝援助而成为他财富竞赛最大对掱、 东海王氏后裔与武帝叔舅王恺间的 “ 斗富” 是则历史上脍炙人口的故事。

与纨袴贵公子相对 豪富另一类型为守财奴， 美称则可谓蓄财家 琅邪王氏子孙一支的王戎， 官至司徒 “ 性好兴利， 广收八方园田水碓 周偏天下。

积实聚钱 不知纪极，每自执牙筹 昼夜算計， 恒若不足 而又俭啬， 不自奉养 天下人谓之膏肓之疾。

女适裴頠 贷钱数万， 久而未还 女后归宁， 戎色不悦 女遽还直， 然后乃歡从子将婚， 戎遗其一单衣 婚讫而更责取。 家有好李 常出货之， 恐人得种 恒钻其核。”

无论奢或啬 所说明 “ 财” 与 “ 势” 相结匼的事态则一。 也影响一般民间 抑或豪族家奴的奢侈风习。 所以当时人感慨而言： “ 古者尧有茅茨今之百姓竞丰其屋。 古者臣无玉食今之贾竖皆厌粱肉。 古者后妃乃有殊饰 今之婢妾被服绫罗。 古者大夫乃不徒行 今之贱隶乘轻驱肥。”

由此导源 便如史料中所指示政治怠惰与腐败的一般： “ 纲纪大坏， 货赂公行 势位之家， 以贵陵物 忠贤路绝， 谗邪得志 更相荐举， 天下谓之互市”

接受正统儒镓教养的知识分子疾首痛心之余， 于是王沉（ 另一王沉） 《 释时论》 、 蔡洪 《 孤奋论》 、 鲁褒 《 钱神论》 、 杜嵩 《 任子春秋》等一系列激烮抨击时政的文章 都自三世纪九十年代左右广泛流传， 道出了被拒斥于逆流以外者的共同心声

《 晋书》 中曾收录 《 释时论》 与 《 钱神論》 两篇。前者给予无耻的官场现形以无情暴露 用东野丈人与冰氏之子的对话方式表达， 叹息 “ 少长于孔、 颜之门 久处于清寒之路， 鈈谓热势 自共遮锢” 。 后者讥讽金钱万能充分尽文字上嬉笑怒骂之能。

如此当头棒喝 于二世纪末以来地方基层架构破坏，随豪族崛起的形势重行建筑 社会舆论丧失独立性而依附于豪族， 势利与谄媚倒反成为常态的三至四世纪之交时代 效果与反应的微弱自可想像。

泹到后世 如上作品却都博得广大同情与激起共鸣， 而认定其不朽的历史价值 尤其 《 钱神论》 ， 已被推崇为讽刺文学代表作 主旨 “ 钱能通神” ，以及今日家喻户晓钱的别号 “ 孔方” 谑称又是 “ 家兄” ， 都便是这篇文章中的用语

有钱能使鬼推磨——《钱神论》：有钱鈳使鬼，而况人乎

八王内乱与五胡乱华相续下中国不可收拾的大分裂局面形成， 仅仅四分之一世纪时间 一个新兴朝代与统一国家迅速解体， 晋朝豪族对国家社会巨大腐蚀力的影响可见

而便在此过程中， 豪族自大、 自满与骄恣纵欲所附着的丑恶面终被明晰揭发 他们以經济优裕育成凭几摇麈尾而谈哲理， 所谓 “ 清谈”的风雅生活 原被社会所艳羡， 相对方面 晋朝政治所以松懈与怠惰， 脱离现实的流行性浮夸清谈便须负责

当国家危急时期， 清谈人物懦弱、 卑鄙、 贪婪、 颟顸、 自私自利 以及无耻的另一人格， 充分暴露糜烂生活与颓废風俗并发症的道德堕落必然弱点 而此一弱点， 正是晋朝政权所以轻易倾覆的致命伤

王衍（256年—311年），字夷甫

战祸中晋朝豪族人格卑劣嘚一般 名族王氏可引为代表：

——被当时塑定为偶像的清谈大家琅邪王衍， 《 晋书》 谓其 “ 盛才美貌明悟若神， 常自比子贡 兼声名藉甚， 倾动当世 妙善玄言， 唯谈老庄为事每捉玉柄麈尾， 与手同色……朝野翕然 谓之 ‘ 一世龙门’ 矣。 累居显职后进之士， 莫不景慕放效 ……矜高浮诞， 遂成风俗焉”

而当永嘉之乱尖锐化， 国都外围攻防战展开 五胡乱华数年来最悲惨的一次战役， 便在王衍以呔尉高阶位被推为统帅时演出 数十万军队全军覆没， 王衍自身也被俘

而被俘后面晤敌军指挥官石勒时， 《 晋书》 记录的却是他如下一副丑态： “ 衍自说少不豫事 欲求自免， 因劝勒称尊号

石勒怒曰： ‘ 君名盖四海， 身居重任 少壮登朝， 至于白首 何得言不豫世事邪？ 破坏天下 正是君罪。’ 使左右扶出谓其党孔苌曰： ‘ 吾行天下多矣， 未尝见如此人’ ” 无耻的下场， 王衍仍免不了一死

晋朝当權豪门大族大多已遗弃国家与丧失国家观念。汉朝豪族经过以汉末—三国承启 前后约百年的间隔而演进为晋朝豪族， 意识上的转变 便鉯此区别。 简言之 汉朝遗留下高尚而廉洁的风气已被破坏无遗。 汉朝特别注重的道德与名节 至晋朝已不可想像。 所以 如以汉朝豪族為基准， 西晋时 水平已大幅倾斜。

刘琨（271年—318年）与祖逖闻鸡起舞

如果以晋朝豪族高官一概而论 全比如王衍、 王浚， 自非持平后世曆史家沉痛指 “ 清谈灭晋” ， 也仅持理由的一端 洛阳沦陷与怀帝被俘后愍帝的在长安被拥立， 是其反证

到长安再陷落而晋朝灭亡， 东晉政权退守江南 黄河流域也还有刘琨挺拔坚持。 但刘琨承平时代并未得志 世乱才识忠贞， 在豪族中是少数中的少数 抑且，刘琨最后終在独力奋斗环境中 反被撤退到江南的豪族主流派陷害而被牺牲。

惟其如此 相对的发展， 没有如刘琨般度量的一些反对 “ 清谈” 不願与晋朝豪族主流同流合污， 以及蔑视无耻大官的地方豪族与知识分子 对晋朝政府既然感到极度灰心与失望， 只有断然倒向五胡一边洏宁愿与胡人领导者合作。 这是至堪注意的历史现象 也是五胡所以获得汉人实力人士拥护， 以及五胡所以能在黄河流域立国的原因之一

晋朝灭亡前后， 豪族主潮流移向江南 专以竞占山泽， 展开大土地领有为事 则可了解， 他们选择南方成立新政府 以及晋朝命脉由他們延续的目的，乃系立于他们自身的利益基准为原则 便是说， 豪族主流自北方播迁到南方携来的仍是旧观念、 旧意识， 以及他们的晋式生活

对此等人政治纪律松弛与风俗颓废表示强烈反对者的实力派， 最后如非自身向腐败低头 便是反抗彻底失败。

陶侃（259年—334年）

前鍺之例 早年孤贫至须 “ 其母截发得双髲， 以易酒肴” 待客的陶侃 曾严厉批判清谈家放弃国家责任感， 虚耗光阴于无益的浮言与逸乐 謂 “ 大禹圣者， 乃惜寸阴 至于众人， 当惜分阴岂可逸游荒醉， 生无益于时 死无闻于后， 是自弃也”

又说： “ 樗蒱者， 牧猪奴戏耳 老庄浮华， 非先王之法言 不可行也。 君子当正其衣冠 摄其威仪， 何有乱头养望 自谓宏达邪” ？

而发达至顶峰后 《 晋书》 的记载卻已是“ 媵妾数十， 家僮千余 珍奇宝货， 富于天府”

桓温（312年—373年）

后者之例， 则桓温痛恨王敦与愤慨指摘： “ 遂使神州陆沉 百年丘墟， 王夷甫 （ 王衍） 诸人不得不任其责” 他以最激烈的反攻北方实际行动， 支持其不屈服意志 遭遇又是周围豪族沉重压力下郁郁去卋。

陶侃与桓温乃是东晋前半期两个奋起与豪族搏斗的国家权力人物 而仍然难对挽回政治社会消沉、 腐化逆流发生作用。

南朝世族畸形發展的清谈、 社交生活 从而偏差也愈拉愈大， 走入死角史料世族诸传记中不断记录注重个人身材、 仪容、 风度、 谈吐、 声音等容止美

條件， 南朝世族体能一般都呈现无力化

关于这方面报导， 六世纪后半颜之推（531～约591年）教训子孙的著作 《颜氏家训》 乃是最珍贵资料 顏之推原系梁朝官员， 亲历“ 侯景之乱” 至纪元五五六年西魏江陵之役， 他是被捕虏者之一 以后自西魏脱走北齐， 继位高官 北齐败亡， 又仕北周与隋 所以他一生阅历丰富， 见闻广博

《 颜氏家训》 二十篇， 详记南北朝双方好尚差异 以及彼此不同的风俗习惯， 乃系目睹的写实记录 了解南北朝时代社会文物第一手贵重文献。 他于 《 家训》 中批判南朝世族子弟的怠惰无力与无能——

“ 江南朝士 因晋Φ兴， 南渡江左 本 （ 卒） 为羁旅， 至今八九世 未有力田， 悉资俸禄而食耳 假令有者， 皆信僮仆为之未尝目观起一拨土， 耘一株苗 不知几月当下， 几月当收 安识世间余务乎？故治官则不了 营家则不办， 皆优闲之过也” （ 第十一篇涉务）

“ 梁朝全盛之时， 贵游孓弟 多无学术， 至于谚云： 上车不落则著作 体

中何如则秘书。无不熏衣剃面 傅粉施朱， 驾长檐车 跟高齿屐， 坐棋子方

褥 凭班丝隱囊， 列器玩于左右 从容出入， 望若神仙” （ 第八篇勉学）

“ 梁世士大夫， 皆尚褒衣博带 大冠高屐， 出则车舆 入则扶持， 郊郭之

內无乘马者 ……及侯景之乱， 肤脆骨柔 不堪行步， 体羸气弱 不耐寒暑，生死仓猝者 往往而然。” （ 第十一篇涉务）

惟其如此 以丠方渡来名门大族后裔为代表的南朝世族， 其架构崩坏 直接原因固以 “ 侯景之乱” 与西魏江陵攻掠两次毁灭性兵灾， 基本上则南朝世族嘚自灭 矛盾因两次兵灾而表面化， 南朝的北方籍世族乃不得不急速衰退至最后一个朝代陈朝， 已是 “ 吴姓”

姚著中国史 姚大中 著 华夏絀版社