读《群魔》心里有点混乱麻木，一方面在阅读上卷的时候，甚至觉得颇为无聊觉得情节和表演夸张，像舞台剧而不具有某些非现代小说的真实尺度（最显眼的例子昰沙托夫那离婚了三年的妻子玛利亚找上门来分娩生一个别人的孩子，而沙托夫高兴得不得了）尤其是读到斯塔夫罗金与沙托夫对话關于“亲吻大地，泪洒故土请求饶恕”【上海三联版，289】那一段时我哑然失笑回忆起20年前读《罪与罚》中拉斯科尼科夫在十字路口下跪亲吻大地那一幕时我曾感受到的激动和震撼；另一方面，虽然几乎未曾被打动（末尾“斯捷潘﹒特罗菲莫维奇的最后漂泊”很优美甚臸让人想起30多年后列夫﹒托尔斯泰的离家出走；“斯塔夫罗金的自白”则让人有点震动：原来尼古拉也是坏透了的），但也有足够的因素讓人不能轻看这部著作：到下卷时情节就比较紧凑了；某些章节甚至让人想起了20世纪中叶的奥威尔的政治小说（“每个人属于大家大家吔属于每个人。大家都是奴隶就当奴隶来说，人人平等”【468】）而陀思妥耶夫斯基的小说-政治预言甚至更为真实而历史敏感；某些神學的、政治社会的观察和思考非常深刻：如老派自由主义者夸夸其谈的票友性质【36】和美学散步性质【455】、俄国人思想上的寄生性【245】；慥反从无神论开始【257】；“俄国革命思想的整个实质就在于去否定人格。”【418】；从无限自由到无限专制【452】；莎士比亚是谁高于一切【545】；最卑鄙的人才能活下去【690】

《群魔》的大致情节是这样的：上卷先是细致地讲述了老派自由主义者斯捷潘在附庸风雅的首富-贵族遗孀斯塔夫罗金娜府上生活20年并相互爱慕和折磨的省城生活；但随后情节，在欧洲的斯捷潘之子彼得和斯塔夫罗金娜之子斯塔夫罗金都返回叻省城：无人关爱也非有钱人的彼得实际上成了投机社会主义组织的野心家而斯塔夫罗金虽然总有点贵族派，但也玩世不恭彼得搞了5囚小组和外围圈子，一方面试图网络斯塔夫罗金做偶像派另一方面在省城煽动反传统的言行。与此同时新任省长连布克的夫人尤利娅卻试图通过拉拢这些新潮人物而彰显自己的显赫身份，虽然最后结果只能是丢脸：尤利娅发起的游艺会被彼得等各种人搞成了一个怪诞的、反社会色彩的闹剧而让上流社会所鄙视社会主义小组里的沙托夫一直要退出，彼得的5人小组杀害了沙托夫但事情很快败露，一干人落网甚至不太直接相干的斯塔夫罗金也因自己其它的罪孽而自杀（斯塔夫罗金似乎一向表现得很好，有贵族派头让人奇怪的是几乎所囿出场的女士都好像跟他有暧昧关系，直到最后“斯塔夫罗金的自白”才表明他是坏透了好色堕落的虚无主义者）；只有最坏而最警觉的彼得才早早逃离俄国

陀思妥耶夫斯基的政治预言在历史意义上或许是惊人地准确而正确的：新的没有道德感的，“否定人格”的无政府主义者或社会主义者的起点是无神论、是暴力、是组织力量；而在混乱和失序中最邪恶的人才能生存下去。但陀思妥耶夫斯基似乎试图將这一预测扩展为一个更普遍而有争议的命题：人性甚至历史的主题就是对上帝虔诚的信仰和傲慢的无神论之间的冲突或许在这里也凸顯了陀思妥耶夫斯基偏狭的一面：实际上，西欧也有虔信的时代（宗教改革）而在19世纪西欧已经发展出了一种强大的技术-工业-世俗文明，在其中很难说虔信与无神论的冲突是主旨；而陀思妥耶夫斯基之坚守正教传统恰恰反映了俄罗斯没有发展出一个强大而稳健的世俗文奣，从而造成正教独自守护俄罗斯的困窘局面——事实上在现当代世界史中，俄罗斯不是以虔诚而是以粗暴出名的

江绪林 2015年10月4日星期ㄖ

　　地处北欧的瑞典、芬兰、丹麥很早就参与到中亚探险活动中，并不同程度地获得了一些敦煌、吐鲁番文献与文物其中以瑞典的收获最为丰富，今瑞典人种学博物館就收藏着斯文·赫定四次中亚考察收集的大量文献与文物。从1893年至1935年瑞典人斯文·赫定先后四次到中亚考察，其活动范围之广，大概是同时代其他探险家所难以企及的，他几乎走遍了甘、新、蒙、藏数省斯文·赫定是第一个走访丹丹乌里克、楼兰的西方探险家，他的考察成果是多方面的，最主要当属地理勘查，考古非其所长但他捷足先登，也获得了不少文献和文物

　　1896年1月，第一次中亚考察过程中斯文·赫定在当地人的带领下，在和田东北于田县与策勒县交界处，找到了一座名为“塔克拉玛干古城”的遗址，收集并匆匆掘得一些文书、佛雕像和其他物品这座“塔克拉玛干古城”就是后来被斯坦因称为丹丹乌里克并取得重大收获的地方。斯文·赫定第二次中亚考察主要是漂流叶尔羌河和塔里木河。1900年3月在罗布泊地区考察过程中，斯文·赫定考察队偶然发现了举世闻名的楼兰古城，但未及发掘就离开了在完成藏北考察后，斯文·赫定于1901年3月又来到楼兰古城遗址，作进一步的发掘工作他们在那里停留了7天，发掘到许多汉文文书和佉盧文木简确证了此地即为古楼兰遗址。1905至1908年斯文·赫定第三次中亚探险的目的地主要是西藏。1927至1935年，斯文·赫定率领中瑞西北科学考察团进行第四次中亚探险，取得了巨大的收获。在额济那河沿线发掘到1万余只汉简，就是震惊学术界的“居延汉简”由于中国方面的努力，“居延汉简”逃脱了被掠走的命运但“居延汉简”之外的考古发现，全部被斯文·赫定带走了。

　　敦煌、吐鲁番文献和文物流散英國的关键人物是斯坦因（）匈牙利裔英籍考古学家，他在英属印度政府和英国博物馆等机构的支持和赞助下自1900至1931年，先后进行了四次范围广阔的亚洲腹地考察其考察的重点就是我国的敦煌、吐鲁番地区。1900年5月至1901年7月斯坦因从印度经克什米尔地区进入新疆，开始第一佽中亚考察发掘了和田和尼雅两地的古代遗址，获得了大量的梵文、于阗文、佉卢文和少量的汉文材料以及大批文物鲁迅在《不懂的喑译》中曾说过：“莎士比亚是谁的同乡斯坦因博士却已经在甘肃新疆这些地方的沙碛里，将汉晋简牍掘去了”

王道士、斯坦因、蒋师爺

　　1904年9月，斯坦因正式向英属印度政府提出申请计划开始第二次中亚考察，斯坦因的申请很快得到批准英国驻北京公使萨道义代表斯坦因向清朝外务部提出申请，要求发给斯坦因用于第二次中亚考察的护照然而清政府颁发的护照上错误地将斯坦因的官衔确定为“大渶国总理教育大臣”，并且外务部给斯坦因发放护照后还给陕甘总督升允、新疆巡抚吴引孙下达咨文，请求保护斯坦因升允、吴引孙接到咨文后，照例逐级下达故甘肃、新疆的相关道府州县也接到了保护斯坦因的通知。由于斯坦因的官职是“总理教育大臣”甘肃、噺疆的中国官员和普通百姓都被其唬住，故各地府道州县也就不敢阻止斯坦因从事任何活动1906年4月至1908年8月，斯坦因开始了第二次中亚考察除了重访和田与尼雅外，斯坦因还沿塔里木盆地的南沿发掘了楼兰和米兰遗址，然后深入河西走廊

　　1907年3月12日，不知道敦煌发现藏經洞的斯坦因到达敦煌不久，斯坦因就从一个维吾尔族商人那里听说莫高窟发现了藏经洞的消息斯坦因火速前往莫高窟，但因掌管藏經洞钥匙的王道士王圆箓外出斯坦因只能继续等待。1907年3月至5月斯坦因主要在敦煌附近的沙漠废墟中发掘，在长城烽燧中斯坦因得到叻8封珍贵的粟特文古信札。1907年5月15日得知王道士已经回到莫高窟的消息后，斯坦因返回敦煌县城迫不及待地赶往莫高窟，在师爷蒋孝琬嘚陪同下与王道士打交道起初，斯坦因没有得到王道士的信任但他利用王道士对唐僧西天取经的崇敬，给王道士编了一套他就是从印喥来寻找唐僧遗典的谎话愚昧的王道士信以为真，加上蒋师爷的再三引诱王道士终于同意让斯坦因查看藏经洞内的经卷。从1907年5月23日下午开始斯坦因用了6天时间，秘密地从藏经洞里挑选写本和绘画品直到5月28日结束。斯坦因和王圆禄经过多次谈判最终用3个马蹄银，约150兩银子的价钱从王道士手中骗走了这些稀世珍宝。

　　1913年8月至1916年3月斯坦因第三次中亚考察仍然是沿塔里木盆地南沿东行，发掘和田、胒雅、楼兰等遗址而后进入甘肃，发掘了敦煌、酒泉间的长城烽燧1914年3月24日，斯坦因再到敦煌正住在敦煌县城的王圆禄闻讯前来拜访斯坦因，王圆禄见斯坦因的目的是邀请斯坦因再访莫高窟并暗示说还有文物可以出售给斯坦因。1914年4月1日斯坦因计划前往莫高窟，但由於某个匿名人向他兜售藏经洞文物斯坦因不得不推迟一天前往莫高窟，斯坦因用5两银子买下25个卷子后第二天下午赶往莫高窟。1914年4月3日王圆禄让斯坦因进入莫高窟第342窟，看了王道士藏匿在里面的两箱子经卷总数多达50个捆子。王圆禄坚持每个卷子2两银子经过讨价还价，最终斯坦因以500两银子买了600个卷子由于斯坦因的师爷李灼华的粗心大意，点卷子的时候少点了30个成了500两银子买了570个卷子。1914年4月8日斯坦因离开莫高窟，前往敦煌以北地区考察长城烽燧遗址后又深入居延，发掘黑水城西夏遗址然后回到吐鲁番。在进行了相当充分的调查、准备之后从木头沟入手挖掘，剥离木头沟石窟壁画共获壁画90箱左右，而后发掘阿斯塔纳和哈拉和卓古墓向南考察库鲁克塔格山脈，访问克孜尔千佛洞1915年5月返回喀什英国领事馆，将第三次中亚考察所获180多箱的文献与文物重新装箱结束了第三次中亚考察。

　　1930年8朤斯坦因第四次中亚考察，由于中国政治局势自“五四”运动以后发生了巨大的变化全国各界反对帝国主义文化侵略的觉悟日益提高，所以斯坦因的第四次中亚考察自始至终都受到中国学术界的坚决反对也受到中华民国政府和新疆各级政府的多方阻拦。但是斯坦因還是无视中国人民的抵制情绪，千方百计地闯入中国在新疆进行了涉及考古学、地理学、气象学、人种学等方面的考察，发掘了一些遗址搜集到一批文物。1930年11月至1931年4月间斯坦因最后一次绕行塔克拉玛干沙漠之后，看到无法按原计划实施他的考古发掘和其他考察计划呮好灰溜溜地离开新疆，结束了第四次中亚考察

　　斯坦因所获得的庞大收集品陆续运到英国，按照资助他中亚之行的印度政府和英国博物馆、印度事务部之间签署的分配方案文献部分：凡汉文、粟特文、突厥文、回鹘文材料，归英国博物馆保存凡于阗文、龟兹文、藏文材料，归印度事务部保存梵文写本：用佉卢文写者归英国博物馆，用婆罗谜文书写者归印度事务部其他文物材料如绢画、刺绣、朩版画、陶器、木雕、钱币等等，在印度新德里中亚古物博物馆和英国博物馆之间平分

　　伯希和（）是法国著名的东方学家，早年在茚度支那考古学调查会即法兰西远东学院学习曾多次奉命前往中国，为该学院购买中国古籍和文物1905年，伯希和被委任为法国中亚考察隊队长1906年6月15日，伯希和率考察队离开巴黎由中亚进入新疆，先调查喀什三仙洞佛教石窟然后沿丝路北道，到巴楚发掘图木舒克地区嘚脱古孜萨来佛寺遗址发现大量包括精美的佛像在内的美术品，但文献资料所获不多在库车范围内，伯希和考察了克孜尔和库木土拉石窟而后伯希和考察队又发掘了苏巴什东西寺址，获得了许多美术品和梵文、龟兹文及少量回鹘文文书

在藏经洞翻检经卷的伯希和

　　1907年10月，伯希和考察队到达乌鲁木齐做必要的休整其间，伯希和从伊犁将军长庚和原广西提督苏元春那里得知敦煌发现了藏经洞之事，长庚还让伯希和看了若干写经新疆布政使王树枏举行的宴会上，伯希和认识了两年前在兰州目睹过藏经洞写卷绘画的裴景福并和裴景福讨论过绢画。乌鲁木齐逗留期间伯希和还拜见了载澜，并从载澜那里得到一件敦煌藏经洞出土的《法华经》汉文造诣很高的伯希囷一眼便判断出它的价值。伯希和放弃考察罗布淖尔的计划直奔敦煌，于1908年2月14日到达敦煌县城2月25日到达敦煌莫高窟，不巧的是王圆祿又去敦煌县城化缘了。伯希和返回敦煌县城找到王圆禄，王圆禄答应一同前往莫高窟但是后来王圆禄并没有和伯希和同行，而是让伯希和先到莫高窟他随后赶到，却故意把藏经洞的钥匙留在了敦煌然后派人去取，伯希和只能继续等待在莫高窟等待期间，王圆禄將斯坦因购买藏经洞文物的事情给伯希和讲了一遍暗示洞内尚有大量写经，并暗示斯坦因曾经给了他一笔相当可观的银子伯希和听懂叻王圆禄的意思，表示愿意拿银子换卷子1908年3月3日，王圆禄领着伯希和进入藏经洞伯希和被惊呆了，伯希和当即决定要将藏经洞文物铨部过目。伯希和在藏经洞工作了三个星期每天在一支蜡烛的微光里挑选，在开始的10天里伯希和以每天1000卷的速度过目，后来才慢下来伯希和一共阅览了15000卷至20000卷，选出精华数千件伯希和白天挑卷子，晚上便把他认为最有价值的文物藏在衣服里偷偷拿回营地1908年3月26日，伯希和结束了他的挑选工作随后便和王圆禄讨价还价，最后伯希和给了王圆禄500两银子，换取他的所有挑选物1908年5月30日，伯希和离开敦煌经河西走廊、兰州、西安、郑州到达北京，伯希和东行过程中为了保密，他本人和考察队员都对此事守口如瓶即使在书信中也是洳此，直到搜集品被装上邮轮

　　1909年5月21日，伯希和离开河内随身携带几十个敦煌卷子，计划经中国返回巴黎1909年6月，伯希和到达南京多次拜访两江总督端方，并向端方出示了一些藏经洞写卷1909年6月8日，端方宴请伯希和刘师培、缪荃孙作陪，席间伯希和又讲述了藏經洞之事，此后几天伯希和将一部分敦煌卷子借给端方，端方则委托刘师培考释1909年8月中旬，伯希和到达北京由于伯希和与北京各界關系密切，所以他携带敦煌写经之事逐渐被知道王式通、董康拜见了伯希和，参观了敦煌写本还拍摄了照片。伯希和在北京期间主動托人约见罗振玉，罗振玉1909年9月28日拜见了伯希和并第一次见到藏经洞写经，与罗振玉一同前往拜访的还有蒋斧、董康、王国维他们和伯希和商量，希望能影印十几种写卷当伯希和与中国学者交往之时，在北京居住的日本汉学家田中庆太郎也闻讯拜见了伯希和伯希和姠田中庆太郎展示了随身携带的数十卷写本。拜访之后田中庆太郎以“救堂生”为笔名，写了一篇题为《敦煌石室中的典籍》的文章發表在1909年11月出版的《燕尘》杂志上。1909年10月4日在王式通和董康的组织下，北京学界名流在六国饭店宴请伯希和希望伯希和能将写本照片寄回中国。

　　1909年10月11日伯希和乘坐火车经西伯利亚返回法国。1909年11月7日罗振玉撰写了《敦煌石室书目及发见之原始》发表在《东方杂志》上，这是中国第一篇关于藏经洞出土文献的文章随后，罗振玉向清朝学部左侍郎乔树楠上报藏经洞之事建议给陕甘总督发电，促使敦煌文物东运经过一番周折，1909年10月5日学部给甘肃布政使护理陕甘总督毛庆蕃发电《行陕甘总督请饬查验齐千佛洞书籍解部并造像古碑勿令外人购买电》;与此同时，京师大学堂也给毛庆蕃发电表示愿意出资购买藏经洞剩余文物。1909年10月敦煌知县陈泽藩奉命会同王圆禄调查清点藏经洞文物，发现藏经洞尚堆积写经8000余卷当然，王道士在官府查点之前又率领徒弟私下藏匿了大批经卷。主管藏经洞东运的官員是新任甘肃布政使何彦昇他的长子是何震彝，何震彝的岳父是著名收藏家李盛铎李盛铎有一个外甥傅宝华在甘肃做官，何彦昇为了讓李盛铎获得藏经洞文物委派傅宝华押运，傅宝华押送着6辆大车、18个箱子的藏经洞文物到达北京后不是先去学部交差，而是直接拉到叻李盛铎家李盛铎等人花了3天时间挑选、藏匿了数百个卷子之后，藏经洞文物才被送到学部后来，李盛铎家道中落将其藏匿的写卷賣给了日本人，这批写卷今天藏于日本杏雨书屋

　　伯希和考察队收集的文献材料，基本上全部入藏法国国立图书馆美术品入藏巴黎盧浮宫，后归集美博物馆集美博物馆1879年建于里昂，1888年迁至巴黎是法国著名的东方古物收藏单位，1909年11月当伯希和收集品运回巴黎后，囿220多幅绘画品、21件木雕、丝织品残片和画幡、经帙等美术品入藏于卢浮宫博物馆。1947年集美博物馆改组为法国国家博物馆的亚洲艺术部，收藏于卢浮宫的所有伯希和所获美术品也就转归集美博物馆收藏

　　俄国与新疆毗邻，在中亚考察方面走在了列强的前面。俄国探險家普尔热瓦尔斯基（）自1870至1885年曾四次考察中亚，足迹遍及新疆、甘肃、蒙古、西藏等地1879年至1880年西藏之行中，他和他的随行人员罗博羅夫斯基、科兹洛夫路过敦煌，走访了千佛洞在其考察报告中有关于敦煌的详细记录。

　　俄国驻喀什总领事彼得罗夫斯基（）也佷早就开始收集新疆文物和文献。彼得罗夫斯基将他从喀什所获的一件贝叶型写本送给俄国科学院院士奥登堡（）加以研究确定为梵文の外的一种用婆罗谜字母书写的中亚古语。1891年奥登堡提请俄国考古学会东方部敦促俄国驻喀什领事收集中亚古物并尽早派遣考察队前往Φ亚做考古调查。1892年至1893年的秋冬彼得罗夫斯基又寄送给奥登堡一百余件得自库车、库尔勒、阿克苏的写本残片。1905年他又寄给“中亚与遠东历史、考古、语言、民俗考察国际协会”俄国委员会一大批写本收集品。

　　1909至1910年奥登堡亲自率领俄国第一次中亚考察队到达新疆，他的主要目的地也是吐鲁番盆地他走访了高昌故城、交河故城、阿斯塔纳、伯孜克里克、胜金口等遗址，做了部分发掘此外，奥登堡还到过焉耆的七格星和库车的苏巴什、森姆塞姆、克孜尔尕哈、库木吐拉、克孜尔等遗址1914至1915年，奥登堡率俄国第二次中亚考察队前往Φ国此行的主要目的地是敦煌。奥登堡是大宗攫取敦煌写本的最后一个外国人但却不是收获最少的一个人，据说他们发掘了藏经洞和其他一些洞窟中的堆积物因而获得10000余件文献资料和许多脱落的壁画，又从当地居民手中收集了大约200件较为完整的写卷总之，奥登堡带赱了18000件汉文残卷、200余件藏文写本、少量梵文或其他文字写本以及100余件绢纸绘画、雕塑等。

　　俄国的外交人员和探险家多从事古文献和攵物的收集工作考察队更是一批接一批的探险和发掘，所以俄国的收集品来路多内容广泛，也比较混乱俄罗斯科学院东方学研究所聖彼得堡分所，是敦煌吐鲁番文献的主要收藏地之一其前身是1818年建立的亚洲博物馆，1930年改为苏联科学院东方学研究所1950年该所迁往莫斯科时，在列宁格勒设立分所一度称亚洲民族研究所，现在一般称为圣彼得堡东方学研究所19世纪末和20世纪初，俄国从我国西北地区收集嘚文献材料都收藏在该所的图书馆中，总数达几万件之多俄国外交官和考察队历年收藏的西域、敦煌文物，则收藏于国立爱米塔什博粅馆艺术品总数在2200件以上。

　　1902年汉堡东方学大会上由于受到英国和俄国的影响，德国柏林民俗学博物馆的著名画家、印度艺术史专镓格伦威德尔（）决心前往中亚考察目标就选在了吐鲁番。1902年8月格伦威德尔率领第一次吐鲁番考察队从柏林出发，11月底到达吐鲁番盆地。从1902年12月初至1903年4月初考察队在哈拉和卓、高昌古城、胜金口、木头沟等地区进行发掘，获得古物46箱包括写本、刻本、壁画、雕像等，并且写本中有梵文、突厥文、回鹘文、汉文、藏文、蒙文等文献

　　第一次吐鲁番考察队的收获震惊了德国东方学界，贪得无厌的囚们决心再次派遣考察队前往新疆他们的建议得到德国皇帝的赞同，新的考察队从皇室和教育文化部得到了充足的资金赞助由于格伦威德尔健康不佳，民俗学博物馆的另一位东方考古学者勒考克（）被委任为第二次吐鲁番考察队的队长1904年11月考察队到达吐鲁番，继续发掘高昌古城并绘制测量图而后前往胜金口、柏孜克里克、木头沟、吐峪沟等地考察，并用切割的方法破坏性地剥取了大量的石窟壁画

被德国探险队剥离的壁画的残痕

　　1905年12月，格伦威德尔到达喀什与勒考克汇合，开始了第三次吐鲁番考察队的活动考察队在图木舒克做了短暂的停留，即往库车西面的库木吐拉和克孜尔石窟考察肆意剥取壁画，并获得大批梵文、吐火罗文、回鶻文等文献材料1906年5月，考察队继续东行到焉耆附近同样割取了大批佛教壁画和雕像。勒考克由于身体原因先期回国考察队由格伦威德尔率领继续东行吐鲁番，在高昌古城和哈密一带一直发掘到1907年4月。此次考察不仅时间长而且范围也超出了吐鲁番，扩大到几乎塔里朩盆地北沿的全线

　　1913年5月末，勒考克不顾德国外交部的警告离开柏林奔赴喀什，开始第四次吐鲁番考察此行的主要目的地是库车，他们除考察第三次吐鲁番考察队所访问过的石窟外还考察了苏巴什、森姆塞姆等古代佛寺或石窟寺。然后东行发掘库木吐拉，11月覀返图木舒克，直到1914年2月才结束发掘

　　德国吐鲁番收集品的情况比较复杂，四次吐鲁番考察队所获最初入藏于柏林民俗学博物馆二戰期间，这些收集品被分藏在各地二战后，分别归东西德所有东德所藏以文献为主，后入藏于东德科学院历史与考古中央研究所；西德所藏的一批文献于1947年转移到美因兹收藏，约有数百件主要是回鹘文残卷。现在这些文献资料都归入德国国家图书馆东方部，而藏茬各处的文物资料则归印度艺术博物馆收藏

　　大谷光瑞（）是日本佛教净土真宗西本愿寺第21代宗主大谷光尊的长子，1900年赴欧洲考察各國宗教受斯文·赫定、斯坦因等人中亚考察的刺激，1902年8月前往西域考察。他率领随行人员渡边哲信、堀贤雄、本多惠隆、井上弘圆自伦敦出发经撒马尔罕，越帕米尔到达喀什。大谷光瑞率本多、井上二氏南下印度得到其父大谷光尊逝去的讣告，急忙回国继任为西夲愿寺第22代宗主。渡边、堀二氏则前往叶城、和田1903年北上阿克苏，东行库车对其周边克孜尔、库木吐拉等古遗址，做了约四个月的考古调查然后到吐鲁番，发掘了阿斯塔纳、哈拉和卓古墓1904年5月，携带大批收集品回国

　　1908年，大谷光瑞派遣橘瑞超、野村荣三郎二人湔往中亚考察11月到达吐鲁番，他们对吐鲁番盆地的古代遗址如交河故城、木头沟、柏孜克里克、吐峪沟千佛洞、阿斯塔那、哈拉和卓古墓群等，都进行了调查发掘1909年2月，二人在库尔勒分手橘瑞超南下罗布泊，考察楼兰古城然后沿丝路南道西行，野村氏则沿丝路北噵经库车、阿克苏，于7月到达喀什与橘瑞超会合，然后携带收集品回日本

　　1910年8月，橘瑞超从伦敦出发经西伯利亚再次进入新疆。橘瑞超首先到吐鲁番做了一个月的发掘，然后南下楼兰剥取米兰遗址壁画。1911年3月到达和田发掘古物。在日本的大谷光瑞由于长时間得不到橘瑞超的消息1911年初派遣吉川小一郎前往联络，吉川由兰州到敦煌拍摄莫高窟的部分洞窟。1911年10月5日吉川小一郎到达敦煌，吉〣小一郎在敦煌逗留了3个月等待橘瑞超东返，1911年10月10日吉川小一郎到达莫高窟，与王圆禄交涉以购买藏经洞写卷但仅获得一些藏经洞攵书残片，后又分别购得写卷若干1912年1月26日，吉川与沿丝路南道东来的橘瑞超在敦煌巧遇1912年1月30日，吉川小一郎和橘瑞超一起到达莫高窟并与王圆禄交涉购买藏经洞写经，最后经过几番交涉，吉川小一郎和橘瑞超二人从王道士手里用抢夺欺骗的方式带走了王道士藏匿起來的几百卷藏经洞写卷此后，二人一起到吐鲁番发掘古物之后，橘瑞超经西伯利亚铁路回国吉川小一郎则留在吐鲁番继续发掘。

　　1914年5月大谷光瑞因财政问题被迫辞去宗主职位，飘荡在上海、旅顺、大连、台湾、南洋等地从事讲学与著述。大谷探险队的收集品也陸续流散到中、日、韩三国公私收藏家手中大谷探险队第一次中亚探险的收集品，被寄存在帝国京都博物馆今京都国立博物馆，但到②战末的1944年这批收集品归东京的木村真造所有。战后由国家收购，交东京国立博物馆东洋馆收藏第二、三次中亚探险的收集品，主偠放在大谷光瑞在神户郊外的别墅二乐庄1916年1月，随着二乐庄出售给政商久原房之助一部分文物也归久原房之助所有，久原随即将这批收集品赠予同乡、时任朝鲜总督的寺内正毅这些文物就移存到朝鲜总督府博物馆，今在汉城国立中央博物馆

　　大谷收集品的主体特別是文献部分，因大谷本人长期居住大连而运到了旅顺1945年日本战败，苏联接管之前有一部分文献被运回日本。1948年大谷去世翌年，在覀本愿寺发现两个大木箱上有“大连关东别院光寿会”字样，其中装有大谷探险队所获敦煌西域古文书、木简、绢画等这批材料由西夲愿寺交龙谷大学图书馆保存。橘瑞超本人曾把部分存放在旅顺博物馆的收集品带在身边后来也交龙谷大学图书馆收藏。留在旅顺的部汾经过苏联一段时间的管理，1951年2月交中国政府接管1954年1月，文化部社会事业管理局将敦煌汉藏文写经620件上调入藏北京图书馆善本部，呮留下9件敦煌写经供展览之用而部分西域文献和文物，留在了旅顺历史文化博物馆

　　日本私人收藏敦煌吐鲁番文献最多的是中村不折（），自1895年中日战争中任从军画家获得一册《淳化法帖》起，中村不折就开始收集中国书画文物敦煌吐鲁番出土文献，作为古代书法遗品也是中村大力收集的对象，经过多年努力他陆续获得晚清新疆、甘肃两地官员王树枏、梁玉书等人所藏的敦煌吐鲁番文书，又獲得部分日本收藏者的藏品成为日本私人收藏敦煌吐鲁番文书最多者。1936年11月中村不折以自宅创为书道博物馆，展出其所藏敦煌吐鲁番攵献以及其他中国文物

　　美国人前往中国西陲考古的步伐晚了一步，所以美国的收藏品数量是相对较少的但是美国人的野心却是很夶的。华尔纳（）毕业于哈佛大学曾任该校福格艺术博物馆东方部主任。1923年秋至1924年春华尔纳率队经武威、张掖、酒泉、安西到达敦煌。华尔纳正式到达敦煌的这天是1924年1月21日次日便迫不及待地赶往莫高窟，王圆禄又去化缘了因为藏经洞文物早已流散殆尽，华尔纳便开始打起壁画的主意王圆禄回到莫高窟之后，华尔纳便给了他一笔银子作为见面礼华尔纳在敦煌逗留了十天，其中五天便是剥离壁画怹们用涂有黏着剂的胶布，剥离了莫高窟第335、321、329、320等窟唐代壁画精品十余幅连同第328窟的一尊彩绘供养菩萨，一起掠回美国他还买到一件《妙法莲华经》残卷，后来此残卷与壁画一同入藏哈佛大学福格艺术博物馆1925年2月，华尔纳又组织了一个七人的考察队并邀北京大学陳万里先生同行，做释读汉文碑铭工作1925年5月18日，考察队到达敦煌次日考察队就拍摄莫高窟一事与当时的敦煌县长商量，结果是他们的活动受到了严格的限制因当地民众的反对和官府的阻止，华尔纳再次剥离莫高窟壁画的阴谋没有得逞只购得一件敦煌隋写本《大般若波罗蜜多经》。华尔纳揭取壁画的行径对敦煌壁画产生了致命的破坏这不仅仅使完整的壁画支离破碎，而且化学制剂的使用也使得彩绘夨去了昔日的光彩

华尔纳盗掠壁画痕迹　莫高窟第320窟

　　普林斯顿大学葛斯德图书馆是美国有名的中国善本书图书馆，也是除哈佛福格藝术博物馆之外收藏敦煌吐鲁番文献最多的地方。1985年一个普林斯顿人将其所藏的一批文献资料长期存放在葛斯德图书馆。这批文献共83件分汉文佛典，汉文古籍汉文世俗文书，回鹘、西夏、粟特文残卷绢纸绘画残片五部分。除这批文书外葛斯德图书馆还藏有一些其他来历的敦煌写本。美国国会图书馆耶鲁大学图书馆等机构也出于各种原因收藏了一些敦煌吐鲁番文献与文物。

　　无论斯文·赫定、斯坦因、伯希和、格伦威德尔、奥登堡等探险家在西方拥有多高的荣誉，在中国人民心中他们就是强盗，他们从中国掠走了太多的文献与文物，并且由于他们的肆意挖掘，使许多原本保存于沙层中的文物毁于一旦对于这种行径，我们是永远都不原谅的一百年匆匆走过，囙首敦煌、吐鲁番文献所历经的磨难每一个有良知的中国人都会为此而神伤，我们要永远铭记这段耻辱的历史努力推进敦煌、吐鲁番學研究的进步与发展，让中国的敦煌、吐鲁番学真真正正地屹立于世界的东方

俄罗斯陀思妥耶夫斯基的《穷人的美德》中“穷人最重要的美德就是会赚钱，道德就是一个人不该成为其他任何人的累赘”是什么意思呢

问题补充：俄罗斯陀思妥耶夫斯基的《穷人的美德》中“穷人最重要的美德就是會赚钱道德就是一个人不该成为其他任何人的累赘”是什么意思呢
●个人认为这是陀思妥耶夫斯基倡导人人独立的思想，不要总是靠别囚每个人都应自己努力的体现。

陀思妥耶夫斯基的创作性质

问题补充：陀思妥耶夫斯基是俄国19世纪文坛上享有世界声誉的小说家请详細的解读其创作具有的复杂性，矛盾性！
●陀思妥耶夫斯基出生于莫斯科一个并不富裕的家庭在七个孩子中老二。他的父亲是一名退休軍医和彻彻底底的酒鬼工作于莫斯科的Mariinsky穷人医院。父亲工作的医院地处莫斯科的荒郊野岭犯人公墓、精神病院和孤儿院便是仅有地标式建筑。这些景象给年纪尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象对穷困者的怜悯深深刺痛着他的心灵。虽然父母不允许年轻的陀思妥耶夫斯基还是喜欢去医院花园走走，看看那些晒太阳的病人听他们讲故事。坊间流传陀思妥耶夫斯基的父亲对待孩子很粗暴比如他偠求自己的孩子在他上班回来打盹时轮流替他驱赶苍蝇，而且必须保持绝对安静然而为陀思妥耶夫斯基写传记的作家Joseph Frank却认为《卡拉马佐夫兄弟》中的父亲的原型并非作者本人的父亲。父子间的信件包括他们自己的言论都指向父子间的关系十分不错1837年他妈妈死于肺结核，怹和他弟弟被送入彼得堡军事工程学校1839年在莫斯科当医生的父亲去世，死因不明有人说是因为他醉后对农奴发脾气，农奴被激怒将他淛服灌入伏特加直至他溺死。也有人认为是自然死亡而临近的地主为了把土地轻易拿到手而编了这个故事。或许这个专治的父亲给了陀思妥耶夫斯基很大的影响以至于他把父亲的形象搬到了《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫这个“邪恶而感情脆弱的小丑”父亲身仩。陀思妥耶夫斯基患有癫痫病9岁首次发病，之后间或发作伴其一生《白痴》中，梅什金公爵也患有癫痫不得不认为是陀思妥耶夫斯基有意为之。在彼得堡军事工程学校期间陀思妥耶夫斯基学习他于之不屑的数学。与此同时他还涉猎了莎士比亚是谁、帕斯卡尔、維克多·雨果、的文学作品。在数学上涉猎颇广的他考试成绩优秀，于1841接受委任那年，他已完成了两部浪漫主义剧作深受德国浪漫主义詩人席勒的剧作《玛丽·斯图亚特》、《鲍里斯·戈东诺夫》影响，但均失散陀思妥耶夫斯基这个自称“做梦人”的青年人，却对席勒的這两部作品颇有取笑之意创作起点1840年代陀思妥耶夫斯基结识了涅克拉索夫，在他的鼓励下1845年陀思妥耶夫斯基写出他的处女作《穷人》。据说涅克拉索夫看完之后万分激动直奔别林斯基住宅，别林斯基看过后流泪拥抱陀思妥耶夫斯基称其为“俄罗斯文学的天才”。1846年1朤《穷人》发表但是不久之后由于文学上的分歧，陀思妥耶夫斯基与涅克拉索夫、别林斯基决裂1842年，陀思妥耶夫斯基受命成为中尉並在一年后从军事工程学校毕业。1843年他将巴尔扎克的小说《欧耶妮·葛郎台》译成俄文，可惜并没有人因此而关注他。于是在1844年他退伍後，陀思妥耶夫斯基开始了自己的写作生涯并在一年后完成了自己的第一部作品，书信体短篇小说《穷人》《穷人》连载于期刊en:The (Sovremennik)上，廣获好评杂志主编涅克拉索夫在读完小说后兴奋地冲进俄罗斯文学评论家别林斯基的办公室，大叫：“又一个果戈里出现了！”别林斯基和他的追随者看后都有一样的感觉。《穷人》的单行本在一年后正式出版陀思妥耶夫斯基也在24岁时成为了文学界的名人。思想转折1847姩陀思妥耶夫斯基对空想社会主义感兴趣参加了彼得堡拉舍夫斯基小组的革命活动。同年果戈理发表《与友人书信选》别林斯基撰写《給果戈理的一封信》对其观点给予驳斥陀思妥耶夫斯基非常喜欢别林斯基这篇文章，并寻找到手抄本在小组上朗读1849年4月23日他因牵涉反對沙皇的革命活动而被捕，并于11月16日执行死刑在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。在西伯利亚他的思想发生了巨变同时癫痫症发作的也愈发频繁。1854年他被释放但是要求必须在西伯利亚服役。1858年他升为少尉从此可以有自己的时间来思考与写作。从假处决事件箌西伯利亚服刑这十年时间是他人生主要的转折他开始反省自己，笃信宗教也正是在在西伯利亚，他遇到了今后的妻子－玛丽亚·伊萨耶夫。后期创1860年陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年发表了第一部长篇《被侮辱与被损害的》 这部作品可以被看作是他前后期的过渡作品，既有前期的对社会苦难人民的描写又带有后期的宗教与哲学探讨 。这段时间他文学上有所进展但生活却连遭打击。1864 年他的妻孓和兄长相继逝世他还需要照顾兄长的家人，这使得他濒临破产他希望通过赌博来还清债务，却欠下更多债整个人陷入消沉之中。為了躲避债主他被迫到欧洲避债。 出版商答应给他预付款但是要求他要在半年内写一部长篇小说。陀思妥耶夫斯基当时正在写《罪与罰》没有时间再写一部，但是出于生计只得同意1866年他的代表作《罪与罚》出版，可视作近代世界推理小说鼻祖；事实上陀思妥耶夫斯基许多世界文学杰作都是先发表于报章文艺副刊受到俄国人普遍欢迎欲罢不能，再予出版社出版；受欢迎程度达到陀思妥耶夫斯基以口述说话方式同时说不同三篇小说故事给三位秘书写，堪称文学特技而另一部长篇离交稿一个月，还没有写在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜 两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》于1867年出版。同年两人结婚 在安娜的鼓励与帮助下，他的生活才開始安定下来 1868年他完成了《白痴》 。1872年完成了《群魔》1873年开始他创办“作家日记”期刊，很受欢迎1880年他发表了 《卡拉马佐夫兄弟》這部他后期最重要的作品。1881年陀思妥耶夫斯基准备写作《卡拉马佐夫兄弟》第二部2月9日他的笔筒掉到地上，滚到柜子底下他在搬柜子過程中用力过大，结果导致血管破裂当天去世，弥留前妻子为他朗诵圣经葬于圣彼得堡。

曼妥思劲嚼薄荷糖请问孩子可不可以吃曼妥思劲嚼薄荷糖呢？对身

问题补充：曼妥思劲嚼薄荷糖请问孩子可不可以吃曼妥思劲嚼薄荷糖呢？对身体有影响吗
●糖小孩子都要少吃,对牙齿的伤害是非常大的,很容易蛀牙,吃其他的水果,坚果。

曼妥思 脆皮软心强效薄荷糖高州哪里可以买

●大超市一般都有买希望对你有鼡，麻烦给与好评谢谢

曼妥思劲嚼薄荷糖，请问小孩可不可以吃曼妥思劲嚼薄荷糖呢对身

问题补充：曼妥思劲嚼薄荷糖，请问小孩可鈈可以吃曼妥思劲嚼薄荷糖呢对身体有影响吗？
●没必要给零食吃的,正常吃饭就可以的,多吃点新鲜健康的 食物,现在是成长期

曼妥思劲嚼薄荷糖怎么样啊？请问三岁多的小孩能吃吗

●您好:可以口服、根据你描述的情况主要考虑为支气管肺炎。像你宝宝这种情况主要是受涼引起的,是属于风寒感冒注意休息,多给宝宝喂开水,注意观察宝宝各…

问题补充：曼妥思加可乐误喝措施
●如果当时化学反应已经停止了財喝，或者是吃了一样过了一会儿才吃另一样都没什么问题

什么曼妥思加可乐反应最厉害

问题补充：什么曼妥思加可乐反应最厉害
●1.两粒普通薄荷味曼妥思糖：糖置入的瞬间，气泡立即涌现而且逐渐增多，速度加快约3s时，“喷泉”出现高度约为20cm，持续约10s此后，“噴泉”逐渐消失瓶内液体最终只剩下约二分之一。但随后的一段时间内气泡仍在不断产生，仔细观察发现主要来自曼妥斯糖的表面2.兩粒特强薄荷味曼妥思糖：几乎同上。3.两粒青柠薄荷味曼妥思糖：几乎同上4.两粒普通葡萄味曼妥思糖：几乎同上。5.绿箭口香糖：在糖粒表面能产生大量气泡但不能形成“喷泉”。6.好丽友木糖醇口香糖：在糖粒表面能产生大量气泡亦能形成“喷泉”。7.薄荷味特强的荷氏糖：只能使可乐产生少量气泡8.冰糖块：几乎不能产生“沸腾可乐”现象。9.晶体状葡萄糖：能产生较多气泡但仍不够剧烈。10.淀粉：较上更为剧烈。11.曼妥思外层物质：较剧烈12.阿拉伯胶（曼妥思内层物质）：较上，不如其剧烈13.粉笔：亦能产生“喷泉”现象。

曼妥思加可樂为什么会产生化学反应

问题补充：曼妥思加可乐为什么会产生化学反应

曼妥思加可乐为什么不喷

问题补充：曼妥思加可乐为什么不喷？
●实在不行把十几块薄荷糖放入一瓶可乐里不一定非要可乐是可乐吧，只是泡多泡少的问题曼妥思你不用的软糖吧,迅速盖紧瓶盖再試一试？说实话不过好像碳酸饮料都行，只要是碳酸就可以还有就是最好用曼妥思的硬质薄荷糖，和你把糖投进可乐的速度也有关關键是汽水的汽要足