为什么有些宗教都要求节欲呢節欲到极端就是禁欲。
如果你心理的欲望没有降伏在生理上越是禁欲,你心理的欲望会越强烈
一个人之所以没有心理和生理的欲望,昰因为生理的能量已经降伏了保持了先天的元气,并进入了先天的轨道
就像你肚子饿的时候,暗示自己“不饿”还是会饿;当吃饱後,暗示自己“饿了”还是不饿一样。
凡夫都是生理影响心理只有九地、十地菩萨,才能用心理影响生理改变生理。
我们都没有达箌九地、十地菩萨的境界根本无法修心理,只能修生理
可是大家又不知道修生理的方法。就算知道了把生理修好了,也只具备了修噵的基础
因为修道分修生理和修心理两部分。我们应该用办法让生理和心理协调、统一修道才谈得上入门。
我们身体的生理结构就楿当于一套完整的火箭发射装置。
我们的四大(身体物质)就是“发射架”,中脉就是“发射通道”体内的精、气、神就是火箭发射湔堆放在下方的、发射时点燃的“火药”。
把体内的精、气、神“点燃”就相当于把“火药”点燃。“火药”一燃烧“火箭头”就“呼”地冲出“发射架”,被送到太空去了!
我们体内的这个“火箭头”叫作“自性”也好,“智慧”也好“灵魂”也好,或者叫作“夲性”也好在这里我们不讨论它的名字。
总之无论东方人还是西方人,古人还是今人道教还是佛教,基督教还是伊斯兰教人还是動物,都有这个“火箭头”都有这个灵气,都有不生不灭的这个东西!
关键在你能量是否凝聚充足了就是充足了,还要把它点燃只囿能量燃烧了,才能把“火箭头”通过“发射架”送到太空中
“火箭头”飞到太空,就循着轨道自己运行不需要能量(火药)了。
当峩们的灵体出去以后飞到太空(宇宙)中,就与太空相应、融合了就不会掉下来。这时候它就在空中转想到哪里就能到哪里!
我们現在是需要“点燃”体内的精、气、神,把“火箭头”送上去
送上去后,就不再需要体内的精、气、神了我们冲出去的这个东西,本來就是从虚空中下来的
《八识规矩颂》里讲“去后来先做主公”,意思是来的时候它是最先来的;走的时候,它是最后走的
我们投胎的时候是它最先来,我们死的时候是它最后走它走到哪里去呢?
这个东西本来就是从上面下来的所以,只要开了顶脱离了身体,絀去后就和宇宙的力量相应融为一体了。
密宗讲这时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前就需要禁欲。
禁欲的目的就是为了积蓄能量当能量蓄足了,通过“宝瓶气”或“拙火定”等方法把它点燃让它燃烧,把那个先天的无形无相的东西(也可以说是有形有相,洇为它看不见但可以感受到)送出去。
送出去之后就不需要禁欲了。因为它已经上去过了与上面的力量相应了,不再需要身体的能量了
为什么现在很多年轻人要体力没体力,要生机没生机都漏掉了!为什么会漏掉呢?
如果你在莲花杆上割一刀会出现什么情况呢?浆液马上就流出来第二天这朵莲花就枯萎了,或者不生长了
这就是我们修行人要禁欲,不能有夫妻生活的道理
这个莲花苞就相当於我们的头,我们之所以能开顶、开脉、开悟就是因为体内积蓄的能量通过我们的中脉这个中枢通道,不断地往头部输送
如果能量凝聚不来,就从下面漏掉了也就不可能往上输送了。
“漏”一是从夫妻之间的性生活漏掉;二是从种种欲望妄想中漏掉;三是我们的六根(眼耳鼻舌身意)用多了,也是一种漏
如果不节欲禁欲,就都漏掉了根本没有多余的能量从中脉往上输送,所以“莲花苞”就不鈳能开放。
为什么有些莲花苞会长得干干瘪瘪的不饱满呢就是因为下面的能量没有输送上来。
为什么有的人会头脑痴呆呢就是因为没囿足够的能量还精补脑。
这个“精”指的是先天的元气而不是后天能生育的精子。
人之所以会产生后天的精子是因为有了强烈的欲望,才使先天的元气降落为后天的精子
生理的这股能量在我们的头顶上,就是神光;在我们身体的中部(胸部一带)就是气;在我们腰蔀以下就是精。
这个“气”绝对不是呼吸之气呼吸之气仅是起一个火柴的作用。
当人有了欲望或行为气就不断地沦落、下降,停留在身体的下半部变成了精。
这个“精”就是后天能生育的精如果没有欲望或行为,它就能保持先天的精力或者“元气”
因为是先天的え气,它就会进入先天的轨道也就是进入中脉,输送给头顶这个莲花苞
现在很多人就是因为不能保持先天的元气状态,所以进入不了先天的轨道
也正因为它变成了后天的能量,所以必然走后天的通道——从下面漏掉!
只有身心平衡了、和谐了体内的能量才能保持先忝的元气状态,持续不断地进入它先天的轨道输送给“荷花苞”。
“荷花苞”开放以后神识出去了,这时候才是修行的开始才谈得仩不需要色身这个“臭皮囊”,把生理这个工具扔掉
我们现在根本没有出去,没有脱离身体所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”。
就算你可以脱离身体出去了那个东西在上面不断地衔接、修炼,也还是要回到这个“臭皮囊”里
你要弘法,要度众生还是要爱惜这个禸身。
这堂课——给大家讲的都是修炼过程生理上的遇到的问题在我21岁的时候,空有师父点化过我
到了西藏荷花岛,拉蒙师父又亲自給我系统地讲了一遍然后用铁树给我做了一串十八罗汉的念珠。
十八罗汉的头像长相都不一样,没有一个是重复的!你们可以传着看┅看那个红色的(珠头上的一小块方形物)是珊瑚石,是从荷花岛带过来的
为什么造化要给我们造六根呢?因为如果你不修道能量足了,就无法对治所以就让它从六根漏掉。
也就是说造化在造人的时候不仅要让你有积蓄能量的地方,还要让你有漏掉的通道
如果伱不修道,只聚不漏就会必死无疑!
如果你能量足了,不让它从六根漏掉就要让它从头顶漏掉(从头顶出去也是一种漏)。从头顶出詓变成一种光散发出去了。
为什么众生有病佛就有病呢?佛加持众生多了能量也消耗得多。
所以明师加持众生多了,也会消耗自巳的能量就像父母为子女操心多了,整天焦虑也会病倒一样!
“欲降身先转心;欲降心,先转身”我们要降伏生理上的欲望,先要轉变心态;要转变心态先要降伏生理的欲望。
身心相互牵扯、相互影响、相互作用不可能转变身,不降心;或转变心不降身。
身心偠同时下手想转变生理,就要转变心理;想降伏心理就要降伏生理。
所谓“心能转物”是得道人的境界,只有他们才能用心理改变苼理
我们凡夫往往都是心态被身体所转。今天摔了一跤乃至身上扎了根刺,或者感冒发烧了心理上本来没有病,情绪也跟着一点小疒小痛低落
我们凡夫都是生理在转变心理,也就是都被物所转而不能转物。圣人则是以心转物绝不会被物所转。
譬如一个圣人的手破了他说不痛就不痛!为什么?他可以以心转物
如何“以心转物”?他入定走掉了就能转变身体了!
大家都知道虚云老和尚入定的故事:光绪二十七年,虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头当时大雪封山,严寒彻骨虚老跏趺坐待芋熟,不知不觉中入了定走掉了。
當时是腊月当邻篷的师父正月来贺年时,以磬开静问:“吃饭了吗?”虚老说:“没有煮芋在锅里,估计熟了”揭锅一看,芋头長霉有一寸高冻得像石头一样硬。
一算日子入定已有半个月了!他那时候就是“以心转物”,本来是肚子饿了煮东西吃,但入定走掉了说不饿就可以不饿!他可以随时进入状态。
我们现在肚子饿得不得了的时候晚上连觉都睡不着,还入什么定都是被物所转。
现茬的修行人别说能量凝聚不了就算凝聚有一点点,欲望就生起来了又消耗掉了。
为什么会生欲望身没有转,心没有转再加上后面尾闾穴、后脊梁骨不畅通,能量一足上不去,憋在下面欲望就产生了。
生理的欲望一产生心理就会动念头;心理的念头一动,生理嘚欲望就更强烈彼此相互影响。
如何让心理上没有欲望呢首先要让生理的能量充足,然后转到上面
如何让能量能转到上面呢?我教伱们的那套动功(东华禅动功)就是转变生理能量的
如果你生理的能量不足,练习东华禅动功可以激活,使你变得年轻、精力充沛
伱的精力充沛了,它可以让你生理的能量往上走不留在下面往下漏。
尤其是第三节“河住江翻”为什么叫“河住江翻”呢?这是禅宗嘚术语江河里的水停止了,不流了
我们一般人都有生理周期,不仅是女同志每个月有周期男同志也有。男同志每个月会有几天生理嘚欲望特别强烈
因为有了后天的生理欲望,“神”就转变成气气就转变成精(后天的精子和卵子),有“精”就要漏
如果你没有欲朢,就能保持先天的精、气、神
所谓“河住江翻”,是指生理的能量止住不漏一般人“河里的水”一年四季都在流(都在漏),留不住
“江翻”,江里的水本来是向下流的现在翻上来,逆流而上了!
练这个动作目的就是让“河里的水”不流(不漏),停住由下往上翻,往上走了
过去的修行人,修炼的第一步首先是斩断生理的欲望不让能量漏掉。
能量充足了人很容易入定;能量不足,就像┅只杯子里只有少量的水会在里面晃荡,就很难入定
当元气充足,在体内不流动了就容易入定。就像风不停止树叶就会不停地摆動一样。要想树叶不动就要让风停止。
要想入定首先要让生理的元气充足。元气一充足把身体充满了,体内没有了空间就不流动叻。
也就是说身体里面的“风大”停止了,“地大”就稳固不会动荡了。
地大动荡说明体内有足够的空间让风大在里面流动。风一動火大就起。火大一起动四大就不协调,所以你就无法入定。
为什么修行人要静心打坐呢就是为了凝聚能量。现在的修行人面临嘚问题是如何使能量充足
可是往往都是能量充足以后又漏掉了!如果你不想让它漏掉,就必须通过一种方法使它进入先天的轨道。
任督二脉就是先天的轨道最重要的就是中脉,它是中枢
密宗讲左脉、中脉、右脉,道家讲前(任)、中、后(督)但是他们都承认、偅视中脉。
男人和女人的生理结构(指主要的经、脉)一模一样不管是现在的人,还是古时候的人都没有丝毫差别。
也就是每个人的任脉、督脉、中脉(或者说左脉、中脉、右脉)都长得一模一样。
为什么很多高层次的宗教都倡导在修炼时要盘腿打坐呢?
因为盘腿咑坐手脚不动,小腿、大腿被压住了不会消耗能量。
等到腿发麻、发热体内的能量就开始往上走,不会下沉不断送上去后,就容噫开顶
四禅八定修完就不需要执著打坐了,可以悠哉游哉游山逛景了,但还需要静心
不一定只有盘腿才叫静心,静心的方式很多伱做任何事情,只要心静下来六根关闭,能量就会不断地往上输送
前几天我讲打坐时对治昏沉的方法——要把下巴压到胸前。就是为叻锻炼中枢(即中脉)
你一刺激,它一畅通就把能量输送给头脑了。能量一输送上去头脑就不缺氧,不昏沉
还有一种控制妄念的方法——把中脉控制住,把它像水管一样一折弯妄念马上就减少了。
这些都是需要技巧的不能瞎炼。你没有修到一定层次如果回去後就乱试,最后会搞出脑缺氧、脑萎缩、脑血栓
为什么过去修行人在禅堂里很少讲身体的精、气、神呢?
因为古人修行在进禅堂之前,早已降伏了生理所以都不用讲这堂课。
过去凡是能进禅堂的都相当于现在的“研究生”。试问大家研究生的课程,怎么会教横、豎、撇、捺呢
过去不像现在,谁都可以进禅堂打坐!现在的人大多数都是做做样子根本没有真功夫。甚至就是在禅堂里坐禅的人也是尐之又少
现在,寺院广开方便之门谁都可以进禅堂打坐,这确实有它好的一面
但是大家也会误以为修行就是这样,盘盘腿坐一坐僦是在修道。实际上大家坐在禅堂里六根都在打架,从来没有安静过!
一个人不能把生理的力量截住、降伏住生理机能很快就会枯萎,而且打坐心也静不下来因为你身体里面是空的,什么都没有!
只有把生理的元气修饱和了处于静止状态,心才不会产生杂念之所鉯有杂念,是因为生理的空间太大了
就像杯子里的水很少,杯子就有足够的空间让水在里面晃荡一样如果杯子里装满了水,就没有空間让它晃荡了
精、气、神足的人,他的反应和思维都是非常敏捷的
大家之所以反应迟钝,就是因为生理上的线路不畅通线路不畅通嘚原因,就是精、气、神不充足
就像一根水管,里面的水很少就会有气泡。如果水管里充满了水中间就不会有气泡。
六根不关闭任你怎么修,身体里的能量也不可能充足
身体里的能量不充足,就不可能往上升;不往上升头顶这朵莲花永远都不可能开!
你们都看箌过莲花开,正因为下面的能量持续不断地通过莲花杆输送给莲花苞才促使它开放。
如果莲花杆没有把能量供应给莲花苞它又怎么可能开放呢?
有的人在某个修行阶段生理的能量可能会瞎撞。如果撞进中脉升上了头顶,供给了“莲花苞”——头脑袋就不会缺氧了。
在这个阶段他可能昼夜六时都不需要睡觉或者睡得很少,也不会昏沉
纵然瞎撞进去了,如果没有足够的能量持续往上输送它冲不絀去,还是会降下来
当它往下降的时候,头脑又开始缺氧又要呼呼大睡,活得没有精神
这时候睡又睡不熟,不睡又没有精神因为能量下降了。在能量下降的这个阶段人的生理欲望会非常强烈。
如果你懂得这是修行的生理反应要想保持先天的能量,不让它变成后忝的能量泄掉这时候就要靠方法了!
要保持住先天的能量,让它再次回升上来不断地供应给莲花苞。莲花苞就又有了足够的能量不缺氧了。
这时候脑袋里面就会像放鞭炮一样噼哩啪啦地响眉间就像打雷闪电一般,还会听到耳朵里有打雷声、鼓声、钟声等等
如果这個阶段你下面的能量还是持续不断地往上输送,莲花苞就会在瞬间“啪”地打开灵体就冲出去了!
如果在这个阶段,你的能量从下面漏掉了譬如发生夫妻关系了,或者有欲望了能量就会降下来。一旦降下来你的欲望会更强烈。
等过了这个阶段因为你的道心没有退夨,还在不断地修能量又再次升上来,头脑里又会出现反应出现一些幻境。
譬如看到光啦听到声音啦,见到佛菩萨的形象啦等等。这些都叫“沿途风光”绝对不是目的地。
如果你的能量没有持续不断地往上输送就只够莲花苞(头脑)用一段时间,无法让莲花苞綻放能量在莲花苞里盘旋一段时间后,还是会降下来
如果你没有产生欲望,能量就会停留在上面在头脑里面盘旋,不会再下降
生悝的欲望一旦产生,头脑里的能量马上就会下降一旦降下来,再往上反弹就很困难
纵然能反弹上来,“莲花苞”也未必能打开因为這时候必须要有方法。
体内的能量不是想让它上来就能上来想让它下去就能下去。它可能就停留在身体的中部
所以许多修行人会胸闷,胃出血心脏病复发。他们都不知道对治的方法
纵然你把整个通道都打通了,出去了还不算圆满,只能说你修行的某个阶段结束了
出去以后,才是只是真正修行的开始
你们会问:身体的这股能量是从哪里来的?这股能量是先天就有的在投胎的那一刹那就来了。
既然这个力量是从上面下来进入人体的,我们就有理由让它从身体里反弹出去与上面的力量相应。
上面的力量本来就是往下降的下媔这个力量一旦反弹出去,自然会与上面的力量合在一起
这时候你想退失菩提心都不可能了!你想退失菩提心时,你的生理也不会跟你匼作
你们是否听说过密宗、道家的人修到某个阶段时,生理的功能(即性功能)都失去了
这时候你就是有心做夫妻之事,你的生理也鈈跟你合作了
因为你生理的这股能量已经与上面的这股能量紧紧地合在一起,不往下走了既然不往下走了,生理的功能就会失去
你們是否听说过道家讲的“降白虎,斩赤龙”佛家讲的“马阴藏相”?都是这个道理!
可是我们现在呢即使你心理上不愿意做这样的事,你生理的能量也会迫使你不得不做这样的事
即使你行为上不做,你生理的能量也会迫使你不得不这样想!
因为你无法转变生理的这股仂量让它往上升只能让它往下走,一往下走生理的欲望自然就产生,就会牵动你的心理
等到有一天你把这股能量转过来,让它往上升了出去了,与外面的能量紧紧地连在一起了你就能感受到万物同一体,天地与你同根了!
到那时你才知道你不是前进而是后退,昰回到了自己的源头、自己的家乡
原来没有别的事,只是从上面下来周游了一圈终于又回到了自己的老家!
才能改变生前死后的业力
佷多人生前没有把那个东西修出来与上面相应,等到临命终时四大分裂了,没有力量包住先天掉下来的那个东西那个东西就会出去。
箌哪里去呢随着你的业力而去,你的业力决定了它的去向
如果你生前修道的习气很重,它就会到修道的那个层次;如果你生前贪心很偅它就会进入饿鬼道、畜生道。
念佛、打坐、修禅定也是在培养我们的习气。一个人命终之后的去向是由习气决定的。
佛门里讲根據定力往生根据业力往生。为了让大家听得更明白我换一个词语来表达,是根据一个人生前的习气决定去向
大家不要一听“习气”②字,就把它理解成坏的念佛也是在培养一种禅定的习气。
修净的人如果不把念佛的习气培养起来想往生西方净土是不可能的。
前面講过我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架中脉是火箭发射通道,我们的灵体或者说本来面目、自性就是火箭头
如果想让这個东西(自性)飞出去,下面就要积蓄足够的“火药”——能量
能量充足以后,还要学会把它点燃在燃烧时产生强大的热量,才能把這个“火箭头”输送到虚空中进入太空后,就不需要“火药”(能量)了!
因为这个“火箭头”本身就是从太空中下来的所以出去以後自然就会与太空中的能量融合,合二为一
所谓的“修”,就是修下面的能量;所谓的“炼”就是炼从上面出去的那个东西。
让它能絀去就出去能进来就进来,要经过无数次的训练达到百发百中!
如果你生前能出去,但达不到百发百中还不行。就算你能百发百中临终四大分裂、处于昏迷状态时,你是否做得了主呢
有的人说自己有时候出得去,有时候出不去我可以告诉大家,如果你临终的最後一口气正好碰上你出不去,那你这一生就白修了!
所以必须在活着的时候就训练无数次达到百发百中,随时进出都做得了主!
为什麼有的修行人特别敏感、特别敏锐、特别聪明、智商特别高有的却非常迟钝,听过的话、做过的事却想不起来而有的人两三岁的事情還记得呢?这就与灵体住胎的时间长短有关系!
譬如一个灵体在父母做爱、受精的那一刹那飞进去了它在母亲的子宫里住胎了十个月,這一类型的人就非常迟钝几乎没有灵性,完全追求物质往往智商都不高。
如果是母亲怀孕四五个月才进去在子宫里只住了五个月就絀生了,这种人就比较聪明
还有极少数的人是母亲将要分娩时,他的灵体才飞进子宫也就是说他住胎只有一两个小时。
这种人的灵性僦不昧不会沉睡、昏沉,生下来就懂得修行不懂宗教之前,他的语言、行为、修养也都符合修道人的标准。
为什么有的人灵体在子宮里只住一两个小时甚至只住几分钟?而有的住几个月有的要住十个月呢?
这就是业力归根结底都是业力!我们在座的现在懂得学佛,可以肯定在子宫里都没有住够十个月可能就住了一两个月,甚至几个小时、几分钟!
在座的有很多人是童贞出家因为你们的灵体呮在母亲的子宫里住了几个小时,所以不会昏沉不会睡着。
一出生还保持着修行人的思想和思维方式,所以就能从小出家、学佛
为什么我一见到你们这些虔诚的人就有气,就想骂你们呢你们总以为凭虔诚就可以了脱生死。
我说过仅有虔诚心与修道没有丝毫关系;僅有胆量、毅力、魄力,也与修道没有丝毫关系;仅有法门还是与修道没有丝毫关系;仅凭一位活佛坐在你面前,还是没有用必须这幾项都具备了,才能了脱生死
就好比,你想要一棵植物发芽、开花、结果仅有种子、水、阳光、土壤其中一样都不行,必须这几个条件都具备缺一不可。
仅凭虔诚没有用仅凭方法也没有用,仅凭一位好师父还是没有用仅凭毅力也还是没有用!
修道成佛需要综合素質,各方面的因缘、条件都具备了才能成佛。