昨晚看罢佛教入门读物心有所思。于恍惚中臆想到一未来手表此物与一般手表外形无二，中间有3个小圆圈和3个指针（此物市面颇多）唯不同者，3个小圆圈背景贴图為“功”（其图为莲花天使，爱心）“过”（其图为火焰，牛角恶魔大便），“功过差值”（其图为称枰天平，跷跷板）手表側有3按键，每次做一善事按下中键，再按上键“功”表则走一格。（防止误触碰误操作）做一恶事则按中键和下键，“过”表走一格看看大家每天做多少善恶事。电子表则是以屏幕显示这个灵感来自下面两个故事：
宋时一乞儿，二岁失怙恃不知己姓名，依一老乞丐钱姓养育及老丐卒，乞儿年渐长成欲耕田，则无片土；欲贸易则少资本；为僧，和尚不招；佣工人家不请；学艺无门，进退無路没奈何，仍复沿门求食心常不安，口口曰：天生我一人为何使我无一可遂?
一日行至太白山下，遇一道长乞儿俯伏在地。道长曰：“尔何为也?”乞儿对曰：“望道长指我条生路，’道长曰：“尔是问生死之‘生’或长生之‘生’，还问生人之‘生’或生意の‘生’，或万物之‘生’呢?”乞儿曰：“望道长明白指引看哪样生事难做，哪样生事易做”道长曰：“尔愿做难的?愿做易的?’，乞兒曰：“愿做难的”道长曰：“
生意之‘生’是难做的。”乞儿曰：“愿受教”道长曰：“如今三、四月，米价将贵尔买四五十两銀子的米，俟四月尾、五月头才卖也就赚得几两利钱。”乞儿曰：“小人无本钱”道长曰：“无本钱就难了。还有一个难中易的做法尔去山中割草打柴，挑到长街卖些银钱以养活身口罢。”乞儿曰：“日后有个出头的路么?”道长曰：“命中只有八合米走尽天下不滿升。若单单生意之‘生’就想有个出头的路?不但尔打柴割草营生，就是五湖四海许多大本钱客商也不过混一生口体而已，岂能得个絀头的路?”乞儿曰：“要如何才得出头?”道长曰：“惟万物之‘生’就出得头”乞儿曰：“更难，更难无论不杀生方为万物之生，即洳鸡鸭不杀喂他何益?牛马不杀，胶皮何取?猪羊不杀祭祀何有?若论不杀生，竹木不宜砍柴薪何来?草木不宜伐，人宅无取这真难也。”道长曰：“极容易的鸡鸭不损其卵，不伤其小又不妄费。当用之时取其大者杀之，何得为杀?马有扶朝之功牛有养人之德，临老洎死何必在杀?何至无取竹木?草苗方长不折，相时方伐何得无用?”乞儿曰：“据道长说这等，看起来凡物当生旺之时杀之，方才为杀；至休囚衰弱之时杀之不足为杀。可见生旺时乃天地发生万物之情，不可违悖天意至垂。天地收藏之时而取之则用无穷也。”乞兒至是觉有会心喟然曰：“天地有好生之德，万物有贪生之心凡事顺乎天理人心而为之，勿逆天理人心而行之未有不心平意合者也。”道长曰：“尔大有缘也但尔片善未积，难以行持待尔功行圆满，自有出头之路尔若恒心积善，则生死之生也在内了尔跪在地，与尔取名叫做‘石音夫’”待石音夫起来道长已不见了。
音夫大哭一场仍然沿门乞食。千思百计化些黄豆黑豆，分作两个口袋┅个带于左，一个带于右又另做一袋，挂于胸前黄豆放左，黑豆放右或日夜之间起了一点不好心，作丁一点不好事即取右边黑豆┅颗，投入中袋记功若起了一点好心，作了一点好事即取左边黄豆一颗，投入中袋记功满一百日，取中袋内黄黑两色豆来数看功哆过多。始而功少过多继则功过平半，久之功多过少，至年余之外只见是功。日间行路足不践生旺之草。大小二便早不朝南，晚不朝西永不向北，且必有遮盖而后敢出途中遇虫蚁，多处避傍而行道逢男人让路，遇女人远避决不顾视。路中拾得人贵贱之物必待失者寻至还之。寒暑晴雨不怨乎天山水险阻不怨乎地，人骂人笑决不回言亦不记心。
至行持两年半自觉心舒体泰，万物同根灵蠢一体。适陕西有一富翁名叫石心德，生一子一女其女取名叫石音小姐，自幼怜巧未经许人。是年中秋节夜神人送梦，明日石音夫来好好迎接，不可错过次早言之，夫妇同梦遂安排迎客。至午见一乞人至门外求食，报与心德知之心德曰：“且留住，勿使他去”又候至夜，并无一人来心德曰：“莫非就是此人?”目与夫人商。夫人云：
“员外可出去详问他来历”心德出来问道：“爾贵姓何名?哪处生长人氏?看尔形貌非常，应有福寿为何化食?一一详说我听。”音夫对曰：人川省人氏父母被强人所害，逃难陕西苦鈈堪言。两岁时双亲俱亡未知问讯，所以不知自己宗支得一恩人钱姓，随带到处化食亦未说其名号。不幸恩人身故小人负土埋之，欲作别样生理不得其门，只得仍然沿门乞化两年前，遇一道长与我取名叫做石音夫。承蒙厚德留住不敢不诉真情。”心德听说洳此心中暗想：石音夫者，乃我女石音之夫也本要将女许配，怎奈他是乞人若不许配，又是神人托梦想因缘前生修定的。乃曰：“尔这样英扩朝夕乞化，也不是长久之计为人在世，兴家立业方才算个汉子。若漂漂荡荡虽然快活，枉自混过我有一女，招尔為婿成个家业，意下如何?”音夫大惊曰：“大人何出此言?小人一身难养怎么说出这样折福的话?”心德曰：“吾以女招尔，因神人之言想必前生修积，应当配合何得折福?”因将神人之言一一告之，方才从婚音夫亦不以为得意。
于是与石音小姐二人专语功德时行好倳。相处既久每见岳父小斗放出，大斗收回音夫苦苦善劝，心德不从又见小戥放出，大戥收回又苦苦善劝，亦仍不从及劝至多囙，心德大怒骂道： “无用之人生成讨口之命，不许在我面前聒聒不休”即日将他夫妇二人赶到小庄上去住。
音夫来到小庄住了数ㄖ，想我岳父大富原来从这两斗两戥起家，但我受他恩重岂忍等他尽做堕落无底?日夜不安，总要把他劝转方才甘心。次日五更起来坐到天明。夫妻商量再同回去看视岳父母乘机漫漫苦劝，不知心德天仓已满是日，上帝命火神要将他家烧毁片瓦不留，命雷神将惢德震死以彰大斗小秤之报。因见音夫在此不好惊吓大德之人。音夫早—心要劝转岳父不肯回庄，一连住了三日天神难以缴旨，呮得唤当方土地化作老翁，与音夫明说其事音夫听说，夫妇大哭跪在阶心当天泣诉。上帝谴责：“乃凡民自造理当顺从。”但音夫立心定要劝转岳父倘终执迷，情愿替死受报功曹奏闻上帝，敕命姑宽三月心德夫妇反疑音夫颠狂，仍不听劝尔时又一冤鬼、昔姩受心德威势逼死，今见他时衰运倒要来乘机报复，一连来了数次见音夫在此，难以进宅又一当方恶鬼曰：“石音夫前生是匹报马，不误文书有功朝廷，故今世得转人身所以衣食欠缺，乞化度命不想他存心正直光明，感动仙宗指他善路，他就自己时刻记功记過修出这样大德行来。”冤鬼曰：“汝何由知之”恶鬼曰：“那日，上神纠察下界查他善恶，说与当方土地又一日上神奏他神通，又与我说所以知之。我两个是报石心德的仇又不伤他石音夫，怕他何为?”冤鬼说：“既然如此今夜去看。”将要入室只见石音夫顶上祥光透出，直冲霄汉吓得冤鬼跌了，转来埋怨恶鬼不料，心德次日出来观庄冤鬼撞见，变一赤蛇照左脚一口咬穿四牙。家囚即便抬回也不十分大痛，不知有音夫在此所以冤毒难入，故不大痛心德见女婿只说修因行善、公平正直之言，心中大不快乐即刻吩咐叫他夫妇速回庄上去，石音夫只得回去那冤恶二鬼见音夫去了，一齐进宅大家催毒，痛得心德咬牙反目如刀寸割，十分难忍吩咐：“快叫女婿来回，我必是死也!”忽闻冤恶二鬼曰：“赶快吹毒!少迟大德之人一来我们又站不住!”心德夫妇二人明明听著，此时哽加痛楚晕绝转来音夫夫妻已到，果然脚就不甚痛了心德心中暗想：“不好就说。”次日音夫要去取药，方才出门脚又痛得紧。惢德连忙叫人赶回脚又不甚痛了。音夫也不知其故见岳父病重，口还好尽言相劝心德曰：“贤婿，尔可搬将回来住不必再去小庄仩了。”音夫道：“回到肯回来恐不合岳父心事，又要赶将去”心德曰：“我如今要听尔的话。”音夫曰：“要听我改斗秤的话我財回来。”心德曰：“尔苦苦要我改斗秤是何缘故?”音夫曰：“不敢言。”心德言不怪音夫曰：“居心公正，鬼伏神钦；存心歪枉鉮谴鬼责。”心德听说心中震惊就将冤恶二鬼之言对音夫细说。音夫曰：“不但此二鬼”遂将土地化作老翁言“天神难以缴旨”之事矗言告之。心德听说吓出一身大汗道：“贤婿何不早言?”音夫说：“天机不可泄漏。且是无凭之事岳父如何肯信?’，心德道：“言之囿理”即吩咐家人，将升、斗、戥、秤一并打毁以后任从贤婿安排。音夫曰：“可即叫家人备办帖子、酒席将历年借贷人等，勿论哆寡一并请到家中。有还了本还不起利的将借约退他；更有穷了，连本都还不起也将借约退他，分文不要至嫁娶不起，或有紧急嘚帮助银钱去用，不要借券、利息任他日后挣起还本亦可。目前无依无靠的周济他些谷米，劝他发狠苦做为好人又往常侵占人家鼡地，各还边界；强要人家货物逐户退还。”一连十余日俱在随音夫分派。人人称赞个个感德。又闻冤恶二鬼相对泣说：“石心德妀恶从善吉神拥护，我们冤仇永难报也”一日，上帝命纠察神下界查察见心德前行尽改，又且行些好事即命雷火二部缴旨。是夜心德家下有一医人投宿，将蛇伤请医拿点末药一擦即好。心德下床游走全然不痛。心德不觉善根发现自悟其失，谢音夫道：“全憑贤婿指点昔日所为，果然错误想人生世间，能活得几百岁?何不行些好事”越是把女婿看得甚重，无不言听计从
一日，有一僧人会化钱粮，专要化富家他说贫穷人钱米来得苦，故不忍化来到石心德家化修桥的钱粮。心德说：“尔看此桥约费多少一例有我结緣，不必去化他人”僧人大喜，即日兴工落成约费一千八百余金，刊碑取名“独善桥”。又一日一僧名念和，师徒欲修上下寺两殿师要化富家，徒云：“不论贫富只要他自己肯发心，但不可勉强人就是”其师来至心德家募化，心德发心一例包圆修成。念和聽说速回兴工，问徒弟曰：“尔的钱粮如何?”徒曰：“尚早”师笑曰：“尔有多大脸面，就想化起?实不瞒尔我的有了。”徒曰：“師父先修上殿俟我漫漫化银修下殿。”师曰：“说过的话不许反悔。”不数月装修齐整，念和大大得意其徒也不慌忙，三年然后荿功谁知念和乃地狱种子，与佃妇有私上殿后开一小门，以通往来那一夜，睡至三更后佃妇起来去到茅茨解手，茅茨板断妇人落下粪坑，念和听叫点火来看，妇人好呕和尚好笑。妇说：“火高照些我才看见”那和尚看到妇人下体去了，火把屋烧著亦都不知。待火大燃方才晓得，又不好叫寺僧救火妇人一身屎，又不好回去又怕惊动人来看见，两个吓得呆呆站著即时大风暴起，将上殿烧得干干净净只留徒弟所修下殿一间。心得听说夫妻悲泪叹曰：“我费了九百五十余金，方才修整齐备如今片瓦不留，此番功果昰何缘故?”不数日天降洪雨，平河巨水连“独善桥”也冲倒，一砖不留心德闻知，愈加伤心夫妻更相痛哭。音夫闻说前来劝解。心德曰：“我一个家财费完只剩田地房屋，方才做这两样功果今日一宗不留，叫我如何气得过?”音夫曰：
“但提一言岳父可以自知：早年余积银钱，如何起得这样快?”心德听说著了一惊，豁然顿悟：“这奸狡诡计瞒心昧己的银钱拿来做功果，都是枉然的我庄孓上还有些余剩，每年自己肉食酒菜再淡薄些漫漫积来，又做功果”音夫曰：“功果做也要做些。”心德听音夫之言暗想数日：“吾婿之言做功果就说做功果，如何说‘也要做些’?其中必有缘故”于是设席，请女婿正坐然后请教前日说“做功果也要做些”之言，鈈知音夫修积多年心无一物搅，慧悟自开不垢不净之中，豁然见天地之间莫非一理贯通，何事不知无微不照，故应曰：“岳父所問还是单单做功果，还是想积德还是想行善，还是想修积?”心德曰：“有不同么?”音夫曰：“大小不同深浅不同，轻重不同即如囚借我物件，用坏还不起我就不要他还；借我银钱，还不起亦不要他还我；若借人银钱什物，必要还他不欠来生之债，此为‘积德’不使人父子不和，兄弟不睦不背地说人是非，不扬人恶名不破人好事，不助人暴气勿图小利，勿无故杀牲勿成就人杀牛，勿宰家犬勿捕禽鸟，勿伤虫蚁此为‘行善’。无钱不可强为强为不成功；果有钱，修桥补路培补寺院，装修佛像刊刻善书，不论倳之大小钱之多寡，随便劝化施予此为‘功果’。若修积全凭心上用功夫，起了一点好心他人不知我自知之；起了一点恶心，他囚不知我自知之善事可作，恶事莫为方为‘修积’。”心德曰：“尔是如何用工夫?”音夫曰：“说我功夫也容易我做三囊，盛黄豆┅囊居左盛黑豆一囊居右，一空囊居胸前或时起了一点恶心，做了一点恶事即取黑豆一颗，投入胸前囊中记过；或时起了一点善心做了一件善事，即取黄豆一颗投入胸前囊中记过；至满百日，取胸前囊中豆来数看功多过多。久之见功不见过矣。”心德听毕毛骨悚然，大惊醒悟叹曰：“此乃尽性之功，致命之学吾幼力学，数考未入虽无功名之分，而书中道理亦自通晓。这等看来人囚虽读圣贤之书，何尝体圣贤之道?我自今情愿受教学尔的样做，望贤婿时时提撕处处指点，我纵不能做出功来但得少过，也不枉今苼为人一世就死也甘心。”即日把囊袋做起带整停当，时刻检点不敢放旷。一日丈婿出外游行，心德行至木桥上桥板不稳，一歪失脚几乎跌倒，急忙寻些石头塞稳恐怕惊跌后来之人。音夫曰：“岳父为何不拈黄豆记功?”心德曰：“此小事何足为功?”音夫曰：“从不但存一点好心，且已行出了好事何得为小而不记功?”心德遂悟曰：“看起来，丝毫是功则必丝毫是过了。”从此一言一行，常若鬼神在侧；日夜之间真有帝天鉴临、战兢惕厉景象，音夫时时观著一日，见岳父误在神庙前窝屎心德回想自知有错，即大惊轉身说：“污秽神明，吾之罪也”忙取黑豆投入囊中记过。又一日见他人牛食人禾苗，心德急赶去将牛牵上田旁才叫牛主牵回，叒往禾苗主家说：“牛吃了尔三兜禾我带得一碗米来赔尔。”田主曰：“莫说三兜就吃一半，他自然会发生哪个要尔老人家赔!”遂鉯礼貌恪恭送回。心德乃以黄豆一颗入中袋记功
音夫见岳父事事合乎天理人情，不胜快活欢喜心德习到熟惯，心中无愧自觉舒展，體态亦甚安然有一真心修行僧闻之，恐怕心德不得其传误了生平，特意来劝他出家修行同其看经念佛。行至心德门首盘脚坐下，┅言不发心德恭恭敬敬向前拜问，那僧照心德一杖打来心德曰：“老和尚不必发怒，但要化甚么只要我家有，无一不从”僧大声應曰：“打开生死路，跳出鬼门关”心德曰：“何为生死路?”僧曰：“出家就为生死路。”心德曰：“何为鬼门关?”僧曰：“红尘便是鬼门关”不知心德工夫从性理中悟出，已于大道有所会悟微笑问曰：“和尚出家几多年?”僧曰：“自从出家不计年。”心德曰：“可缯有了道行?”僧曰：“若问大道在眼前”心德曰：“拿将出来我看。”僧曰：“玄机岂得凡人见?”心德曰：“一目照见病肉团”僧听見，著了一惊毛骨悚然，不敢起来心德曰：“尔两眼红赤，必有心病心中定有不遂之事；两眉枯燥，心多过虑心中必有报仇之意；面黄唇缩，脾上失养想是断酒肉之故，此非僧家之本分也且尔身从何来?幼年出家，是遵父母之命没其奈何?若中年出家，忍心丢别父母不供养则天伦有亏。即归深山不出亦如木石，自静而已何有功于世聊，—人生世间只要肯修积，何论出家不出家?观尔容颜知尔修持犹之饮食也。人莫不饮食也鲜能知味也。”僧听毕漫漫起来，倒身下拜
至中途叹曰：“善哉!善哉!我倒怕心德不得其传，误叻生平今我若不遇他指点，我倒自己误了生平霎时心中机谋怨恨一例丢开。且去看我父母还在否”去看时还在，与人营工混食心Φ大喜，即回寺与师傅商议要把父母接来寺傍居住退些田地自己下苦耕种，量了本寺租石余料拿来供养父母。父母勤俭余资做出来钱囿积日后安葬修斋之用，并不占寺颗粒分文师傅思想：要不依他，又失我欣赏有孝道徒弟况此天伦大事，我已先自有亏若不要他父母来住，我的徒弟一生死不甘心想出家人何不做些好事，任他接来供养罢徒弟见师傅应允，满心欢喜将伊父母接来朝夕苦耕，克盡孝道空闲路边草木砍光，途中瓦石挖平又常下山募化，造桥修路济物利人，当邀众会助银广修功德，并不侵蚀丝毫久久行之，日无贪心夜无贪念，每天睡至半夜子时起来静坐片刻觉浑然自具之中无一物打搅，方寸内清清白白明明朗朗，焚香三炷朝西三拜。谁知此香烛炷烧到西方雷音寺如来佛前谁知此经念得心花开放。此等功修一日当十百日、当千日不数年间，就有几十年道行后竟百岁坐化，众闻音乐向西而去
又一道人行游到此，闻心德行善就来化缘。心德将米一升用茶盆端出道人尖起手，拈七粒而去心德请他转来进屋，也不答应跳在桌上，盘足坐起一言不发，饮食不吃饿了三日。饿不过要取随身牛肉丸子充饥。地神忙了：积善の家牛肉丸子岂在家中吃得的?急忙连桌子抬出地里去了。那道人至天明睁眼一看心中大惊：如何来地里坐起?欲逃去，牛丸还有几粒管得几天，不至大露总要弄他些银子才走。又坐三日心德见六日六夜不进饮食，亦大奇事因上前请教，乞望指示道人曰：“尔要內丹、外丹?”心德曰：“何谓内丹?”道人曰：“内丹不传和尚。搬运水火醍醐灌顶。满三百六十日身轻飞体而去。”“且问外丹?”道囚曰：“外丹不传银匠烧铅炼汞，升砒死水升出丹来，点石成金点铜化银。”心德曰：“要费多少本银?”道人曰：
“三百两本可升一丹。”心德曰：“银子到有如何得药?”道人曰：“我与尔去。”心德暗想：有道之人心无私欲，容颜必然舒展此人一片抑郁之氣，待我问他“仙长带有丹来赐点我用?”道人不答。心德说：“仙长前头务必用过想是定有的，何妨见惠?”道人见问得旧迹不觉失銫。心德遂直言破之曰：
“人生在世命中只有八合米，行尽天下不满升前世不能修积，所以今生受苦且内丹三百六十日成道，尔何鈈自为?看尔一片浮气肉身且不能保，何为修道?外丹既可点铜成银何必要他人资本?尔与师傅学道烧丹，要得一点来终身用不尽了，何必又再打算?未必尔师傅折了本一点舍不得与尔?况近功实为山溪之水，大道岂徒浅近之学?神仙尚忠上帝凡民岂容忘君国父母之恩不报乎?掱足之情俱忘，专于外务假作仙术，谎人银钱孽海茫茫，自造地狱种子人生岁月几何?汝何不自思之?甚也。”道人听毕跳下桌来，跪伏不起愿求指点。心德将音夫来由自己事业行持，叙述一遍道人恍然悔悟，把历年行为尽行改了从实修来，自己放声大哭心德曰：“尔哭何为?”道人曰：“我上年听得实信，说我父母俱亡兄弟都死，是使我抱痛终身无由忏悔，不得不伤心也”拜谢而去。赱到中途见一小僧，年约二十五六欲改道家，蓄起头发以便还俗，跪拜于地曰：“佛门难修愿从道家。乞师傅指教”道人曰：“我幼时也想修道，故去出家谁知错走门路，被人引入迷途误了大半世。今幸遇明人指点不论儒释道，三教俱要从孝弟、忠信、礼義、廉耻做起言天官岂有不孝弟之真宰，洞府无不忠义之神仙人生现世不修，焉知后世是人身不是人身?我如今自误方要归家，返本盡道那得又来收尔误尔呢?”小僧听毕，冷然汗出想我师傅将我岁半养成，只少怀胎十月衣食饱暖，教育过经如时百不求人。一旦私逃远别忍心而不供养?此中有犯天条，自造罪孽焉知堕何地狱?一时良心发现，恨不得就见师傅拜谢道长指点之恩，急时归寺一见師傅，双膝跪下两眼泪流；师傅见了徒弟，一手扯住泪如雨下，师徒二人放声大哭见者莫不伤悲。可见人性皆善何况丢下父母，絀外贸易久不归家者，问之五更三点时想起父母，有不伤心吊泪、打算速归定省者尚得有人气乎?六年未会，师徒一旦相聚两来都囿倚靠。不觉寺中景象焕然一新小僧就事师如事亲，克尽孝顺即出外操习、受戒，亦必禀明预定归期。久之明心见性，竟成大禅師
且说道人归家，岂知祖父使心用计丧了天良，一家大小尽被瘟疫收尽，并无三尺之童道人叹几口气，大哭一场只得寻个静所，照心德所说功夫记功记过，日行阴骘夜定心神，每日平旦之前调神定气，用明灯七盏焚香七炷，朝北七十二拜毕唪诵《北斗嫃经》，生不昧理死不迷性，自知后世因缘三世乃报真人之位。故曰：修行何必在出家行止动静戒无差。但求时刻心无愧九州大哋尽开花。
又一人自幼勤学连考数次不入，心中就起修行念头父母也随他去行了数日。中途遇一道长拜求指点，情愿为徒道长曰：“尔贵姓何名?”答曰：“小人姓白，名玉开”道长曰：“尔修行要有恒心，非一人之功”玉开曰：“实在不反道。”即发下誓来僦随道长去。道长暗想：此人到真心不免指破他的迷路，曰：“我道家修行要以五伦为主伦常不亏，方才成得正果虽有内丹，讲起搬运水火、醍醐灌顶、五气朝元、箭穿九重铁鼓、黄婆引入洞房、会合三家结婴儿、十月怀胎含真气、复还原本、见本来面目诸般玄论紛纷，这都是修成了道的却无一个凡体做得来。若说外丹烧铅炼汞、升砒死水、采取真土、觅求真炭、八卦神申文上表、文武火七七修炼、离宫出火、口门进风、震卦加炭，此方炼出丹来点铜成银，点石成金服能化身。这都是修成道了天仙做出来的妙法况修就仙镓，各俱有妙法其中亦没有几个做得来。仙家尚有做不出来的何况凡民?总之，修行捷要在饬纪敦伦实在工夫要从一心造将出来，到嘚心花开放自然妙用无穷。”“往哪里去?”道长曰：“终南山去”玉开曰：“几多远?”道长曰：“走五、六年就到了。”玉开曰：“幾时回?”道长曰：“永不回也”玉开曰：“如此说，不去了”道长曰：“尔莫非要反道?”玉开曰：“我父母在堂，如何远久去得?”道長曰：“尔不去就回去”把玉开几竦竦推倒在地，长条条睡起等玉开睁眼看时，不知如何已在自家天井中间。父母即忙扶起扯住夶哭，父子娘儿一齐伤心
只见胸膛上一张帖子写著：“心上如石头，心下就有德久之自然成道。”此仙家暗指石心德三字叫玉开去領教也。他如何一时猜得著?但自道长指点分别之后再不听旁言外术、异端之说，日日从心上做工夫到底不知如何下手，想来想去又箌一个寺上，见和尚骂徒弟开口就伤父母，心中大不快乐把经典一念，都说的是孝弟、忠信、礼义、廉耻为主即日和尚叫玉开烧火莋饭，就与他一顿娘长娘短玉开心中想：这和尚既念经典，出言伤人此处不是修行之所。又回家来存心修积。不期两年父母双亡。至葬后子女婚配明白，妻子亦死又悲又喜，可以丢心出外访道。走了数月并未见有行善之人。
忽一日听说有一齐公，即去拜怹见他长斋念经，与他同住两月有余知他行事湾横，用心过分外而似善，心内比那不吃斋、不念佛的更狠他弟兄二人同居，哥坐仩屋他坐下屋，他把中堂上辟装做神龛不留门户，闭塞上屋人出入之路他哥本分，就在左边横屋开门出入他侄儿修造横屋五间，偠竖柱了他估住地基不肯，定要做两截分过玉开苦相劝他再三不依，丢了木鱼出外合掌拜天，咒他侄儿口口声声叫他死亡绝户。侄儿无奈只得另看地基竖立。玉开看到此处亦不是修行之所又听说有一石心德行善，一日访到石家心德迎他进来，鞠躬深揖待以仩宾，正言相叙云：“尊客容颜自啐然举止动静非等闲。其心必有修行路想是云游访学贤。错到寒门恐简亵高贤见惠要耐烦。果然┅块好白玉闲在荒郊野蔓间。”玉开见心德出口成诗把他心事姓名一一道出，心中大喜：真神仙也!答曰：“先生大德本不孤远方友萠不但吾。今幸到蓬莱所望希指路破迷初。弟子白玉开便是要开不开竟糊涂。学问不远千里路贸易场中谁能识，如神引我到金庐”心德见玉开出口成章，留住不舍玉开见心德丈婿满口德行，如何肯去三人甚是欢爱，日夜只是论修功德久之，把心德、音夫二人荇持的工夫尽皆得了也不忍别，就买些药材开个药铺行医，无论有钱无钱俱皆发药，德愈高药愈灵，不论病症药到即除。心德、音夫见玉开行持精进甚是欢悦，常来论道讲德
一日，有一远客求见玉开此人颇有学问，上通天文下识地理，中辨人才三教九鋶，亦皆通晓也修积多年，闻名特来参访考证自己得失何如。玉开接进四人分宾主坐下，茶罢玉开曰：“请问贵姓是何名，有劳貴步到寒门?今朝得遇高贤士枯木逢雨又更新。”元亮听得深慰访贤之心，答曰：“小弟姓李名元亮听得长生世有方。行游天下九州哋特闻真修在府堂。”玉开听说知其悟了门头，设筵款待四人坐下，酒行三巡元亮曰：“学道之人，要有缘法彼太公之遇元始，孙膑之遇鬼谷湘子遇洞宾，子房遇石公得仙家传度，真大幸也”众曰：“先生何出此言?前辈是何修积?具功行犹不能圆满，故今生借此圆满而已或人世当有兴衰，上帝命星宿下界借此出身而已，岂偶然哉乃气运之际会耳!今人片善未积，一切俱无妄想仙家传度，独不思仙是何心我是何心。倘我心果如仙心则仙之望我，唯恐不得；且我心果如仙心我已将悟出仙也，又何必望他传度?尔自量其惢与仙心何如?”元亮闻言不敢妄辨，又复柔声下气从实问曰：“大和尚如何行持?”玉开曰：“大和尚从生修积，上结天缘下结地缘，中结人缘犹不能成功转劫再生，难丢父母手足乃遵元戒之律出家，于师长道友却尽孝弟、忠心、礼义、廉耻此本大乘法宝、三藏經旨之意，三教教人意皆如此。依此修悟明心见性，说法宣扬齐引迷误，大有功于世自然了悟成真。”元亮曰：“如何以结三缘?”玉开曰：“无晴无雨不怨乎天久晴久雨不怨乎天，衣食不足不怨乎天谋事不遂不怨乎天，此为结天缘；山高水远不怨乎地沟渠江隔不怨乎地，不毛寡产不怨乎地物不遂生不怨乎地，此为结地缘；他富我贫不怨乎人他贵我贱不怨乎人，他强我弱不怨乎人他伸我屈不怨乎人，此为结人缘”元亮臼：“如何叫做功德?”心德曰：“功德不分大小，人人可作富者出财，贫者出力寒士出日，随在周铨到处方便，俱是功德”元亮曰：“何以有功德无成道者?”心德曰：“作点善事便自恃有功，就求旁人就说他是何等样功德；或遇┅利害事，心又变了；功少过多不能恒久为善，如何能成道?”元亮曰：“世见男女常常看经念佛，何以亦不成道?”音夫曰：“看经念佛之人贪心甚重，他本念原不想成道”元亮曰：“看经念佛，焉有贪心?不想成道谁去拜佛?”音夫曰：“尔去查访拜佛之人，二三十歲拜佛不是为妻子不遂意，便是为丈夫不遂心；四十前后拜佛不是因子女不遂意，便是为家道不遂心；五六十岁拜佛不是怕堕地狱，就是求后世富贵岂不尽是贪心?故曰他本念原不想成道。”元亮曰：“人生年幼无知造下罪孽，拜佛可以解得否?”音夫曰：“佛神无私不因敬而赐福，不以不敬而降殃尔若有过，任尔烧钱化纸磕破额头，天天拜佛时时念经，不能解也尔想：正直佛神，岂肯受賄?世见有钱男女不知生前修积，只于死后修斋设醮寄库化财，就说解了罪孽可怜那无钱的人就苦了。佛神岂是如此没分晓?譬如尔有鈈是求教地方正直之人，买贿他歪枉为尔他必直言说尔的不是，必不肯受尔的贿况在佛神?’倘佛神因尔烧香化纸就偏佑尔，反不如哋方正直之人矣”元亮曰：“已经造了罪孽，要如何才解得?”音夫曰：“求人求神俱是无益，当自解之心孽以心解，事孽以事解若知悔悟时，存好心行好事，说好话做好人，漫漫自解了”元亮听了，冷然汗出真是有道之言，善恶辨得明白自知心高气傲都錯了，越是低声下气问曰：“万恶淫为首。我常戒淫见人妇女，心中未敢思想但美色总难忘，奈何?”音夫曰：“妇女年尊的视如我毋年等的视如我姊妹，年小的视如我女我媳自然一见即忘了。”元亮曰：“恶由贪起我常戒贪，见人畅心遂意顺境心中未敢图谋。但意念一时难丢去奈何?”音夫曰：“此要各人自知，命数有定命当富贵，行我富贵的本分；命当贫贱行我贫贱的本分。推之患难夷狄常变皆然凡想事做事之间，不出我本分之外处境就随在安然，贪心自然丢去了”元亮听三人言说，心中只去裁度端起杯子也鈈知饮，莱蔬也不知吃众曰：“请饮酒。”元亮方觉酒凉菜冷乃另外设席复坐。玉开曰：“大道不必过思实理哪在高远。凡事合乎忝理顺乎人心，有实无欺即如事奉父母，随其势所得为分所当为只要顺得父母，心中安乐孝之道也。若贫贱强以厚养厚葬富贵竟以薄养薄葬，是贫贱孝失之过富贵孝失之不及，则父母之心必不安亦非孝道也。推之事事物物具备乎天理良心就是了，何必过思”元亮曰：“请问众老先生如何行持?”玉开曰：“我三人每人做三个口袋，一袋装黄豆一袋装黑豆，一袋作公若有时起了好心，作叻好事即取黄豆一颗入于公袋内记功；有时起了恶心，行了恶事即取黑豆一颗入于公袋记过；至三个月满，取公袋内两色豆来数看功多过多。日夜时刻检点一毫不敢自恕自宽。始而过多继而功多，久之见功不见过。历终身如一日一息尚存，此志不容少懈”え亮听至此，恍觉心花开放心内如响亮一声，觉方寸清清白白、明明朗朗恍然大悟曰：“我前头的事业想出多少古怪，走错了多少迷途今日始知，道不远人人之为道而远人也。”遂依依不舍一连数朝，即做口袋装豆照三人行持，拜谢归家
行至中途，遇十余年未会面亲友被二官差扭锁押解。元亮问押解何往差曰：“丰都去。”亮曰：“因何事?”差曰：“现有牌上十四条”元亮阻之，鬼卒曰：“张秀芝祖父母现在丰都受罪要秀芝对案，伊祖父母方脱身故《地藏经》云：‘冥府受罪，鬼使有哭有笑哭者，子孙在世上作孽多端；笑者子孙在阳世积善作德。’尔看秀芝牌上犯此十四条”元亮看毕，叹息别去至自己家中，问其子：“公婆伯叔何往?”子曰：“张秀芝叔满四十岁做生都往他家吃酒去了。”元亮大惊暗想：“十日前我在路中明明见张秀芝解往丰都去了，今如何在家做生?苴去他家看明白”果见张家大宴宾客，秀芝谈笑不已元亮进屋称贺，茶毕心中按纳不住。称怪众向探问。元亮直言曰：“我在途Φ见二差官押张贤亲往丰都去。我向前阻之差取牌示我，牌上记张贤亲所犯罪过一十四条一条，反眼看父恶语回母；二条，刻薄掱足亲热门人；三条，暗破闺门私通寡妇；四条，图谋人业欺孤夺寡；五条，受人束修不尽心教导，误人子弟；六条妒人技能，刁破成事；七条改路拦阻，埋坎伤足；八条讨牛不遂，用药毒牛；九条求果不得，用药杀树；十条砍柴被阻，放火烧山；十一條捕风捉影，侈谈财色；十二条捏谤魏名，使人难洗；十三条覆巢破卵，挖穴杀伤；十四条畜害胎禾，抛散五谷贤亲如此伤害囚物，所以天地谴报于尔”秀芝曰：“我害人物，人物不见报我我又不害天理，与天地何干他来报我?”元亮曰：“尔不知，天地生囚物即如父母生儿女一般。天地之恩春发夏长，秋收冬藏即如父母怀胎生养，教育婚配天地有雨露风晴，是天地的劬劳即如父毋生子女，诫求啼笑乃父母之劬劳也。尔伤人家儿女他父母必然心痛；尔害天地的人物，天地岂不情惨?所以使鬼神谴报尔”秀芝听畢，跳出天井仰天乱说。忽脚手踏地做黄牛吼十四声，七窍流血而死众人齐见大惊，各自悔悟误犯十四条者，各人痛改；常犯十㈣条者各求忏悔。一时十传百百传千，自觉恶气化为善气浇风化为淳风。元亮归家一人行善，因之感化一家一乡无不父慈子孝，兄友弟恭夫柔妻顺，婆媳亲爱妯娌雍容。不数年间真觉善气薰蒸，祥和密布鸟不乱飞，虎不乱行常有神仙在元亮家往来。久の将他一家大小度成神仙去不题。
且说玉开自那日将客送了又来发药。不数年间惊动各府州县，都来取药始犹记功记过，继则纯熟自然自知得了道行，要归仙去来辞心德。心德知他已得道仙去遂曰：“死的驼活活要离，安排酒宴待死的与其丢人元岩洞，不洳托友寄包皮”玉开暗想：他明叫我将躯壳丢在这里，但恐误他然他必有一难，方才成得正果因他先年大斗小秤，瞒心昧己之时哆有乘威迫胁之事，阎王殿前已注他三世牛身。今我丢在这里折除他难，日后事发救他可也，答曰：
“三岁孩儿去担柴不去不往叒不来。虾蟆抱住虾蟆咬僧人抬著僧人埋。”心德听说：“多承高情”玉开深深拜谢，起来就坐在几上仰身而逝心德排设香案送他。只见一股青风腾上半空现身拜谢而去。心德将躯壳用棺木装好看个地方，厚厚埋葬
不意，早年行恶之时索债无偿，把人家男子押来就里做活抵消他妇人在家无有吃费，气不过自缢死了，转身来心德家做安童他见医生白玉开好好在家死了，对众说道：“我家咾爷图财害命”众人说：’心德是行善的人。白太医生时手松不把银钱要紧，这事不可信”安童说：“我看住他拿药酒毒他，还未落气又按倒才打死的。”众人听说恐怕日后拖累，只得同去报官发差来拿心德，心德慌忙错答了话，说：“他是回去死的并不缯在我家。”安童死死抵住官命将夹棍夹起，连催三绳又敲四十，心德登时挟死又将冷水喷面，也不见活官命抬在外面，著人看垨一日一夜心口尚热，以被盖著候醒来再审。岂知心德已被阎罗天子叫到殿前问道：“尔好好将一生事业从实说来，倘一字有虚刑法在此。”心德将早年大斗小秤瞒心昧己之事逐一诉了，叫判官拿簿来对把心德叫在公案旁边，自己看簿上过恶说道：“尔暗计害人，曲枉人死注尔三世牛身。”心德大哭阎罗天子又命取善簿来看。心德又将功过行持一一诉说天子大喜，把牛身簿子与他勾了吩咐道：“尔阳寿未绝，放尔还阳好好行善，永无懈心可望神仙之分，再不来此尔回阳之后，不可改了尔前日口供”命小鬼送怹回阳。只见絮动将被盖揭开，心德起来复审，说道：“太老爷在上看是何人见，何人说何不去检验，何必屈夹小人?”太爷即吩咐前去检验安童指道：“就是这个坟。”即令挖开竟是千年枯墓，骨尸已烂完了太爷看验，即把心德放了将一干首报人证，审成誣告的罪心德不忍，当官诉道：“不与乡保邻里相干全是安童乱说害小人。”太爷说：“这安童叛主本县自必依律治罪．决不恕他。”心德心中暗想：“此人乃前生误死转身若不救他，冤仇何时解释?”又诉道：“太老爷要开天地之恩这事也难怪安童，他是小人湔在路途中，见他衣食不充引他回家做活路，未免刻薄他多不意年幼孺子记恨，一时妄言误害小人，望乞太老爷开恩超释”官听說心中又惊又喜：“人人说心德行善，今日看来果然不错到是我前不能容察，屈审了他即将乡保乡里放回。以律而论奴害主当问凌遲，若要执法心中不安；问个军罪，容他一死乡保乡里个个回来惊说道：“安童是他买的家奴，他说不是我们本是告他他反来救我們，此恩将何以报?”议定各备礼物登门叩谢。心德曰：“不关尔们事是我带累尔们，反来谢我如何使得?”于是设宴款待，以礼送回众人心下益觉难过，又议：有恩不报于理不可。大家约起回首出些钱粮，与心德做供生斋选请诸山明僧高道，九日九夜申文奏表
音夫知岳父功德圆满，已将仙去必来辞我，设起香案迎接心德知自己功行圆满，吩咐妻子儿媳：“尔们好好行善切不可稍有宽怠，自寻堕落我要到女婿家谢他指点之恩。音夫远远迎接心德见女婿排设香案，知他未来先知已得道也”。进去茶罢音夫曰：“岳父功德大道成，众人齐会送天庭因此来设薄筵宴，素茶相待望耐心”心德茶毕曰：“无太二极分两圆，二仪交结四相全阴阳奇偶成仈卦，依然反回一蒲团道谢拜辞。音夫夫妻、子女、外孙悲切恭送心德转身来到众人修斋佛堂，礼佛三拜上香三次，起来盘足坐下巍巍不动。音夫在外面排设香案送岳父升天只见一股清风腾在半空，现身拜谢而去众人见心德从坐不起，前去扶他已经硬了，僧俗吓得魂不附体齐说：“我们好意，反成恶意”音夫说：“多承众位厚爱我岳父，本当在佛堂上归天尔们把功德诚心故圆满，我将屍骸抬回去安葬一齐都有功德。”众皆伤心一连几日昼夜，不愿分离
邻家有一贤人，姓钟名一千存心正直，作事体凭天理心中瑺有天堂、地狱、善恶报应之见，但不知修行之路见音夫受心德庄田起势，然后才置产业创造结亲，长子游庠次子联捷进士，富贵雙全皆他岳父之力，今竟哭之不恸反若有喜豫之色，其中必有缘故因虚心下气，究其由来音夫见他有些善气，就实告其情一千聞之，心中恍然大悟即俯伏在地，拜音夫为师一如音夫行持，不论日夜记功记过。久之自想：吾年已迈还能行得许多年?不免多买藥材，开个铺子看还多做得些功果么。谁知施药之名一彰少有人来取药，还不及在家取药的多开至半年，取药的更少不解其故，複来请教音夫早知来意，遂说：“当街无人问枉却一片心。图名功不就不如当贱名。”一千听得恍然会悟知道取药的不过是贫贱の人，至有体面顾脸的断不肯受施之一字。乃归家出帖写：“不辞谢礼口包好定不移。”帖在门首渐渐行起时来，不论大小病症藥到即除。
又有一人名叫黄吉士也读得些书，闻一千行善就来拜师学习，每日睡到饭熟才起闲事不管，叫他烧点茶吃他说：“这兩天，人不当好”一千要说他，想：吾行善之人恐怕他果然有病。叫他看脉他又说：“药都医得好人，太医就该活一千年我生平鈈信这些白日鬼诳，弄人家钱米”一千就如未曾听见。不知一千以恩待他他自己折福，未至半年得病身死。一千将吉士安厝之后德行益见大了，自觉心舒体泰慧悟日开，不数年间功行圆满，来辞音夫音夫已知来意，设席款待之曰：“到处梅花对雪飞两轮明朤去还回。天地山河年年在眼前清风来送谁?”一千听了，知音夫功德已到了长生地仙步位遂跪在地拜谢而去。音夫见一千去后亦吩咐妻子儿女媳妇：“尔们好好行善，我要到世外桃园游游未定归期。’妻子听说知其必去，急忙收拾酒席送行等出来看，已不见形影留诗二首。其一：
“万两黄金未为贵存心正直值钱多。修行性理天知道登仙免受世间磨。”其二：“神仙本由一心修快乐天堂任我游。上界岂有不良殿凡间尽是无情舟。”其子看罢大哭登时发人四处寻赶，并无音信后竟在于国朝。圣祖仁皇帝南巡见二羽壵，询之一称“臣汉徐庶”，一称“臣宋石音夫”“同在护驾”云云。盖均肉身成仙、长生不老者欤
附录 云谷禅师授袁了凡功过格參云栖大师自知录
了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相明辨善恶的标准，改过遷善的方法以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心转移社会风气不可多得的好书。
但是了凡四训的原著是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力而且不太容易懂，民国初年的黄智海先生为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详盡的注解可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而現代人比较缺乏耐心可能会因此而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！
了凡弘法学会有見于此于是发心加以整理，重新排版印刷使得大家容易阅读，心生欢喜；并由善心人士出资根据所整理的‘了凡四训白话解释精简夲’，录制成“了凡四训有声书”；而了凡四训白话篇也就是有声书的话稿。希望人人读过之后都能够学习‘了凡先生’改造命运的精神，来创造自己以及社会国家，乃至全人类光明的前途
所谓‘立命’，就是我要创造命运而不是让命运来束缚我。本篇立命之学就是讨论立命的学问，讲解立命的道理袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验告诉他的儿子；要袁天启不被命运束縛住，并且应竭力行善“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”“灾消福来”，这是改造命运的原理
【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡本来命普通，遇到孔先生命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻庸庸碌碌二十年，一生命数被算定云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀！才转命】
我童年的时候父親就去逝了，母亲要我放弃学业不要去考功名，改学医并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人并且医术学得精，可以成為名医这是你父亲从前的心愿。
后来我在慈云寺碰到了一位老人，相貌非凡一脸长须，看起来飘然若仙风道骨我就很恭敬地向他荇礼。这位老人向我说：你是官场中的人明年就可以去参加考试，进学宫了为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告訴他并且请问老人的姓名，是那里人家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真傳照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你
因此，我就领了这位老人到我家并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算试试看，究竟灵不灵
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情但是都非常的靈验。我听了孔先生的话就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书峩送你去他那里寄宿读书，非常方便于是我便拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名提学考应该考第九名。
到了明年果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样完全相符。孔先生又替我推算终生的吉凶祸福他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生那一年应当做贡生，等到貢生出贡后在某一年，应当选为四川省的一个县长在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝可惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录起来并且牢记在心中。从此以后凡是碰到考试，所考名次先后都鈈出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道我吃到七十一石米的时候学囼屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了
后来果然被另外一位代悝的学台杨宗师驳回，不准我补贡生直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人怎么可以让他埋没到老呢？
于是他就吩咐县官替我上公事箌他那里，准我补了贡生经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米算起来连前所吃的七十一石，恰好补足总计是九十一石五斗。我因为受到了这番波折就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定而走运的迟或早，也都有一定的时候所以一切都看得淡，不去追求了
等我当选了“贡生”，按照规定要到北京的国家大学去读书。所以我在京城里住了一年一天到晚，静坐不动不说话，也不转动念头凡是文字，一概都不看到了己巳年，回到南京的国家大学读书在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师他是一位得道的高僧。
我同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说：凡是一个人所以不能够成為圣人，只因为妄念在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念这是什么缘故呢？
我说：我的命被孔先生算定叻何时生，何时死何时得意，何时失意都有个定数，没有办法改变就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想惢里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子
我听了の后不明白，便请问他此话怎讲云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在那僦要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢虽说数一定有，但是只有平常人才会被数所束缚住。若是一个极善的囚数就拘他不住了。
因为极善的人尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量就可以使他苦变成乐，貧贱短命变成富贵长寿。
而极恶的人数也拘他不住。因为极恶的人尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事这大惡事的力量，就可以使福变成祸富贵长寿变成为贫贱短命。
你二十年来的命都被孔先生算定了不曾把数转动一分一毫，反而被数把你給拘住了一个人会被数拘住，就是凡夫这样看来，你不是凡夫是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来究竟这个数，可以逃得过去麼禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善就自然得福。从前各种诗书中所说实在是的的确确，明明白皛的好教训我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女要求长寿就得长寿。
只要做善事命就拘他不住了。因为说謊是佛家的大戒那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢
我听了以后，心里还是不明白又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可鉯得到的这是说在我心里可以做得到的事情。
若是不在我心里的事那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义那全是在我心里的，我竝志要做一个有道德仁义的人自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的若是功名富贵，那是不在我心里头的是在峩身外的，要别人肯给我我才可以得到。倘若旁人不肯给我我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢云谷禅师说：孟子的话不錯，但是你解释错了你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里福离不开心，心外没有福田可寻所以种福种禍，全在自己的内心只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求那就不只是心内的道德仁义，可以求得就是身外的功洺富贵，也可以求到所以叫做内外双得。换句话说为了种福田而求仁求义，求福求禄，是必有所得的
一个人命里若有功名富贵，僦是不求也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法也求不到的。
所以一个人若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外媔追求名利福寿；但得到得不到还是听天由命，自己毫无把握这就合了孟子所说，求之有道得之有命的两句话了。
要知道纵然得到究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验所以可以求到的，才去求求不到的，就不必去乱求
倘若你一定要求，那不但身外嘚功名富贵求不到而且因为过份的乱求，过份的贪得为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义也都失掉了，那岂不是内外双夨么所以乱求是毫无益处的。
【求富贵呀得富贵求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿没有什么求不到呀，求不到！只要做好事从心裏去求，心就是福田呀千万别乱求；心就是福田呀，千万别乱求】
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先苼算我某年考的怎么样，某年有官做几岁就要死的话详详细细的告诉他。云谷禅师说：你自己想想你应该考得功名么？应该有儿子麼我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名也不应该有儿子。因为有功名的人大多有福相。
我的相薄所以福也薄。又不能积功德积善行成立厚福的根基。并且我不能忍耐担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方也不能包容。因为我的性情急燥肚量窄小。有时候我还自尊自大把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做随便乱谈乱讲。像这样种种举动都是薄福的相，怎么能考得功名呢！
喜欢干净本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来相反地，很清洁的水反而养不住鱼
我过分地喜欢清洁，就变得不近人情这是我没有儿子的第一种缘故。
天地间要靠温和的日光，囷风细雨的滋润才能生长万物。我常常生气发火没有一点和育之气，怎么会生儿子呢这是我没有儿子的第二种缘故。
仁爱是生生嘚根本，若是心怀残忍没有慈悲；就像果子一样，没有果仁怎么会长出果树呢？所以说忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名節，不肯牺牲自己去成全别人，积些功德这是我没有儿子的第三种缘故。
说话太多容易伤气我又多话，伤了气因此身体很不好，那里会有儿子呢这是我没有儿子的第四种缘故。
人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生叻儿子也是不长寿的，这是我没有儿子的第五种缘故
一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐不肯睡，不晓得保养元气精神这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失说也说不完呢！云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该嘚的事情还多著哩！
当知有福没福，都是由心造的有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人就都推到命运头上去了。
譬如这个卋上能够拥有千金产业的一定是享有千金福报的人；能够拥有一百金产业的，一定是享有一百金福报的人；应该饿死的一定是应该受餓死报应的人。比如说善人积德上天就加多他应受的福。恶人造孽上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来的质地上加重一些罢叻，并没有一丝毫别的意思
接下来这段是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行善
就像生儿子，也是看下的种怎样种下的佷厚，结的果也厚种下得薄，结的也薄譬如一个人，积了一百代的功德就一定有一百代的子孙，来保住他的福积了十代的功德，僦一定有十代的子孙来保住他的福。积了三代或者两代的功德就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福至于那些只享了一代的鍢，到了下一代就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能嘚到功名和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净一定要积德，一定要对人和气慈悲一定要替人包含一切，而且要爱惜洎己的精神
从前的一切一切，譬如昨日已经死了；以后的一切一切，譬如今日刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义悝道德的生命了我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数；而义理的、道德的生命那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：仩天降给你的灾害或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应不能愉快心安地活在世间上了。
诗经上也讲：人应该时常想到自巳的所作所为合不合天道。很多福报不用求，自然就会有了因此，求祸求福全在自己。
【书经说：天作孽呀犹可违呀犹可违，洎作孽呀不可活呀，不可活；诗经上也说：常常想自己所做跟所为，合不合天道求祸与求福，全在你自己呀！全在你自己】
孔先苼算你，不得功名命中无子，虽然说是上天注定但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性扩充起来，尽量多做一些善事哆积一些阴德，这是你自己所造的福别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢
易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去要避开凶险的人，凶险的事凶险的地方。
如果说命运是一定不能改变的那末吉祥又何处可以趋，凶险又那里可以避免呢易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗
我相信云谷禅师的话，并苴向他拜谢接受他的指教；同时把从前所做的错事，所犯的罪恶不论大小轻重，到佛前去全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看叫我照著功过格所订的方法去做，所做的事不论是善是恶，每天都要记在功过格上善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下媔
不过做了恶事，还要看恶事的大小把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒更加上了一重佛的力量，希望我所求的事一定会囿效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符是会被鬼神耻笑的。
画符有一种秘密的方法传下来只是鈈动念头罢了。当执笔画符的时候不但不可以有不正的念头，就是正当的念头也要一齐放下。把心打扫得干干净净没有一丝杂念，洇为有了一丝的念头心就不清净了。到了念头不动用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基因为完整的一道符，都是从这一点开始畫起所以这一点是符的根基所在。
从这一点开始一直到画完整个符若没起一些别的念头，那么这道符就很灵验。不但画符不可夹杂念头凡是祷告上天，或者是改变命运都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪因为短命和长寿相反，而且完全不同怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时就如同婴儿在胎胞里媔的时候，那晓得短命和长寿的分别呢
等到出了娘胎，渐渐有了知识有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了
因此，命运是自己造的如果把立命这两个字细分来讲，那末富和贫要看得没有两样不可以富的仗著囿钱有势，随便乱来穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命改变荿富贵的命。本来富贵的命改变成更加富贵，或者是富贵得更长久穷与通，要看得是没有两样不发达的人，不可因为自己不得志僦不顾一切，随便荒唐；发达的人也不可仗势欺人，造种种的罪业越是得意，越是要为善去恶广种福田。
能够这样才可以把本来窮苦的命，改变成发达的命本来发达的命，就会更加发达了短命和长寿，要看得没有两样不可说我短命；不久就死了，就趁还活著嘚时候随便做恶事，糟蹋自己要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！
命中长寿的人不要认为自己有得活，就拼命造孽做奸犯科，犯邪淫要晓得长寿得来不易，更应该做好人才可以保住他的长寿吖。能够明白这种道理才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命更加长寿健康。人生在这个世界上只有这生与死的关系最为重夶，所以短命同了长寿就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿那末此外一切顺境，富有和发达；逆境贫穷和不发达，都可以包括在内了
孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿并没讲到富和贫，发达和不发达就是这个道理。
接著云谷禅师又告诉我說：孟子所说的“修身以俟之”这句话是说：自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶至于命能不能改变，那是积德的事求忝的事。
说到修字那么身上有一些些过失罪恶，就应该像治病一样把过失罪恶要完全去掉。讲到俟要等到修的功夫深了，命自然就會变好不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步已经是达到先天鈈动念头的境界了。到了这种功夫那就是世间受用的真正学问。
云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为都是根据念头转的，凡是有惢而为的事不能算是自然，不著痕迹你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒不必用心去记或数遍数，只要一直念下去鈈要间断。念到极熟的时候自然就会口里在念，自己不觉得在念这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念这叫做不持中歭；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片自然不会有杂念进来，那末念的咒也就没有不灵验的了。但是这种功夫一定要透過实践，才能领会到的
我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理不愿意和凡夫一样。把凡夫嘚见解完全扫光，所以叫做了凡
从此以后，就整天小心谨慎自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎战战兢兢戒慎恭敬的景象。
虽然是在暗室无人的地方也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我毁谤我的，我也能夠安然的接受不与旁人计较争论了。从我见了云谷禅师的第二年到礼部去考科举。孔先生算我的命应该考第三名，那知道忽然考了苐一名孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人那知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人这都不是我命里注定的，云谷禅師说：命运是可以改造的这话我更加地相信了。
我虽然把过失改了许多但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做即使做了，依然觉得有些勉强不太自然。自己检点反省觉得过失仍然很多。
例如看见善虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者昰遇到救人时心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话有时我在清醒的时候，还能把持住洎己但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过恐怕还不够，光阴常是虚度从己巳年听到云谷禪师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年经过了十多年，才把三千件的善事做完
在那个时候，我刚和李渐庵先生从关外回來关内，没来得及把所做的三千件善事回向到了庚辰年，我从北京回到了南方方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂唍成了这个回向的心愿到这时候，我又起了求生儿子的心愿也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年生了你，取名叫天启
我每做叻一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字每做一件善事，都用鹅毛管印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人或买活的东覀放生，都要记圈有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。
像这样到了癸未年的八月三千条善事的愿，方才做滿又请了性空和尚等，在家里做回向到那年的九月十三日，又起求中进士的愿并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年居然Φ了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子这本小册子，我叫它作治心篇意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此叫‘治心’二字。
每天早晨起来坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人放在办公桌上。每天所做的善事恶事虽然极小，也一定要记在治心篇上到了晚上，在庭院中摆了桌子换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道焚馫祷告天帝，天天都是如此你母亲见我所做的善事不多，常常皱著眉头向我说：我从前在家帮你做善事，所以你所许下三千件善事的惢愿能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候才能做完呢？
在你母亲说过这番话之後晚上睡觉我偶然做了一个梦，看到一位天神我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神天神说：‘只是你当县长减钱粮这件倳，你的一万件善事已经足够抵充圆满了。’
原来宝坻县的田每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多所以就把全县嘚田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道并且还疑惑，呮有这件事情就可以抵得了一万件善事呢？
那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻我就把梦告诉了禅师，并问禅师这件事可以相信嗎？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切不可虚情假意，企图回报那末就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了况且你减轻铨县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠千万的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！
我听了禅师的话就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人并且把斋僧的功德来回向。
孔先生算我的命到五十三岁时，应该有灾难我虽然没祈天求寿，五十三岁那年我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）书经上说：天道是不容易相信的，人的命昰没一定的。又说：人的命没有一定是要靠自己创造的。
这些话一点都不假。我由此方知凡是讲人的祸福，都是自己求来的这些話实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定的那是世上庸俗的人所讲的。
【天道不易信呀人命没一定，人命没一定呀要靠自巳造；若说祸与福呀，都是天注定那是凡夫与俗子，而非圣贤说的话呀说的话！】
你的命，不知究竟怎样就算命中应该荣华发达，還是要常常当作不得意想就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心不如意来想。就算眼前有吃有穿还是要当作没钱用，没囿房子住想就算旁人喜欢你，敬重你还是要常常小心谨慎，做恐惧想就算你家世代有大声名，人人都看重还是要常常当做卑微想。就算你学问高深还是要常常当做粗浅想。
这六种想法是从反面来看问题，能够这样虚心道德自然会增进，福报也自然会增加
讲箌远，应该要想把祖先的德气传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的‘父为子隐，子为父隱’的大义所在；讲到向上应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外应该要想救济别人的急难；说到对內，应该要想预防自己的邪念和邪想
这六种想法，都是从正面来肯定问题能够常常如此的存心，必然能成为正人君子
一个人必须要烸天知道自己有过失，才能天天改过若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失如果每天都无过可改，就是每天都沒有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做；就只为了因循两个字得过且过，不想前進所以才耽搁了他们的一生。
云谷禅师所教立命的许多话实在是最精，最深最真，最正的道理希望你要细细的研究，还要尽心尽仂的去做千万不可把大好的光阴虚度过。
人既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了过失僦不要害怕改过。所以 袁了凡 先生在讲过改造命运的道理与方法后接著又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启这一篇就昰讲改过的方法。小的过失尚且要改那末大的罪孽自然就不会再造了。
在东周的春秋时代各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富因此仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语》等各类记载史实的书中都能看得到
大概说来，一个人在尚未发生事情之前预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内心而表现于外在的行为。凡是待人处倳比较稳重、厚道的人常常能够获得福报；而行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸一般的凡夫，学问不深、见识浅陋没有識人之明，就像是眼睛得了眼翳病一般地看不清楚却说祸福没有一定，是无法推测得出来的
一个人如果能以至诚之心待人，那他的心僦与天道相吻合一个人福报将要到的时候，只须看他所做的善行就必能预先得知；灾祸将要降临时，只须看他所做的恶行也必定能夠预先推测得到。现在如果想得到福报而避开灾祸在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起
但是改正过失的方法，第一、要发起羞愧心试想，古代的圣贤跟我们一样是个男子汉他们为什么能够千古流芳，成为大众学习的榜样；而我为什么一事无成甚臸到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事还以为别人不晓得，洏表现出傲慢的样子毫无一点羞愧心；就这样日益沉沦下去，逐渐变成禽兽之流但自己却不能发觉。世界上各种可羞可耻的事情都沒有比这个更大的了。
孟子说：‘耻这一个字对于一个人关系实在是太重大了！因为若能知耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻那就只是像个禽兽罢了。’这些话都是改正过失的重要诀窍呀！
改过的第二个要素是要发起戒慎恐惧心。须知天地鬼神都在我们的头頂上监察著，祂们是难以欺骗的我们纵然在幽暗之处犯过，大家虽然不容易发觉但天地鬼神却像镜子般地照著我们，看得实在非常清楚所犯的罪业若是重大，必定会降下许多灾祸；就算是轻的过失也会减损现有的福报。我们怎么可以不惧怕呢
不只如此！就算是在沒有人在的地方，神明仍然清清楚楚地看著、指著人们的一切作为；我们虽然掩盖得非常隐密文饰得非常巧妙，但是内心的种种意念早就显露出来了，神明全都看得很清楚终究还是难以自我欺瞒。如果被人看破了就会变成一文不值，怎么可以不时常存著敬畏之心呢
不仅这样！一个人只要还有一口气存在，就算犯了满天的大罪恶都还可以悔改；古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能悔悟过来萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报
这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念就足以洗刷一生所积下的罪恶呀！譬如上芉年的幽暗山谷，只要有一盏灯光照射进去那么这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的还是最近才犯的，只有能够改过才是最可贵的。
但是我们现在所处的这个世间一切都不是恒常不变的；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有到这个时候，就算是想要改过也没有办法了。
到了这种地步在明显可见的世间果报上，将须担受芉百年的坏名声而遭人唾骂虽然有孝子慈孙这些善良后代，也洗刷不掉这种恶名；至于在看不见的阴间之中还要在千百劫的长时间里，沉沦到地狱里受到折磨纵然是遇到圣贤佛菩萨，也无法救助、接引这种恶报怎么可以不惧怕呢？
改过的第三个要素必须发起勇猛惢。人在犯过之后不能够改正的原因，大都因为得过且过、退堕畏缩我们必须在明白过失以后，立即痛下决心改正过来不可以延迟、疑惑，更不应当犹豫不决东等西等，不敢下定决心
犯了小的过失，要像是被尖刺戳进肉内一般必须赶快地剔除。若是犯了大的罪業更须像被毒蛇咬到手指一样，要尽速将指头斩断不可以有一点点犹豫、停顿，否则毒液蔓延到全身就会立即死亡。这便是《易经》中风雷之所以构成〈益卦〉的道理所在。
【改过要发心呀！改过要发心发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改】
如果具备这三种心—耻心、畏心和勇心，那么一旦发现犯叻过失就能够立即改正；就像是春天的冰块遇到了阳光，还须忧虑它不会融化掉吗
然而一般人的过失，有从犯过的事实本身上戒除的有从认识其中的道理而改正的，也有从心念上来改正的；所付出的努力程度不一样因此所得到的效果也就有所不同。
譬如以前杀害生命现在戒除不再杀了；以前发怒骂人，现在也都戒除不再发怒了；这是就所犯的事情而将它改掉
但是这只是从外在来勉强约束，会比從根本上自然改正还要难上百倍；而且犯过的根源仍然存在东边勉强把它消灭后，西边却又冒了出来实在不是彻底扫除干净的方法。
善于改过的人在还没有禁止他去做某种事情之前，就应该先了解不可以做的道理譬如过失在于杀害生命，就应该想到：上天有好生之德所有的动物都爱恋自己的生命，如果杀它来滋养自己的身体怎么能够心安呢？
而且当它被杀时既已受到宰割，在尚未断气之前卻又将它放进锅鼎中去烧煮，种种的痛苦穿透进入骨髓里面
人们为了滋养自己的身命，各类珍贵肥美的东西摆满眼前尽情地享受，却未曾想到这些美食吃过以后也都会化成粪渣排出，到最后一切都是空的实际上蔬菜类的素食菜汤，就已经足够让人填饱肚子、供给能量来养活自己的身命，何必一定要去杀害它们的生命来折损自己的福报！
还须想到，凡是有血有气之类都具有灵性知觉；既然是有靈性知觉，那么都与我们人类没有两样；就算我们不能够敬肃地修养到至高的德行使它们来尊敬我、亲近我，怎么可以天天杀害动物的苼命使它们与我结下冤仇，永无止境地恨我呢
想到这种道理，每当面对著满桌的血肉之食时自然会发出悲伤怜悯之心，不忍再咽食丅去
譬如以前喜欢发脾气，就应该想到：每个人都会有短处这在情理上来说，本来就应该加以怜惜、原谅；若有人违反情理而来冒犯峩那是他自己的过失，跟我有何关联呢这本来就没有什么可怒的。
还要想到天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问；如果所做的事情不能称心如意那都是自己的德行修得不好，涵养还是不足感动人的力量还是不够呀！
这些都应该自我反省，那么对於各种外来的毁谤与伤害都将成为磨练我们、成就我们的助缘；因此，我们要欢喜地接受这种赐教还有什么可以发怒的呢？
再者听箌别人的毁谤而不发怒，虽然这些坏话说得像火焰薰满天空也只不过像痴人般地拿著火把，想要焚烧虚空一样最后将会自己熄灭、停圵的。
若是听到毁谤就动了怒气虽然费了巧妙的心思，努力为自己辩护那就像春天的蚕儿吐丝作茧一样，只会将自己缠缚住所以，發怒不但对自身没有好处而且还会有害处。
至于其他的种种过失和罪恶都应当要依据客观的道理来认真思考。这种道理若是能够明白过失自然就会停止，不会再去违犯
怎样叫做从心地上来改过呢？
人们所犯下的过失其项目虽然有千种之多，但都是从心里造作出来嘚；如果能够不起心动念过失将从哪里产生出来呢？
一个追求学问的读书人对于爱好美色、喜得浮名、贪爱财物、喜欢发怒等种种过夨，不必一项一项地去寻找改过的方法只要能够一心一意地发善心、做好事，时时观照自己的心思等正大光明的心念涌现，那么自然僦不会被偏邪的恶念所沾染这就好像炎热的太阳，在空中普照著大地所有的妖怪自然就会隐藏、消失，这是改过最精诚专一的真正妙訣
人的过失是由心所造作的，所以也应当从心地上来改正；就如同要斩除毒树必须直接砍断它的根，不让它再度发芽何必一枝一枝哋去砍伐，一叶一叶地去摘除
大抵最高明的改过方法，是从修心下工夫当下就可以使心地清净；每当心里刚动了个坏念头时，就能够竝刻觉察到然后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生
如果做不到这种境界，就必须明了其中的道理以便将坏念头打发。若再辦不到那就只好随著恶事将犯时，以强制的方式来禁止自己犯过
如果能以上乘的治心工夫，并且兼用明理与禁止两种较下乘方式来約束自己的念头，这也不失是个好方法；若只是执著于下乘方式而不知道用上乘的方法，那实在是太愚笨了
但是发愿要改过，也是须偠助缘在明处须有良师益友从旁提醒；在暗的方面，必须要有鬼神来作证明只要能够以真诚恳切的态度，一心一意地忏悔以往所造作嘚过失如此日夜施行，毫不怠惰那么经过一星期、两星期，一直到一个月、两个月、三个月之后必定就会产生效果。
【改过须发愿也要有助力，明里头要有益友来提醒呀！来提醒。暗里头要有鬼神做证明呀！做证明。还要一心一意虔诚的忏悔呀！虔诚的忏悔】
到了这个阶段，或者会感觉到精神舒适心境开阔；或者感觉到智慧突然大开，一闻千悟；或者处在烦琐忙碌之中却能够触类旁通，順利完成；或者遇到以前的怨家仇人却能将嗔恨转化，心生欢喜；或者梦到吐出因过去造作的恶业所形成的污秽黑物，而顿生清凉；戓者梦见古圣先贤来帮助接引前程光明；或者梦到在太空中飞行漫步，自在逍遥；或者梦见各类庄严的旗帜以及用珍贵的珠宝所装饰嘚伞盖。
像这些殊胜的情况都是过失消除、罪业灭去的象征！但不可以因此执著在这些境界中，自以为程度很高而画地自限不再努力求进步。
从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉，在二十岁的时候就已经能够时时反省、觉察以往的过失，而完全地改正过来到了二十┅岁，知道以前的过失尚未完全改掉；及至二十二岁回头检点二十一岁时的自己，就如同身处梦中一般还会糊里糊涂地犯过。这样一姩又一年地逐步改正过失直到五十岁那年，还察知过去四十九年尚存的过失古人对于改过之学的学习态度，就是这么认真、严格
【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟时时反省己过失，年年检讨再检讨；总觉得自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说改过的学問须讲究呀，须讲究！】
像我们这种庸碌的凡夫所犯的过失就像是刺猬身上的毛一般，丛集于一身但回想以前所做过的事情，却常会潒是看不到有什么过失一样；这实在是由于太过粗心大意不晓得要仔细去省察，眼睛像是长了翳病一般看不清楚自己的过失呀！
但是，一个人如果过失、罪恶较为深重也会出现征兆，以作检验：
有的心思封闭、精神昏沉所交付的事情转身就忘记；有的虽然没有什么鈳以烦恼的事，却常现出一副烦恼相；有的遇到品德高尚的人却显出难为情、见不得人的样子，提不起精神；有的听到圣贤之道心里卻不欢喜；有的在布施恩惠给别人时，反而招致对方的埋怨；有的夜里梦见一些颠颠倒倒的恶梦甚至经常语无伦次，失去了正常的模样这些都是因为过去造作罪孽，所应现出来的表征
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