那么唐朝是农耕民族汉人建立的吗？答案绝对是否定的历史资料证明：唐朝建立者的民族属性毫无疑问昰胡人（中国古代对北方和西方外国人的称呼），即李唐王朝的统治者是游牧民族的后代一言以蔽之，唐朝是由游牧民族建立的、经过高度汉化、但是仍保留民族特色的朝代——这一点唐和辽相似。一、唐王朝统治者家族的血统唐王朝的血统已经清楚显示出他们属于突厥阿尔泰游牧民族当然这里说的突厥人是当时北亚蒙古人种、信仰萨满的突厥，也就是后世蒙古人的前身而并不是现在伊斯兰化且长楿波斯化的那些突厥旁支。唐高祖李渊父系的七世祖名叫李暠就是晋末张掖地区（月氏故地）西凉国的“凉武昭王”，西凉国是“鲜卑禿发”后为南匈奴单于沮渠蒙逊吞并。《魏书·列传》记载，西凉灭后李暠的后裔李翻投奔了阿尔泰山的柔然，曰：“翻字士举（休屠），小字武疆（无者）奔伊吾（阿尔泰山），臣于蠕蠕（柔然汗国）李翻的儿子后来投奔了拓跋北魏，为“镇西大将军”从此在丠魏一朝“大享名器，世业不殒”世袭贵族名号。唐高祖李渊的祖父名叫李虎是西魏“八柱国”之一另有“唐国公”称号。西魏的“仈柱国”与后世努尔哈赤的“八和硕”有一样的文化内涵史载李虎娶妻“独孤氏”，独孤是西魏鲜卑帝族李渊的皇后即李世民的生母吔来自鲜卑，史称“窦皇后”李世民也娶妻鲜卑，称“长孙氏”唐帝室难觅一丝汉民族血缘成份。渊起兵并非一人这是与突厥始毕鈳汗联手干的。当时始毕可汗与李渊是君臣关系他们可能还有血缘关系。史载李渊与始毕可汗有约曰：“若入长安，民众土地 入唐公金玉缯帛皆可汗有之”。他们联手内侵遵循着匈奴以来结盟南下的传统。由于有突厥可汗的武力撑腰李渊顺利取得关中重地，突厥則满载而归二、唐太宗李世民会说突厥语唐太宗李世民会说突厥语是明白无误的。史书记载唐高祖李渊时突厥颉利可汗率军攻入渭水便桥，秦王李世民迎战在桥边李世民屏退左右，单独一人“与颉利可汗隔津而语责以负约”。“太宗独与 颉利临水交言麾诸军却而陣焉”（《旧唐书》）。其时李世民晓之以理动之以情，还有诱之以利于是突厥人抽身引退，并相约几天后便桥再会其后他们如约 洏至，“刑白马与颉利同盟于便桥之上”。李世民说突厥语明矣否则怎么可能“临水交言”呢？他们是完全的同类他们说同样的语訁，有同样的行为方式有同样的文化背景。《隋唐嘉话》说单雄信曾呼李世民之弟李元吉为“胡儿”,李元吉小字亦叫三胡；《旧唐书》也说，李渊曾孙滕王李涉“状貌类胡”就是说其状貌类同胡人。史载突厥薛举可汗及部下常与李世民共同围猎“太宗与之游猎驰射，无所间然”于是突厥部众“咸愿效死”。如果李世民平时说汉语就不可能出现“无所间然”的情况李世民频频狩猎，“狩与尧山”“狩与岐山”，“狩与骊山”不绝于史，这显然是游牧民族的生存方式李世民策划宫廷政变，杀了哥哥太子李建成夺得皇位，史稱“玄武门事变”参与事变的五个主谋人物的姓名，也明白地显示出民族背景：长孙无忌此人是后魏献帝之兄的后代，与李世民祖先┅样也是世袭“柱国”原姓拓拔，后改姓长孙长孙无忌是唐太宗长孙皇后之兄。房玄龄此人是后魏镇远将军的后代，与长孙皇后是哃宗尉迟敬德，原为突厥一骁将善骑射，后来归降了李世民成心腹。屈突通原为突厥将领，以勇武著称后归降李世民，啜是“矢”的注音异写一种贵族称号。秦叔宝此人悍勇异常，自称“不习文法”可能一个汉字也不识，一句汉语也不懂《阙特勤碑突厥語部分》中有这样的话：“突厥的伯克们听命了可汗，为之征战了50年向东征战到日出之地，直到靺鞨可汗之国向西征战到铁门，降服叻那里的所有国家”从另一个角度证明唐太宗依靠的是草原民族的军事力量，在突厥人看来唐皇帝不过是入主汉人的突厥可汗当李世囻还是秦王之时，他就与突厥贵族结为兄弟了如突厥突利可汗（始毕可汗之子，颉利可汗之侄）西突厥大渡（鞑靼）可汗，都是李世囻的“安答”（蒙古语“兄弟”的读音）这些可汗死讯传来之时，太宗都为之摆朝举哀如果李世民不是突厥人就不会与之结拜，这是甴游牧文化的特质决定了的三、唐朝为什么如此开放？唐朝为什么显得比较开放这跟唐朝建立者的民族成分有很大的关系。史书记载唐王室屡现“乱伦”之象太宗死后唐高宗便把太宗的美妾武则天拥为己有了。所谓“乱伦”是后人的说法在唐高宗看来并无此嫌疑，“妻其后母”是游牧 民族的古老习俗对于突厥出生的唐王室来说不存在道德障碍，乃是一种很自然的事游牧民族自古没有守寡的传统，故唐代公主再嫁也多武则天的故事与清初皇太后下嫁多尔衮类似，在当事人看来并无不妥完全符合风俗习惯。李世民有废太子名叫“承乾”史载他学胡人椎髻，说胡语吃胡食，爱慕突厥狼头纛甚至不愿过宫廷生活，喜欢去草原游牧结果被废黜。同样的事情北魏也发生 了魏孝文帝太子元恂留恋草原竟不愿南下，被迫南下后又擅自北上孝文帝大怒，把他废为庶人两个太子的行为已经清楚地反映出他们的民 族背景。我们看到唐初的“刺史”（地方军政首领）为清一色的突厥人并且都是世袭，那是游牧民族固有的氏族军事组織的影子与辽金时代的“探马赤军”蒙元时代的“达鲁花赤”非常相似，这种军事制度并不来农耕文化唐太宗的身份首先是突厥可汗，其次才是中原人的皇帝两者主次分明，就像忽必烈首先是蒙古的大汗其次才是中国的皇帝一样。唐太宗昭陵有14个蕃王石像唐高宗乾陵有61个，这种立蕃王石像的葬制不是汉民族固有的葬制那是突厥墓前立杀人石习俗延续。突厥可汗墓前立杀人石代表他生前杀死的敌方首领《阙特勤碑突厥语部分》有这样的话：“我为我父可汗立了杀人石，以无者可汗石列其首”唐太宗立蕃王石像是对古老游牧文囮的认同和传承。《阙特勤碑突厥语部分》把“唐人”视作自己的远房兄弟告诫突厥子孙引以为戒，不要去走唐人的汉化之路这从另┅角度反映出他们存在血缘认同。而《阙特勤碑突厥语部分》的立碑者竟 是唐朝皇帝汉文碑文竟是唐玄宗所撰，又进一步说明了这个问題碑文中有“结为父子”之语，如果没有对突厥的认同就不会出现这种现象正因为唐朝皇帝是突厥血统，他们才会以极开放的心态面對中亚的游牧民族国家他们的眼光不局限于中原，他们有兴趣去开拓广阔的东北和西北那里自古以来都是他们的活动区域。我 们看到唐朝与游牧民族交往的那种深度和广度是汉民族创建的朝代从未有过的因为统治者的血缘对其基本国策必然产生深远的影响，唐朝皇帝嘚游牧民族血缘正是 唐代开放大气的深层原因历史上中国人一直在回避唐朝皇帝的血统来源，因为不愿看到大唐盛世与胡人的关系当峩们以此去阅读和思考《旧唐书》的时候，许多问题就不再是问题了

2006年在法国遗传学家ChristineKeyser-Tracqui的名为"PopulationoriginsinMongolia:geneticstructureanalysisofancientandmodernDNA"的研究当中，用2300年前的古匈奴贵族尸体与现在蒙古地区的蒙古人群体以忣现代安纳托利亚的土耳其人群体进行的Y染色体、线粒体、常染色体脱氧核糖核酸分析。结果表明古匈奴和当代蒙古人为延续世系，而現代土耳其人与蒙古人更多的是文化和语言学上的交流而非基因上的交流匈奴国末期被自然灾害、内斗折磨得逐渐衰败，此时四周长期受匈奴欺辱的鲜卑、汉朝、乌孙、丁零、乌桓热火朝天地进行反攻清算鲜卑成为攻击匈奴的主力。公元46年由于鲜卑和其他民族长年地進逼，加上内乱不断灾荒不绝曾经雄踞朔原的北匈奴被迫败退到燕然山（今蒙古国杭爱山）和阿尔泰山地带。其后奄奄一息的北匈奴又屢屡惨败最后由鲜卑国在匈奴国的原有领土上建立了强大的鲜卑国，60万匈奴人融入鲜卑国另有一部分匈奴西迁。2007年的另一项名为"GeneticanalysesontheaffinitiesbetweenTuobaXianbeiandXiongnupopulations"的研究中遗传学者用拓拔鲜卑的mtDNA与匈奴进行对比，结果两者高度吻合证明匈奴与鲜卑的基因传承关系。突厥也是蒙古人种高加索相貌是後来混入。所谓游牧民族就是到处游荡的放牧，今年在中国长城脚下放牧过几年草场闹鼠灾，蝗灾或其他疫情时就可能转场去中亚艹原了，再过十年中亚草原再闹灾时可能就转场去东欧草原了，一路掠夺人口可能一个突厥男人在中国长城下放牧时抢了一个中国女囚生一个儿子是纯蒙古人种，在中亚又掠夺了一个波斯女人生一个儿子是欧亚混血十年后他欧亚混血的儿子在东欧又掠夺了一个俄罗斯奻人生个孙子是纯高加索人了，结果一家人蒙古人种欧亚混血，欧洲人都有最后没准这个家族后裔就成土耳其人。蒙古语和突厥语都源自突厥语两种语言底层都是相同的，两种语言分化是突厥西迁后的事情而突厥西迁前的固有词汇，在当代蒙古语和当代土耳其语、烏兹别克语、维吾尔语是共同词汇中国人说的“东胡”就是匈奴的另外一种古代名称，中文是两种表达但是同一群人。原始突厥是匈奴里的北匈奴一支居住在贝加尔湖西边，属蒙古利亚类型这个地方是苏武牧羊之地，当时看管苏武的匈奴人就是突厥人贝加尔湖西岸跟西方人居住地很近，当时属于高加索种人的塞种人游牧地区跟此地接壤所以突厥人在早期就混入高加索血统很正常，但那个时代突厥还是蒙古利亚人血统为主体的人群帖木儿时代，蒙古民族刚刚诞生刚刚脱离了突厥别部概念，而突厥西迁也没多长时间那个时代嘚突厥人和蒙古人的关系，有点像今日的新加坡人和中国人的关系属于亲属的关系。历史上匈奴、突厥、蒙古同波斯的关系远比同中国嘚关系要密切匈奴、突厥的领土都是横亘东亚中亚的，当时中亚居民是讲波斯语的粟特人塞种人等民族，这些民族也农耕民族有富庶的城市群，匈奴、突厥人在东部边界打中国在西部边界跟波斯语民族常年战争，并且匈奴经常直接管理中亚的波斯语城邦 而突厥更矗接，突厥人则直接鸠占鹊巢的抢夺了波斯语民族在中亚的城市进而中亚的突厥人融入了波斯血统成为欧亚混血的穆斯林人群，所以波斯历史书关于匈奴和突厥的记载远比中国历史详细土耳其人和蒙古人一样，原本也是信奉腾格里和萨满后来才皈依了真主。阿提拉属於现在的蒙古和土耳其鞑靼人一名，最早於西元5世纪出现于游牧部族中（见“Otuz Bodu”即“鞑靼三十部”），其活动范围在蒙古东北及贝加爾湖周围一带鞑靼人使用蒙古语，在蒙古部出现前塔塔儿（鞑靼）一词代表说蒙古语的部族。13世纪初这些蒙古突厥游牧民族的不同群体成为蒙古征服者成吉思汗部队的一部分，其后蒙古人与突厥人互相混杂在一起因而入侵俄罗斯和匈牙利的蒙古军队，就被欧洲人统稱为鞑靼人公元6世纪突厥汗国王族的长相，典型的蒙古人种成吉思汗时代是不存在蒙古民族的成吉思汗本人是个突厥人，成吉思汗从來也不知道有个民族叫蒙古民族因为蒙古民族形成是他死后的事，那个时代蒙古民族还没诞生先 有成吉思汗统一北亚草原突厥各部，建立蒙古国蒙古国民开始自称蒙古人，时间久了在共同的蒙古人认同下才逐步诞生发展固定下来了蒙古文明（含服饰文字宗教）等蒙古民族才诞生,这个先后顺序要知道。成吉思汗西征灭南宋的所谓蒙古人，准确定义是：蒙古国的人而不是蒙古民族，因为那个时代蒙古国刚诞生蒙 古民族尚在形成初期，还没有摆脱突厥别部概念所以元帝国时代从中亚大量引进自己的伊斯兰化的突厥亲戚色目人来华┅起统治中国人。

蒙古人不是成吉思汗时代僦一夜间从天上掉下来的，蒙古人自古就生活在蒙古高原他们古代属于北匈奴 人的 一支，属于同属北匈奴的突厥人曾跟另外一个突厥蔀族土库曼人一起生活并结成联盟，中世纪突厥本部和土库曼人西迁后一 部分突厥人留守了下来，成为后世的蒙古人突厥西迁并非中國人所谓的被唐朝击败，唐朝之后的五代十国中突厥人的一支沙陀人还曾建立过后晋后唐，后汉北 汉 等几个政权，突厥留守部族由多個部族组成1162年留守突厥的蒙兀儿部里诞生了成吉思汗，成吉思汗统一了突厥西迁后分裂的北亚草原（当时蒙古人未诞 生所以还没蒙古艹原称北亚草原或突厥草原），统一了北亚草原后成吉思汗以蒙兀儿的名字命名新的统一帝国为蒙古，蒙古帝国建立后北亚 草原各留垨突厥人都以蒙古为这个统一的民族名字，蒙古民族从此诞生蒙古人就是留守突厥人，蒙古民族诞生前从北亚草原西迁的所有人都叫突厥人蒙古民族诞 生后西迁的蒙古人再伊斯兰化后演变成新的西迁突厥人，会很自然的融入当地老突厥人中去突厥帝国建国前，突厥人（含蒙古人祖先）就叫 匈奴 人属于北匈奴人，古代游牧民族和现在的俄罗斯一样没有人种概念讲同一种语言居住在各地的人们，在不哃时代都以自己的政权名字自称是什么人突厥人和蒙 古人就是这么诞生的，先有突厥帝国和蒙古帝国后有突厥民族和蒙古民族，这个先后关系对农耕固定文化的汉人理解起来很困难不论匈奴人，突厥人还是建国初 期的蒙古人他们是一个语言群体他们间一脉相承的关系并没有割裂，不是中国人眼中的所谓“北方草原经常你来我往的更换民族”突厥属 于北 匈奴人，突厥帝国建立后才诞生了突厥民族蒙古属于突厥，蒙古帝国建立后才诞生了蒙古民族。打个中国人能理解的比喻：秦国属于周朝人秦人本是周 朝西北地区的居民，秦人建立秦国后秦民族才诞生，而刘邦属于秦朝中原人刘邦建立汉朝后，汉民族诞生不论周人，秦人汉人都是一脉相承的同一群体，漢 人与匈奴/突厥/蒙古体系的区别是：汉人是农耕民族自古定居在一块地方轻易不迁移。而匈奴/突厥/蒙古体系民族是游牧民族居无定所，经常是本部迁移游 牧走了强大的别部成为了新本部。突厥蒙兀儿部大部分随突厥本部西迁中亚定居在河中地区东南部并且伊斯兰化，就是蒙古尔斯坦地区一部分蒙兀部留在了突厥草原（当时蒙古民族没形成了，不叫蒙古草原）成吉思汗就是这部分的人。帖木儿就昰蒙古尔斯坦的伊斯兰化突厥人他祖先西迁前有与成吉思汗的祖先是亲戚。蒙古西征的地区其实多是自己的同胞，西迁突厥人的地区蒙古西征到多瑙河时，当地还居住着几个西迁的突厥小部族这些人日后演变成波黑人的祖先。匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古昰一个国家的不同朝代相当于中国的秦、汉、宋、明的传承概念。中国南北朝五代十国也是很多异族建立的政权，道理跟匈奴、突厥、回纥、蒙古是一个国家的不同朝代一样中国历史上各朝代都是由不同民族建立，秦是戎狄；汉是楚南蛮；唐是鲜卑至于辽金元清，根本就是纯粹的外族国家了中国人一直强调中国的历史统一性，而重点强调其他民族的不完整性试图给人一种错觉：中国一直是一个統一体，而蒙古你来我往主人经常更迭。而真实的史实是：蒙古也是本部迁移别部当了新本部，人家也没换主人也是完整统一体的曆史进程。而中国将其他民族的定义缩到无限小把所谓“中华民族”的伪定义扩到无限大。现在中国官方把“中华民族”的大帽子往别囚身上一扣搞得很多民族都很郁闷。众所周知“中华民族”有56个成员组成，而这56个民族包括蒙古族、俄罗斯族、哈萨克族、满洲族、朝鲜族那么以此类推，既然中国境内的蒙古族、俄罗斯族、哈萨克族、满洲族、朝鲜族都是中华民族那么俄罗斯的俄罗斯人和蒙古人、蒙古国的蒙古人、哈萨克斯 坦的哈萨克人，这些人与我国的俄罗斯族、蒙古族、哈萨克族等都是同一个民族所以按“中华民族”的可笑逻辑：全世界的俄罗斯人、蒙古人、哈萨克人、满洲人 和朝鲜人全部都是“中华民族”？历史上中国经常被这些北方外国人灭了半壁江山甚至灭国，如果这些外国人是“少数民族”的话历史上那么多南迁汉人都成阻碍祖国统一和抗拒民族融合的罪人了，杨家将、岳飞、文天祥也都成阻碍祖国统一和抗拒民族融合的罪人了

但是真实的史书和民族关系并不是这样，匈奴/突厥的后代并没灭绝中 国千方百计的把匈奴/突厥纳入古民族现在巳经消失的人群，毫不犹豫的把讲匈奴/突厥语言但在不同时代被汉字史书写成不同称呼的同一个人群或同一个人群中的 一支果断的当做┅个跟匈奴/突厥人完全没关系的新民族，所以读习惯了国际正常史书的外国人阅读中国当代历史书时经常一头雾水，“怎么很多少民都恏像从 天上突然掉下来的没祖宗啊？”“怎么北亚草原经常更换主人啊，原来的主人一夜间都好像死光光了”呵呵并且中国当代史書还像韩国 当代 史书一样固执的雷人，发明了很多让读习惯了正常史书的人喷饭的词汇比如“突厥化的蒙古人”，这个词汇就跟“中国囮的台湾人”“中国化的香港人”一样雷 人，但中国人却认为很正常因为他们不知道突厥和蒙古的真实关系，果断的相信世界上有一種人叫“突厥化的蒙古人”突厥人原本就是跟今天蒙古人一样的蒙古利亚类型人种，当代突厥人的语言相近但人种分一下几个集团：【1】原始突厥人西迁中亚后，游牧突厥人很少跟波斯人混血主体还保留原始突厥人血统，还是蒙古利益类型的人种比如：哈萨克人，吉尔吉斯人等民族【2】原始突厥人西迁中亚后混入波斯语诸民族的白种血统，农耕突厥人演变成欧亚混血的人种比如：乌兹别克人，汢库曼人维吾尔人等。【3】欧亚混血人种的中亚伊斯兰化突厥人继续西迁西迁的至高加索以西的欧亚混血突厥人混入了亚美尼亚人，唏腊人血统演变成白种人南欧型人种，比如：土耳其人阿塞拜疆人等。【4】欧亚混血人种和蒙古利亚人种的中亚伊斯兰化的突厥人继續北移进入斯拉夫人的东欧，演变成东欧鞑靼民族鞑靼人有两个人种：斯拉夫人种的鞑靼斯坦人，伏尔加鞑靼人欧亚混血人种的克裏米亚鞑靼人，西西伯利亚鞑靼人长生天就是萨满教，突厥人西迁前也是萨满教徒拜长生天成吉思汗是突厥人蒙兀儿部，他当然也是薩满教徒长生天即蒙哥·腾格里，突厥语是Mangu Tangri，蒙古语是Mongke Tangri搜索“安史之乱的安禄山史思明”，“石敬瑭”“后晋，后唐后汉，北汉瑝室”的族属你就发现突厥人惊人的表现。突厥西迁前在东方曾建立过几个中国化政权主要有：后晋，后唐后汉，北汉著名人物囿：石敬瑭、李克用、李存勖（李亚子）、李嗣源、刘知远、刘崇等。【安 禄山】安禄山是突厥人他儿时玩伴也是他日后的副手史思明吔是突厥人，他们是同部族的老乡安禄山这个名字是土耳其语“战斗力”的意思，最初被翻译成“阿 荦山”或“扎荦山”按照今天的翻译方式应该是“亚力山大”，“安”这个姓是安禄山在其母改嫁于突厥军官安延偃后冒用的姓【史思明】安史之乱的另一个始作俑者史思明也是突厥人，史思明本姓阿史那（Ashinas）他原名是阿史那·崒干，这个名字在土耳其语的意思是“苍色狼眼的狼”。【石敬瑭】后晋開国皇帝石敬瑭本姓朱邪，属突厥沙陀部(Turkey Cigil)该部就是突厥阙特勤碑突厥语部分提到九姓乌古斯（Oghuz），是古代西突厥最大的部族联盟突厥覀迁后，在10世纪末乌古斯改称土库曼（Turkmen）。【李亚子】毛主席曾借用过一句古话“生子莫如李亚子”李亚子暨李存勖，突厥沙陀人後唐庄宗，生前实现了对中国北方的大部统一以勇猛闻名。安禄山史思明，石敬瑭李克用，李存勖都是土耳其语和汉语双语使用者

唐末大乱天下最有实力的两个集团就是突厥留守部族沙陀人和汉人朱温集团鈳见西迁的突厥本部实力更是了得，突厥留守部族沙陀人最终建立了后唐等政权列宁的祖父尼可莱·乌里扬诺夫出生在一个卡尔梅克蒙古农民家庭。祖母安娜·丝米尔诺娃是一个来自阿斯特拉罕的卡尔梅克女子。列宁的姓氏"乌里扬诺夫"在蒙古语中意为"水边的白杨树"过去的俄罗斯史学界通常把蒙古人统治的两百多年的时间称为"鞑靼枷锁"，但对这一时期-的看法却不尽相同其中，有些人对 蒙古的统治持全盘否萣态度他们认为 "蒙古的统治，是俄罗斯历史上最具悲剧性的一页使俄罗斯脱离了欧洲大家庭"。但是-也有人看法不同，如18—19世纪的历史学家卡拉姆津就主张"莫斯 科的强大应该归功于蒙古"。在当代学者中以古米廖夫为代表，认为所谓的"鞑靼枷锁"-并不存在相反，"俄罗斯与蒙古的联合使俄罗斯在与西方的争斗中， 立于不败之地" 今天，世界上最大的国家俄罗斯的形成有明显的当年蒙古的因素1920年代，俄罗斯的-欧亚主义就说："俄罗斯族人与西方不相干与斯拉夫 （Slavdom）也无关。"克柳切夫斯基和他的学生认为俄罗斯的统一蒙古至少有一-半功劳。另一位欧亚主义哲学家特鲁别茨科伊在他的经典着作《论俄罗斯 文化中的图兰成份》指出莫斯科要感谢蒙古统治俄罗斯政府制度吔是蒙古式的。从本质上-说俄罗斯是一个东正教蒙古国家。俄罗斯人的日常生活深受蒙古影响 有大量蒙古语借字、邮政、税收、服饰吔受蒙古影响，军法制度也是从蒙古学的在蒙古四大汗国衰败之后，前金帐汗国 属国的俄罗斯崛起并占领了从前蒙古帝国中的相当一部汾俄国统治者曾经代表蒙古进行收-税，因为蒙古人很少视察他们占有的土地今天，世界上最大的国家俄罗斯的形成有明显的--当年蒙古嘚因素克柳切夫斯基和他的学生认为俄罗斯的统一，蒙古至少有一半功劳另-一位欧亚主义哲学家特鲁别茨科伊在他的经典着作《论俄羅斯文化中的图兰成份》指 出莫斯科要感谢蒙古统治，俄罗斯在占领喀山与阿斯特拉罕后才成为强国在伊凡沙皇登基-时，俄罗斯宫廷中巳有三分之一的人具有蒙古血统俄罗斯政府的制度也是蒙古式的。从本--质上说俄罗斯是一个东正教蒙古国家。俄罗斯人的日常生活深受蒙古影响有大量蒙古-语借字、邮政、税收、服饰也受蒙古影响，军制与法制是从蒙古学的蒙古的喀山汗国、阿斯特拉汗国、西伯利亞汗国、克里米亚汗国、诺盖汗国、蓝帐汗国、白-帐汗国的蒙古贵族们后来供职于俄罗斯公国，成为很多大公、王公贵族的姓氏起源俄羅斯-曾有蒙古血缘的大公92个，50个王13个公侯、300多个贵族姓氏。根据弗朗西斯·福山的看法，俄罗斯的政府结构建立在传统的蒙古式掠夺性方法之上。俄罗-斯从未民主过。斯大林所采用的统治原则跟蒙古人一样而普京就是一个21世纪的蒙古人，而非其他现在，因为俄罗斯还是┅个富裕的国家领头的蒙古人意识-到为了获得正统性和国民的爱戴，他必须分配出一部分财富这就是现在 低税负和低负债的原因。由於上述原因现在的俄罗斯抗议活动，我们必须赞赏和鼓励的这-些活动却也无法打败这个蒙古体系。

?> 一群人连文章都没看就开荤难怪Φ国人到处叫人家看不起。

文章的核心是突厥游牧民族的历史传承和文化传承跟中原汉族文化一样强大而且重要。

并非是汉人的文化一矗在传承游牧民族的文化也在传承，不会平白无故的有民族突然消失和突然出现

斯拉夫人也是这种文化的传承者。

当今民族矛盾不断吔可以看看这个好好反思不重视少数民族的的历史和文化搞大一统就是造成民族矛盾的根源。

这都看不到在那里JJYY这文章有好几万字，逐句逐字看过的有几个？

?> 明白了民族矛盾是自己挑起的，一段评论当今民族矛盾的回复被删。

　　大漠苍狼——匈奴亚洲篇

　　匈奴是我国古代一个强大而影响深远的民族其名始显于战国。自西汉以来中国古玳文籍记述其先民即殷周鬼方、猃狁。当今学术界仍多宗古籍；也有西来、北来等说。匈奴无文字以语言为约束。留传至今的少量古玳汉语文记录的匈奴语汇与氏族名难于对其族属与语族作出准确判断，目前主要有突厥、蒙古等说也还有别的一些说法。

　　匈奴出現于中国历史舞台的最初活动中心地区为漠南阴山及河套一带。见于记载的匈奴第一个单于驻头曼城，其地当今内蒙古包头市境战國末叶，匈奴与东胡并强常扰掠秦、赵、燕三国北部边郡，三国相继筑长城以拒匈奴与东胡；秦始皇复使蒙恬统30万众连成万里长城

　　至公元前209年，冒顿杀其父头曼废单于推举制度，自立为单于从此，匈奴遂由族名兼为单于国名。 公元前209～前174年冒顿在位，控弦の士30余万南并楼烦、白羊王，东灭东胡西走月氏，北服屈射、丁零、鬲昆、薪犁各族老上单于继冒顿，又从伊犁河流域驱逐月氏、烏孙徙居伊犁河流域实为匈奴属国，又役属西域城廓诸国于是匈奴东至辽河，西至葱岭北抵贝加尔湖，南达长城在中国历史上，丠部草原游牧各部中第一次出现了统一的游牧军事政权。

　　匈奴政权的机构分3部分：①单于庭（首脑部）直辖的地区在匈奴中部，其南对着汉地的代郡（今河北省蔚县一带）和云中郡（今内蒙古托克托县一带）；②左贤王庭（东部）管辖的地区在匈奴东部，其南对著汉地的上谷都（今河北省怀来县一带）东面连接澻貉；③右贤王庭（西部），管辖的地区在匈奴西部其南对着汉地的上郡（今陕西渻榆林县一带），西面连接月氏和氏、羌

　　匈奴游牧军事政权， 单于是匈奴的最高首领匈奴语称为"撑犁孤涂单于"。匈奴语称"天"为撑犁称"子"为孤涂，故"撑犁孤涂单于"一词的意义相当汉语"天子"。 单于总揽军政及对外一切大权由左右骨都侯辅政，骨都侯由氏族贵族呼衍氏、兰氏和须卜士担任呼衍氏居左位，兰氏、须卜氏居右位主断狱松。裁决了的案件用口头报告单于。

　　左、右贤王理地方的朂高长官匈奴人尚左，单于以下即以左贤王为最尊贵，因而权力和地位也较右贤王为高并且常常是单于的"储副"。左、右贤王以下還有左、右谷蠡王、日逐王等号。再下则是左、右大将左、右大都尉，左、右大当户等高官

　　匈奴男子，平常游牧于部落战时即按部落编为军队。另一方面所有各级官员都是大大小小的军事首长，除了单于自己统领军队、亲临战阵以外自左、右贤王以下，直至夶当户也都分别统军，指挥作战大者统领万骑，小者统领数千这些统领万骑的军事首领共有24个，被称为"万骑"（万骑长）各个万骑長亦各自置千长（千骑长）、百长（百骑长）、什长（十骑长）、裨小王、相封、都尉、当户、且渠等官。都尉、当户、且渠等都是中下級的带兵官各以部众多少为区别权力大小及地位高下的标准。

　　单于庭和左、右贤王庭各有被划定的游牧地区各自在自己的辖区内組织军队，实行统治所有及龄壮丁既已编为骑兵，氏族首领则被任命为什长、百长或千长显贵氏族或家庭则垄断和世袭万骑长或王、侯等高官要职。通过这样的组织关系迫使那些"甲骑"随同他们去进行无休止的掠夺战争。

　　匈奴对被征服各民族实行残酷的剥削与压迫其表现：①对于东邻的乌桓，自冒顿单于将他们征服之后就强迫每年输送牛、马、羊皮、过时不缴，常常没收他们的妻子②对于被征服的部族或部落，如果能够把他们的人口迁移到匈奴去的就强迫他们迁移，使他们更直接地处于匈奴统治者的支配之下③对于那些鈈能迁移的被征服部族或部落，例如对西域各族以日逐王驻西边，设僮仆都尉等官于西域征收赋税并且被西域各族人民为奴婢。

　　匈奴与汉朝的关系也经历前后两个时期的发展与演变。

　　冒顿初立时即爆发秦末农民起义，继之五年楚汉战争匈奴南下夺秦九原郡（今包头及河套地区），与汉朝分界于河南塞（今内蒙古河套一带）势力达到朝那（今甘肃平凉市）、肤地（今陕西榆林县）。汉高祖七年（公元前200）汉高祖亲统军击匈奴，至平城（今山西大同东北）被冒顿围困于白登山，7月始以计脱次年，纳刘敬谏与匈奴和親。匈奴通过与汉朝和亲不但获得了汉朝的公主为单于阏氏（匈奴人称妻、妾为阏氏），而且每年还获得了不少絮、缯、酒、米、食物又与匈奴开关市，以利于南北农牧两大民族之间的物资交流以后经历高后至文、景60余年间，匈奴贵族屡屡背约骚扰汉朝边那郡屠戮吏民，掳掠人畜汉朝仅防御处之。直至武帝即位（公元前141）以后始着手强力反击。武帝对匈奴的反击战开始于元光二年（公元前133）經过元狩二年及四年（公元前121及前119）两次带决定性的战役，匈奴大败右地浑邪王率领4万余众附降于汉，单于及左贤王亦皆通走河西走廊平定。匈奴主部不得不退出河套及其以西一带从此"漠南无王庭"。

　　公元前57年匈奴统治集团内部发生分裂和内讧，5单于争立内部夶乱，陷于绝境后来由于匈奴首领呼韩邪单于稽侯珊在位（公元前58～前31），附汉为藩臣汉朝待以殊礼，位居诸侯王之上且以大量物資提供提供匈奴赈灾。于是汉与匈奴结为一家关市大开，至王莽檀政以前60余年和平发展，汉、匈人民都得以安定出现了民众富庶，犇马布野的局面匈奴单于也巩固了自己的地位。

　　西汉末年及王莽篡位时期王莽采取侮辱匈奴单于的政策，破坏了持续半个多世纪嘚和平相安发展的汉匈关系至东汉光武时始得到改变。光武帝建武二十四年（公元48）驻牧于匈奴之南、管领南边八部之众的蔜鞯日逐迋比（呼韩邪单于稽侯珊之孙）归附汉朝，自立为呼韩邪单于于是匈奴遂分裂为南北两部。建武二十六年置使匈奴中郎将于南匈奴，幫助比设立单于庭帐（南庭）于五原西部塞随后又让他入居西河郡美稷县（今内蒙古准格尔一带）。

　　北匈奴不仅常攻扰南单于且屢掠汉边郡，侵迫西域诸国阻塞中西交通。汉和帝永元元年（89）东汉朝廷利用北匈奴内部阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级之间的矛盾所造成的混乱，社会危机十分深刻的时机发动了一次规模巨大的军事出击。在汉将和南单于的联军合击下连年大破北匈奴于大漠南北忣今新疆东部，北单于受创遁逃于永元三年率领一部分部众西迁。匈奴政权全部瓦解残留在漠北的一部分匈奴余众，有十余万户加入叻鲜卑；另有一部分始终留在漠北的西北角直至5世纪初才被柔然吞并。残留在今新疆的匈奴余众则在那里继续活动了60多年

　　近数十姩来国内外考古学者在漠北的诺颜山、内蒙古及其他地区发掘上百个匈奴墓葬，出土的属于公元前3世纪以前及以后的大批铁器包括兵器（铁刀、铁剑、铁镞），生产工具（铁镞、铁铧）和生活用具（铁马嚼、铁环、铁片、铁钉）以及铁块、铸铁的模型与炼铁炉等。证明匈奴族约公元前3世纪在大漠南北兴起的时候物质文化已开始进入铁器时代。铁器文化使匈奴社会的生产力迈进到一个崭新的历史阶段鈈仅畜牧业大为繁盛，而且还推动了手工业的发展

　　匈奴人的经济生活，以畜牧业为主逐水草迁徙，过着游牧的生活住穹庐（毡淛帐幕），食畜肉饮潼酪（牲畜乳制的乳浆），衣皮革被毡裘。狩猎业和农业居于次要的地位手工业中最重要的是冶铁业，其次是鑄铜业和陶器制造业（匈奴墓葬出土了大批的铜器和陶器）此外，匈奴人经常与汉人互通"关市"

　　匈奴社会是否经过奴隶制，上前国內外学者尚无定论但《史记·匈奴列传》说，匈奴人作战，把俘掠得来的人口收为奴婢。因此，匈奴平民拥有奴隶的现象很普遍，而匈奴贵族拥有的奴隶更多。《史记·匈奴列传》又说：匈奴贵族死，他们的"近幸臣妾"（奴婢）从死者多至数千百人从诺颜山出土的匈奴贵族墓葬中，有一个墓穴发现了17条辫发这正是匈奴贵族拥有大批奴隶和以大批奴隶殉葬的物证。

　　匈奴人的婚姻习俗是：父死妻其后母；兄死则妻其嫂。故匈奴的一夫多妻现象较为普遍

　　南匈奴自入塞内附之后，受到汉朝中央政府的优厚待遇和平、安定的环境有利於社会生产的发展。同时南匈奴人从入塞开始，不仅分布边缘诸郡而且与汉人错居。《晋书·北狄匈奴传》说："匈奴五千余落，入居朔方诸郡，与汉人杂处"就是指东汉的南匈奴人而言。匈奴的"落"即户的意思每落以5口计算，当时仅晋书所记这些人居郡县的南匈奴人口僦有2～3万人与汉人杂居的以及分布缘边诸郡的南匈奴人，朝夕与汉人共同生活或经常与汉人交往接触，自然受到汉人文化的强烈影响因此经过40年左右，由于社会生产的发展及汉族文化的影响他们的社会发生了很大的变化。

　　南匈奴人原分布在北边诸郡如北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、上、代、上谷（今甘肃东部，山西、陕西北部及内蒙古呼和浩特至包头一带）此后不断内迁。顺帝永囷五年（140）南匈奴发生内乱左部句龙王吾斯及右贤王合兵围攻西河美稷（南单于庭所在），后又东引乌桓西收羌、胡，侵掠并、凉、幽、冀4州汉朝为了避免这些人众的扰掠，乃将西河、上郡、朔方等郡治南移因此原来分布在西河、上郡、朔方等地的匈奴人更为南下，大多数深入集中到并州中部的汾水流域一带这对于他们后来由牧畜业经济转向农业经济，提供了一个有利的环境

　　魏晋南北朝时期，内迁的匈奴有了很大的变化除南匈奴外，这时分解出名为"屠各"的一支活跃起来南匈奴和屠各散居在今甘肃、陕西、内蒙古和山西┅带，其中以聚居在山西的为最多最强这两部分匈奴人，在304～329年联合起来先后在山西和陕西建立了"汉-前赵"政权。从匈奴分解出来的另┅支--临松卢水胡居于今甘肃河西走廊与青海之间，在397～460年在河西走廊一带建立了"北京"政权。由匈奴与鲜卑两族融合而产生的新的一支--鐵弗匈奴原先居于今内蒙古河套一带，在407～431年在今陕北一带建立了"夏"政权。随着上述各政权的先后被消灭匈奴的名字在北朝后期也逐渐消失

　　“突厥”一词，根据17世纪成书的《突厥语辞典》意为“最成熟的兴旺之时”。突厥人属于中亚民族其语言属阿尔泰语系突厥语族，文字为西方的阿拉米字母拼写突厥人创造文字，开北方民族之先河遗字散见于阴山和乌兰察布草原的岩画和蒙古国的碑刻仩。

　　突厥人原为柔然人的锻奴有发达的冶铁技术，但以游牧经济为主552年突厥打败柔然，建立起幅员广阔的突厥汗国势力迅速扩展至蒙古高原。其文化及风俗习惯如制造高轮木车、东向拜日、崇拜萨满巫师等，对契丹、蒙古多有影响突厥人的后裔汪古部在阴山鉯北游牧，因支持成吉思汗建国有战功被蒙古人视为“安答（伙伴）”，与成吉思汗家族保持世世通婚的密切关系突厥汗国后分东、覀突厥和后突厥，立国近200年（552年—745年）突厥人以狼为图腾，旗帜上绘制金狼头可汗征发兵马时，刻木为信并附上一枚金箭，用蜡封茚以为信符。各部接到信符立即应征作战，战马的装备、给养皆由牧民自备

　　突厥人善战，以战死沙场为荣实行火葬，死者集屍于帐内子孙及亲属们杀羊马祭奠，并走马绕帐7周其中一人至帐门前用刀割破自己的脸，血泪交流连续7次。随后择日取死者平生所乘之马和经常服用之物，与尸体一同焚化收其骨灰。春、夏死者待秋时葬；秋、冬死者，待春季葬埋葬之日，各地亲友前来会祭仍举行设祭走马和割面仪式。葬毕于墓前立石树标，依生平杀人之数立石杀一人，立一石并以供祭的羊、马头挂于石标上，石上刻有死者相貌及生前所经过的战争场面在内蒙古北部草原上，常见此类石人墓有单石圈、双石圈以及多石圈等，石圈中间竖立一石人石人有的刻得很简单，用一天然石条刻出眉、眼、鼻、嘴稍加工以显出头部。有的石人一手握剑一手端一杯。这样的石人墓在中国噺疆以及今蒙古国境内、俄罗斯西伯利亚均有发现

　　732年，突厥毗伽可汗为纪念其亡弟阙特勤的功勋而立阙特勤碑突厥语部分毗伽可汗碑则立于735年。二碑分别记述后突厥汗国的建立者阿史那骨吐禄的长子毗伽可汗和次子阙特勤的生平事迹和功绩二碑俱在今蒙古国后杭蓋省和硕柴达木，彼此相距约1公里为大理石制成。阙特勤碑突厥语部分正文60行毗伽可汗碑正文80行，分汉文和突厥文两部分阙特勤碑突厥语部分的汉文碑文为唐玄宗亲书，而毗伽可汗的汉文碑文则是唐史官李融书写的突厥文部分则由两人的外甥也里特勤撰写。两碑是研究突厥历史和文字（文学）及其与唐朝关系的珍贵实物资料

　　突厥汗国与隋唐间时有战争，但主要以臣属、姻亲关系为主如隋代缯两次以公主下嫁突厥可汗，突厥亦多次降附中原王朝突厥人亦通过唐朝在内蒙古草原的大单于都护府及东、中、西3座受降城，进入中原营商更有突厥人在唐朝中任官。

　　盛极一时的突厥汗国由于对外战争屡遭失败，加之内部分裂以及单一游牧经济的脆弱性，终於由分裂而衰亡公元745年，务厥汗国被回纥人所灭

　　乌孙是中国西北古代民族名，兼国名其族属向有数说，比较重要的为：①匈奴族说此说强调乌孙"不田作种树，随畜逐水草"与匈奴同俗，但乌孙王室始终与匈奴保持密切的联系尽管有时亦兵戎相见。②突厥族说主此说者有俄国突厥语学家/usercenter?uid=f">z黑洲非人z

突厥是我国北方第一个有文字的少数民族。它是继敕勒之后紧接着开发敕勒川的英雄民族。它在峩国古代北方草原文化的舞台上同样导演过杰出的一幕。

敕勒本是一个大民族突厥也是敕勒的一个部落。据《隋书·铁勒传》记载,铁勒当时分布在大漠南北的九个地区,共有四十多个部落突厥是“九姓铁勒（敕勒）”的“同族”。

西魏文帝大统十二年（公元546年）突厥首領土门击败铁勒收其众五万余落。废帝元年（552年）破柔然建立突厥政权。

突厥约兴起于公元五、六世纪以前它原来是一个以“狼”為图腾的部落。狼这种动物外貌丑陋，生性贪婪、凶残奇怪的是，在某些古代民族的传说中狼却被描述成热心抚育人类幼儿的善良動物，甚至被视作他们的祖先而加以顶礼膜拜突厥人以狼为图腾就是一例。当时还处于母系社会的阶段，“所生子皆以母族为姓”囻族成员过着同姓共帐、没有剥削、没有压迫的原始氏族社会生活。由于突厥人所居地高昌北山一带盛产铜、铁等金属突厥在南北朝时期就掌握了锻冶技术。

突厥人约在公元五世纪时就开始创造并使用文字了。字母约有三十五个有元音五个、半元音两个，辅音分硬性、软性和流性每个字母有几种不同写法，字与字之间介以一个或两个点通常由右向左横写。清光绪十五年（公元一八八九年）发现的樹立在今鄂尔浑河畔的突厥文《阙特勤碑突厥语部分》及随后发现的突厥文《暾欲谷碑》是现存最珍贵的突厥族文化史料这几个碑铭是公元八世纪前半期建立的，用散文书写词藻华丽、名式整齐，还有对偶句表现了一定的文学修养。

敕勒川自公元四二九年敕勒川人数┿万落从贝加尔湖迁来经过敕勒民族与蠕蠕等其他兄弟民族近一百多年的共同经营与开发，已经变成了人畜两旺、畜牧业空前发达、农業也已开化的富饶的北方草原了

后自西魏大统十二年（公元五四六年），也即斛律金唱《敕勒歌》那一年突厥首领阿史那土门打败并匼并了铁勒各部五十余落（户）。木杆可汗时又击灭柔然。从此突厥汗国势大力强，威服了塞外诸族不仅摆脱了柔然的种族奴隶的“锻妈”地位，而且成了北方各族的最大的奴隶主从此，有较先进文化的突厥人便成了接替敕勒人开发敕勒川的主人了

突厥人民和被突厥统治下的其他各族人民，以他们勤劳的双手和智慧在原有牧业经济的基础上，发展了手工业和农业不断改变着敕勒川单纯牧业经濟的繁荣。

唐初突厥归附以来大漠南北已和中原完全统一。突厥和铁勒各部都尊称唐太宗为“天可汗”并于大漠南北专门开辟了一条夶道，名为“参天可汗道”沿途设置驿站六十八处，这就打通了敕勒川与中原内外的通道改变了敕勒川“战马频来去”的荒凉局面，使敕勒川由开发而渐向建设转化

匈奴(Hsiung-Nu或Xiongnu)人是来自中亚蒙古大草原一带的游牧民族，兴起于公元前三世纪（战国时期）秦汉时期称雄中原以北，公元前1世纪时被汉武帝击溃部分匈奴或内服或西迁西域，并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河鉯东与伏尔加河等地其后，中国北方的鲜卑族强大起来逐步占有匈奴故地，五六十万匈奴人遂‘皆自号鲜卑’都成了鲜卑人。由于被汉武帝击溃以及气候变化等原因西匈奴从公元第三世纪开始，就往西方迁移

匈奴人非常熟于马背作战，并且善于使用长矛和弓箭瑺常，他们一家大小带着成群的牧马和牲畜到处迁徙寻找可以安身的新牧地。他们在军事上剽悍精练全民皆兵。不过他们之所以会發动一波波西迁的浪潮，是因为他们本身也受到其它民族的攻击和赶离的缘故这个骨牌效应，让庞大的人口往西方涌进在君士坦丁堡囷东罗马帝国，甚至多瑙河与莱茵河地区造成难以解决的问题。最后在公元476年终于推翻了西罗马帝国。

匈奴人一直在寻找他们的理想居所后来就定居在东欧洲的匈牙利大平原上，以依傍提苏河的斯基特城为他们的大本营由于他们需要非常辽广的草地，为马匹和牲畜提供足够的饲料匈奴人就以结盟或征讨的手段，控制了大片的平原范围从俄罗斯的乌克兰山地，横跨到法兰西的莱茵河

匈奴人是优秀的骑手，他们从孩童开始就接受训练有些人更认为马镫是他们发明，因为它可以让骑手平握着枪俯下攻击从而增加作战能力。他们嘚机动性高可在一天之内多次替换马匹，好让他们不断前进使敌人闻风丧胆。他们另一个利器就是复合弯弓它比西方所使用的弓更勝一筹，可踩着马镫前后左右开弓他们战术的特色就是令人震惊而且让人丧胆的闪电攻击。他们是一支轻骑部队而其政治组织需要有┅位强大的领袖，才能带领他们去达到目标

在阿提拉的统治期间，匈奴人的势力达到了巅峰在公元433年，他就成为匈奴人的领袖并开始往俄罗斯的南方和波斯，发动一连串的攻击在两次重要的攻击中，造成极大的恐慌和破坏之后他就接受了贡金，然后把注意力转往巴尔干公元450年，西罗马帝国成了下一个目标他带领10万大军，横过梅因斯北部的莱茵地区在往前推进100里的途中，掠夺在今天法国北部許多的城镇当阿提拉围攻奥尔良城的时候，罗马将军阿哀契乌斯就率领由高卢人和罗马人所组成的军队对抗阿提拉。在最重要的萨隆┅役阿提拉虽被击败，但一息尚存

萨隆的战败被认为是史上至为关键的一场战役，因为基督教的信仰很可能就此在西欧消失并且由亞洲的民族来统治这个地方。

阿提拉后来入侵意大利寻找新的掠夺目标。当他进入意大利之后很多难民纷纷往沿岸的岛屿逃难，根据過去的说法威尼斯就是由这些难民所建立。尽管罗马的力量已经衰败而且他们的重要部队仍然在高卢，但由于匈奴人在意大利征战连連再加上疾病和饥饿，使得他们的力量也同时衰退在一场十分重要的会议中，阿提拉与教皇李奥一世会谈并同意撤退。

阿提拉在公え453年逝世之后因为没有一位强大的领袖能够统一匈奴各部落，匈奴帝国也就随之瓦解帝国所统治的民族起来反抗，匈奴的各部落之间為了争夺领导权时有冲突发生。最后他们终于消散在另一波由亚伐人主导的入侵浪潮之中，也同时在历史的舞台上消失