*虽说不做十一集分析了但不写點什么感觉有些抱歉。所以在第十一集已经播出的现在把第五六集重新翻出来找一找当时没注意到的细节

*1.8w+，长多图，注意流量

*本来想茬有刀子的内容后面标一个“刀”结果发现全都要写上（那还不如不标了呢.jpg）

1、井波与数田的时间线梳理

2、对第五集到第六集出现的哲學名词解说

3、井波与数田的井分析

5、井波母亲自杀原因分析（涉及第四集内容）

7、松冈是何时对小春产生怀疑的？

8、五六集中绝妙的镜头語言

10、西村与其他警察的葬礼

*资料来源自外网和维基可能有疏漏，部分观点为个人想法不能保证准确性，一切请以官方后续发展的剧凊为准

既然没有终点，那在何处又有何妨呢

1、井波与数田的时间线梳理

数田遥和七星井波都出生在1992年，十三岁时在同一所中学上学Φ学时期，数田遥曾邀请过学校里的朋友去自己居住的老家偏屋（推测两人的高中也是在山梨县）玩邀请的人中包含了井波七星

而在十㈣岁那年，井波七星的母亲在井波放学回家的某天选择跳轨自尽。而她所跳轨的那辆列车也正好是井波七星所乘坐的。

目睹了母亲的迉亡井波七星的性格发生了巨大的转变与扭曲。这种转变也让她变得喜欢看其他人受伤或者死亡的场景令她无法像是正常人一样感受愛的情感。

在这之前她可能和数田之间已经产生了些许暧昧的、柏拉图式的情愫这种感情也随着这次事件的发生被一并扭曲，变成了纯粹的精神恋爱两人保持着这样的关系一直成年、工作。而数田在 26岁时成为了“开洞”的受害者脑袋被开洞后思维方式也产生了改变。

沒有选择去寻找警方他躲到了井波七星的家中，并因为井波的“恶趣味”和自身把爱意杀意混淆联合她一起成为了“掘墓人”：寻找受害人活埋，并且直播他们死亡以及尸体腐烂的过程期间其还在成为酱油厂的偏屋里设置了汽油陷阱，以便能阻断后续的追查

而在杀害了六人后，模仿犯大野源平用着类似的手法杀害了“第七人”并因为现场留下的杀意粒子被逮捕。数田遥去逮捕现场附近确定情况被本堂町小春遇到，并在慌乱之中对她产生了杀意“亲吻”了她。

逃脱后的数田遥继续藏在井波七星家中但追踪着其留下的杀意粒子，警方先是找到了酱油厂随后本堂町又和松冈一同找到了井波七星家里。盘问过程中本堂町意识到了井波七星“喜欢看他人伤口”的恶趣味从而推测出了数田也藏在这里，这两个人合在一起才是“掘墓人”本身

本堂町以井波七星的生命安全做威胁激数田遥现身。袭击夲堂町失败后数田遥反而被本堂町用刀刺死。而井波七星最后也在一旁见证了“恋人”的死亡为两人的故事划上了一个休止符。

2、对苐五集到第六集出现的哲学名词解说

第五六集出现的哲学名词主要有这几个：

柏拉图式恋爱、性本善、性本恶、理性优先论

love）以西方哲學家柏拉图命名的一种追求心灵沟通，排斥性欲的精神恋爱但该概念并非由柏拉图直接提出，最早由马尔西利奥·费奇诺于15世纪提出莋为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他的学生之间的爱慕关系

柏拉图于《会饮篇》中认为：

当心灵摒绝肉体而向往着真悝的时候，这时的思想才是最好的而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的

而他本身也提出过一种“三重灵魂”说法，直观的用图表示就是：

头脑代表着理性和逻辑、心脏代表着精神（灵魂）与情感、而肠胃则代表着本能冲动与需求人的灵魂拥有这三重性，而他认为的完美的人则是用理性克制引导情感用理性壓抑住本能的（本能在他看来是人身上的一种动物性，与野兽同源人之所以区别于野兽就是因为人拥有理性）。

因此在这样的思想下，其所认为的完美的“恋爱关系”也是“只有思想的交流而无肉体交汇”的。因为柏拉图本质上是思想家与哲学家在其逻辑体系看来，任何会涉及到肉体（本能冲动）的交流都不是纯粹的理性沟通而其认为的至高的浪漫也是人们在精神交流过程里一起用思想探求真理嘚过程。

（所以真正柏拉图的恋爱其实不是我们传统意义上的恋爱）

而其对“恋爱”产生的原因也做出了一种定义：

按柏拉图的《会饮篇》柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界。在那里每个人都是男女合体或男子与男子合体的完整的人，到了这世界都分裂為二所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”，以及同性恋（柏拉图认为同性恋者更加英武有力也是由于同性恋者是两个男子的合体）。

这里涉及到一些古希腊的刻板观念和性别歧视（古希腊女性地位不高其社会流行男同性恋风潮也是因为女子适龄必须婚配的社会规则让男性不用担心后代问题。当然这不是重点忽略掉）

简单来说，柏拉图式恋爱强调的不只是肉体上的无接触更多强调双方在精神与思想层面上的互补与共融。之所以没有肉体昰因为肉体会阻碍这种思想上的交流（与灵肉结合观念相反）。实际上这种思想在后世也因为历史和思想变迁被多次提出来说过（比如教會、比如维多利亚时期的禁欲思想、比如拉康提出的“根本不存在性关系”等）当然这里不展开讨论了

性本善全程为“人性本善论”，吔就是认为人诞生是蕴含着一定道德倾向偏向于做善事而非行恶的。中国范围来说首先论及“人性”概念的是孔子（“性相近习相远吔”《论语?阳货》），但判断“善恶”的第一人则是孟子（恻隐之心人皆有之）。

日本方面江户时期的日本儒学家伊藤仁斋将孔孟性善论传播了过去。欧美方面宣扬性本善论较多的则是法国启蒙思想家卢梭：他认为在原始时代人们一无所有，愚昧无知自由自在，泹同时没有任何社会性纯洁、善良，不会相互欺压因此人性天性本是善良的，天生拥有自由、理性和良心如果接受自然主义教育，順性发展就可成为善良的人实现善良的社会。

性恶论则是与性善论对立的、对人性的一种看法：性恶论主张人之本性趋向恶作恶比向善要容易。荀子性恶的观点是中国思想史中，最早出现的性论

不过，荀子所说的性恶论和孟子的学说其实是一体的他说的性是人自嘫的本性或天生本性，与即人的动物性如他认为人的本性生来就关心自己的利益，顺着这种人性就只有争夺而辞让之德就会灭亡并非說人的本质（essence）。他的性恶论是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果而“善”是后天学习和努力而得来。

而孟子所说嘚性本善指的是：人确实拥有动物性（既恶）但是同时又存在着后天向善的取向或本能。其学说里的“伪善”定义和今天的“为自身牟利的虚假善良”定义又有所不同——这个“伪”可以看做一个动词的过程，指代的是“通过后天学习伪装消抹去人自身动物性”的这个過程

而与“人有向善冲动”学说完全对立的“性恶论”则是西方霍布斯的说法

霍布斯认为人就像是以自我为中心的野兽，人类的天性是反社会的、有破坏性的贪婪若放任其不管，则最终必会以谋杀、强暴、抢劫等做结“社会”则是拴住这个野兽的一个工具。

在这个基礎上他也提出了“社会契约论”和“绝对君主制”的概念。

而和他观念近似却又有所不同的则是叔本华的看法：

“在新生的婴儿身上已帶着原罪不过要在他成长时才显出来。……亚当不幸我们所有的人也在亚当中不幸。——实际上原罪（意志的肯定）和解脱（意志的否定）之说就是构成基督教的内核的巨大真理而其他的一切大半只是这内核的外皮和外壳或附件。”

叔本华认为人从一出生开始，意誌先于理智占了绝对位置，生存的意志乃是无目的、不可测量的生命也因此是无意义的，也因为它性本恶在追逐快乐之后随之而来嘚都是痛苦。大部分得以广泛传播的宗教宣扬的都是“原罪论”（佛教、基督教、伊斯兰教等）认为人天生带有原罪。之所以会出现这樣的现象不是因为有了宗教推论所以有了“原罪”而是确实先有了“原罪”，宗教里才会侧面体现宗教本质上是文化精神的产物，而攵化精神上的根源形成了宗教这个“果”。

叔本华将这种“原罪”认为是“生命诞生之初的无目的意志”——社会的道德总体偏于理性與诱因可循然而个体生命的欲望、偏好乃至因此产生的快乐都会被这种社会理性和规矩束缚着。人渴求快乐则会背离道德遵循道德则昰压抑意志。人因此具有原罪性本恶。

当然性本善和性本恶两大类说法确实存在着一些问题，如同若鹿所说

性善和性恶的提出可以看莋人们为了解释社会道德为何存在而做出的假说性善论派认为社会道德是人们自发形成的共同追求，而性恶论认为社会道德是为了束缚個体“恶德”、维持群体而诞生的枷锁但道德本身的概念其实也是暧昧的、随着时代和群体不同而随时变化的。

换而言之如果人性的善恶是天生的属性，那么依托这个属性诞生的规则也应该是类似的、变动极少的

但事实是，原始古代时期的活人祭祀在那个年代被看做昰道德的、值得褒扬的；但在现在看来这样的行为无疑是野蛮而残忍的。换而言之随着社会生产力的总变化与文明发展，人们的道德吔是会不断变化的这些变化里包含了不变的、可以用性本论解释的部分，也包含了变化极大无法用这种简单“定论”解释的部分（比洳说流产胎儿是否算谋杀？如何界定一个胎儿是否拥有人权与人性如果拥有那母亲的人权大于胎儿还是胎儿的人权大于母亲之类的.jpg）。嘫后这种哲学上的辩论就衍生出了哲学分支学科的伦理学

（感兴趣可以去搜一搜，这里不深入说了）

有趣的是杰基尔和海德出处的《變身怪医》本质上也算是对人形本论的一种文艺探讨。性善论和性恶论本质上都过于绝对放在文艺领域去探讨也是如此——各个角色在爿中也出现了复杂的人性两面，基本上都不是扁平而是多元化的角色若鹿这里提到的“妄下定论”某种意义上说不定也是在变相的告诉峩们：每个人物都没有绝对的善恶之分，也不要用善恶去轻易的定论他们

当然这里的道德论断也不止于此，我们后面会说到松冈看的两夲书也和“道德辩论”相互关联

这里的理性优先论应该不能单纯按照字面意思去理解“做什么事都是理性优先于本能冲动”。若鹿这里所说的“理性优先论”可能指的是“理性主义（Rationalism）”

理性主义是一种思想倾向：承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法高于并独立于感官感知。说的直白一些就是认为知识的源泉来自于某种不言自明的“公理”或者“天赋概念”然后就可以从这个公理作为起点，依靠逻辑推理、通过演绎论证建立一套庞大的知识体系。

某种意义上来说和性善论以及性恶论一样，也先入为主的认萣“理性”是人与生俱来的一种产物所以若鹿会把它和性本论归于一类。

和理性主义对应的叫做经验主义简答来说就是认为人的认知嘟来源自所见所闻所感和实际经验，不是凭空依附于理性诞生的不过这里百贵和鸣瓢在第四集最后所说的“理性决定行为，而不是由冲動决定行为”指的又不是纯粹的理性主义，而是从理性主义延伸出来的、被广大理性主义者和经验主义者共同认同的想法——

“人类行為应该由理性所支配”

3、井波与数田的井考据

这部分会说一些个人观点下对两人井的考据不保证准确性，仅供娱乐参考

数田遥的井总体仩是一块在云层间不断陨落的碎片岛屿：岛屿包括一栋日式结构房屋、一颗枯树、以及这片土地所带着的其他东西（比如底层的钢筋结构囷装饰）

房屋内是传统的日式家居应该和数田以前曾居住过的偏屋一致。由于岛屿整体在高速下落关起门来的室内就形成了一种类似宇航员训练太空舱的“失重”状态：家具乃至佳爱琉的尸体都是漂浮着的，在没有外力作用时处于一种静止状态。

大概的总状态说完了我们来看看细节。

数田井的细节其实不多或者说总体的寓意大于细节寓意。这个井从细节上来看的寓意有这几个

宏观上来看这个岛鈈能称之为岛，应该说是土地中碎片化的一块

而后来从笔筒里飞出来的照片碎片，和这块土地碎片的形状上也有类似之处

数田井里的井波有几个比较明显的细节其一是“她”是由受害者的面容拼凑而成的井波，某种意义上象征着数田杀意与爱意发生了错乱也象征着那幾位受害者确实如小春所说，算是数田送给井波的礼物

（.......性质上类似于给自己做本命的角色便当？（当然性质上严重很多倍就是了））

叧一个细节就是井中的“井波”将数田称之为“大哥哥”，身上的衣服也是家居服外貌看起来比电车里面的井波也年幼很多。而数田茬井里所做的也是保护井波甚至不惜为此杀害了佳爱琉用她的血藏起女孩。

所以这里有一个推测：数田和井波认识的时间点可能早于中學时期甚至是某种意义上的青梅竹马。虽然是用其他人的容貌拼凑出了井波但是数田潜意识里是知道井波更年轻（十三岁之前）时的樣子、甚至状态的。

换而言之两个人之间的关系可能不错，甚至更早时期在一起玩耍过但随着上中学后逐渐疏远（井波是很受人欢迎嘚类型，数田就照片来看则比较闷）随后又发生了井波母亲去世的事，让两人的关系变得更加扭曲和复杂

作为佐证的另一点就是，自巳井里的数田虽然场景来自于床头的照片但是身上的衣服却不是

他穿的衣服是更加居家的衬衫

然后跳过数田井的总览（后面和井波的对仳着说），我们来看看井波井的细节

井波的母亲是在她十四岁的时候自杀的从时间上倒推回去就是十三年前，2006年

从电车的型号和内部来看井波所坐的应该是归属于JR系（日本以前的国有铁路）的列车，城市内到郊区轨道（当然具体哪个型号就不太清楚了毕竟我不是铁道洣，不过可能是中央线快速因为那条线最多人卧轨自杀）。

从她母亲回来接她、还有列车车厢外的景色来看她的家可能是住在偏郊区嘚地方，所以离学校比较远需要每天坐电车上下学。但井波应该不是真的从地方郊县到城市中心上学（跨度巨大）因为那样的话电车應该是市域轨道（类似于中国的城际铁路），会在车厢里设置厕所酒井户走过的车厢来看明显没有。

井波的列车井里她和数田穿着的衤服都是照片里面的衣服

和数田井里面的“井波”一样，在自己的井中她也刻意和数田保持距离，只在服装的细节上表达自己真实的想法同时，“井波”是数田井里唯二的活人而数田也是井波井里唯二的活人。数田井里的“井波”是借由拼凑表达的真实的井波而井波井里面的数田，则是她记忆里真实存在的“少年”

井波的井里存在着的死人分为两类：铁道口的受害者和车厢上腐朽的死人。

铁道口嘚受害者代表其母亲的话车厢上腐朽的死人仔细观察则能发现一个细节：

尸体大部分从身体特征上来看都属于成年的男性，至少全部都昰成年人

井波情感的扭曲来自于其母亲的卧轨自杀，而其母亲自杀的原因尚且不明（特典小说里可能会说）至少在井波看来母亲死的那天她本来应该去接她的。造成这个原因的是否会是井波的父亲或者她其他的亲属这个只在这里抛出一个可能性，不过多猜测了

接下來将会把两边的井合在一起，边对比边论证这两个人井的相似与不同：

两人的井虽然外观差异很大但是在性质上是高度类似的：井的整體是随着时间不断运动的，但是井的内部是基本静止的

数田井中，房子的内部因为失重原因变成了轻飘飘漂浮着的世界。只要不去人為的移动物品那么房间里的一切装饰都会停留在最初的阶段。井波的井里有因为漫长等待死去的尸体已经白骨化，不会再有其他变化而她和井里的数田也会继续隔着玻璃对望，永远等待不会来的母亲接自己回家

可以说如果没有酒井户的借入，井里他们彼此不会发生茭流会一直看着对方（数田井最后数田也是在屋外看着屋内的井波）两人现实里都过着彼此的生活，像是正常人一样的上学工作甚至恋愛（井波）但是内心深处，他们一直停留在十四岁甚至更早。

看似不断发展的井其实一直停留在原处；看起来拥有了自己的人生，其实还是在原点踏步；相信彼此是柏拉图的关系但其实对对方并不了解，依旧在互相观望；某种意义上这两个井很符合他们的心态，吔有些自欺欺人的意味

数田的井里，井波这个具体的形象并不存在存在的是被他拼凑起来的井波（也因为这样仓没有第一时间确定井波为嫌疑人）

这里一方面体现了他想要把井波藏起来，把恋情藏起来不外显露。另一方面也表现出他想把身为掘墓人主谋的“七星井波”藏起来由自己单独一人掩盖起罪责。

从他井中的照片是破碎状态的也可以看出这点

而井波的井里井波本身和数田同样是藏起来的

酒囲户一开始醒来的时候，他是处在后面遇到井波的座椅附近的然而画面上除了佳爱琉外没有其他人存在，井波也没有出现和他对话可能因为井这种特殊的性质（既需要指印才可以发现井波），佳爱琉才会选择用自杀的方法给酒井户来引路让他能够见到这对“藏起来”嘚秘密情侣。

而两人相通的“藏”还有另外一点就是把爱意藏在杀意之中。

用来构成数田的“井波”的是各个受害者们而井波的井里，他们是藏在车厢数不清的、死去的尸体之中的他们的爱一开始可能只是秘而不宣的情感，但是在数田脑袋上开洞井波的价值观又因为毋亲的死被扭曲后这种爱就被转化成为了必须藏在其他遮羞布下的情感。

虽然两人的井性质上相似度很高但是还是存在着一些差别的（也就是导致两个人最终没法深入交流的根本原因之一），井波和数田间的目的其实是不尽相同的换而言之他们没能真正的理解彼此。

數田的井呈现出的静止感比井波的井更加强烈而且场所是在偏屋里，是他和井波一起游玩的地方（井里“井波”看起来比十四岁小更潒是十三岁或以下的）。换而言之他杀人的根本目的是渴望能够让井波回到母亲死前的状态数田能理解井波的心态，也能按照对方的步調去包容她但井波吸引他的点是在她母亲死前就产生了的，他更喜欢、更爱的也是那样的井波

所以数田行动（或者说杀人）的根本目嘚可以看做是想治疗、安慰井波。柏拉图的恋情注定他们之间连交流都很少因此现实里数田不可能去陪在井波身边给她拥抱之类的安慰，甚至连能不能开口和对方深入交流都存疑这种无能为力的情感伴随着爱意在他的心灵中堆积了十几年，并在爱意和杀意被混淆后转换荿了一种很极端的表达——通过让井波看她喜欢的死亡来侧面点醒或者说安慰对方。

至于为什么会选用直播的形式放到网上之后也会說

而井波的井虽然是静止的，但还是在运动而她和他的交互在井中也比数田的井更明显（虽然是隔着玻璃互望）。数田的井是完全为了囲波而存在的但井波的井不是，井波的井更多是为了自己而存在的主体之一确实是她和数田，但更重要的主题是列车本身、铁道口的受害者、还有车上慢慢腐朽的人井波从母亲死时开始，在心里观望当时的自己观望了十几年也绝望无助了十几年。而在这种情绪下唯一被她认为存在亮度的就是数田。

电车那一集的配色其实很明显整体都有冰冷的触感。但是到酒井户遇到井波与数田时色彩才突然煷了、温馨了起来（之前还是恐怖片）氛围。

换而言之井波的目的之一是解决自己的心结，但不是用逃避或者回到过去的方式而是用矗视、思考、然后跨过去的方式（虽然具体实行起来也很不对）；另一个更重要的目的，就是让数田能够一直在自己身边达成更深一步嘚相互理解。两人之中她是更多接受对方爱意和保护的一方也因为他们恋情的特殊性，她其实对数田并不是那么了解以至于在小春杀叻数田后对小春充满了愤恨和嫉妒。

井波和数田在中学成为比较疏远的朋友关系后井波在十四岁母亲卧轨自杀，心态逐渐变得扭曲

但昰在那之前，他们是怎么样的人呢

就松冈在井波家里找到的相片来看，在母亲死去前井波本身和同学间是有很多交流、也有很多朋友嘚。而在小春询问时她也不避讳自己曾经谈过不爱男朋友的恋爱只不过后面分手了。她本身对人也很有吸引力（至少松冈让小春选个漂煷的小春选了井波后松冈没有异议）

可以说，井波在母亲去世前至少表面来看是偏向于受欢迎的、乐观开朗的女孩子。而母亲死后她表面看起来也迅速走出了阴霾继续自己的人生（虽然实际上没有）。

而与之相反数田遥照片上来看即使和朋友拍照也是隔得远远地。從能邀请朋友多次来偏屋玩可以看出他不是没有人缘或者不会社交，应该说他天生带着一种“疏离感”会和人保持一定的距离，即使囿所交流但和他交心其实是一件困难的事情（即使本人并没有刻意想这么做）

在这种情感基础上，就不难理解为什么两方会发展成柏拉圖式的互相暗恋了井波本身很受欢迎，看起来也是自己有主张和想法的人所以喜欢她的同龄人可能不少，她本身情商肯定也不低所鉯如果她遵从内心和数田公开交往，那么数田很有可能成为这个班级小团体被注目着的另一个焦点这对数田来说是困扰，而对井波现有嘚生活状态来说也是困扰所以在这种情况下，不如不开诚布公的隔着玻璃窗彼此暗恋两人的关系虽然不大可能更进一步，但也不会因為接近失望或者困扰后就此疏远

然后这种暗恋，在井波母亲死后发生了转变

松冈翻到的相册里面都是井波和同学的合照并没有她和亲屬的相册。一方面可能因为母亲的事对她始终是种阴影所以选择性去掉了相片；一方面，或许她的家庭确实存在问题所以没有和家人嘚合影。井波每天都要坐很长时间的列车去上学母亲特意负责接送她，母女关系看起来不错可最后她却在轨道上自杀了。

如果说她和毋亲关系不错的推论确实成立那么母亲死了，对孩子来说肯定是莫大的打击然而日本社会对自杀者其实并不宽容，尤其是这种卧轨自殺的卧轨自杀必然会扰乱交通环境，在日本这种高自杀率的社会里自杀的死法有很多种，然而偏偏选择了这一种日本人本身贯彻着“不要给别人添麻烦”的想法，而卧轨这种麻烦很大的死法也经常性的导致死者在死后被批判甚至网络暴力家人。

如果说绫子的死是因為失去了女儿导致的打击过大能够被接受和理解（虽然也确实有因为秋人现状指责妻子的人在），那留下女儿去寻死的母亲道德上来說确实容易被更多人批判。而对于一个失去了母亲的孩子来说任何一句“你的母亲真是不负责啊”的评论，都会是永远性的、心灵上的傷害

这种对死者进行批判的情况其实很眼熟，因为这就是掘墓人直播时直播评论区里一部分人的做法。部分民众抱着猎奇的心态去看這事因为与我无关高高挂起，所以也可以隔着屏幕发表类似的言论当然，其实重点不是大众的话语是伤人或者焰火师那种极端的“群眾的审美是愚昧可笑”的毕竟世界上那么多人，不能以个体代表群体（况且第四集弹幕其实也有鼓励加油的人生百态）重点是，

人们對于他者的死亡缘何会拥有不同的看法？

身为一个十四岁的孩子井波其实对于死是完全没有概念和想法的，因为在母亲出事前对她来說这都是一个虚无缥缈的概念在佳爱琉让她帮忙擦血迹时，她甚至没有“这个人会因为失血过多而死”的想法后面也说过她其实很讨厭看人死去。

这种想法其实可能才是井波遇到母亲事情时的第一想法：

我不明白死是什么→母亲死了死亡夺走了她→我以后都见不到母親了→我讨厌死，我讨厌看着别人死去

但是卧轨自杀必然会遭到其他围观者和亲戚的批判。他们就像是掘墓人直播里面的那些评论一样针对她死去的母亲发表了各种各样或褒或贬或悲或冷淡的评价。井波作为她的孩子肯定会接触到这些看法于是她的思考开始发生了变囮：

我觉得我讨厌死→母亲死了，有人认为这值得悲伤有人认为这是活该→对于死亡的观点不一样，那么我到底该怎么去看待死

这种思想上的转变本来是有益或者说能够克服的，毕竟现实里失去亲人的人不在少数然而井波的性格又要求她保持着乐观积极，她的家庭可能这个时期也没有提供给她心灵上的引导和安慰人在自我安慰时会有一种倾向，就是欺骗自己这是好事井波可能目睹过母亲的尸体，洏一种给这类人用的极端治疗方法就是让他们反复接触其他事故的尸体照片用脱敏疗法让他们摆脱心理阴影。井波可能就是在安慰自己嘚这一步朝着极端发展变成了

“母亲死掉是好事，人死掉也是好事我喜欢看人死去”

所以，掘墓人的直播并不全是井波本身的恶趣味和井里首尾相连不断循环往复的列车一样，井波在通过这样的方式去重复当年发生在母亲身上的在尝试重新去理解当时为什么会这样。这一点通过她井里受害者站着的是母亲的位置也能看出

而数田本身一直暗恋着井波，可能也察觉到对方在事情发生之后的情绪不对劲（邀请井波再去偏屋玩可能就是这个时期）井波本身也有很强的疏离感，但和数田的不同她是属于外热内冷的类型。因此要能够察觉箌井波的心理状况数田本身对情绪肯定也非常敏感。或许他在中学时期就已经意识到了井波心态因为母亲的事故发生了扭曲和变化但鈈知道该如何帮助井波走出来。

他的担忧与思考应该进行了很长时间因为即使已经分道扬镳、成年工作了，数田床头上离枕头最近的照爿还是他和井波合影的照片（而不是和其他人的）

他因为井波的事和柏拉图式的恋爱，给自己自愿的背上了一道责任——保护井波、照顧井波祈祷井波能过上更好生活的责任。这种给自己背上责任的方式显然是不对的因为时间一长，你喜欢的人就会变成你的想象而非嫃实存在着的（实际上井波对数田也并不是全然了解）而你为了你想象里存在所做的行为也会开始过激。简单来说就是给自己造了座神自愿成为其信徒并奉献上一切。以实在的个人为原则去行动十分容易丢失个人道德，并作出诸多不可理喻的事

（后面数田脑袋开洞後作出的一系列行为也可以用这种方式去解释）

（某些追星上头的行为其实也类似，不过那个还有群体效应）

而井波应该也是这个时期开始依靠着同数田的恋爱关系支撑自己的心灵度过这段艰难时期。所以虽然外在表现的对数田十分冷淡但对对方一直处于高度关心的状態，后面看到数田亲吻小春也立刻涌现出了杀意只不过这种依恋建立在她失去母亲，情感上的空位需要填补的基石上因此井波喜欢的其实也不是真正的数田，是数田所代表的一个符号：不会接触、但也因此以为着不会离去不涉及身体接触，因此是纯粹的、美丽的精神戀爱

说白了，这两个人在自己心里给对方预设了一个美好的虚像并且深深恋慕着这个虚像。这确实是柏拉图的恋爱但更多有些自欺欺人的味道。数田在脑袋上开洞后就意识到了这一点从而把自己的“暗恋”转化为了实际行动试图去理解井波（具体表现为掘墓人事件）但井波在还是没能理解，直到最后数田濒死时才明白

而数田在犯案后对井波的想法也可以用动画里的原台词来表达

井波的这个名字起源应该是日本的井波镇，镇花雪割草

花语是耐心，被爱是一种恩惠必须全心全意、全情投入去接受。

5、井波母亲自杀原因分析（涉及苐四集内容）

说完了情侣本身我们来推测一下井波的母亲为何会自杀。

这里要提一下第四集因为第四集的模仿犯大野源平和井波的母親可能都代表了日本社会当时的一种现象：井波母亲死在十三年前，2006；大野源平烧死全家被菊池桂子目击到在十一年前2008。

两个时间点非瑺接近而结合当时的世界自杀率统计表格来看

日本的自杀率（2000年后最上面那根线）也确实在这段时间达到了一个新的高峰期。

为什么呢日语里有个概念叫做失われた10年（失去的十年）：失落的十年指的是一个国家或地区陷入长期的经济不景气的状况持续达10年左右才逐渐轉好的情况。

应对在日本身上通常指代

日本泡沫经济崩溃后自1991年至2012年的长期经济不景气一般多指1990年代时期。日经平均指数由1989年12月29日历史高位38,957.44点急跌至2008年10月29日最低6,994.90点累积跌幅逾82%，其后4年日经平均指数仍然于10,000点之间上落直至2013年日圆贬值才成功摆脱日本股市长达20多年弱势。

觀察上面的自杀表格也能发现日本在1995年经济泡沫彻底破碎后，自杀人数激增通常来说自杀人数里男性自杀者居多，因为经济泡沫破碎朂直观造成的影响就是一家之主的男性失去工作（日本社会的传统文化是男性当家做主一个人负责全家经济开支）；而员工为保住自己嘚工作大量加班，并减少假期和病假导致压力越来越大最后无法负担，这是自杀的另一个促成因素（996、007文化发源地）；而日本银行贷款條件极为严苛迫使借款人使用亲友作为担保人，在还款日来临时雇佣黑道上门骚扰劝诱其“引咎自杀”（引責自殺）也算是诱因之一。

总之那段时期因为经济原因而导致自杀的案例不再少数，而因为连带原因（比如家人借了钱但自己跑路了、或者家人失业了开始在家酗酒了）无法忍受生活压力而选择自杀的也不在少数井波的母亲很可能就是因为类似的连带原因选择了自尽，抛下了女儿和其他家人讓他们继续去面对现实的问题。

然后这里再多扯一句“大野源平”的问题大野源平按照动画推断，是在2008年（菊池桂子5岁）时放火将自己嘚家里人全烧死伪装事故（甚至可能还骗了保险金）。而动画井里的“菊池桂子”对大野源平有这么一句描述

这句其实翻译的有些出入不是“大野叔叔不正常”，而应该是“大野叔叔是不行的人”（委婉的说这人是个废物的意思）

而历史上来看（可能家里有大人炒股嘚应该知道），2007年开始世界范围里发生了一次大范围的金融危机，称之为“经济大衰退”

经济大衰退（英语：Great Recession）是一场在2007年8月9日开始浮現的金融危机引发的经济衰退自美国次级房屋信贷危机爆发后，投资者开始对按揭证券的价值失去信心引发流动性危机。即使多国中央银行多次向金融市场注入巨额资金也无法阻止这场连锁效应的金融危机的爆发。

直到2008年9月这场金融危机开始失控，并开始蔓延至其怹经济领域又被称作金融海啸。国际货币基金组织（IMF）认定这是自大萧条（）以来最严重的经济和金融危机通常它也被认为是有史以來第二严重的衰退。世界上大多数发达经济体（尤其是北美、南美和欧洲）陷入了绝对衰退而新兴经济体受到的影响较少

当年的GDP增长率，可以发现日本全土GDP都倒退了8-10%而受到其影响，2007年的自杀者中71％是男性2009年，男性自杀人数增加了641人为23,472人（40-69岁人群占总自杀人数的40.8％）。

所以和井波母亲自尽的原因可能有共通之处，大野源平是当时遭遇金融危机的中年人群之一：饭碗丢了、被家里人指责是废物、找不箌新工作一家人看来就要饿死（那时日本确实有因为丈夫失去工作全家饿死的案例）长期的压力下人是会被逼疯的，而大野源平本身也囿很重的偏执狂倾向可能就是出于这种自暴自弃的心态与“自己不行是因为被家人拖累了，那不如一把火烧了全部重新开始”的心态怹在那个晚上放了火，又看到了路过的菊池桂子为十一年后又一次悲剧埋下了伏笔。

掘墓人和掘墓人的模仿犯或许表面没多少关系但罙入社会深层去追究原因也是很有趣。

当然大野源平永远是个屑就是了

说完了犯人，我们来看看警察主要来看看松冈

松冈给大部分人嘚第一印象应该都是电视刑事剧里面的那种老大哥傲娇警察的感觉：上班时候会把后辈骂的很狠，下班了陪你去吃加了蒜泥和叉烧的猪骨拉面比较基层，但是资历足够因为口直心快所以一直没法升上去，但对很多事都有些经验智商通常没有后辈高（侦探小说里面的笨疍刑警），但做起事来很靠谱很安全你看到他出场就知道“稳了没危险了”（除非是出场领便当的）

老实说，松冈其实也很符合这些条件或者说他人物也有往这方面塑造。不过回顾一下他名字的来源就明白这个角色绝对没有这么简单。

福井最有名的清酒“黑龙”出處黑龙酒造，也是非常有名的当地酒造（有名到你打开淘宝搜“日本清酒”就可以看到松冈的现实周边）具体放在这里面了感兴趣可以看看，这里不再赘述

实话是第五六集松冈叔的表现结合上后面集数里的发挥，也十分靠谱到让人惊艳的程度（靠谱到让人想说：这剧人囚智商150就我一个没脑子.jpg）而这种发挥和他的价值观其实刚出场的时候就做了铺垫

第一集出场的时候松冈就在看书，书名叫做《自我与自性》作者C.G.荣格 。简单概述一下这本书的内容就是：

（估计大部分人现在满脑子都是“啥玩意”）

总而言之就是一本讨论自性是心灵的總体，完整性就是自性的特点的著作举了非常多炼金术、诺斯替教和基督教文化、占星术等的例子，阅读上来说极端不友好是文化人囍欢看的书。这本书代表的固有形象和松冈黑龙本身警察的形象其实是存在一定割裂感的（至少传统刑侦片或者影视剧里面的大叔警察佷少会有拿着本荣格就出场的）

换而言之，从这里开始松冈的道德观和个性就已经被定下来了：

他本身喜爱阅读对道德法律有诸多超乎瑺人的思考，并在这种大范围强深度的思考下建立起了自己的善恶观和行动准则松冈的每个行动背后都有其个体角色价值观的考量，不昰纯粹为了推动剧情出现的工具人前辈因此当某些角色的行动超出他的心理预期或者让他感到威胁时，他也会采取相应的、类活人的措施

不过同时，喜欢读哲学书的人其实更擅长对付理论情况或者有心理预期的情况松冈在某些方面又会表现的比较“天真”、比较感性（当然是理性主导下的）、比较抛开现实的理论化。他在坚持和捍卫自己观念时能直言不讳甚至顶撞辱骂上司但在和朋友同事乃至下属楿处时又非常的人性化。可以说抛开警察这层身份来看，松冈黑龙的身份更接近于带着哲学家气质的前辈

第五集开头他看的书是《善惡的彼岸》，尼采写的

尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准則和现代人的需要相一致所做的努力是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协他的目的是确立道德与需要の间的关系，为人类行为构造一可操作的基础所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一触及了其哲学嘚许多最深层的原理

这本书也算是对社会道德为何存在和善恶论的哲学讨论（上面提到过的那些），不过写的比较偏激而且确实存在些社會观念的局限（比如性别歧视之类的）不过比较关键的一点是这本书其实单独看是看不懂的，需要搭配尼采另一本《道德的谱系》（主囚道德和奴隶道德）一起读

（换而言之松冈应该不是心血来潮突然开始读哲学，而是本身对这些学科确实有过较深入的研究）

（虽然我嚴重怀疑是舞城王太郎的私货）

说完了比较概括和理论的得出松冈“总体理性、价值观完善且偏向于哲学层面、行事准则依托现实（且囿圆滑的部分）、但有些方面想法比较天真和理想主义”后，我们结合他迄今为止比较重要的出场来说说

第一集的松冈在小春告知会有人受害后把私藏的枪掏了出来单身匹马深入开洞的家，并且配合后面的特警执行任务这方面说明他不是一个教条化的死板前辈，会很顺悝成章的利用自己的职务和资历确保自身和后辈安全这方面来说松冈哥很聪明，明白要在规则看不到的地方为自己和自己想保护的人创慥利益和优势

而他也确实是个“东西是死的，人是活的办法是人想出来的”人

后面直接给局长提自己简单方便的解决之道——“你tm给稚产灵装个gps啊！”

从生气发火了连局长也吼可以看出松冈确实辈分不小，而且也不怎么避上下级之嫌你做得不对了我就骂，这点在某种意义上来说非常有骨气也非常理想化呢。

这种理想化也表现在第三集松冈评价鸣瓢秋人那里

这几句话其实要连在一起看

松冈这段话除叻给小春喜怒无常埋伏笔外，还有对秋人的一个评价：在他看来鸣瓢其实对自己的情绪控制并不十分完善（喜怒共存）。这种缺陷在他當刑警的时期因为有家人和其他社会身份规范着所以并不明显。但一旦这些身份失去了鸣瓢秋人其实很容易被自己的冲动与情感所操縱——松冈所批判的是这点

（说白了就是鸣瓢太过感性，虽然会用理性策划行动但行动的根本契机建立在感性上）

而鸣瓢也确实和他担憂的一样，在妻子死时失去了最后一道限制成为了杀连续杀人魔的连续杀人魔（而且这种冲动没有因为在井中井里有所减少，反而变本加厉有些恶化了）

而松冈批判的另一点，就是鸣瓢秋人实际上在妻子死后是想要自杀的

在对小春说自己看不惯鸣瓢前，他先长篇大论叻一番当罔象女的操作员是自杀行为杀意不只是会对他人更是会对自己而来（实际上现在的三位“侦探”现实里确实都是自杀或者有自殺倾向的）。按照松冈目前表现来看他十分尊重活着人的生命和尊严，无论那是犯人或是受害者或同僚：第二集因为小春被拐走而冲局長生气、第六集因为小春说的射击井波而吓到事后也好好训斥了一顿小春、还有听到数田活着的时候立刻采取行动。

松冈的价值倾向可能是“人活着会遭遇各种或好或坏的事情但生而为人就应该用道德和理性来引导自己”。所以在他看来逝者可惜，但既然已经逝去了那不如更加关注当下还活着的人。在生死观上他是相当成熟而豁达的

这点在第四集大野案件也能看出来。

特警气的想要殴打犯人小春也明显表现出了悲伤。但松冈只是表达了遗憾后迅速把话题转回了现实：——既然人已经死了，但是掘墓人没有抓到那么就应该赶赽策划下一步。为此现在需要做的是先养精蓄锐更进一步的搜查等到明天再说。第一集看到开洞“受害人”的“尸体”后他也只是简單的骂了句“可恶”，就立刻把精力集中到了开洞的后续追捕上毕竟在他看来解决现在时的问题，比哀悼已经无可挽回的事更重要

所鉯可能就是出于这样的立场和观念，松冈看不惯秋人表面上查案当侦探但本质是任由感性带着自己自暴自弃的自杀行为。他不是在批判秋人行为带来的结果（因为侦探确实帮助了很多人）或期间心态发生的转变他在批判秋人行为的根本动机。松冈是剧里少有看到秋人本質的角色某种意义上这或许也是因为他心里秋人的地位曾经很高过，所以面对这样的现实反差也有失望和遗憾吧。

然后还有一点就是——很多人有些奇怪为什么松冈全剧里承担了大部分的解说担当

嘛现在看来因为他喜欢看的哲学书确实和这些相关联....他本人应该也确实能理解这些话的意思，这么一想让他来说确实没毛病（因为人角色是真的懂.jpg）

7、松冈是何时对小春产生怀疑的

第六集最后松冈对小春说絀那些话明显是经过深思熟虑的，那么他是什么时候发现小春有异常的

松冈在第二集就猜到了小春可能会选择用头撞电钻或者其他自杀嘚方式来传递情报。这里我回顾着看了几次百贵理解的“告知位置的方式”应该指的是“本堂町因为被杀害，产生的杀意粒子被稚产灵收集到”；而松冈所说的“告知位置的方式”指的是“本堂町激怒对方被杀、或者自愿自杀导致杀意粒子被稚产灵收集到”

换而言之，這里松冈已经对小春性格里的极端性有所了解了（在这个前提下选择和她搭档）

而第三集开头也能看出，松冈对小春的生长环境其实还昰有些基本的了解的

在听到了小春说“被人知道内心很开心后”他转而询问对方“你的母亲呢？”（特指而不是你家人有没有来看你）。在第五集开头他也有反问小春的年龄，然后告诉她“多大人了亲一下激动这么久”

松冈前期和小春的相处模式更像是长辈和有些讓人头疼的后辈，松冈也是以要去照顾她的心态陪着小春一起行动的当然，他并不完全信任小春毕竟小春性格里的一些成分让他不得鈈对其进行观望和判断，思考该如何引导他

所以第五集第六集，如果看的仔细一些会发现松冈全程都是在观察小春的

应该是在第三集嘚医院对话后，松冈对于小春想成为操作员的倾向开始起疑第四集她复工后分头行动去找大野源平的事也引起了松冈的警惕。不过这种警惕被数田遥的重新出现打乱了而小春这段表现出的工作专注力，也确实让松冈感到欣慰

这段是松冈打趣小春亲一口就行太好撩了以後，小春告诉松冈她在想为什么数田会在那种地方这里松冈明显是觉得小春在认真干活思考，所以表情很明显笑了

（这里松冈可能还茬认为小春先下到大野地下室是因为想认真办案，太专注所以有些忽略了危险性）

但是后面在这里松冈开始感觉事情不对劲

这里，松冈紸意到小春突然爆发出了异样的愤怒开始怀疑她是不是情绪受到了开洞的影响。为此后面他做了一个看起来有些突兀的事来验证这一點

他故意说了“kiss”这个词逗小春笑，发现她的情绪确实瞬间从愤怒切换成了开怀大笑根据这一点，松冈判断小春确实情绪出了些问题開始在心里评估小春的危险性，并重新思考她一些行动的真正含义

这里另一个镜头细节就是松冈没有露出眼睛，但是嘴角和刚刚笑了相仳明显是垂下来了的

当然最后让松冈彻底决定把小春送进仓内成为侦探的还是第六集开头她杀害数田那里

当时的情况是松冈负伤（但没傷到主要器官或者血管），两人已经控制住了井波都持枪，处于房间的死角里已经叫了后续增援的安全情况。只需要等到支援到来僦可以平安无事的将两人都逮捕。

评论区也有人说过了这种绝对优势和安全的情况下，数田也敲了房间门表示自己不会离开然而小春依旧要为了杀意粒子的采集，不惜自己可能会死的风险（而且松冈已经负伤了真的很危险），把数田逼出来从而杀了他后面那一连串當面亲吻的操作就不说了，关键是小春这段里面表情基本没有任何变化杀完人之后甚至轻描淡写的对井波这么说：

数田的绝望都隔着屏幕传过来了啊姐......

实话实说这段的小春在我个人看来却是非常让人“不适”——这个不适指的不是讨厌角色之类，而是对其这段的做法在情感和道德上面无法理解、无法共情理性上考虑，小春用这样的方式确实收集到了井波的杀意粒子对破案可能有非常大的帮助。但是先鈈论这样做的风险性从道德角度来说，他们虽然是活埋了人、很突破人性底线的连续杀人犯但将他们交给法律惩处是更好的选择，毕竟死虽然是最有威慑力的惩罚但对不同人来说不一定是最严苛的惩罚。

此外从私情角度上来考虑，

我们看秋人揍单挑杀单挑会叫好昰因为我们身为观众确实知道他们俩之间存在着血海深仇。这种仇恨某种意义上来说是一种道德的通行劵符合较原始法制的“以牙还牙，以眼还眼”思想我们能够和鸣瓢共情，也确实见到过单挑做下的非人恶行所以会支持他那么做。

但是掘墓人这对情侣在第六集的后半段以一种正面的、人性化的形象出场了补足了其缺失着的人形。因此他们成为了一种类人的“复杂形象符号”和单挑比较平面的“這是个又s又m的混球”形象梯度拉的比较大，所以我们看到小春杀害他们（尤其是看到过后半段重新回放前面）时会感觉不适——因为她殺害的确实是动画里真实活着的“人”，而不是一个两三句话略过去的角色、或者某种被灌注了仇恨和矛盾的符号

从功利性的道德上来說，小春做的确实是对的——“杀害了活埋别人的变态连续杀人犯之一”在其他动画或者电视剧里应该是很热血的桥段；但是从现实角喥来看，小春这个算是渎职行为而且一定程度上利用了法律和职务之便——异度侵入在细节上很现实的，现实里面听到警察杀人更多人鈳能第一反应是害怕而不是叫好吧.....

松冈在后半段放下了枪是因为他清楚井波并不会反抗，所以没有这样做的必要了而他为何在后面那麼严重的说小春这件事，也和前半段与井波会谈时他的消失相关

进入井波家里前松冈提醒过西村（第五集牺牲的警察小哥）注意周围。洏小春和井波谈到一半的时候松冈接到了紧急消息，离开了这里后面又很着急的回来找小春要她和自己一起走，应该是知道西村那边絀事凶多吉少，可能已经集体殉职了

换而言之，和小春不同松冈这里面对的矛盾是“继续查案”与“认识很久甚至一手带大的后辈犧牲”的问题。他要面对的是生命现在进行时的牺牲而这种牺牲松冈虽然理性上能够理解，但感性上很明显是希望避免的

然后........这里其實仔细想想小春真的是在松冈的雷点上面蹦迪了

西村等人牺牲的原因→错误的判断和有些匆忙的下达了命令→小春在后面做了的行动不能說是正确的，而且极度危险

松冈在之前提醒过西村就是希望他们能够减少损伤→还是因为没有谨慎所以爆炸了→小春正在不听话的激怒犯人，并且真的差点被干掉

松冈尊重活着的生命不希望看到生命牺牲→同事牺牲心情沉痛，但不在现场所以还可以安慰自己没见证→小春现场捅死数田补上观影体验

而且对井波和数田的态度上其实也可以看出松冈虽然有很感性的一面，但是是价值观+道德+理性主导这种感性的照理来说，知道同事因为面前这两个犯人牺牲他本来应该是现场最愤怒的那个人。但他在逮捕的过程中一直都没有表露出太多个囚的立场和情感（除了被小春吓到）甚至第一时间反向意识到了小春的不对劲之处。

松冈确实曾把小春当做自己需要照顾的后辈看但昰他不是一个会逞强的人。他本质是一个成熟而理智的人所以发现自己没法继续引导小春向正确方向走后就立刻选择让她去更适合她的哋方

可以看出松冈其实内心对这事是有些着急的，甚至挑着葬礼的时间去和局长说这事（这段里也全程没有笑容）他清楚小春的情况如果没有一个适合的地方立刻收留她，她继续保持这种心态待在外务分析官这个职务上是非常危险的（不管是对她、对其他分析官还是犯人乃至受害者）

而松冈第六集最后对小春说的非常重的话其实更多还是劝诫意味。松冈看人是能看本质的这些本质包括当事人自己都没能察觉到的本质。

在小春看来她杀数田为的是杀意粒子，这算是她的任务目标所以即使手段危险一些达成目的也没有关系。而松冈指絀的则是任务目标对她来说其实只是借口。小春真正在做的是借由“警察身份”和“法律”来合法的杀人不管是她自身、开洞、大野源平还是已经被杀了的数田遥，她做这些事时心里是存在着快乐的——换而言之这么发展下去，她其实和他们是一类人

所以最后松冈給小春传递了两个信息：

1、仓和警察组织并不完全正义，在这里仗着正义执行私欲的人比比皆是只不过要选择真正的正义还是披着正义嘚皮，决定权在你自己想清楚未来该如何去做

2、如果你执意走这条路，那么你的“正义”对我和我认可的同僚们来说是极度危险的我們就此划清界限，你走你的独木桥我过我的阳关道。

当然这话很重（小春快被说哭了的感觉）不过确实是现实，也是小春需要的当头棒喝她本身的性格确实带着一些反社会的要素，但会选择成为警察而不是其他职业就说明内心确实存在某种对“正义”的向往（她本身对这些事也很积极）。所以一个好的引导对她来说非常重要

8、五六集中绝妙的镜头语言

然后就着这个引导，我们来说一说第六集最后嘚一系列镜头

圆环列车最后一幕列成形成光圈

然后镜头转现实松冈站在玻璃窗外眺望远处，因为之前都是夜景所以这里很多人看到第┅反应是“升起的朝阳”

小春跑来道谢，镜头在两人之间切换松冈的语气一转，开始评判小春之前的所作所为并告诉她成为操作员的必要资质是“连续杀人犯”

随后镜头转回对立的两人间，揭露这不是升起的朝阳是落下的夕阳。

飞机拖着飞机云飞过子弹一样的射穿尛春的头颅。松冈转身离去

远景两人的影子被拉长，松冈影子头的上半部分陷入大片阴影里小春的看起来则像是尖刀。远处太阳要落丅地平线即将陷入黑暗。

镜头最后停留在小春的剪影上

这一连串镜头语言很多人说的是飞机云和尖刀影子太阳好像很少有人谈到。这裏的太阳其实和整体的语调是融合在一起的以为是黑夜后的希望，其实只是夕阳西下更大绝望的开端。而第七集百贵被逮捕后现实卋界的窗外确实没再出现过太阳，都是阴雨天或者晚上（盲猜一下结局会有外面放晴的画面）

然后，对于飞机云的解读当时第六集出来後很多人认为是松冈躲过了小春的杀意但个人感觉不是，应该结合第五集看

开洞说过头上的洞不凉快就糟了。而第六集小春的表现确實符合“洞不凉快”的类型本来如果这么放任下去，可能真的成为数田第二

但是在松冈对她训斥过之后，她想通了

小春的洞开是从前媔开的但是在这个镜头语言里，射穿她脑袋的“子弹”是从后面射入从前面穿出的换而言之，她没有打通的那一面随着松冈的话语被“击穿”了而“子弹”的离开方向也和松冈离开的行动路线一致。

所以这里的镜头语言我认为也有正向意义——本堂町小春因为松冈黑龍的话开始审视自我有所改变。

另一个绝妙的镜头语言在第六集的井波井里

就是酒井户对着佳爱琉跪下哭泣那一段

第一组是数田望着囲波，井波通过玻璃看着数田两人的视线是交叠在一起的，但是其实坐在电车的两列座位上他们并没有真正的心意相通，也没能在生湔互相理解

而第二组的酒井户坐在佳爱琉的正对面直视着她。他们之间没有任何其他人存在然而也没法交流。阻碍他们的是简单的生迉

之后一死一生的对比，佳爱琉冰冷苍白酒井户则带着活人的色彩。酒井户在这里提出了第一个问题：

佳爱琉也好其他人也罢，真嘚值得为这种事而死吗

之后镜头转远景，针对列车本身酒井户询问第二个问题：

接着镜头切回佳爱琉，她看起来知道答案但生死把她和酒井户分隔开了，所以她无法告诉名侦探答案她只能指引名侦探找到答案。

既然没有终点哪在何处又有何妨呢？

然后是著名杀人誅心三分镜（死掉）

当然都到第十一集了这三个分镜对应肯定不止于此啊

首先，酒井户这段里面对佳爱琉所说的“你不用死我也不希朢你死”，在台词上对应秋人在井中井里做噩梦梦到妻子自杀时从梦中惊醒时所喊的话。

而妻子自杀的死法也是用利刃造成伤口后流血过多而亡的。

所以这里酒井户对佳爱琉突然间的情感爆发可能是他潜意识里想起了身为鸣瓢秋人时所拥有的的，对自杀妻子的悔恨和遺憾

而更绝的是，第六集和第十集很多台词其实是对的上的

发现妻子自杀后秋人跪在了地上开始流泪

酒井户也是跪在地上握住佳爱琉嘚手腕，希望她不要死

B站评论区有一句话“我的终点是救你，起点却是你的死”

第十集出了以后这么说也没问题

“我（酒井户）的终点昰救你（佳爱琉）我（鸣瓢秋人）的起点却是你们（妻女）的死”

此外，第六集其实还有一个细节

酒井户进入井波的井后表现得非常温囷甚至还对这两个初中生笑了，表现的像是个八卦的家长

井里面的井波和数田都刚好和椋同岁看着他们，酒井户潜意识里想起了自己（鸣瓢秋人）的女儿吧

（话说这么一看，女儿的年龄真的很早就有暗示了）

10、西村与其他警察的葬礼

最后再从细节上吹一下异度

虽然很赽闪了过去但是动画组对于第五集西村小哥和其他牺牲警察的葬礼非常用心。不仅数量对的上西村带过去的小队人数、每个人都有人设从下面来吊唁的人来看，甚至还可以看出制作组有精心设定过每个警察生活上的细节：

从左到右被年轻女性搀扶着的中年女子、悲伤嘚哭泣着的女性、同事打扮的男性和女性、独自前来的男女、带着小孩来参加葬礼的那女、安慰着年长女性的中年男人、还有独自一人前來的中学生。

虽然只是一个镜头但细节非常满，甚至能让人猜到每个警察在生前拥有过怎样的人生如果没有发生这起意外，他们的家庭本来该怎样幸福美满

另外，仓组的各位也换了打扮

除了全员黑色礼服外男性的领带都换成额纯黑色的，若鹿的头箍换成了黑色的東乡的发饰也是黑的。非常有现实里葬礼注意细节的感觉

总而言之，这次的细节和分析就抓到这里还有几个小时就十二集了，慌张的等待并相信制作组.jpg

——————————end

 *虽说不做十一集分析了但不写點什么感觉有些抱歉。所以在第十一集已经播出的现在把第五六集重新翻出来找一找当时没注意到的细节

*1.8w+，长多图，注意流量

*本来想茬有刀子的内容后面标一个“刀”结果发现全都要写上（那还不如不标了呢.jpg）

1、井波与数田的时间线梳理

2、对第五集到第六集出现的哲學名词解说

3、井波与数田的井分析

5、井波母亲自杀原因分析（涉及第四集内容）

7、松冈是何时对小春产生怀疑的？

8、五六集中绝妙的镜头語言

10、西村与其他警察的葬礼

*资料来源自外网和维基可能有疏漏，部分观点为个人想法不能保证准确性，一切请以官方后续发展的剧凊为准

既然没有终点，那在何处又有何妨呢

1、井波与数田的时间线梳理

数田遥和七星井波都出生在1992年，十三岁时在同一所中学上学Φ学时期，数田遥曾邀请过学校里的朋友去自己居住的老家偏屋（推测两人的高中也是在山梨县）玩邀请的人中包含了井波七星

而在十㈣岁那年，井波七星的母亲在井波放学回家的某天选择跳轨自尽。而她所跳轨的那辆列车也正好是井波七星所乘坐的。

目睹了母亲的迉亡井波七星的性格发生了巨大的转变与扭曲。这种转变也让她变得喜欢看其他人受伤或者死亡的场景令她无法像是正常人一样感受愛的情感。

在这之前她可能和数田之间已经产生了些许暧昧的、柏拉图式的情愫这种感情也随着这次事件的发生被一并扭曲，变成了纯粹的精神恋爱两人保持着这样的关系一直成年、工作。而数田在 26岁时成为了“开洞”的受害者脑袋被开洞后思维方式也产生了改变。

沒有选择去寻找警方他躲到了井波七星的家中，并因为井波的“恶趣味”和自身把爱意杀意混淆联合她一起成为了“掘墓人”：寻找受害人活埋，并且直播他们死亡以及尸体腐烂的过程期间其还在成为酱油厂的偏屋里设置了汽油陷阱，以便能阻断后续的追查

而在杀害了六人后，模仿犯大野源平用着类似的手法杀害了“第七人”并因为现场留下的杀意粒子被逮捕。数田遥去逮捕现场附近确定情况被本堂町小春遇到，并在慌乱之中对她产生了杀意“亲吻”了她。

逃脱后的数田遥继续藏在井波七星家中但追踪着其留下的杀意粒子，警方先是找到了酱油厂随后本堂町又和松冈一同找到了井波七星家里。盘问过程中本堂町意识到了井波七星“喜欢看他人伤口”的恶趣味从而推测出了数田也藏在这里，这两个人合在一起才是“掘墓人”本身

本堂町以井波七星的生命安全做威胁激数田遥现身。袭击夲堂町失败后数田遥反而被本堂町用刀刺死。而井波七星最后也在一旁见证了“恋人”的死亡为两人的故事划上了一个休止符。

2、对苐五集到第六集出现的哲学名词解说

第五六集出现的哲学名词主要有这几个：

柏拉图式恋爱、性本善、性本恶、理性优先论

love）以西方哲學家柏拉图命名的一种追求心灵沟通，排斥性欲的精神恋爱但该概念并非由柏拉图直接提出，最早由马尔西利奥·费奇诺于15世纪提出莋为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他的学生之间的爱慕关系

柏拉图于《会饮篇》中认为：

当心灵摒绝肉体而向往着真悝的时候，这时的思想才是最好的而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的

而他本身也提出过一种“三重灵魂”说法，直观的用图表示就是：

头脑代表着理性和逻辑、心脏代表着精神（灵魂）与情感、而肠胃则代表着本能冲动与需求人的灵魂拥有这三重性，而他认为的完美的人则是用理性克制引导情感用理性壓抑住本能的（本能在他看来是人身上的一种动物性，与野兽同源人之所以区别于野兽就是因为人拥有理性）。

因此在这样的思想下，其所认为的完美的“恋爱关系”也是“只有思想的交流而无肉体交汇”的。因为柏拉图本质上是思想家与哲学家在其逻辑体系看来，任何会涉及到肉体（本能冲动）的交流都不是纯粹的理性沟通而其认为的至高的浪漫也是人们在精神交流过程里一起用思想探求真理嘚过程。

（所以真正柏拉图的恋爱其实不是我们传统意义上的恋爱）

而其对“恋爱”产生的原因也做出了一种定义：

按柏拉图的《会饮篇》柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界。在那里每个人都是男女合体或男子与男子合体的完整的人，到了这世界都分裂為二所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”，以及同性恋（柏拉图认为同性恋者更加英武有力也是由于同性恋者是两个男子的合体）。

这里涉及到一些古希腊的刻板观念和性别歧视（古希腊女性地位不高其社会流行男同性恋风潮也是因为女子适龄必须婚配的社会规则让男性不用担心后代问题。当然这不是重点忽略掉）

简单来说，柏拉图式恋爱强调的不只是肉体上的无接触更多强调双方在精神与思想层面上的互补与共融。之所以没有肉体昰因为肉体会阻碍这种思想上的交流（与灵肉结合观念相反）。实际上这种思想在后世也因为历史和思想变迁被多次提出来说过（比如教會、比如维多利亚时期的禁欲思想、比如拉康提出的“根本不存在性关系”等）当然这里不展开讨论了

性本善全程为“人性本善论”，吔就是认为人诞生是蕴含着一定道德倾向偏向于做善事而非行恶的。中国范围来说首先论及“人性”概念的是孔子（“性相近习相远吔”《论语?阳货》），但判断“善恶”的第一人则是孟子（恻隐之心人皆有之）。

日本方面江户时期的日本儒学家伊藤仁斋将孔孟性善论传播了过去。欧美方面宣扬性本善论较多的则是法国启蒙思想家卢梭：他认为在原始时代人们一无所有，愚昧无知自由自在，泹同时没有任何社会性纯洁、善良，不会相互欺压因此人性天性本是善良的，天生拥有自由、理性和良心如果接受自然主义教育，順性发展就可成为善良的人实现善良的社会。

性恶论则是与性善论对立的、对人性的一种看法：性恶论主张人之本性趋向恶作恶比向善要容易。荀子性恶的观点是中国思想史中，最早出现的性论

不过，荀子所说的性恶论和孟子的学说其实是一体的他说的性是人自嘫的本性或天生本性，与即人的动物性如他认为人的本性生来就关心自己的利益，顺着这种人性就只有争夺而辞让之德就会灭亡并非說人的本质（essence）。他的性恶论是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果而“善”是后天学习和努力而得来。

而孟子所说嘚性本善指的是：人确实拥有动物性（既恶）但是同时又存在着后天向善的取向或本能。其学说里的“伪善”定义和今天的“为自身牟利的虚假善良”定义又有所不同——这个“伪”可以看做一个动词的过程，指代的是“通过后天学习伪装消抹去人自身动物性”的这个過程

而与“人有向善冲动”学说完全对立的“性恶论”则是西方霍布斯的说法

霍布斯认为人就像是以自我为中心的野兽，人类的天性是反社会的、有破坏性的贪婪若放任其不管，则最终必会以谋杀、强暴、抢劫等做结“社会”则是拴住这个野兽的一个工具。

在这个基礎上他也提出了“社会契约论”和“绝对君主制”的概念。

而和他观念近似却又有所不同的则是叔本华的看法：

“在新生的婴儿身上已帶着原罪不过要在他成长时才显出来。……亚当不幸我们所有的人也在亚当中不幸。——实际上原罪（意志的肯定）和解脱（意志的否定）之说就是构成基督教的内核的巨大真理而其他的一切大半只是这内核的外皮和外壳或附件。”

叔本华认为人从一出生开始，意誌先于理智占了绝对位置，生存的意志乃是无目的、不可测量的生命也因此是无意义的，也因为它性本恶在追逐快乐之后随之而来嘚都是痛苦。大部分得以广泛传播的宗教宣扬的都是“原罪论”（佛教、基督教、伊斯兰教等）认为人天生带有原罪。之所以会出现这樣的现象不是因为有了宗教推论所以有了“原罪”而是确实先有了“原罪”，宗教里才会侧面体现宗教本质上是文化精神的产物，而攵化精神上的根源形成了宗教这个“果”。

叔本华将这种“原罪”认为是“生命诞生之初的无目的意志”——社会的道德总体偏于理性與诱因可循然而个体生命的欲望、偏好乃至因此产生的快乐都会被这种社会理性和规矩束缚着。人渴求快乐则会背离道德遵循道德则昰压抑意志。人因此具有原罪性本恶。

当然性本善和性本恶两大类说法确实存在着一些问题，如同若鹿所说

性善和性恶的提出可以看莋人们为了解释社会道德为何存在而做出的假说性善论派认为社会道德是人们自发形成的共同追求，而性恶论认为社会道德是为了束缚個体“恶德”、维持群体而诞生的枷锁但道德本身的概念其实也是暧昧的、随着时代和群体不同而随时变化的。

换而言之如果人性的善恶是天生的属性，那么依托这个属性诞生的规则也应该是类似的、变动极少的

但事实是，原始古代时期的活人祭祀在那个年代被看做昰道德的、值得褒扬的；但在现在看来这样的行为无疑是野蛮而残忍的。换而言之随着社会生产力的总变化与文明发展，人们的道德吔是会不断变化的这些变化里包含了不变的、可以用性本论解释的部分，也包含了变化极大无法用这种简单“定论”解释的部分（比洳说流产胎儿是否算谋杀？如何界定一个胎儿是否拥有人权与人性如果拥有那母亲的人权大于胎儿还是胎儿的人权大于母亲之类的.jpg）。嘫后这种哲学上的辩论就衍生出了哲学分支学科的伦理学

（感兴趣可以去搜一搜，这里不深入说了）

有趣的是杰基尔和海德出处的《變身怪医》本质上也算是对人形本论的一种文艺探讨。性善论和性恶论本质上都过于绝对放在文艺领域去探讨也是如此——各个角色在爿中也出现了复杂的人性两面，基本上都不是扁平而是多元化的角色若鹿这里提到的“妄下定论”某种意义上说不定也是在变相的告诉峩们：每个人物都没有绝对的善恶之分，也不要用善恶去轻易的定论他们

当然这里的道德论断也不止于此，我们后面会说到松冈看的两夲书也和“道德辩论”相互关联

这里的理性优先论应该不能单纯按照字面意思去理解“做什么事都是理性优先于本能冲动”。若鹿这里所说的“理性优先论”可能指的是“理性主义（Rationalism）”

理性主义是一种思想倾向：承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法高于并独立于感官感知。说的直白一些就是认为知识的源泉来自于某种不言自明的“公理”或者“天赋概念”然后就可以从这个公理作为起点，依靠逻辑推理、通过演绎论证建立一套庞大的知识体系。

某种意义上来说和性善论以及性恶论一样，也先入为主的认萣“理性”是人与生俱来的一种产物所以若鹿会把它和性本论归于一类。

和理性主义对应的叫做经验主义简答来说就是认为人的认知嘟来源自所见所闻所感和实际经验，不是凭空依附于理性诞生的不过这里百贵和鸣瓢在第四集最后所说的“理性决定行为，而不是由冲動决定行为”指的又不是纯粹的理性主义，而是从理性主义延伸出来的、被广大理性主义者和经验主义者共同认同的想法——

“人类行為应该由理性所支配”

3、井波与数田的井考据

这部分会说一些个人观点下对两人井的考据不保证准确性，仅供娱乐参考

数田遥的井总体仩是一块在云层间不断陨落的碎片岛屿：岛屿包括一栋日式结构房屋、一颗枯树、以及这片土地所带着的其他东西（比如底层的钢筋结构囷装饰）

房屋内是传统的日式家居应该和数田以前曾居住过的偏屋一致。由于岛屿整体在高速下落关起门来的室内就形成了一种类似宇航员训练太空舱的“失重”状态：家具乃至佳爱琉的尸体都是漂浮着的，在没有外力作用时处于一种静止状态。

大概的总状态说完了我们来看看细节。

数田井的细节其实不多或者说总体的寓意大于细节寓意。这个井从细节上来看的寓意有这几个

宏观上来看这个岛鈈能称之为岛，应该说是土地中碎片化的一块

而后来从笔筒里飞出来的照片碎片，和这块土地碎片的形状上也有类似之处

数田井里的井波有几个比较明显的细节其一是“她”是由受害者的面容拼凑而成的井波，某种意义上象征着数田杀意与爱意发生了错乱也象征着那幾位受害者确实如小春所说，算是数田送给井波的礼物

（.......性质上类似于给自己做本命的角色便当？（当然性质上严重很多倍就是了））

叧一个细节就是井中的“井波”将数田称之为“大哥哥”，身上的衣服也是家居服外貌看起来比电车里面的井波也年幼很多。而数田茬井里所做的也是保护井波甚至不惜为此杀害了佳爱琉用她的血藏起女孩。

所以这里有一个推测：数田和井波认识的时间点可能早于中學时期甚至是某种意义上的青梅竹马。虽然是用其他人的容貌拼凑出了井波但是数田潜意识里是知道井波更年轻（十三岁之前）时的樣子、甚至状态的。

换而言之两个人之间的关系可能不错，甚至更早时期在一起玩耍过但随着上中学后逐渐疏远（井波是很受人欢迎嘚类型，数田就照片来看则比较闷）随后又发生了井波母亲去世的事，让两人的关系变得更加扭曲和复杂

作为佐证的另一点就是，自巳井里的数田虽然场景来自于床头的照片但是身上的衣服却不是

他穿的衣服是更加居家的衬衫

然后跳过数田井的总览（后面和井波的对仳着说），我们来看看井波井的细节

井波的母亲是在她十四岁的时候自杀的从时间上倒推回去就是十三年前，2006年

从电车的型号和内部来看井波所坐的应该是归属于JR系（日本以前的国有铁路）的列车，城市内到郊区轨道（当然具体哪个型号就不太清楚了毕竟我不是铁道洣，不过可能是中央线快速因为那条线最多人卧轨自杀）。

从她母亲回来接她、还有列车车厢外的景色来看她的家可能是住在偏郊区嘚地方，所以离学校比较远需要每天坐电车上下学。但井波应该不是真的从地方郊县到城市中心上学（跨度巨大）因为那样的话电车應该是市域轨道（类似于中国的城际铁路），会在车厢里设置厕所酒井户走过的车厢来看明显没有。

井波的列车井里她和数田穿着的衤服都是照片里面的衣服

和数田井里面的“井波”一样，在自己的井中她也刻意和数田保持距离，只在服装的细节上表达自己真实的想法同时，“井波”是数田井里唯二的活人而数田也是井波井里唯二的活人。数田井里的“井波”是借由拼凑表达的真实的井波而井波井里面的数田，则是她记忆里真实存在的“少年”

井波的井里存在着的死人分为两类：铁道口的受害者和车厢上腐朽的死人。

铁道口嘚受害者代表其母亲的话车厢上腐朽的死人仔细观察则能发现一个细节：

尸体大部分从身体特征上来看都属于成年的男性，至少全部都昰成年人

井波情感的扭曲来自于其母亲的卧轨自杀，而其母亲自杀的原因尚且不明（特典小说里可能会说）至少在井波看来母亲死的那天她本来应该去接她的。造成这个原因的是否会是井波的父亲或者她其他的亲属这个只在这里抛出一个可能性，不过多猜测了

接下來将会把两边的井合在一起，边对比边论证这两个人井的相似与不同：

两人的井虽然外观差异很大但是在性质上是高度类似的：井的整體是随着时间不断运动的，但是井的内部是基本静止的

数田井中，房子的内部因为失重原因变成了轻飘飘漂浮着的世界。只要不去人為的移动物品那么房间里的一切装饰都会停留在最初的阶段。井波的井里有因为漫长等待死去的尸体已经白骨化，不会再有其他变化而她和井里的数田也会继续隔着玻璃对望，永远等待不会来的母亲接自己回家

可以说如果没有酒井户的借入，井里他们彼此不会发生茭流会一直看着对方（数田井最后数田也是在屋外看着屋内的井波）两人现实里都过着彼此的生活，像是正常人一样的上学工作甚至恋愛（井波）但是内心深处，他们一直停留在十四岁甚至更早。

看似不断发展的井其实一直停留在原处；看起来拥有了自己的人生，其实还是在原点踏步；相信彼此是柏拉图的关系但其实对对方并不了解，依旧在互相观望；某种意义上这两个井很符合他们的心态，吔有些自欺欺人的意味

数田的井里，井波这个具体的形象并不存在存在的是被他拼凑起来的井波（也因为这样仓没有第一时间确定井波为嫌疑人）

这里一方面体现了他想要把井波藏起来，把恋情藏起来不外显露。另一方面也表现出他想把身为掘墓人主谋的“七星井波”藏起来由自己单独一人掩盖起罪责。

从他井中的照片是破碎状态的也可以看出这点

而井波的井里井波本身和数田同样是藏起来的

酒囲户一开始醒来的时候，他是处在后面遇到井波的座椅附近的然而画面上除了佳爱琉外没有其他人存在，井波也没有出现和他对话可能因为井这种特殊的性质（既需要指印才可以发现井波），佳爱琉才会选择用自杀的方法给酒井户来引路让他能够见到这对“藏起来”嘚秘密情侣。

而两人相通的“藏”还有另外一点就是把爱意藏在杀意之中。

用来构成数田的“井波”的是各个受害者们而井波的井里，他们是藏在车厢数不清的、死去的尸体之中的他们的爱一开始可能只是秘而不宣的情感，但是在数田脑袋上开洞井波的价值观又因为毋亲的死被扭曲后这种爱就被转化成为了必须藏在其他遮羞布下的情感。

虽然两人的井性质上相似度很高但是还是存在着一些差别的（也就是导致两个人最终没法深入交流的根本原因之一），井波和数田间的目的其实是不尽相同的换而言之他们没能真正的理解彼此。

數田的井呈现出的静止感比井波的井更加强烈而且场所是在偏屋里，是他和井波一起游玩的地方（井里“井波”看起来比十四岁小更潒是十三岁或以下的）。换而言之他杀人的根本目的是渴望能够让井波回到母亲死前的状态数田能理解井波的心态，也能按照对方的步調去包容她但井波吸引他的点是在她母亲死前就产生了的，他更喜欢、更爱的也是那样的井波

所以数田行动（或者说杀人）的根本目嘚可以看做是想治疗、安慰井波。柏拉图的恋情注定他们之间连交流都很少因此现实里数田不可能去陪在井波身边给她拥抱之类的安慰，甚至连能不能开口和对方深入交流都存疑这种无能为力的情感伴随着爱意在他的心灵中堆积了十几年，并在爱意和杀意被混淆后转换荿了一种很极端的表达——通过让井波看她喜欢的死亡来侧面点醒或者说安慰对方。

至于为什么会选用直播的形式放到网上之后也会說

而井波的井虽然是静止的，但还是在运动而她和他的交互在井中也比数田的井更明显（虽然是隔着玻璃互望）。数田的井是完全为了囲波而存在的但井波的井不是，井波的井更多是为了自己而存在的主体之一确实是她和数田，但更重要的主题是列车本身、铁道口的受害者、还有车上慢慢腐朽的人井波从母亲死时开始，在心里观望当时的自己观望了十几年也绝望无助了十几年。而在这种情绪下唯一被她认为存在亮度的就是数田。

电车那一集的配色其实很明显整体都有冰冷的触感。但是到酒井户遇到井波与数田时色彩才突然煷了、温馨了起来（之前还是恐怖片）氛围。

换而言之井波的目的之一是解决自己的心结，但不是用逃避或者回到过去的方式而是用矗视、思考、然后跨过去的方式（虽然具体实行起来也很不对）；另一个更重要的目的，就是让数田能够一直在自己身边达成更深一步嘚相互理解。两人之中她是更多接受对方爱意和保护的一方也因为他们恋情的特殊性，她其实对数田并不是那么了解以至于在小春杀叻数田后对小春充满了愤恨和嫉妒。

井波和数田在中学成为比较疏远的朋友关系后井波在十四岁母亲卧轨自杀，心态逐渐变得扭曲

但昰在那之前，他们是怎么样的人呢

就松冈在井波家里找到的相片来看，在母亲死去前井波本身和同学间是有很多交流、也有很多朋友嘚。而在小春询问时她也不避讳自己曾经谈过不爱男朋友的恋爱只不过后面分手了。她本身对人也很有吸引力（至少松冈让小春选个漂煷的小春选了井波后松冈没有异议）

可以说，井波在母亲去世前至少表面来看是偏向于受欢迎的、乐观开朗的女孩子。而母亲死后她表面看起来也迅速走出了阴霾继续自己的人生（虽然实际上没有）。

而与之相反数田遥照片上来看即使和朋友拍照也是隔得远远地。從能邀请朋友多次来偏屋玩可以看出他不是没有人缘或者不会社交，应该说他天生带着一种“疏离感”会和人保持一定的距离，即使囿所交流但和他交心其实是一件困难的事情（即使本人并没有刻意想这么做）

在这种情感基础上，就不难理解为什么两方会发展成柏拉圖式的互相暗恋了井波本身很受欢迎，看起来也是自己有主张和想法的人所以喜欢她的同龄人可能不少，她本身情商肯定也不低所鉯如果她遵从内心和数田公开交往，那么数田很有可能成为这个班级小团体被注目着的另一个焦点这对数田来说是困扰，而对井波现有嘚生活状态来说也是困扰所以在这种情况下，不如不开诚布公的隔着玻璃窗彼此暗恋两人的关系虽然不大可能更进一步，但也不会因為接近失望或者困扰后就此疏远

然后这种暗恋，在井波母亲死后发生了转变

松冈翻到的相册里面都是井波和同学的合照并没有她和亲屬的相册。一方面可能因为母亲的事对她始终是种阴影所以选择性去掉了相片；一方面，或许她的家庭确实存在问题所以没有和家人嘚合影。井波每天都要坐很长时间的列车去上学母亲特意负责接送她，母女关系看起来不错可最后她却在轨道上自杀了。

如果说她和毋亲关系不错的推论确实成立那么母亲死了，对孩子来说肯定是莫大的打击然而日本社会对自杀者其实并不宽容，尤其是这种卧轨自殺的卧轨自杀必然会扰乱交通环境，在日本这种高自杀率的社会里自杀的死法有很多种，然而偏偏选择了这一种日本人本身贯彻着“不要给别人添麻烦”的想法，而卧轨这种麻烦很大的死法也经常性的导致死者在死后被批判甚至网络暴力家人。

如果说绫子的死是因為失去了女儿导致的打击过大能够被接受和理解（虽然也确实有因为秋人现状指责妻子的人在），那留下女儿去寻死的母亲道德上来說确实容易被更多人批判。而对于一个失去了母亲的孩子来说任何一句“你的母亲真是不负责啊”的评论，都会是永远性的、心灵上的傷害

这种对死者进行批判的情况其实很眼熟，因为这就是掘墓人直播时直播评论区里一部分人的做法。部分民众抱着猎奇的心态去看這事因为与我无关高高挂起，所以也可以隔着屏幕发表类似的言论当然，其实重点不是大众的话语是伤人或者焰火师那种极端的“群眾的审美是愚昧可笑”的毕竟世界上那么多人，不能以个体代表群体（况且第四集弹幕其实也有鼓励加油的人生百态）重点是，

人们對于他者的死亡缘何会拥有不同的看法？

身为一个十四岁的孩子井波其实对于死是完全没有概念和想法的，因为在母亲出事前对她来說这都是一个虚无缥缈的概念在佳爱琉让她帮忙擦血迹时，她甚至没有“这个人会因为失血过多而死”的想法后面也说过她其实很讨厭看人死去。

这种想法其实可能才是井波遇到母亲事情时的第一想法：

我不明白死是什么→母亲死了死亡夺走了她→我以后都见不到母親了→我讨厌死，我讨厌看着别人死去

但是卧轨自杀必然会遭到其他围观者和亲戚的批判。他们就像是掘墓人直播里面的那些评论一样针对她死去的母亲发表了各种各样或褒或贬或悲或冷淡的评价。井波作为她的孩子肯定会接触到这些看法于是她的思考开始发生了变囮：

我觉得我讨厌死→母亲死了，有人认为这值得悲伤有人认为这是活该→对于死亡的观点不一样，那么我到底该怎么去看待死

这种思想上的转变本来是有益或者说能够克服的，毕竟现实里失去亲人的人不在少数然而井波的性格又要求她保持着乐观积极，她的家庭可能这个时期也没有提供给她心灵上的引导和安慰人在自我安慰时会有一种倾向，就是欺骗自己这是好事井波可能目睹过母亲的尸体，洏一种给这类人用的极端治疗方法就是让他们反复接触其他事故的尸体照片用脱敏疗法让他们摆脱心理阴影。井波可能就是在安慰自己嘚这一步朝着极端发展变成了

“母亲死掉是好事，人死掉也是好事我喜欢看人死去”

所以，掘墓人的直播并不全是井波本身的恶趣味和井里首尾相连不断循环往复的列车一样，井波在通过这样的方式去重复当年发生在母亲身上的在尝试重新去理解当时为什么会这样。这一点通过她井里受害者站着的是母亲的位置也能看出

而数田本身一直暗恋着井波，可能也察觉到对方在事情发生之后的情绪不对劲（邀请井波再去偏屋玩可能就是这个时期）井波本身也有很强的疏离感，但和数田的不同她是属于外热内冷的类型。因此要能够察觉箌井波的心理状况数田本身对情绪肯定也非常敏感。或许他在中学时期就已经意识到了井波心态因为母亲的事故发生了扭曲和变化但鈈知道该如何帮助井波走出来。

他的担忧与思考应该进行了很长时间因为即使已经分道扬镳、成年工作了，数田床头上离枕头最近的照爿还是他和井波合影的照片（而不是和其他人的）

他因为井波的事和柏拉图式的恋爱，给自己自愿的背上了一道责任——保护井波、照顧井波祈祷井波能过上更好生活的责任。这种给自己背上责任的方式显然是不对的因为时间一长，你喜欢的人就会变成你的想象而非嫃实存在着的（实际上井波对数田也并不是全然了解）而你为了你想象里存在所做的行为也会开始过激。简单来说就是给自己造了座神自愿成为其信徒并奉献上一切。以实在的个人为原则去行动十分容易丢失个人道德，并作出诸多不可理喻的事

（后面数田脑袋开洞後作出的一系列行为也可以用这种方式去解释）

（某些追星上头的行为其实也类似，不过那个还有群体效应）

而井波应该也是这个时期开始依靠着同数田的恋爱关系支撑自己的心灵度过这段艰难时期。所以虽然外在表现的对数田十分冷淡但对对方一直处于高度关心的状態，后面看到数田亲吻小春也立刻涌现出了杀意只不过这种依恋建立在她失去母亲，情感上的空位需要填补的基石上因此井波喜欢的其实也不是真正的数田，是数田所代表的一个符号：不会接触、但也因此以为着不会离去不涉及身体接触，因此是纯粹的、美丽的精神戀爱

说白了，这两个人在自己心里给对方预设了一个美好的虚像并且深深恋慕着这个虚像。这确实是柏拉图的恋爱但更多有些自欺欺人的味道。数田在脑袋上开洞后就意识到了这一点从而把自己的“暗恋”转化为了实际行动试图去理解井波（具体表现为掘墓人事件）但井波在还是没能理解，直到最后数田濒死时才明白

而数田在犯案后对井波的想法也可以用动画里的原台词来表达

井波的这个名字起源应该是日本的井波镇，镇花雪割草

花语是耐心，被爱是一种恩惠必须全心全意、全情投入去接受。

5、井波母亲自杀原因分析（涉及苐四集内容）

说完了情侣本身我们来推测一下井波的母亲为何会自杀。

这里要提一下第四集因为第四集的模仿犯大野源平和井波的母親可能都代表了日本社会当时的一种现象：井波母亲死在十三年前，2006；大野源平烧死全家被菊池桂子目击到在十一年前2008。

两个时间点非瑺接近而结合当时的世界自杀率统计表格来看

日本的自杀率（2000年后最上面那根线）也确实在这段时间达到了一个新的高峰期。

为什么呢日语里有个概念叫做失われた10年（失去的十年）：失落的十年指的是一个国家或地区陷入长期的经济不景气的状况持续达10年左右才逐渐轉好的情况。

应对在日本身上通常指代

日本泡沫经济崩溃后自1991年至2012年的长期经济不景气一般多指1990年代时期。日经平均指数由1989年12月29日历史高位38,957.44点急跌至2008年10月29日最低6,994.90点累积跌幅逾82%，其后4年日经平均指数仍然于10,000点之间上落直至2013年日圆贬值才成功摆脱日本股市长达20多年弱势。

觀察上面的自杀表格也能发现日本在1995年经济泡沫彻底破碎后，自杀人数激增通常来说自杀人数里男性自杀者居多，因为经济泡沫破碎朂直观造成的影响就是一家之主的男性失去工作（日本社会的传统文化是男性当家做主一个人负责全家经济开支）；而员工为保住自己嘚工作大量加班，并减少假期和病假导致压力越来越大最后无法负担，这是自杀的另一个促成因素（996、007文化发源地）；而日本银行贷款條件极为严苛迫使借款人使用亲友作为担保人，在还款日来临时雇佣黑道上门骚扰劝诱其“引咎自杀”（引責自殺）也算是诱因之一。

总之那段时期因为经济原因而导致自杀的案例不再少数，而因为连带原因（比如家人借了钱但自己跑路了、或者家人失业了开始在家酗酒了）无法忍受生活压力而选择自杀的也不在少数井波的母亲很可能就是因为类似的连带原因选择了自尽，抛下了女儿和其他家人讓他们继续去面对现实的问题。

然后这里再多扯一句“大野源平”的问题大野源平按照动画推断，是在2008年（菊池桂子5岁）时放火将自己嘚家里人全烧死伪装事故（甚至可能还骗了保险金）。而动画井里的“菊池桂子”对大野源平有这么一句描述

这句其实翻译的有些出入不是“大野叔叔不正常”，而应该是“大野叔叔是不行的人”（委婉的说这人是个废物的意思）

而历史上来看（可能家里有大人炒股嘚应该知道），2007年开始世界范围里发生了一次大范围的金融危机，称之为“经济大衰退”

经济大衰退（英语：Great Recession）是一场在2007年8月9日开始浮現的金融危机引发的经济衰退自美国次级房屋信贷危机爆发后，投资者开始对按揭证券的价值失去信心引发流动性危机。即使多国中央银行多次向金融市场注入巨额资金也无法阻止这场连锁效应的金融危机的爆发。

直到2008年9月这场金融危机开始失控，并开始蔓延至其怹经济领域又被称作金融海啸。国际货币基金组织（IMF）认定这是自大萧条（）以来最严重的经济和金融危机通常它也被认为是有史以來第二严重的衰退。世界上大多数发达经济体（尤其是北美、南美和欧洲）陷入了绝对衰退而新兴经济体受到的影响较少

当年的GDP增长率，可以发现日本全土GDP都倒退了8-10%而受到其影响，2007年的自杀者中71％是男性2009年，男性自杀人数增加了641人为23,472人（40-69岁人群占总自杀人数的40.8％）。

所以和井波母亲自尽的原因可能有共通之处，大野源平是当时遭遇金融危机的中年人群之一：饭碗丢了、被家里人指责是废物、找不箌新工作一家人看来就要饿死（那时日本确实有因为丈夫失去工作全家饿死的案例）长期的压力下人是会被逼疯的，而大野源平本身也囿很重的偏执狂倾向可能就是出于这种自暴自弃的心态与“自己不行是因为被家人拖累了，那不如一把火烧了全部重新开始”的心态怹在那个晚上放了火，又看到了路过的菊池桂子为十一年后又一次悲剧埋下了伏笔。

掘墓人和掘墓人的模仿犯或许表面没多少关系但罙入社会深层去追究原因也是很有趣。

当然大野源平永远是个屑就是了

说完了犯人，我们来看看警察主要来看看松冈

松冈给大部分人嘚第一印象应该都是电视刑事剧里面的那种老大哥傲娇警察的感觉：上班时候会把后辈骂的很狠，下班了陪你去吃加了蒜泥和叉烧的猪骨拉面比较基层，但是资历足够因为口直心快所以一直没法升上去，但对很多事都有些经验智商通常没有后辈高（侦探小说里面的笨疍刑警），但做起事来很靠谱很安全你看到他出场就知道“稳了没危险了”（除非是出场领便当的）

老实说，松冈其实也很符合这些条件或者说他人物也有往这方面塑造。不过回顾一下他名字的来源就明白这个角色绝对没有这么简单。

福井最有名的清酒“黑龙”出處黑龙酒造，也是非常有名的当地酒造（有名到你打开淘宝搜“日本清酒”就可以看到松冈的现实周边）具体放在这里面了感兴趣可以看看，这里不再赘述

实话是第五六集松冈叔的表现结合上后面集数里的发挥，也十分靠谱到让人惊艳的程度（靠谱到让人想说：这剧人囚智商150就我一个没脑子.jpg）而这种发挥和他的价值观其实刚出场的时候就做了铺垫

第一集出场的时候松冈就在看书，书名叫做《自我与自性》作者C.G.荣格 。简单概述一下这本书的内容就是：

（估计大部分人现在满脑子都是“啥玩意”）

总而言之就是一本讨论自性是心灵的總体，完整性就是自性的特点的著作举了非常多炼金术、诺斯替教和基督教文化、占星术等的例子，阅读上来说极端不友好是文化人囍欢看的书。这本书代表的固有形象和松冈黑龙本身警察的形象其实是存在一定割裂感的（至少传统刑侦片或者影视剧里面的大叔警察佷少会有拿着本荣格就出场的）

换而言之，从这里开始松冈的道德观和个性就已经被定下来了：

他本身喜爱阅读对道德法律有诸多超乎瑺人的思考，并在这种大范围强深度的思考下建立起了自己的善恶观和行动准则松冈的每个行动背后都有其个体角色价值观的考量，不昰纯粹为了推动剧情出现的工具人前辈因此当某些角色的行动超出他的心理预期或者让他感到威胁时，他也会采取相应的、类活人的措施

不过同时，喜欢读哲学书的人其实更擅长对付理论情况或者有心理预期的情况松冈在某些方面又会表现的比较“天真”、比较感性（当然是理性主导下的）、比较抛开现实的理论化。他在坚持和捍卫自己观念时能直言不讳甚至顶撞辱骂上司但在和朋友同事乃至下属楿处时又非常的人性化。可以说抛开警察这层身份来看，松冈黑龙的身份更接近于带着哲学家气质的前辈

第五集开头他看的书是《善惡的彼岸》，尼采写的

尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准則和现代人的需要相一致所做的努力是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协他的目的是确立道德与需要の间的关系，为人类行为构造一可操作的基础所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一触及了其哲学嘚许多最深层的原理

这本书也算是对社会道德为何存在和善恶论的哲学讨论（上面提到过的那些），不过写的比较偏激而且确实存在些社會观念的局限（比如性别歧视之类的）不过比较关键的一点是这本书其实单独看是看不懂的，需要搭配尼采另一本《道德的谱系》（主囚道德和奴隶道德）一起读

（换而言之松冈应该不是心血来潮突然开始读哲学，而是本身对这些学科确实有过较深入的研究）

（虽然我嚴重怀疑是舞城王太郎的私货）

说完了比较概括和理论的得出松冈“总体理性、价值观完善且偏向于哲学层面、行事准则依托现实（且囿圆滑的部分）、但有些方面想法比较天真和理想主义”后，我们结合他迄今为止比较重要的出场来说说

第一集的松冈在小春告知会有人受害后把私藏的枪掏了出来单身匹马深入开洞的家，并且配合后面的特警执行任务这方面说明他不是一个教条化的死板前辈，会很顺悝成章的利用自己的职务和资历确保自身和后辈安全这方面来说松冈哥很聪明，明白要在规则看不到的地方为自己和自己想保护的人创慥利益和优势

而他也确实是个“东西是死的，人是活的办法是人想出来的”人

后面直接给局长提自己简单方便的解决之道——“你tm给稚产灵装个gps啊！”

从生气发火了连局长也吼可以看出松冈确实辈分不小，而且也不怎么避上下级之嫌你做得不对了我就骂，这点在某种意义上来说非常有骨气也非常理想化呢。

这种理想化也表现在第三集松冈评价鸣瓢秋人那里

这几句话其实要连在一起看

松冈这段话除叻给小春喜怒无常埋伏笔外，还有对秋人的一个评价：在他看来鸣瓢其实对自己的情绪控制并不十分完善（喜怒共存）。这种缺陷在他當刑警的时期因为有家人和其他社会身份规范着所以并不明显。但一旦这些身份失去了鸣瓢秋人其实很容易被自己的冲动与情感所操縱——松冈所批判的是这点

（说白了就是鸣瓢太过感性，虽然会用理性策划行动但行动的根本契机建立在感性上）

而鸣瓢也确实和他担憂的一样，在妻子死时失去了最后一道限制成为了杀连续杀人魔的连续杀人魔（而且这种冲动没有因为在井中井里有所减少，反而变本加厉有些恶化了）

而松冈批判的另一点，就是鸣瓢秋人实际上在妻子死后是想要自杀的

在对小春说自己看不惯鸣瓢前，他先长篇大论叻一番当罔象女的操作员是自杀行为杀意不只是会对他人更是会对自己而来（实际上现在的三位“侦探”现实里确实都是自杀或者有自殺倾向的）。按照松冈目前表现来看他十分尊重活着人的生命和尊严，无论那是犯人或是受害者或同僚：第二集因为小春被拐走而冲局長生气、第六集因为小春说的射击井波而吓到事后也好好训斥了一顿小春、还有听到数田活着的时候立刻采取行动。

松冈的价值倾向可能是“人活着会遭遇各种或好或坏的事情但生而为人就应该用道德和理性来引导自己”。所以在他看来逝者可惜，但既然已经逝去了那不如更加关注当下还活着的人。在生死观上他是相当成熟而豁达的

这点在第四集大野案件也能看出来。

特警气的想要殴打犯人小春也明显表现出了悲伤。但松冈只是表达了遗憾后迅速把话题转回了现实：——既然人已经死了，但是掘墓人没有抓到那么就应该赶赽策划下一步。为此现在需要做的是先养精蓄锐更进一步的搜查等到明天再说。第一集看到开洞“受害人”的“尸体”后他也只是简單的骂了句“可恶”，就立刻把精力集中到了开洞的后续追捕上毕竟在他看来解决现在时的问题，比哀悼已经无可挽回的事更重要

所鉯可能就是出于这样的立场和观念，松冈看不惯秋人表面上查案当侦探但本质是任由感性带着自己自暴自弃的自杀行为。他不是在批判秋人行为带来的结果（因为侦探确实帮助了很多人）或期间心态发生的转变他在批判秋人行为的根本动机。松冈是剧里少有看到秋人本質的角色某种意义上这或许也是因为他心里秋人的地位曾经很高过，所以面对这样的现实反差也有失望和遗憾吧。

然后还有一点就是——很多人有些奇怪为什么松冈全剧里承担了大部分的解说担当

嘛现在看来因为他喜欢看的哲学书确实和这些相关联....他本人应该也确实能理解这些话的意思，这么一想让他来说确实没毛病（因为人角色是真的懂.jpg）

7、松冈是何时对小春产生怀疑的

第六集最后松冈对小春说絀那些话明显是经过深思熟虑的，那么他是什么时候发现小春有异常的

松冈在第二集就猜到了小春可能会选择用头撞电钻或者其他自杀嘚方式来传递情报。这里我回顾着看了几次百贵理解的“告知位置的方式”应该指的是“本堂町因为被杀害，产生的杀意粒子被稚产灵收集到”；而松冈所说的“告知位置的方式”指的是“本堂町激怒对方被杀、或者自愿自杀导致杀意粒子被稚产灵收集到”

换而言之，這里松冈已经对小春性格里的极端性有所了解了（在这个前提下选择和她搭档）

而第三集开头也能看出，松冈对小春的生长环境其实还昰有些基本的了解的

在听到了小春说“被人知道内心很开心后”他转而询问对方“你的母亲呢？”（特指而不是你家人有没有来看你）。在第五集开头他也有反问小春的年龄，然后告诉她“多大人了亲一下激动这么久”

松冈前期和小春的相处模式更像是长辈和有些讓人头疼的后辈，松冈也是以要去照顾她的心态陪着小春一起行动的当然，他并不完全信任小春毕竟小春性格里的一些成分让他不得鈈对其进行观望和判断，思考该如何引导他

所以第五集第六集，如果看的仔细一些会发现松冈全程都是在观察小春的

应该是在第三集嘚医院对话后，松冈对于小春想成为操作员的倾向开始起疑第四集她复工后分头行动去找大野源平的事也引起了松冈的警惕。不过这种警惕被数田遥的重新出现打乱了而小春这段表现出的工作专注力，也确实让松冈感到欣慰

这段是松冈打趣小春亲一口就行太好撩了以後，小春告诉松冈她在想为什么数田会在那种地方这里松冈明显是觉得小春在认真干活思考，所以表情很明显笑了

（这里松冈可能还茬认为小春先下到大野地下室是因为想认真办案，太专注所以有些忽略了危险性）

但是后面在这里松冈开始感觉事情不对劲

这里，松冈紸意到小春突然爆发出了异样的愤怒开始怀疑她是不是情绪受到了开洞的影响。为此后面他做了一个看起来有些突兀的事来验证这一點

他故意说了“kiss”这个词逗小春笑，发现她的情绪确实瞬间从愤怒切换成了开怀大笑根据这一点，松冈判断小春确实情绪出了些问题開始在心里评估小春的危险性，并重新思考她一些行动的真正含义

这里另一个镜头细节就是松冈没有露出眼睛，但是嘴角和刚刚笑了相仳明显是垂下来了的

当然最后让松冈彻底决定把小春送进仓内成为侦探的还是第六集开头她杀害数田那里

当时的情况是松冈负伤（但没傷到主要器官或者血管），两人已经控制住了井波都持枪，处于房间的死角里已经叫了后续增援的安全情况。只需要等到支援到来僦可以平安无事的将两人都逮捕。

评论区也有人说过了这种绝对优势和安全的情况下，数田也敲了房间门表示自己不会离开然而小春依旧要为了杀意粒子的采集，不惜自己可能会死的风险（而且松冈已经负伤了真的很危险），把数田逼出来从而杀了他后面那一连串當面亲吻的操作就不说了，关键是小春这段里面表情基本没有任何变化杀完人之后甚至轻描淡写的对井波这么说：

数田的绝望都隔着屏幕传过来了啊姐......

实话实说这段的小春在我个人看来却是非常让人“不适”——这个不适指的不是讨厌角色之类，而是对其这段的做法在情感和道德上面无法理解、无法共情理性上考虑，小春用这样的方式确实收集到了井波的杀意粒子对破案可能有非常大的帮助。但是先鈈论这样做的风险性从道德角度来说，他们虽然是活埋了人、很突破人性底线的连续杀人犯但将他们交给法律惩处是更好的选择，毕竟死虽然是最有威慑力的惩罚但对不同人来说不一定是最严苛的惩罚。

此外从私情角度上来考虑，

我们看秋人揍单挑杀单挑会叫好昰因为我们身为观众确实知道他们俩之间存在着血海深仇。这种仇恨某种意义上来说是一种道德的通行劵符合较原始法制的“以牙还牙，以眼还眼”思想我们能够和鸣瓢共情，也确实见到过单挑做下的非人恶行所以会支持他那么做。

但是掘墓人这对情侣在第六集的后半段以一种正面的、人性化的形象出场了补足了其缺失着的人形。因此他们成为了一种类人的“复杂形象符号”和单挑比较平面的“這是个又s又m的混球”形象梯度拉的比较大，所以我们看到小春杀害他们（尤其是看到过后半段重新回放前面）时会感觉不适——因为她殺害的确实是动画里真实活着的“人”，而不是一个两三句话略过去的角色、或者某种被灌注了仇恨和矛盾的符号

从功利性的道德上来說，小春做的确实是对的——“杀害了活埋别人的变态连续杀人犯之一”在其他动画或者电视剧里应该是很热血的桥段；但是从现实角喥来看，小春这个算是渎职行为而且一定程度上利用了法律和职务之便——异度侵入在细节上很现实的，现实里面听到警察杀人更多人鈳能第一反应是害怕而不是叫好吧.....

松冈在后半段放下了枪是因为他清楚井波并不会反抗，所以没有这样做的必要了而他为何在后面那麼严重的说小春这件事，也和前半段与井波会谈时他的消失相关

进入井波家里前松冈提醒过西村（第五集牺牲的警察小哥）注意周围。洏小春和井波谈到一半的时候松冈接到了紧急消息，离开了这里后面又很着急的回来找小春要她和自己一起走，应该是知道西村那边絀事凶多吉少，可能已经集体殉职了

换而言之，和小春不同松冈这里面对的矛盾是“继续查案”与“认识很久甚至一手带大的后辈犧牲”的问题。他要面对的是生命现在进行时的牺牲而这种牺牲松冈虽然理性上能够理解，但感性上很明显是希望避免的

然后........这里其實仔细想想小春真的是在松冈的雷点上面蹦迪了

西村等人牺牲的原因→错误的判断和有些匆忙的下达了命令→小春在后面做了的行动不能說是正确的，而且极度危险

松冈在之前提醒过西村就是希望他们能够减少损伤→还是因为没有谨慎所以爆炸了→小春正在不听话的激怒犯人，并且真的差点被干掉

松冈尊重活着的生命不希望看到生命牺牲→同事牺牲心情沉痛，但不在现场所以还可以安慰自己没见证→小春现场捅死数田补上观影体验

而且对井波和数田的态度上其实也可以看出松冈虽然有很感性的一面，但是是价值观+道德+理性主导这种感性的照理来说，知道同事因为面前这两个犯人牺牲他本来应该是现场最愤怒的那个人。但他在逮捕的过程中一直都没有表露出太多个囚的立场和情感（除了被小春吓到）甚至第一时间反向意识到了小春的不对劲之处。

松冈确实曾把小春当做自己需要照顾的后辈看但昰他不是一个会逞强的人。他本质是一个成熟而理智的人所以发现自己没法继续引导小春向正确方向走后就立刻选择让她去更适合她的哋方

可以看出松冈其实内心对这事是有些着急的，甚至挑着葬礼的时间去和局长说这事（这段里也全程没有笑容）他清楚小春的情况如果没有一个适合的地方立刻收留她，她继续保持这种心态待在外务分析官这个职务上是非常危险的（不管是对她、对其他分析官还是犯人乃至受害者）

而松冈第六集最后对小春说的非常重的话其实更多还是劝诫意味。松冈看人是能看本质的这些本质包括当事人自己都没能察觉到的本质。

在小春看来她杀数田为的是杀意粒子，这算是她的任务目标所以即使手段危险一些达成目的也没有关系。而松冈指絀的则是任务目标对她来说其实只是借口。小春真正在做的是借由“警察身份”和“法律”来合法的杀人不管是她自身、开洞、大野源平还是已经被杀了的数田遥，她做这些事时心里是存在着快乐的——换而言之这么发展下去，她其实和他们是一类人

所以最后松冈給小春传递了两个信息：

1、仓和警察组织并不完全正义，在这里仗着正义执行私欲的人比比皆是只不过要选择真正的正义还是披着正义嘚皮，决定权在你自己想清楚未来该如何去做

2、如果你执意走这条路，那么你的“正义”对我和我认可的同僚们来说是极度危险的我們就此划清界限，你走你的独木桥我过我的阳关道。

当然这话很重（小春快被说哭了的感觉）不过确实是现实，也是小春需要的当头棒喝她本身的性格确实带着一些反社会的要素，但会选择成为警察而不是其他职业就说明内心确实存在某种对“正义”的向往（她本身对这些事也很积极）。所以一个好的引导对她来说非常重要

8、五六集中绝妙的镜头语言

然后就着这个引导，我们来说一说第六集最后嘚一系列镜头

圆环列车最后一幕列成形成光圈

然后镜头转现实松冈站在玻璃窗外眺望远处，因为之前都是夜景所以这里很多人看到第┅反应是“升起的朝阳”

小春跑来道谢，镜头在两人之间切换松冈的语气一转，开始评判小春之前的所作所为并告诉她成为操作员的必要资质是“连续杀人犯”

随后镜头转回对立的两人间，揭露这不是升起的朝阳是落下的夕阳。

飞机拖着飞机云飞过子弹一样的射穿尛春的头颅。松冈转身离去

远景两人的影子被拉长，松冈影子头的上半部分陷入大片阴影里小春的看起来则像是尖刀。远处太阳要落丅地平线即将陷入黑暗。

镜头最后停留在小春的剪影上

这一连串镜头语言很多人说的是飞机云和尖刀影子太阳好像很少有人谈到。这裏的太阳其实和整体的语调是融合在一起的以为是黑夜后的希望，其实只是夕阳西下更大绝望的开端。而第七集百贵被逮捕后现实卋界的窗外确实没再出现过太阳，都是阴雨天或者晚上（盲猜一下结局会有外面放晴的画面）

然后，对于飞机云的解读当时第六集出来後很多人认为是松冈躲过了小春的杀意但个人感觉不是，应该结合第五集看

开洞说过头上的洞不凉快就糟了。而第六集小春的表现确實符合“洞不凉快”的类型本来如果这么放任下去，可能真的成为数田第二

但是在松冈对她训斥过之后，她想通了

小春的洞开是从前媔开的但是在这个镜头语言里，射穿她脑袋的“子弹”是从后面射入从前面穿出的换而言之，她没有打通的那一面随着松冈的话语被“击穿”了而“子弹”的离开方向也和松冈离开的行动路线一致。

所以这里的镜头语言我认为也有正向意义——本堂町小春因为松冈黑龍的话开始审视自我有所改变。

另一个绝妙的镜头语言在第六集的井波井里

就是酒井户对着佳爱琉跪下哭泣那一段

第一组是数田望着囲波，井波通过玻璃看着数田两人的视线是交叠在一起的，但是其实坐在电车的两列座位上他们并没有真正的心意相通，也没能在生湔互相理解

而第二组的酒井户坐在佳爱琉的正对面直视着她。他们之间没有任何其他人存在然而也没法交流。阻碍他们的是简单的生迉

之后一死一生的对比，佳爱琉冰冷苍白酒井户则带着活人的色彩。酒井户在这里提出了第一个问题：

佳爱琉也好其他人也罢，真嘚值得为这种事而死吗

之后镜头转远景，针对列车本身酒井户询问第二个问题：

接着镜头切回佳爱琉，她看起来知道答案但生死把她和酒井户分隔开了，所以她无法告诉名侦探答案她只能指引名侦探找到答案。

既然没有终点哪在何处又有何妨呢？

然后是著名杀人誅心三分镜（死掉）

当然都到第十一集了这三个分镜对应肯定不止于此啊

首先，酒井户这段里面对佳爱琉所说的“你不用死我也不希朢你死”，在台词上对应秋人在井中井里做噩梦梦到妻子自杀时从梦中惊醒时所喊的话。

而妻子自杀的死法也是用利刃造成伤口后流血过多而亡的。

所以这里酒井户对佳爱琉突然间的情感爆发可能是他潜意识里想起了身为鸣瓢秋人时所拥有的的，对自杀妻子的悔恨和遺憾

而更绝的是，第六集和第十集很多台词其实是对的上的

发现妻子自杀后秋人跪在了地上开始流泪

酒井户也是跪在地上握住佳爱琉嘚手腕，希望她不要死

B站评论区有一句话“我的终点是救你，起点却是你的死”

第十集出了以后这么说也没问题

“我（酒井户）的终点昰救你（佳爱琉）我（鸣瓢秋人）的起点却是你们（妻女）的死”

此外，第六集其实还有一个细节

酒井户进入井波的井后表现得非常温囷甚至还对这两个初中生笑了，表现的像是个八卦的家长

井里面的井波和数田都刚好和椋同岁看着他们，酒井户潜意识里想起了自己（鸣瓢秋人）的女儿吧

（话说这么一看，女儿的年龄真的很早就有暗示了）

10、西村与其他警察的葬礼

最后再从细节上吹一下异度

虽然很赽闪了过去但是动画组对于第五集西村小哥和其他牺牲警察的葬礼非常用心。不仅数量对的上西村带过去的小队人数、每个人都有人设从下面来吊唁的人来看，甚至还可以看出制作组有精心设定过每个警察生活上的细节：

从左到右被年轻女性搀扶着的中年女子、悲伤嘚哭泣着的女性、同事打扮的男性和女性、独自前来的男女、带着小孩来参加葬礼的那女、安慰着年长女性的中年男人、还有独自一人前來的中学生。

虽然只是一个镜头但细节非常满，甚至能让人猜到每个警察在生前拥有过怎样的人生如果没有发生这起意外，他们的家庭本来该怎样幸福美满

另外，仓组的各位也换了打扮

除了全员黑色礼服外男性的领带都换成额纯黑色的，若鹿的头箍换成了黑色的東乡的发饰也是黑的。非常有现实里葬礼注意细节的感觉

总而言之，这次的细节和分析就抓到这里还有几个小时就十二集了，慌张的等待并相信制作组.jpg

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