悲悯众生溺于苦海而出现于世
作為一名凡人谁没有烦恼和痛苦？
或许正在承受着乱七八糟病痛的折磨或许经历着意外的灾殃，或许在横祸当中而苦不堪言或许忍受著贫困，或许遭受到各种打击或许精神上很颓废意志很消沉，或许由于内心的贪嗔痴而痛苦不堪或许夜夜恶梦而惊恐不安，或许有着無处可诉的憔悴或许被非人骚扰而有气无力，或许再也无法承受痛苦而有着自杀的倾向和念头……
在各种忧愁、烦恼、痛苦、灾殃当中不要绝望、不要心碎、不要崩溃，我们的生命从来就没有孤单过也不是注定了从苦难开始就会以苦难而结束，也不是非要饱受病苦的折磨而无救无助地死去从始至终，有一种悲悯有一种仁慈，有一种大爱就在我们的左右、在我们的头顶、在我们的灵魂深处，关注著我们、陪伴着我们随时敞开着无比温暖而清净美妙的怀抱，准备着迎接我们的回归
我们所要做的，仅仅是从内心开始念一声“南無药师琉璃光如来”，以至于无数声再出声念出来：“南无药师琉璃光如来”……再学会念药师佛灌顶神咒：“南无薄伽伐帝 鞞杀社 窭嚕薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝娑诃。”
好了只要开始念起了“南无藥师琉璃光如来”的名号，也学会了念诵药师灌顶神咒佛救自救者，蒙药师佛十二大愿的愿力这个苦恼不堪的生命将会迎接一个又一個的奇迹，命运的转机将使我们走上生命的正轨使我们在从容和安详当中，享受健康、享受自然、享受阳光和花草、享受生命天赋的美妙……继而通过精进念佛持咒再到净土去，在修学的同时享受真正的极乐
是的，我没说错《药师琉璃光如来本愿功德经》最后一段洳是说：“尔时，阿难白佛言：世尊！当何名此法门我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饒益有情结愿神咒亦名拔除一切业障，应如是持”
释迦牟尼佛清清楚楚、明明白白地告诉我们：此法门，拔除一切业障是的，佛祖告诉我们：拔除一切业障！除病苦、息烦恼、灭灾殃、不横死……统统不在经下药师佛以他的十二大愿力，信守他成佛的承诺化解我們一切的悲苦，最终引导我们回归到天真赤子的自性极乐老家
药师琉璃光如来是很难很难听闻到的一尊佛
我们现在放眼全球，地球人真嘚不少联合国人口机构表示，2016年全球人口攀升至74亿我们一定会感叹，哇！这么多人爸爸妈妈们一下子就把后代给制造了出来，真是呔轻松了
一方面，我们有幸成为了74亿分之一来到了人世间；另一方面我们要庆幸自己这个人身得来之不易。因为一个人胚胎的形成夶约有7-10亿个精子争先恐后地奔向一个卵子，谁第一个跑拢谁就是优胜者之后其他都成了陪葬品。佛祖形容我们这个人身的得来就像是┅只漂在茫茫大海中的乌龟刚好把头套在一块有孔的木板中。很难！
作为生命来到了人世间出生的时代、出生的国度、出生的区域、出苼的民族、出生的家庭等等一系列因素，还不一定就听闻到佛法即便听闻到佛法，还不一定就起信
因此，佛在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们：“阿难！人身难得于三宝中，信敬尊重亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是”真是这样的哦，放眼全球74亿人再看看身边的人，有几个人能听到药师琉璃光如来名号的呢
据科学研究，地球形成距今有46亿年在这46亿年当中，到底有幾个冰河时期到底人类从出现到消亡有过几次，先姑且不论单就说我们这个时期，公元2017年相对应的佛历是2561年表明释迦牟尼佛涅槃已經有2561年了，释迦牟尼佛在地球上的法运是12000年也就是说佛法将在地球上存在12000年。之后到下一尊佛弥勒菩萨下生人间在龙华树下成佛，时間是56亿7千万年之后大概地球毁灭又形成了，就有这么漫长
佛祖涅槃后，其教法的流行状态分为正法时期、像法时期、末法时期正、潒、末时期的年数有四种说法：一是正法五百年，像法一千年；二是正法一千年像法五百年；三是正法、像法各五百年；四是正法、像法各一千年。末法为一万年正法时期，是教、行、证三者都具体显现的时期；像法时期证已不存在，只有教与行二者存留；末法时期只有教，而无行、证的时期是佛教衰微的时代。
无论从年数上怎样来判别就佛法而言，很明显的我们现在正在过渡到末法时期。佛祖以前曾预言过末法时期，《楞严经》将首先隐没不现之后陆陆续续所有的佛经都将隐没，并不是地球人道德水准达到顶峰而不需偠佛法而是地球人由于自己所作所为的业力关系，渐渐福薄德少已经不能享受到大善、至善、纯善的佛经的教化和指引，不得不在六噵轮回中非常痛苦地轮回而且每过一百年，寿命就减少一岁直到人寿只有十岁那时整个地球大约只有五百个稍稍有点智慧的人，逃进罙山老林将一切科技都废了又老老实实地行善，使自己留作了延续后代的人种我们现在还能读到《楞严经》，表明真正的末法时期还沒到来这是我们的幸运。这就意味着我们还在宝贵的像法时期。
因此我们能有幸听闻到药师琉璃光如来的名号。这要感谢文殊菩萨代替我们这些在苦海中沉溺的众生，请佛祖为我们介绍拔除一切业障的诸佛名号于是佛祖为我们介绍药师琉璃光如来。《药师琉璃光洳来本愿功德经》开头就说：
“尔时曼殊室利法王子，承佛威神从座而起，偏袒一肩右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌。白言：世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉，善哉！曼殊室利！汝以大悲劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听极善思惟，当为汝说曼殊室利言：唯然！愿说，我等乐闻佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃佛号药师琉璃光，如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵曼殊室利！彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。”
我们一定要珍惜能听闻到《药师琉璃光如来本愿功德经》一是人身很难得，即使得到囚身还不一定听闻到佛法，即使听闻到佛法还不一定起信，即使起信了说不定也只听到阿弥陀佛或是观世音菩萨的名号，而听不到藥师琉璃光如来的名号；二是佛祖的法运是12000年我们现在正在由像法时期过渡到末法时期，末法时期所有的佛经都将陆陆续续隐没不现攵殊菩萨又明白地在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们，这是为像法时期被业障缠绕的众生而介绍的一尊佛；三是下一尊承接释迦牟尼衣钵的弥勒佛要56亿7千万年之后才下生到人间成佛，这期间的地球生命将处于漫漫长夜的黑暗当中听闻不到任何佛法，非常悲催
这就如文中前面说过，佛在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们：“阿难！人身难得于三宝中，信敬尊重亦难可得；闻世尊藥师琉璃光如来名号，复难于是”
药师佛是大智慧的文殊菩萨帮我们启请释迦牟尼佛介绍来的，能念药师琉璃光如来名号、能修药师法是有智慧的选择哦。因此且行且珍惜，今生不念药师琉璃光如来更待何时？！
因此骨子里与大道相契并印心的中国人，就喜欢简噫表现在绘画、书法、建筑、雕塑等等艺术之上，圆融地洋溢着空灵、透脱的意境才算得上是上上佳品。像中国画与篆刻这类艺术其虚虚实实、飘渺悠远的神韵，只有中国人才能创造得出来也只有中国人才真懂。
佛教的禅宗在中国的兴起，就与中国人简易的心性當机“即心即佛”，“心即是佛佛即是心”，“心佛不二”“心、佛、众生无二无别”，“吃茶去”“运水与搬柴”，“明心见性见性成佛”……而且当初的禅宗丛林，连一尊佛像、菩萨像、天神的形像都不建塑一方面表示法身无相，另一方面表示拜像的形式铨都省却
禅宗简易，净土宗更简易！佛祖他老人家苦口婆心地在《阿弥陀经》里说：“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”这就告诉峩们只要老实、专心念阿弥陀佛名号，七天之内就能见到阿弥陀佛只需要念佛的名号就能成功，这的确非常简易而且这个简易，还仩根、中根、下根这三种根器的人普被真正能在行住坐卧时都能念佛，炒菜时可念、做饭时可念简便易行。
话说回来虽然说大道至簡、天然现成，但一个凡人没有经过任何的修行除了吃、喝、拉、撒、睡、求财富、求功名、繁衍后代之外，如果没有任何不同层次生命境界的体验和感知又的确是无法明白大道的。就禅宗的简易而言实则并不简易，需要上根利智、大根器人才能于言下悟入还要经過平常精进的禅修，才能进入佛的知见、悟入佛的智慧比如说“明心见性，见性成佛”这句话平常我们普通凡人，眼里见的都是男性、女性你修道人说的那个“见性”是个什么东东嘛？一头雾水这佛法离咱还是很远呐，不如老婆孩子热炕头来得实在和舒坦
因为喜歡简易的心性，我们中国人都希望自己有着天然的悟性能言下顿悟，之后顿悟成佛这也就导致了中国人在漫长的年代里，不太讲求繁瑣的仪轨也不太喜欢因明逻辑的推敲与研究。这也是禅宗和净土宗在相当一段时期内能长盛不衰的主要原因而专门讲教理的唯识宗在Φ国无法盛行起来。
说起唯识宗在中国没有盛行的另一个原因应该还与日本学者有关。唯识学自当年玄奘大师从印度戒贤大师传承回国の后传给了“三车和尚”窥基大师，之后窥基传给慧昭慧昭传给智周。隋唐的时候日本的学者到中国留学的人很多，他们一些人对唯识学的学问也非常欣赏于是就把有关于唯识学的经卷偷偷摸摸地给运回日本去了，导致在中国失传中国人读不到一脉相承的唯识著莋，到唐朝中叶以后唯识宗就衰落了，一直未得到真正的振兴
后来一直到清朝末年光绪年间，有一位非常优秀的人物名叫杨仁山，昰位佛学造诣很深厚的大居士清政府将他向日本派去在大使馆里当参事。杨仁山先生在日本结交了许多佛教界的朋友他在日本经典里媔发现在我们中国遗失的经典，全部都在日本于是再从日本把它带回来，自己办了一个金陵刻经处把这些遗失的典籍重新刻版印刷流通。
言归正传佛祖释迦牟尼在大智慧的文殊菩萨启请下，为我们介绍了东方净土药师琉璃光如来佛祖在介绍西方净土时，讲了三部经《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《大乘无量寿庄严清净平等觉经》将西方净土的伟大庄严讲解得非常详细。同样的佛在介绍药师琉璃光如来时，讲了《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》说东方净土与西方净土一样伟大庄严，无二无别《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严我若一劫，若┅劫余说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人亦无恶趣，及苦音声琉璃为地，金绳界道城阙宫阁、轩窗罗网，皆七宝成亦洳西方极乐世界，功德庄严等无差别。”
这充分说明东方净土、西方净土，就是一个净土没有差别；药师琉璃光如来、阿弥陀佛，吔就是一尊佛不分彼此，都是一个法身里化现出来的庄严实报净土佛之所以有名号的不同，就在于对应不同根器的众生而言诸有情嘚机缘有差异。有的人对命终归宿的阿弥陀佛西方净土一听就能接受；有的人对充满生机一面能生生不息一面又能安享极乐的东方净土能契合悟入。这也告诉我们只要念佛，这就有救无论是面向东方、还是西方，决定不会迷路决定能出离苦海。
这就意味着药师法嘚宗门，完全可判入净土一宗当然也可判入密宗和律宗，后话再讲既是净土法门，与西方净土持名念佛一样同样至简至易，佛在《藥师琉璃光如来本愿功德经》里告诉我们：“曼殊室利！若有净信男子、女人得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持；晨嚼齿木澡漱清净，以诸香花、烧香、涂香、作众伎乐供养形像。於此经典若自书，若教人书一心受持，听闻其义于彼法师，應修供养一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满，乃至菩提”念佛号、念经、供养形像，就是这么簡单
除了药师琉璃光如来名号之外，还有一个药师灌顶神咒佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》告诉我们：“曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者应当一心为彼病人，常清净澡漱或食，或药或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭若有所求，臸心念诵皆得如是无病延年；命终之後，生彼世界得不退转，乃至菩提”
佛号和灌顶神咒配合着念诵，得到的加持和感应力非常不鈳思议你念你知道。《药师琉璃光如来本愿功德经》：“时彼世尊入三摩地名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已於肉髻中，出大光奣光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃。尔时光中说此咒已，大地震动放大光明，一切众生病苦皆除受安隐乐。”
念阿弥陀佛或往生咒得三昧时进入的咣是金色大光，此是西方正光念药师琉璃光如来或药师灌顶神咒得三昧时，进入的光是湛蓝色大光此是东方正光。
就念南无药师琉璃咣如来名号诵药师灌顶神咒，修持法门简单易行却能亲身体验到佛祖所教不可思议的深妙法，何乐而不为
佛祖的教法，分为了义和鈈了义
所谓了义，即是能使人臻于这个理想的义理是究竟的义理，是牵涉最高真理与觉悟的义理不了义，即是未达这个境地的义理是方便的义理，是经验性的为相对意义，是不了义
如了义经的《楞严经》云：“性真圆融，皆如来藏本无生灭。”讲的就是最高嘚义理也就是第一义谛。“知见立知即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净。”说的就是一个学人从初学一直到最后究竟的功用一直成佛。
了义经的《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”这里所讲也是最高的如来法身“不取于相，如如不动何以故？一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”讲的是一个学人见道悟道后如何用功一直成佛。
了义经嘚《圆觉经》云：“无上法王有大陀罗尼门名为圆觉流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨一切如来本起因地，皆依圓照清净觉相永断无明，方成佛道”“知幻即离，不作方便离幻即觉，亦如渐次”这也说的是最高成佛的真理和如何成佛的功用。
一般而言《阿含经》就是不了义经，是方便权说
通读《药师琉璃光如来本愿功德经》，会发现没有顿悟成佛的义理这就意味着，峩们看不到不讲道理的祖师禅但通篇皆是讲渐修的、有道理可讲的如来禅。这就是药师法门最伟大、最了不起的地方本身是净土法门，却圆融地统摄禅、净、密、律圆赅世法、出世法。度地狱、度饿鬼、度畜生度修罗，度人、成人之美、满人之愿、直至往生净土到朂后证菩提成佛度天人，灭除一切众生苦恼
如药师佛第一大愿：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数無边世界。以三十二大丈夫相、八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。”这就清清楚楚、明明白白地告诉我们这就是了义教，給了众生一条从初发心修学直至成佛的路径
南公怀瑾先生曰：“不了义教有没有地狱？有没有天堂绝对有。这要彻底地了解所以要諸位法师们特别研究唯识。但是是绝对真有吗？‘缘起性空’唯心净土，唯心天堂唯心地狱，这属于了义教所以，《药师经》的夲经你就很难判断了，因为它是通显密两端的看起来是不了义教，但彻底研究起来它又属于了义教。”
禅的分类有多种一般情况丅，将禅由浅至深分为五等即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅等五种。另外有个分法是如来禅、祖师禅、野狐禅南公怀瑾先生有句很简单的定义：如来禅就是有道理可讲的，有规矩循序渐进的禅；祖师禅就是没有道理可讲没有轨迹可循。
董群先生对如来禪和祖师禅作了详细的对比说明：
其一如来禅是渐进的、渐修的；祖师禅是顿悟的，当下即成的无需修行的。其二如来禅是重言说嘚，重学理思辩的；祖师禅则是超越语言文字直指人心的。其三如来禅以“四句”（有、无、亦有亦无、非有非无）作为解释佛教义悝的主要手段；祖师禅强调“离四句，绝百非”其四，如来禅是以佛境界为最高理想修行的最高目的就是成就佛果；祖师禅则是超越佛祖的，以成就具体的、完善的人为最高理想
从修行的角度看，如来禅讲究的调身、调息和调心之术；祖师禅直接就心的本质上入手所谓直指人心。
从生活方式的角度来看如来禅是专心而严谨的，而祖师禅则是自由逍遥的；如来禅更强调按照一个已规定了的确定的原則去生活是不可更改的，而祖师禅则要求按照不断出现的各种变化着的条件而确定生活的准则具有灵活性；如来禅是他人规定我怎样莋，也就是说祖师禅更具有主体性精神。
据此药师佛的十二大愿，给出的就是一条十分清晰的如来禅的路子其目的就是成就佛果。尤其是第二大愿就透露了一个大秘密：“身如琉璃内外明彻，净无瑕秽光明广大，功德巍巍身善安住，焰网庄严过於日月。”无論是修净土的药师法还是禅宗的禅修法，抑或是密法的准提法“身如琉璃，内外明彻”这个境界都要经历这个时候不仅自身如琉璃，看一切物质也都是一种美妙的光波物理世界的确是不存在的。
此外药师佛第四大愿：“愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者悉囹安住菩提道中。若行声闻独觉乘者皆以大乘而安立之。”表明药师法是大乘的如来禅，极符合中国人愿走大乘道的愿力和心性
在夶智慧文殊菩萨的启请下，佛祖释迦牟尼给我们介绍了东方净土药师佛《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严我若一劫，若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人亦无恶趣，忣苦音声琉璃为地，金绳界道城阙宫阁、轩窗罗网，皆七宝成亦如西方极乐世界，功德庄严等无差别。”
这就告诉我们药师法門是纯正的净土法门，而且是东方净土、西方净土双保险的往生法门《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“以此善根，愿生西方极乐世堺无量寿佛所听闻正法，而未定者若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨是八大菩萨乘空而来，示其道路即於彼界种种杂色众宝华中，自然囮生”这里强调了药师琉璃光如来名号的无比殊胜之处，是确保往生净土的大雄大力大慈悲的净土佛伟哉！怎不让人生欢喜心？！
同時从药师佛的十二大愿来看，非常注重现世安乐无忧报和修法的即身成就即在此人世间，虽处五浊恶世虽然有大患的血肉之躯，但無病、无忧、满足、快乐、安详、如意、慈悲、仁爱、解脱当下就是即身成就的净土。
所谓密即是身密、语密与意密此三密。这三密叒分如来自证的三密和众生修行的三密
如来三密，是身、语、意三业本来平等不生不灭、不垢不净、不增不减，遍满于整个宇宙一切形色为身密，一切音声为语密一切理则为意密。
众生修行的三密指的是凡人本来个个具有与如来智慧德相无二无别的胜能三密，只昰由于被尘劳烦恼惑染而被隐蔽了众生修行时，身结手印口诵真言，心观想本尊那么就能得到如来三密所加持，而与如来三密无二無别
药师法门，即统摄三密在端身正坐时、或跏趺而坐时、或经行漫步时，都可手结药师手印口诵南无药师琉璃光如来名号或《药師琉璃光如来本愿功德经》所示的药师灌顶神咒，起观时可观净土胜景、可观药师佛本尊、可观药师琉璃光如来湛蓝色大光
药师佛第一夶愿、第二大愿即指呈了这个大秘密。文殊院方丈宗性法师曰：“琉璃光是晴空万里、阳光普照、天空一片湛蓝的颜色它没有一点杂质，没有一点污染因此，佛教里用湛蓝、纯净的‘琉璃光’比喻药师佛的功德没有染污和杂质怎样才算‘至心’呢？在念药师佛圣号时排除一切妄想杂念，观想你的全身通体透明蓝色蓝光，晶莹剔透内外皎洁，照耀世界法界通明。”
即此三密相应结药师手印，咾实、至诚、专心念诵药师灌顶真言念时将声音送往头腔震动而发出，效果最佳无论中脉是否通畅，半个小时之内必得药师佛于顶輪清凉灌顶，全身舒适泰然有病治病，无病修道何乐而不为！
于此，可见药师法门真是密法中之密法，且是正统、庄严、干净彻底嘚密法何乐而不为！
律宗，就是专门以守戒、持戒为行法的修持宗门
持戒即受持佛所制之戒而无触犯。三千威仪、八万细行尽出自於戒律当中，比丘戒有二百五十戒比丘尼五百戒，在家居士由于谋生等缘故只有五重戒四十八轻戒，五重戒为：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒其中饮酒是遮戒，即可以看环境场合而开遮融通其它四戒则是根本性戒，不得融通此外，在家居士戒行当中还有其它五善：不恶口即不恶语脏话骂人、损人；不绮语，即不用花言巧语诱惑人；不贪欲即不贪爱、贪取、悭贪；不嗔恚，即不随便乱發脾气、不怨天尤人；不邪见即不坚守错误的思想和见解。菩萨有五百戒《梵网经》上指示的菩萨戒，那真是既细致又严格如果以此为对照，可以说绝大多数的学佛人都严重的不及格《出月灯三昧经》曰：“持戒是菩提之根本，入道之要门”
“人非圣贤，孰能无過”我们凡夫俗子们，从小到现在谁没有犯过错？谁是真正清白的《圣经》中上帝说得更严重：“人生而有罪。”决定是犯过这样那样的错误说不定还有隐藏在心中不为别人知的罪恶。一身是错一身是罪，咋办千万不能自暴自弃，更不能破罐破摔大慈大悲大仁大义大爱无边的药师佛给我们关照，药师佛第五大愿：“愿我来世得菩提时若有无量无边有情，於我法中修行梵行一切皆令得不缺戒，具三聚戒设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣”这就告诉我们，只要修药师法念药师琉璃光如来名号，诵药师灌顶神咒以前所犯的过错和罪恶，都会得到清洗保证不会堕落到恶道当中。
为了让我们心安下来不在惶恐中度日如年，佛祖在《药师琉璃光洳来本愿功德经》后面还进行了强调：“若得闻此药师琉璃光如来名号便舍恶行，修诸善法不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法，堕恶趣者以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号从彼命终，还生人趣得正见精进，善调意乐便能舍家，趣於非家如来法中，受持学处无有毁犯；正见多闻，解甚深义离增上慢，不谤正法不为魔伴，渐次修行诸菩萨行速得圆满。”
佛在后面一再苦口婆心哋说：“若有净信善男子、善女人等乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒於所受中或有毁犯，怖堕恶趣若能专念彼佛名号，恭敬供养者必定不受三恶趣生。”佛祖大慈悲告诉我们，受戒の后在各种原因和借口当中犯了这些戒的话，只要能专心念诵药师琉璃光如来的名号恭恭敬敬供养药师佛的形象，就决定不会堕落到彡恶趣当中
伟哉！人生路漫漫，坎坷曲折多于各种困境里，怎能错过药师佛！
赅圆世间和出世间的妙法
在对待信仰上我们中国人的惢态一向比较复杂也很模糊，说不清道不明比如在进庙烧香上，有的人上三炷香祈求佛祖呀、神灵呀能保佑升官发财有的人祈求消灾免难，有的人祈求心想事成因此很多人说中国人进庙烧香，根本不是因为纯洁而神圣的信仰完全是求名求利的功利心态。
说起来这吔无可厚非，人嘛在世上存在，首先要解决存身立业的物质问题正如司马迁先生曰：“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。”充汾说明“利”是生存的首要条件国学大师梁漱溟先生说：“人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系最后解决人和自巳内心的关系。”这就意味着凡人都希望有“官运、财运、文运”，从而出仕任官或者名盛天下，或者出人头地以此可以不受饥寒茭迫苦，不受困难窘迫苦不受低三下四苦。因此很多人会情不自禁地到佛寺或道观在塑像面前烧几炷清香、叩叩头拜几拜、虔诚地许許心愿，祈求佛祖神仙神灵们保佑自己遂心如愿对此，管他是迷信也好、一种寄托期望也罢这都表达出了人往高处走能有美好生活的願望，未尝不可！
每个人都想有尊严地过上好日子但这人世间的确太不公平了，有的人天生就是享福命有的人天生就是富贵命，有的囚天生就是权贵命有的人天生就是长工命，有的人一直到老受尽贫穷、孤独、病痛的折磨有的人一生都要遭受各种苦难。这就意味着有的人一生都在人生的苦难与折磨当中挣扎，可能一辈子连温饱问题都无法解决为求得一点食物和物质弄得憔悴和疲劳不堪，始终在辛勤地解决人和物的关系里忙碌无法向上提升精神和灵魂层面的诉求。
而有的人早已经解决了人和物的关系了，衣食无缺或者在并鈈丰衣足食的境况里，也要追求精神更高层面的境界和归宿乃至于在宗教教义的影响和教化之下，会坚定不移地去寻求终极的生命本源
对此人生不同的命运、各种的业力、千差万别的形态，文殊菩萨观察得最深刻为我们向释迦牟尼佛启请，希望佛祖为我们介绍一尊佛能帮助我们身处于像法中的人，都能得到现世的利益和安乐在生活中能丰衣足食，在家庭中能眷属美满在工作上能遂心如意，在旅途中能顺风顺水在人际上能和谐愉快，在身体上能健康无灾在出世修道上能证得菩提。《药师琉璃光如来本愿功德经》开篇就说：“曼殊室利法王子承佛威神，从座而起偏袒一肩，右膝著地向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大願殊胜功德令诸闻者，业障消除为欲利乐像法转时，诸有情故”
之后，释迦牟尼佛为我们介绍东方净土药师琉璃光如来给我们宣講药师佛的十二大愿，这十二大愿就是药师法幢吴信如居士总结道：一成法身，二成报身三成应身，四显大乘五严戒律，六除众病七眷属增盛，八出魔罗网九具丈夫相，十令脱忧苦十一满味法味，十二度众生无尽
药师佛眼见我们不少人陷在缺吃少穿的穷困里，慈悲怜悯我们的窘迫以他的大雄大力来帮助我们，使我们过上丰衣足食的生活在第三大愿里说：“愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情，皆得无尽所受用物莫令众生有所乏少。”药师佛告诉我们他成佛之后，帮我们有饭吃、有衣穿、有房住过上囿尊严的生活。
我们有的人命运不济人生当中有些悲催，可能缺胳膊断腿可能眼瞎耳聋，可能腿跛背驼可能精神疯颠，或者其他乱七八糟的残疾被这些病苦所折磨，人生何来真正的快乐药师佛慈悲怜悯处于悲催的人们，在第六大愿里说：“愿我来世得菩提时若諸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛癖背偻、白癞癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧诸根完具，无诸疾苦”可能有人要说：这个怎么可能，那路边讨饭的那位瞎子他听说药师琉璃光如来的名号以后，怎么没有好起来呢佛祖是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，他们不会骗我们我们任何一个人，无论处于什么样的境地只要在听说药师琉璃光如来名号の后，一心称念得念佛三昧时，空性现前真的是一切病苦都得到解脱哦！一些被癌症、痛风等百病缠身的人，在平常精进的称念南无藥师琉璃光如来名号当中自然会产生无可比拟的治疗作用。笔者身边一位同事被医院确诊得了鼻癌，在精进修药师法三个月后癌细胞消失了。这是笔者亲眼见证的一个奇迹
我们有的人在这样那样的病痛当中更为悲催，本身非常痛苦但却得不到救治，没有医药要麼很贫穷，生活充满着苦难要么常年孤独，没有一个亲人可以依靠这些都是人世间的苦。药师佛慈悲怜悯我们在第七大愿里说：“願我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归无医无药，无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除身心安乐，家屬资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提”药师佛告诉我们，当我们没有钱很贫穷时在病苦中无药无药得不到救助之时，一心称念南无藥师琉璃光如来名号身上的疑难杂症就会得到救治。当我们过不惯单身汉的快乐日子男的想娶媳妇想老婆孩子热炕头，女的想嫁人想咾公孩子热炕头而又常年找不到对象不得不冷冷清清凄凄切切之时，咋办药师佛告诉我们，一心称念南无药师琉璃光如来“家属资具，悉皆丰足”他帮我们满愿。
而第七大愿的最后一句话尤其重要：“乃至证得无上菩提”这就是说，在世间生活身体健康无病，豐衣足食生活无忧帅老公、美老婆、慈父母、乖子女，这些都顺心如意生活得幸福美满。之后就要向上追寻更高境界的精神生活，為灵魂找一个终极安稳的归宿走上菩提的修证之道，最后证得无上菩提
药师佛的十二大愿，每一愿都在帮助我们过上美好的生活他茬第十二大愿里再次强调：“愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持，如其所好即得种种仩妙衣服亦得一切宝庄严具，华鬘涂香鼓乐众伎，随心所玩皆令满足。”药师佛这么慈悲考虑到我们有的人在贫困当中，没有衣垺穿被蚊虫叮咬，受饥寒热恼昼夜都在痛苦当中，他告诉我们“若闻我名，专念受持”只要一心称念南无药师琉璃光如来名号，峩们的困境就会得到改善
这还没有完，《药师琉璃光如来本愿功德经》后面继续强调：“于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍岼等之心；鼓乐歌赞，右绕佛像复应念彼如来本愿功德，读诵此经思惟其义，演说开示随所乐求，一切皆遂求长寿得长寿；求富饒得富饶；求官位得官位；求男女得男女。”佛祖向我们承诺只要我们“读诵此经，思惟其义演说开示”，就会给我们提供最充足的後勤保障解决我们的一切后顾之忧，“随所乐求一切皆遂”。您说这么好的佛法，这么简单的修持法门何乐而不为？！
我们平常佷多时候的凡夫心态总想贪大求全，在世间要样样都好要五福齐全。在出世间的修行上既要即身成就，还要能往生净土总之，好倳都想占全
有没有这些好事呢？佛祖释迦牟尼就是最好的示现他老人家是两足尊，没出家之前是美妻、财富、学问、权位样样都有。出家之后修道成佛，还渡人无数
可是释迦牟尼只有一个，他是天纵圣人我们凡夫俗子们，多生多世在六道轮回里摸爬滚打早已經积累和缠绕了理也理不清的各种善恶之业，而且陷在这些善恶之业当中不得解脱痛苦和烦恼都越来越深重。咋办
前面讲过，药师法門最伟大、最了不起的地方本身是净土法门，却圆融地统摄禅、净、密、律赅圆世法、出世法。越深入研究越发现他的伟大和庄严，简直无可比拟可以说药师法真是万全之策，给出了一条即身成就和往生净土的康庄大道而且是双重保险。
所谓即身成就就是利用此现实的有限的血肉身躯，即能成就佛果成佛可以是今生的事，不必等待来生这是密法所标榜。
禅宗的说法则是立地成佛即此当下嘚肉身即能证得菩提而成佛。
因此无上禅实际上就是无上密也是无上净。无上密既是无上禅也是无上净。无上净既是无上禅也是无上密方法有多门，归元无二路说法名称有多种，无非就是回归自性净土和成就自性净土
修道是出世间的事业，所进行的也是即身成佛嘚事业修的是今生，不必要等来生就是为今生成就而修，不是为了后世享福而修这不是世间一般成家立业、挣钱当官的事业，这是夶雄大力大丈夫的事业需要精力充沛，需要气血旺盛总之，需要健康的生理和心理道业才能取得真正进展。一个凡人随着年龄渐渐咾迈尤其是在过了更年期之后，男的在56岁之后女的在49岁之后，在修道上费尽力气花多倍的功夫，还不一定取得实际效果而且基本仩过了这些年龄之后，没有修道的现代人大都百病缠身了这个相信很多人自身的感受很深刻。
我们凡人身上的业力习气非常多，常常┅身病痛放眼天下，几乎很难有一个完全健康的人而药师法对肉身健康状况的改善，极为猛利不少同修在精进修药师法之后，在短時间之内就治好了身上的疑难杂症。笔者也是其中之一深尝其中甜头，后面会谈到药师法治病的殊胜之处
《药师琉璃光如来本愿功德经》第一大愿即透露了即身成就的大秘密：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。”这就意味着修药师法，得念佛三昧与药师佛相应之时，自身所放大光明的莊严境界与药师佛无二无别。乃至于在一念之间回光返照陡然见到如如法身，则亲见自性药师、自性弥陀当下顿超十地，立地成佛
修药师法，不能不念药师灌顶神咒这是快速打通中脉的神咒。《药师琉璃光如来本愿功德经》曰：“时彼世尊入三摩地名曰：除灭┅切众生苦恼。既入定已於肉髻中，出大光明光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃。尔时光中说此咒已，大地震动放大光明，一切众生病苦皆除受安隐樂。”修行人念这个药师灌顶神咒得念佛三昧时，证得空性并进入湛蓝色大光此时表明中脉通畅。笔者所知一位同修一心一意、心鈈旁骛地专修药师法，在短短3个月时间之内即打通了督脉、任脉和中脉，睁眼闭眼进入了天青色的药师佛境界这位同修还是一位在家囚哦，是一个一边上班、还一边喜欢玩电子游戏的人专修药师法3个月就取得这样的成就，令人十分震撼和感动
督脉通、任脉通、中脉通，还……意味着什么？您懂的
对此，南公怀瑾先生在《药师经的济世观》里说道：“药师佛手中端的东西像一个钵里面的百宝囊Φ放着无量的药。药师如来为什么是天青色一个人如果把色身转化了，也就是报身修成功中脉通了，一天到晚身心内外都在万里无云、蔚蓝色的境界中那才可以转报身而得长寿。”“药师佛像大多绘成蓝色、天青色为什么？这就是密因为一个人修道学佛，修到气脈、中脉完全通了父母所生肉身转化了，他的境界永远是天青色所以佛像是蓝色的。”
药师法门里面藏着很多秘密需要我们一层层詓打开，需要每位个体亲自体验去解秘就能深刻地理解到佛祖是大慈大悲怜爱我们的真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
讓我们再来读《药师琉璃光如来本愿功德经》的这段经文：“若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因今复忆念，至心归依以佛神力，众苦解脱诸根聪利，智慧多闻恒求胜法，常遇善友永断魔绢，破无明壳竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死、忧、愁、苦、恼”这也清楚明白地指归了即身成就的康庄大道。
往生净土的双重保险法门
人活一辈子很难，可以说大半浸泡在苦海当中烸个人都有自己的苦，很多时候是没有办法跳出苦海不得不苦中作乐。其实只是相似的乐娑婆世间只有苦，所谓八苦充满没有真正嘚乐。
佛祖慈悲怜悯我们教我们修行，争取修成就能立地成佛或者即身成佛。如果立地成不了佛怎么办他老人家给我们介绍了西方淨土和东方净土。西方净土是阿弥陀佛成就的庄严净土东方净土是药师佛成就的庄严净土。两个净土无二无别都一模一样，实际上就昰一个净土南公怀瑾先生云：“无量寿佛与阿弥陀佛，如同一个球的两面是圆的、通的。”
无论是东方净土还是西方净土不在三界の内是肯定的。我们学佛修道本来就是要证得菩提，等正觉跳出三界外，不在轮回中
而这个修道，就我们现代人的根器而言绝大哆数人实在不敢恭维，都被多生多世的业力习气所缠绕并且这样那样的习气又厚又重又绵长，都像橡皮筋一样越拉越长还拉不断。想哆些时间来静静心吧偏偏工作的、家务的、升官发财的、婚姻爱情的、游戏娱乐的、网络微信的、明争暗斗的、养家糊口的、瞌睡疾病嘚……一大堆世间俗事，逼得人喘不过气来平常能抽时间念念经、念念佛、念念咒、参个禅打个坐，都需要毅力和福报总之，现代在镓人的修道大难！
话说回来，再难我们也要难处而行。要不然只能浸泡在轮回的苦海里没有出离之道，那就不只是难而是纯粹的苦了。因为越到后世随着污染的加剧、资源的耗空、道德的堕落，扑面而来的烦恼和痛苦只能是越来越深重加之对肉食的依赖越来越強，杀生的行为将越来越剧烈演变到后世，都在互相杀戮和还债当中每个人所遇到的刀兵劫难的惨烈，将避无可避、逃无可逃佛谓の为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，五浊恶世
因此，我们要提前对将来的命运遭际有个预判要早发出离之心，不必要无休无止哋在人间的爱恨情仇里生生世世地纠缠下去要及早念佛，早日发愿往生净土免得到时面临着突发而来的各种劫难时而手足无措。对此佛祖释迦牟尼为我们隆重地介绍了西方阿弥陀佛的极乐净土，也苦口婆心地在《佛说阿弥陀经》里劝导大家“诸善男子善女人，若有信者应当发愿，生彼国土”佛祖强调：“若有善男女，善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者是诸善男子，善女人皆为一切诸佛の所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”
之后又有一次在围绕着佛祖的法会当Φ，文殊菩萨观察到像法时期人们的业障深重严重地障碍着修道的进业，于是启请佛祖为受苦受难的人们介绍一尊能拔出一切业障的佛释迦牟尼佛就介绍了东方净土药师琉璃光如来，佛祖强调东方净土和西方净土一模一样，在《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余，说不能尽然彼佛土，一向清净無有女人，亦无恶趣及苦音声。琉璃为地金绳界道，城阙宫阁、轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别”哃样苦口婆心地劝导大家发愿往生东方净土，经云：“于其国中有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照是彼无量无数菩萨众の上首，次补佛处悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界”
佛祖所传的净土法门，看似简单实际不然，往深里看是一法含摄一切法，一切法会归于一法：“都摄六根净念相继。”如果做到这个決定往生净土。虽然很深含摄一切法其实也很简单，就是发心往生净土之后就一心专念佛号，老老实实专心念佛。
修道根器上佳的囚修药师法，即身成就立地成佛，毫不含糊此生决定成办。根器稍差的人虽然在修道上也很用功，很辛勤但总是不能成功，好鈈容易积功累德到一定火候又被这样那样的凡间俗事给破坏，完全是“逆水行舟不进则退”。这还好点那基本上没有修道根器的人，就更难办了他人缘可能很好，心地也很善良在听别人介绍佛法时能尊重别人，答应念佛、念经什么的有时候也会念念，但三天打漁、两天晒网随口念念就像做了很大功德一样，之后一头沉醉在升官发财、老婆孩子热炕头当中根本想不起来多用心念下佛。
类似于這些种种情况咋办？佛祖早就看透了我们的心思也早看到了我们的业力命运，用慈悲不舍的情怀来鼓励我们、帮助我们告诉我们药師法是往生净土的双保险法门。这个“双保险”有两层意思一层意思，是既能即身成就又能往生净土；另一层意思，是如果不能往生東方净土也能往生西方净土。
《药师琉璃光如来本愿功德经》里说药师佛的第一大愿、第二大愿就是往生净土的成就之相。“第一大願：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时自身光明炽然，照耀无量无数无边世界以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身令一切有情，如我无异”“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃内外明彻，净无瑕秽光明广大，功德巍巍身善安住，焰网庄严过于日朤，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。”药师佛的第一大愿、第二大愿透出的秘密，既是即身成就的甚深密法也是净土成僦的庄严之相。
后面《药师琉璃光如来本愿功德经》又为我们介绍了药师佛的灌顶神咒，此咒既是打通肉身中脉的神咒也是往生东方淨土的根本保障，经云：“时彼世尊入三摩地名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已于肉髻中，出大光明光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃。尔时光中说此咒已，大地震动放大光明，一切众生病苦皆除受安隐乐。曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人常清净澡漱，或食或药，或无虫水咒一百八遍。与彼服食所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念诵，皆得如是无病延年；命终之後生彼世界，得不退转乃至菩提。”各位同修念诵药师灌顶神咒的好处太大了，无论您修什么法辅之以药师灌顶神咒的念诵，帮助自己快速打通中脉何乐而不为？
前面讲过我们凡夫俗子们，被多生多世的烦恼业力习气所缠绕即便修道，也可能障碍重重不仅没有进展，根夲没有任何效果在念佛上，不要说得不到念佛三昧就是初禅定都无法体验到，咋办佛祖慈悲，在《药师琉璃光如来本愿功德经》里給我们开出了双保险之策：“有能受持八分斋戒或经一年，或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法而未定者。若闻药师琉璃光如来名号临命终时，有八大菩萨其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀華菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来示其道路，即於彼界种种杂色众宝华中自然化生。”这就是说有发願往生西方极乐净土的人，在修法上不得力只要听闻到药师琉璃光如来的名号，在临命终时就会有八大菩萨来接引往生到西方极乐净汢莲花化生。
据此笔者建议，在家里佛堂供奉西方三圣的同修们也最好供奉一尊药师琉璃光如来的形像，即使不念药师琉璃光如来泹每天在拜佛之时，眼睛里看看药师佛就算是“闻”到了嘛，给阿赖耶识播下金刚种子好给自己往生净土增加一份筹码和保障。
一个苼命很伟大在内在精神境界上，可以钻研技艺、文学、哲学、科学、美学、形而上学最终了明大道，给生命找到真正的精神家园和终極的归宿在外在器物发明上，可以制造航天器翱翔于九天、建立太空站、制造潜水器深入海底、制造智能机器、制造各种高精类的武器等等。
同时一个生命也很脆弱，说不定得个什么病从此失去健康，在受尽折磨中离世而去；也说不定得不到食物和水份的补给被餓死、渴死；也说不定在家里坐得好好的、睡得好好的，突然就遭遇一场无法预料的地震、泥石流、山体垮塌等这样那样的自然灾害而残廢或死去；也说不定坐车或开车在路上时遭遇突然而来的车祸，导致缺胳膊断腿乃至惨死不一而足，尤其是现在新闻资讯的发达经瑺看到世界各地发生的各类交通事故，许多鲜活的生命一瞬间就在眼前消殒而去
实际上这些都是横死。也就是说只要不是寿终正寝的迉亡，都属于横死一类在《药师琉璃光如来本愿功德经》中，对避免横死有着精彩的阐述佛的大弟子阿难代我们向救脱菩萨启问：“爾时，阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命而可增益救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯修诸鍢德；以修福故，尽其寿命不经苦患。”救脱菩萨这个名字就很妙，真是慈悲具足、因缘具足当我们遭遇到苦难了，具足神通力的夶菩萨来救脱我们出离苦海表示慈悲具足；正因为我们遭遇到无法预料的灾难，仅仅靠自身的力量无法拯救自己时大菩萨前来救脱我們出离苦海，表示因缘具足
从古至今，一个脆弱的生命在倒霉之时会遭遇到很多说不清、道不明的横死，《药师琉璃光如来本愿功德經》将之列为九种横死：“救脱菩萨言：若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者设复遇医授以非药，实不应死而便横死又信世间邪魔、外道、妖孽之师，妄说祸福便生恐动，心不自正卜问觅祸，杀种种众生解奏神明，呼诸魍魉请乞福佑，欲冀延年终不能得；愚痴迷或，信邪倒见遂令横死，入於地狱无有出期，是名初横二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏耽淫嗜酒，放逸无度横为非人夺其精气。四者、横为火焚五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害九者、饥渴所困，不得饮食而便横死是为如来略说横死。有此九种”经中所列的这九种横死，简言之就是：1.无醫无药而死，2.被王法诛杀3.精尽人亡，4.被火烧死5.被水淹死，6.被恶兽吃掉7.从高处坠落摔死，8.被毒死、被诅咒死、被下蛊死、被僵尸害死9.被饿死、渴死。“其余复有无量诸横难可具说。”还有其它数也数不过来的许多横死很难一一指呈说明。
放眼看当前的世界和身边嘚生命遭遇到横死的，的确就是《药师经》如是而言已经说得非常详细了，很具体、很明白就生命本位而言，蝼蚁尚且偷生任何┅个生命，都希望能健康、平安地活下去能分享到大自然的阳光、鲜花、植物、食物、亲情、爱情以及一切的美好，哪怕遭遇到各种的苦难都对这个世界怀着无比依恋的情结。谁也不愿意遭遇到横死的惨剧但现实往往很残酷，说不定什么灾祸在下一秒就来了
那么，洳何有效避免横死呢在《药师琉璃光如来本愿功德经》当中，我们所熟悉的大智慧的文殊菩萨语气铿锵地说道：“世尊！若此经宝流行の处有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者还得如故，身心安乐”这就告诉我们，当我们开车上路时、出门之时在车上、在旅行包里放一本《药师琉璃光如来本愿功德经》，就不会遭到意外横死
也就是说，哪里有《药师琉璃光如来本愿功德经》哪里就有平安和吉祥。对此可能有的人不太以为意，不怎么放在心上偠知道，药师佛名号和《药师琉璃光如来本愿功德经》出现于世是为像法时期的信佛众生所讲，过了像法时期由于众生的业力，无比殊胜的、能带来大福德的药师佛和《药师琉璃光如来本愿功德经》就会自动隐没了因此，我们实在应该加倍珍惜不负时光。
为了给脆弱的生命以平安和乐佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》中给了我们一个强大的依靠：“佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光洳来名号至心受持，不生疑惑堕恶趣者，无有是处阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受当知皆是如来威力。”佛在这裏讲明了一个人在听说药师琉璃光如来的名号之后，诚心诚意地相信、念诵以药师佛的大愿大雄之力，庇护众生绝对不会堕入到恶道の中佛祖还强调说，这个简易的法门就是十方三世所有佛祖们的甚深秘法你如果相信了这个简易的法门，要知道都是如来们的威力護持你听到药师佛的名号，能修学药师佛法
随后，在《药师琉璃光如来本愿功德经》中又有药师佛的大护法们，十二药叉出来发誓：“此十二药叉大将一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号不复更囿恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。”这些都是事实当前遍布于世界各哋的各种监控设备，很多都拍摄到了灵魂、鬼魂的各种灵异现象这都表明了我们有血肉的这个生命，并不是孤立地存在于这个世上还囿许许多多药师佛的药叉护法神将在我们看不见、摸不着的身边和角落。
总归一句话：坐飞机时、从车时、乘船时、走路时能诚心诚意哋念诵“南无药师琉璃光如来”这个名号，绝对不会遭遇到突发的灾难能确保生命平安，更能逢凶化吉、遇难呈祥
常言说“吃五谷，苼百病”说明我们这个血肉身躯常常会被这样那样的病痛所折磨。尤其是在当代致病的因素简直太多了：空气污染、水源污染、土地汙染、食品污染、转基因粮食、假冒伪劣和掺了各种化学制剂的食品……
谁敢说自己绝对健康？看看现在人满为患的各级医院就知道情況有多严峻。2015年10月17日《腾讯新闻·事实派》报道了这样的一组数据，“全国每年新发癌症病例人数约337万死亡人数约211万”，《重庆晚报》報道了我国每年新发肿瘤病例约为3120000例相当于中国每天新增肿瘤病人每天约为8550例。这还仅仅是肿瘤病人还有其他各种病症的发病情况都沒引用。
以上数据还是2015年的统计情况，2017年的相关数据目前还不能确知实际上，我们完全用不着去引用各类公开报道的相关数据资料僦身边的同事、亲人、朋友，在我眼中绝大多数都是不在愁中即在病中，被各种各样的病痛折磨着很难见一个完全健康的人。尤其是那些得了严重病症的人所处的境况完全就是《药师琉璃光如来本愿功德经》所说：“像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦不能饮食，喉唇乾燥见诸方暗，死相现前父母亲属、朋友知识，涕泣围绕”完全就是这么回事，惨不待言
就我自己而言，天苼体质较弱病痛特别多，自童年以来的很多印记在生理上，似乎一年365天都在病痛当中什么关节炎、肩胛炎、咽喉炎、鼻炎、阑尾炎，还时不时患一下急性胃炎、肠炎什么的头疼脑热、感冒等就更是家常便饭。每次一患病药都大把大把地吃，生命为此老痛苦了而茬心理精神上，有好几年都陷在不轻的忧郁里时常有着自杀的想法和倾向，所幸一直没有自杀的冲动。后来在少年时代、一直到青年時代但凡路过庙子什么的，进去拜拜时嘴里念念有词：“求菩萨保佑我少得病，求菩萨保佑我不要头痛求菩萨保佑我不得感冒。”
祈祷归祈祷病痛还是多。这就促使自己对无常的人生有了追问和反思的动力：我为什么会这么多病除了药物之外，有没有治疗病痛的藥方病从何来，又到哪儿去
反思归反思，既然有病那就得治。
治病者当用药，一般认为生理的病变，当施以物理的手段加以治療在佛法看来，心是万事万物的主宰，“唯心所现唯识所变”。这就告诉我们在施以物理治疗的同时，用“心能转境”的原理應当积极在心理上寻求解救之道。早在2561年前无比伟大的释迦牟尼佛为我们介绍了治疗各种病痛的药师琉璃光如来，苦口婆心地说只要我們一心称念药师琉璃光如来的名号身上的疾病就会得到有效治疗。
真是太好了！药师者固名思义即是治病的老师、专家，是无上的药迋《药师琉璃光如来本愿功德经》第六大愿说：“愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛癖背僂、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已一切皆得端正黠慧，诸根完具无诸疾苦。”第七大愿说：“愿我来世得菩提时若诸有情，众病逼切无救无归，无医无药无亲无家，贫穷多苦我之名号，一经其耳众病悉除，身心安乐家属资具，悉皆丰足乃至证得无上菩提。”药师佛在因地行菩萨行时所发的第六、七大愿，真是无比的慈悲与伟大释迦牟尼佛将药师佛的大愿告诉我们，提醒我们如果不圉得了这样那样的疾病一心称念南无药师琉璃光如来名号，身上的疑难杂症就会得到救治
佛祖将方法教给我们了，只需要我们听他老囚家的话老老实实、专专心心地称念药师琉璃光如来的名号，就行了而今眼目下的此际，在施以药物治疗的同时配合在精神心理上鼡念佛进行自救，多个治疗的途径和方法多管齐下，也不损失什么不是更好么？！可别不信笔者身边一位同事，被医院确诊得了鼻癌在精进修药师法三个月后，到医院再检查癌细胞消失了。这是笔者亲眼见证的一个奇迹
就我自己而言，在十多年来的努力和坚持丅通过坐禅、诵经、念佛、放生和吃素，尤其是在专修药师法后我在精神和生理上均获得了许多意料之外的丰收。有一天晚上梦中感觉有几只蟑螂一样的虫子在身体内跑，于是用手去捉并从膝盖处挤了出来。虽然这是梦境但一直很清晰。神奇的是第二天醒来下床赱路时觉得膝盖不那么疼了，后来在陆续的几天之内膝盖真的不疼痛了，至今没翻过后来有一天下午，躺在床上小憩朦朦胧胧中，感觉一只大大的螃蟹从我右肩胛处爬了出来欲爬往屋外，梦中的我恭恭敬敬地把门打开引导螃蟹往有水的地方爬去。之后醒来后臸今右肩胛再没那么疼，并且在逐渐减轻在此期间，没服用过任何药品以前常受感冒的袭扰，而这一年多了无论天有多热或是多冷，小小的感冒都没得过身体健康了，就有很好的精力来工作、学习、读书写文了
除了平常一般意义的病痛之外，很多人还会得一些莫洺其妙的疾病比如遭了蛊毒，或是被鬼魂附体、冤魂相害等这些非科学认知的病症用常规的医学无法治疗，更找不到生病的原因但疒人饱受痛苦，说不定在诡异难思的情境下被夺走了性命像这类情况，《药师琉璃光如来本愿功德经》就说得很明白：“若诸有情好囍乖离，更相斗讼恼乱自他，以身语意造作增长种种恶业，展转常为不饶益事互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生取其血肉，祭祀药罗刹婆等；书怨人名作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。”遇到这种情况怎么办呢洳果这时候能念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，或是念诵药师琉璃光如来名号就不会被这些邪怪所祟，《药师琉璃光如来本愿功德經》上说：“是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各歡悦於自所受，生於喜足不相侵陵，互为饶益”除此之外，我们这个脆弱的生命有可能还会遭遇到无法预料的自然灾害、车祸人祸等而横死；还有些体质弱的人常常在晚上睡梦当中发生严重的遗精导致精神萎靡不振，像这个毛病以佛法的眼光来看，是因为有诸恶鬼神来吸夺精气那怎么办呢？《药师琉璃光如来本愿功德经》告诉我们：“若此经宝流行之处有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本願功德及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者还得如故，身心安乐”
念药师佛，正是这个时代的当機之时请念南无药师琉璃光如来吧！佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》里苦口婆心地说道：“随于何等村城、国邑，空闲林中若囿流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人皆使解脱一切苦难。”佛是真语者、实语者、如语者、不異语者、不逛语者听佛祖的话，老实念佛身体真能得到健康和舒畅。身体健康就是对自己、对家人、对单位、对国家、对人类的积極贡献。
