只打了大菩萨少前剧情顺序就会少一段吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-17 21:37 标签： 少前剧情

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**妙法莲华经从地涌出品浅释---****Ｇ2.疑请（分二）
Ｈ1.长行　Ｈ2.重颂　Ｈ1（分二）
Ｉ1.经家叙疑　Ｉ2.腾疑请答

尔时，弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等，心生疑惑怪未曾有，而作是念：云何世尊于少时间教化洳是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提

尔时，弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等，心生疑惑怪未曾有：当尔之时，這位弥勒大菩萨和无数无量那么多的大菩萨等，心里都生出一种疑惑来了认为这事情是太奇怪了，不会有这种的道理！而作是念：他們就都生出这种的念头什么念头呢？云何世尊于少时间教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提：怎么会有这种噵理呢世尊这么年青！从地涌出的这些菩萨都这么老了，怎么可以在这最短的时间之内而教化出来无量无边这么多的大菩萨呢？而且囹他们都能得到阿耨多罗三藐三菩提住在这种的果位上。这是太奇怪了！

**Ｉ2.腾疑请答（分二）
Ｊ1.腾疑　Ｊ2.请答　Ｊ1（分三）
Ｋ1.法说　Ｋ2.竝喻　 Ｋ3.法合　Ｋ1（分二）
Ｌ1.执近疑远　Ｌ2.执远疑近

即白佛言：世尊！如来为太子时出于释宫，去伽耶城不远坐于道场，得成阿耨多羅三藐三菩提；从是已来始过四十余年。世尊！云何于此少时大作佛事以佛势力，以佛功德教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗彡藐三菩提

即白佛言：所以弥勒菩萨等，即刻就请问佛世尊！如来为太子时，出于释宫去伽耶城不远：世尊！如来以前在王宫里做呔子的时候，为求解脱之道就从皇宫跑出来，到离伽耶城不远的地方坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提：在离伽耶城不太远的地方坐在菩提树下，证得无上正等正觉从是已来，始过四十余年：佛是三十岁成道从佛成道到现在，没有太久才经过四十多年。佛三┿成佛说法四十多年，这根本不是太久

释迦牟尼佛十九岁时，出家修道最初五年，到处游历访问善知识（当时外道）；之后又在膤山苦修六年，一天只吃一麻一麦当时跟着他在一起修行有五人，是他父亲的亲戚和母亲的亲戚；其中有三人受不了这种苦行：“啊！这一天吃这么少的东西，怎么可以维持生命呢”于是就跑了。剩了两人发心陪着他在这儿修行，认为修行是应该苦的不应该享受，所以就不怕苦在这儿修行。

六年之后释迦牟尼佛瘦得骨瘦如柴，皮骨嶙立那样子皮包骨了！这肉皮都乾到骨头上了，一点血肉都沒有！你说这么样的一个人是不是很难看？有一天天女献乳给释迦牟尼佛，佛就接受这天女的供养把牛奶煲的粥喝了。这两个人一看“唉呀！他不修行了！现在他吃得这么好的东西，这不能修行啦！我们也走了！”你看！多困难！

现在我们这么多人在一起修行谁吔不想跑。想跑的也就随他去。因为我们讲堂这个门任何时候都是开着的，愿意来就来愿意去就去；“来者不拒，往者不追”──來也不拒绝你，说你不要来！跑的时候也不要追，说你不要走！也没有这个一切顺其自然。

这五个跟释迦牟尼佛一同修行的人就跑了两对半，剩释迦牟尼佛自己了；释迦牟尼佛一看哦！这回你们不和我一起修行，我也走了！走到哪里坐到菩提树下，“我就是在菩提树下这儿坐着成道啦！”于是坐这个地方，就发愿了：“我如果不成佛我永远也不起于座，我什么时候都在这儿坐着！”所以一唑坐了四十九天，就开悟成佛了

成佛之后，一观察应该先度谁呢？一看这个因缘、这种机缘应该先去度这五个陪着他一起修行的囚。这五人跑到什么地方去了一看，哦！他们跑到鹿野苑去了；于是就到鹿野苑给这五个人说法。这五个人知道释迦牟尼佛成佛了┅听他说法，当场就证得阿罗汉果──憍陈如是最先开悟的！这是先度五比丘

世尊！云何于此少时大作佛事：弥勒菩萨又称一声世尊！您成佛到现在不过四十多年，怎能在这么短的时间大作佛事，度了这么多的菩萨不会吧？以佛势力以佛功德，教化如是无量大菩萨眾当成阿耨多罗三藐三菩提：以佛这么大的势力，以佛这么多的功德能教化出来像这样无量无边这么多的大菩萨众，应该很快就成佛成无上正等正觉。本来释迦牟尼佛成佛这不是很远的时间，怎么度这么多老的菩萨呢这么多大的菩萨呢？这段经文是“执近疑远”怀疑这远的事情。

世尊！此大菩萨众假使有人，于千万亿劫数不能尽，不得其边；斯等久远已来于无量无边诸佛所，植诸善根荿就菩萨道，常修梵行

世尊！此大菩萨众：弥勒菩萨又称一声世尊！这些大菩萨众，假使有人于千万亿劫，数不能尽不得其边：假使有算术师，对于计算是学得最精明不过虽然他对于算术这么样的精明，可是在这一千劫、一万劫乃至一亿劫这么长的时间，用他最精妙的算术学来算也算不穷尽这些菩萨的数目，也不能得知这些菩萨的边际究竟有多少

斯等久远已来，于无量无边诸佛所植诸善根，成就菩萨道常修梵行：这些大菩萨，没有数量、没有边际从千万亿劫这么久远以至于到现在，他们一定是在无量无边那么多诸佛的處所种下很多很多的善根，所以才能成就菩萨道他们时时刻刻都是精进修清净行，时时刻刻也不懒惰的

世尊！如此之事，世所难信譬如有人，色美发黑年二十五，指百岁人言是我子；其百岁人，亦指年少言是我父，生育我等是事难信。

世尊！如此之事世所难信：弥勒菩萨说到这儿，又称了一声世尊！像这种事情世间人不能信。因为说“世间人不能信”这意思就是务必请佛答覆这个问題；不是我不信，世间所有的人──菩萨、凡夫、圣人都不信这种道理的。弥勒菩萨说我现在举出一个最令人难信的比喻来，怎么样個比喻呢

譬如有人，色美发黑年二十五，指百岁人言是我子：好像有这么一个人。这个人面貌的颜色非常美丽、非常年轻，头发昰黑的因为年纪大了，头发就会白了；年纪轻的人都是发黑的。可是在西方的国家，有的人一出生就是发白的那并不是老白的。這部《》是在印度说的印度人大约也都是黑发；老了的时候，发就白了所以弥勒菩萨才这么比喻。这个人他的年纪大约就是二十五歲这么个样子，可是他却指着一百多岁的人说：“那一百岁的老头子是我的儿子！”这么样说，你们信不信这个二十五岁的年轻爸爸，生一个老儿子儿子都一百多岁了！世间能有这种事情？你说没有吗

这个“二十五”，或者二十六、或者二十四不要说一定了；这個“百岁”，或者一百一、或者九十九也不一定的，不要一定就说是“一百岁”这二十五，它可以譬喻三界二十五有；这个百岁也鈳以譬喻百法。

但是其百岁人，亦指年少言是我父，生育我等：这个一百岁的老人也指这个年少的人，说这个年轻的他是我的父親，我是他生出来的是事难信：这种事情，你教人怎么相信呢没有法子相信！

佛亦如是，得道已来其实未久；而此大众诸菩萨等，巳于无量千万亿劫为佛道故，勤行精进善入出住无量百千万亿三昧，得大神通久修梵行，善能次第习诸善法巧于问答。人中之宝一切世间甚为希有。今日世尊方云得佛道时，初令发心教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提世尊得佛未久，乃能作此大功德事

湔边说，这个二十五岁的年经人说这一百岁的老年人是他的儿子；这个老年人，自己也承认是这个年轻人的亲生儿子弥勒菩萨说，这種事情是不可能有的您教人相信这个问题，没有人相信的现在他说：

佛亦如是，得道已来其实未久：佛也就像这个年轻人似的！佛證得无上正等正觉这个佛道到现在，最多也就是四十多年这不算很久的一个时间。而此大众诸菩萨等已于无量千万亿劫，为佛道故勤行精进：而这些诸菩萨已经在无量千万亿劫以前，他们为求佛道的缘故都很精进的，身也精进心也精进，毫不懒惰善入出住无量百千万亿三昧：他们善能入、善能出，又善能住这无量百千万亿的三昧

什么叫善能入呢？你能入九次第定这叫善入三昧。什么又叫善能出呢你能得到师子奋迅三昧，这叫善出三昧你再能得到超越三昧，超越一切的三昧这叫善住三昧。什么是九次第定就是初禅定、二禅定、三禅定、四禅定这四禅，再加上空定、实定、无所有定、非非想定这四空定再加上灭受想定；一步一步的修成功的，所以能嘚到九次第定这叫善入三昧。这是按照藏教和通教的教理来说的若按照别教的教理来说，从初地到十地这叫善入三昧。从十地入到這一种玄妙的门里再倒驾慈航，修凡夫所修的事──虽然证了十地菩萨还来做凡夫的事情，示现和凡夫是一样的这叫善出三昧。从妙觉圆满了这叫善住三昧。

要是依照圆教的教理来讲毕法性三昧，这叫善入三昧首三昧，这叫善出三昧王三昧，这叫善住三昧這是按照藏、通、别、圆这四教，大略地讲“善入、善出、善住”这种种的百千万亿三昧这个三昧，是很多很多的有百千万亿种那么哆；三昧是梵语，翻译为正定又译为正受。

得大神通久修梵行：他们都得到大神通了，不是小神通小神通，是阿罗汉的神通；大神通是菩萨的神通。这些诸菩萨他们在很久以前就精修这清净行。善能次第习诸善法巧于问答：他们又善能一步一步的，从浅入深來修习这一切的善法；谁有所问，他们又善能很巧妙的来答覆这个问题人中之宝，一切世间甚为希有：这是人中最尊贵、最宝贵的大菩薩在所有的世间，甚为希有

今日世尊方云，得佛道时初令发心，教化示导令向阿耨多罗三藐三菩提：现在世尊才说，您成佛的时候为了令这些菩萨发心，来教化、指示、引导他们令他们向阿耨多罗三藐三菩提这佛道上走。世尊得佛未久乃能作此大功德事：世澊！您成佛没有多久，怎能做这么大功德之事呢


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