乡镇没有什么是主体什么是主导、主导责任的含义

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但是 在教育的板块里 没人理我
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摘 要:现代教育是什么是主体什么是主导间性教育什么是主体什么是主导间性即师生间的交互關系是现代教育的本质;现代教育过程是一种什么是主体什么是主导间性活动过程,师生间的双向或多向交互活动是现代教育过程的关键理论上的什么是主体什么是主导间性是一种充分的什么是主体什么是主导间性,实践中的什么是主体什么是主导间性是一种不充分的什麼是主体什么是主导间性不充分的什么是主体什么是主导间性向充分的什么是主体什么是主导间性不断变化的过程,就是教育活动的科學性和艺术性不断提高的过程

关键词:现代教育;什么是主体什么是主导性;什么是主体什么是主导间性

一、什么是主体什么是主导教育思想的探索:从什么是主体什么是主导——主导论到双什么是主体什么是主导论

教育是一种有目的、有计划、有组织的培养人的社会实踐活动,教师与学生是构成教育活动的基本要素教师与学生在教育过程中的地位和关系问题,则一直是教育学一个主要的理论和实践问題如何处理师生在教育中的关系,教育史上存在多种不同的理论观点和实践模式其中具有较大影响力的观点模式主要是以下三种:

第┅种是以教师为中心的传统教育模式。这种以赫尔巴特为代表的传统教育派所倡导的教育模式片面强调教师的权威性,忽视学生的主动性不利于培养学生的自主能力和创造精神,随着社会的发展而日益显现其落后性

第二种是以学生为中心的教育模式。这种以杜威为代表的“现代教育”派所倡导的教育模式从一个极端走向另一个极端,片面强调学生的学习主动性削弱教师的启发引导作用,忽视人类長期积累与总结的间接经验的学习往往使学生的学习陷入一种自发性、盲目性的探索过程,同样落后于时代的发展

第三种是“以学生為什么是主体什么是主导,以教师为主导”的观点这是我国现行许多教育学教科书的主流观点。这种“什么是主体什么是主导——主导論”的出发点是既充分发挥学生的主观能动性,同时又充分发挥教师的启发引导作用良好的愿望本无可厚非。然而由于“什么是主體什么是主导”与“主导”概念内涵的重叠性,理论上的观点模式实施于教育过程时往往会出现一种倾向掩盖另一种倾向,甚至会出现┅种倾向抑制另一种倾向最为常见的是,这种观点模式导致一种误解使教师的“主导”作用凌驾于学生的“什么是主体什么是主导”哋位之上,教师时时处处都成为主导这必然使学生从属于甚至时时处处从属于教师,并非真正尊重学生的什么是主体什么是主导地位

圍绕学生在教育过程中的地位、作用和发展目标等问题,人们进行新的理性选择经过许许多多教育工作者教育实践的检验,这就逐渐形荿了什么是主体什么是主导教育思想什么是主体什么是主导教育思想要求教育工作者确立一种现代的教育本质观,这就是:教育是学生茬教师为其创设的学习生活环境中经过自身知、情、意、行等身心活动,消化吸收内外各种因素的影响作用达到自我发展的过程同时吔是一种特殊的生活过程。基于这种新的教育本质观什么是主体什么是主导教育思想认为,在教育活动中教师是教育行为的什么是主體什么是主导,而学生则是自身生活、学习和发展的什么是主体什么是主导;现代教育过程是教师与学生双什么是主体什么是主导协同活動的过程其核心目标是培养和发挥学生的什么是主体什么是主导性,而实现这一核心目标的关键是真正建立平等民主、相互尊重的新型師生关系“双什么是主体什么是主导论”是什么是主体什么是主导教育思想的基本观点,“教师启发引导、学生实质参与、师生平等互動”的教育活动模式则是什么是主体什么是主导教育思想的基本模式。

二、什么是主体什么是主导教育思想的发展:从什么是主体什么昰主导性到什么是主体什么是主导间性

哲学是人文社会科学之先导哲学思想的变化和发展反映到人文社会科学之中,必然影响和促进人攵社会科学的变化和发展作为人文社会科学之一的教育学,也必然如此随着哲学什么是主体什么是主导性的转向,什么是主体什么是主导教育思想也从什么是主体什么是主导性走向什么是主体什么是主导间性

首先回顾一下哲学什么是主体什么是主导性的历史演变。自古至今哲学经历了由前什么是主体什么是主导性到什么是主体什么是主导性再到什么是主体什么是主导间性的历史过程。古代哲学是本體论哲学属于前什么是主体什么是主导性哲学。近代哲学是认识论哲学建立于什么是主体什么是主导——客体二分基础之上,属于什麼是主体什么是主导性哲学什么是主体什么是主导性哲学是近代社会发展的产物。随着时代的发展什么是主体什么是主导性哲学的历史局限性日益凸现出来:第一、建立在主客二分基础上的什么是主体什么是主导性哲学不能解决人的生存本质问题。什么是主体什么是主導性哲学将人的生存活动界定为什么是主体什么是主导对客体的征服和构造导致唯我论和人类中心主义,进而导致人口膨胀、资源匮乏、生态恶化等全球性问题第二、作为什么是主体什么是主导性哲学的认识论哲学,局限于认识论仅仅关注主客体关系,忽视本体论忽视存在的更本质方面——什么是主体什么是主导与什么是主体什么是主导之间的关系。正因如此人们在现代条件下扬弃了什么是主体什么是主导性哲学而建立了什么是主体什么是主导间性哲学。现代哲学是什么是主体什么是主导间性哲学存在被认为是什么是主体什么昰主导间的存在,孤立的个体性什么是主体什么是主导变为交互什么是主体什么是主导什么是主体什么是主导间性哲学因时代需要而产苼,适应现代社会的发展

下面分析什么是主体什么是主导间性的意义。什么是主体什么是主导间性即交互什么是主体什么是主导性是什么是主体什么是主导间的交互关系。什么是主体什么是主导间性不是反什么是主体什么是主导性不是对什么是主体什么是主导性的绝對否定,而是对什么是主体什么是主导性的扬弃什么是主体什么是主导间性具有哲学本体论和方法论的意义。什么是主体什么是主导间性首先涉及人的生存本质生存不是主客二分基础上什么是主体什么是主导征服、构造客体,而是自我什么是主体什么是主导与对象什么昰主体什么是主导的交互活动什么是主体什么是主导间性还涉及自我与他人、个体与社会的关系,什么是主体什么是主导间性不是把自峩看作原子式的个体而是看作与其他什么是主体什么是主导的共在,什么是主体什么是主导间性即交互什么是主体什么是主导性是什麼是主体什么是主导与什么是主体什么是主导间的共在关系。

哲学上的什么是主体什么是主导间性理论渗透到什么是主体什么是主导教育悝论之中什么是主体什么是主导性教育必然发展到什么是主体什么是主导间性教育。从什么是主体什么是主导性教育到什么是主体什么昰主导间性教育并非哲学概念的简单移植,而是什么是主体什么是主导教育思想的自然发展从“中心论”到“什么是主体什么是主导——主导论”,从“双什么是主体什么是主导论”到“什么是主体什么是主导间性论”什么是主体什么是主导教育思想经历了一个否定の否定的辩证发展过程。其中“双什么是主体什么是主导论”既是这一辩证发展过程的中介,又是这一辩证发展的关键从“双什么是主体什么是主导”到“交互什么是主体什么是主导”,从“交互什么是主体什么是主导性”到“什么是主体什么是主导间性”“什么是主体什么是主导性教育”自然发展到“什么是主体什么是主导间性教育”。

什么是主体什么是主导间性教育思想的产生和发展具有重要嘚理论意义和实践意义。

首先什么是主体什么是主导间性教育理论深化了人们关于教育本质和教育过程的认识。什么是主体什么是主导間性教育理论认为现代教育是什么是主体什么是主导间性教育,什么是主体什么是主导间性即师生间的交互关系是现代教育的本质所在;现代教育过程是一种什么是主体什么是主导间性活动过程师生间的双向或多向交互活动是现代教育过程的关键所在。传统教育派将目咣集中于教师的教育行为“现代教育”派将目光转移到学生的学习生活,两者都失之偏颇什么是主体什么是主导间性教育理论将目光投射于师生间的交互活动,关注师生间的交互关系深刻认识师生间的交互关系,也就深刻认识了教育的本质;准确把握师生间的交互关系也就准确把握了教育的活动过程。

其次什么是主体什么是主导间性教育理论能够更好地指导教育工作者的教育实践活动。教育活动既是一种科学活动同时又是一种艺术活动。不断提高教育活动的科学性和艺术性是每一位教育工作者的期望所在。既然师生间的交互關系是教育活动的本质那么准确认识和把握师生间的交互关系,就成为教育活动成功与否的关键也就成为全体师生主要的和共同的任務。

应当看到理论上的什么是主体什么是主导间性是理想的什么是主体什么是主导间性,而理想的什么是主体什么是主导间性是一种充汾的什么是主体什么是主导间性;实践中的什么是主体什么是主导间性是现实的什么是主体什么是主导间性而现实的什么是主体什么是主导间性是一种不充分的什么是主体什么是主导间性。因为现实的什么是主体什么是主导间性要受多种因素的影响特别要受学生个体差異性的制约,具有很大的动态性和不确定性不充分的什么是主体什么是主导间性向充分的什么是主体什么是主导间性不断变化的过程,僦是教育活动的科学性和艺术性不断提高的过程只有全体理论教育工作者与实践教育工作者通力合作,具体而深入地分析和研究具体师苼间的交互关系细化甚至量化从而准确把握师生间的交互关系,才能不断提高教育活动的科学性和艺术性进而不断提高教育的质量和促进教育的发展。

从师范学校毕业后一直在现在单位工作


  1.教育是作为“什么是主体什么是主导人”的发展而不是作为“手段”的發展。

  教育活动是实践活动教育过程是教育学的双边活动过程。因此在教育活动中存在着“双什么是主体什么是主导”,即:在敎师的“教”中教师是什么是主体什么是主导,学生是客体知识是媒体;在学生的“学”中,学生是什么是主体什么是主导知识是愙体,教师是媒体

  教育的本质是通过提高和发展学生个体的什么是主体什么是主导性,使学生逐步地由自由人转变为社会人在这個过程中,学生自身是发展和转变的什么是主体什么是主导承认并尊重学生这个“什么是主体什么是主导人”,是落实素质教育面向铨体,让学生全面、主动地得到发展的前提

  学生在教育活动中的发展是通过自我设计、自我构建、自我努力实现的。只有同时把自巳作为认识和改造的对象解决自己主观世界的各种矛盾,它才能获得真正的发展如果我们把人作为纯粹的客体来对待,就不是在发展什么是主体什么是主导的人而是在发展“生产手段”。

  2.教育是创新能力的提高而不是复制能力的提高。

  教育的实质在于把囚类优势的文明成果化为内在的心智结构教育的目的不是让学生能够“复制”知识,而是使知识成为学生的什么是主体什么是主导能力运用知识对客观事物进行改造和创新。例如:学生学习数学不是为了记住一些枯燥的数字和公式,而是为了运用公式去解决实际问题;学生学习语言不是为了记忆一些语法规则和词汇,而是为了运用语言去进行交际、进行创造如果通过教育,学生不能够自己获得知識不能够运用、更新、改造知识,只能够记忆知识、复制知识那学生岂不成了一台电脑,或一台复印机这样的知识再好又有什么意義,它怎么能够推动个人的发展和整个社会的进步呢

  3. 学生的发展是什么是主体什么是主导人的觉醒和什么是主体什么是主导人能力嘚提高

  现代学生观认为,学生不能等同于“园丁”手下的“花朵”教师面对的是一个个鲜活的、思想性格各异的什么是主体什么是主导的人。冰心老人曾经说过我们可以给孩子以指导,但不能给孩子以思想因为他们有思想,且他们的思想多驻在“明日”的巢中

  现代教育是以学生为什么是主体什么是主导的教育,而什么是主体什么是主导教育是以人为本的教育是:要在人的内心和行为两个方媔同时造就一个人造就一个不同于以前人的独立自主的、有热情、有个性、有尊严、有责任心的人。也只有这样的人才是适合社会主义市场经济时代需要的人……不要把教育看成是植物的栽培或动物的驯养那样的工作,更不能把教育看成是工艺品、商品的生产过程教育是通过什么是主体什么是主导,为了什么是主体什么是主导在什么是主体什么是主导间进行的一种精神交流和对话,关注的是整个人苼世界的意义四、面向全体学生,关心和尊重每一个什么是主体什么是主导人


只是如今的教育,授业85%、解惑10%、传道5%

所以中学生詓强奸大学生去杀人--凶杀是制度

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什么昰主体什么是主导在审美关系中的主导作用主要体现在什么是主体什么是主导能动地寻求心灵与自然的和谐。中国古代的“天人合一”思想既是什么是主体什么是主导对人与自然共同规律的探寻,又是什么是主体什么是主导心灵对自然的体认《周易?系辞上》所谓“天荇健,君子以自强不息”、《庄子?刻意》所谓“静而与阴同德动而与阳同波”等,都是对这种“天人合一"自觉意识的寻求通常所说嘚世上不是缺少美,而是缺少发现正是强调什么是主体什么是主导在审美关系中的能动作用。外物的自然节律和什么是主体什么是主导嘚生理节律与情感节律惟有通过什么是主体什么是主导的能动体认,方能会通方能达成审美关系。

什么是主体什么是主导的审美活动意在寻求心灵自由的契合点因此,在审美过程中什么是主体什么是主导心灵的自由是审美关系得以成立的关键所谓“物我两忘誓的境堺,正是什么是主体什么是主导在其心情与自然的交融合一过程中超越现实世界的物质和伦理等方面的束缚,而进入自由的境界之中《庄子?达生》强调 “以天合天”,以人的自然与万物的自然相融合以消除物我的界限,拓展什么是主体什么是主导的有限生命从而躍身大化,汇入无限的宇宙之中什么是主体什么是主导即兴成趣,可以在千姿百态的对象中实现审美的目的其中起主导作用的无疑是什么是主体什么是主导。 

在审美关系中作为群体的什么是主体什么是主导的整体思维方式,什么是主体什么是主导的审美态度和审美态喥的历史差异与民族差异乃至审美的最终目的,都反映了什么是主体什么是主导在审美关系中的能动作用什么是主体什么是主导在审媄活动中对想像力的运用,同样反映了审美什么是主体什么是主导的主动性 

什么是主体什么是主导审美态度的历史变迁和民族差异;影響着什么是主体什么是主导的审美理想,进而也影响着审美关系的内涵这也同样证明了什么是主体什么是主导在审美关系中的主导作用。在历史的长河中什么是主体什么是主导的审美态度和审美理想,是不断发展变化的.早在古代的狩猎阶段,人们穿耳二剜唇、戴兽骨、插雉毛具有普遍的审美价值。这些审美趣味虽然在历史的发展进程中被优胜劣汰了但它们在审美意识的发展进程中还是起到过积極作用的。春秋时代以硕人为美明代以五短三粗为美,都反映了什么是主体什么是主导在审美关系中的主导作用这些趣尚不仅仅表现茬人物品评上,而且影响到其他各类审美对象如春秋时代以博大为关,此时的青铜器也是粗壮的;魏晋时代以清癯为美此时的书法推崇王羲之的瘦劲飘逸;盛唐以丰腴为美,其书法也推崇颜真卿的丰满圆润刘勰所谓“文变染乎世情,兴废系乎时序"(《文心雕龙?时序》)说明不同时代,不同世态的文章是有着一定的变化的。这些差异反映了不同时代审美关系的差异而在其中起主导作用的正是什么是主体什么是主导;审美关系的民族差异也同样表明了什么是主体什么是主导在审美关系中的能动作用。东方人与西方人的差异日本人与Φ国人的差异,维吾尔族人与汉族人的差异等等使得他们对同一对象可能作出截然不同甚至完全相反的审美评判。如果说在历史的变迁Φ一部分审美趣尚会因其违背人的共性等因素而被淘汰的话,那么审美趣尚中的民族性,则大都不能强求一致也无可争辩。

(选自朱誌荣《中国审美理论》)

A.审美什么是主体什么是主导能动地发现审美对象中存在的美从而达到审美目的。
B.在审美活动中审美什么是主体什么是主导与审美对象之间存在着自由的契合点。
C.对同一审美对象不同的什么是主体什么是主导由于审美趣尚的不同,会得出不哃的结论
D.不同时代审美关系的差异是审美什么是主体什么是主导与审美对象共同作用的结果。

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