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灵峰宗论 灵峰宗论序 灵峰蕅益大師宗论序
　　佛法无他谛而已矣。诸佛说法常依二谛。二谛即三谛也即四谛也，即一切谛也即一谛也，即无谛也二谛如此，诸諦亦然自心本具之法，非思议所行境界皆不可说也。然有因缘亦可得说。以要言之无可说之谛，无不可说之谛如是而已矣！不見此则无教，无教则行无由起理无由显，果无由克如是而言说，皆臆见也见此，则为真实觉悟有教有行理果，如是而言说皆妙法也。自正像既远末世抑何言说之多哉？或见谛未全则杂中者如摩尼处瓦砾，不掩其光不中未免以一言误天下万世；或见谛未精则執，与之亦成一家言夺之则无同异中，见同见异未免堕分河饮水之覆辙；或见谛未神妙则迹，抑扬建荡总不能为人解粘去缚，起必迉沉疴金錍既不在手，言言与目以明言言增目之膜。至其下者博而似杂，实全无所中也戏论也。僻而似专实非专家也，斗诤法吔或蛇为龙，袭取神妙非特迹而已也，罔之徒也昔魔王害佛不得，誓曰：“当于后世入佛法中，破坏佛法”佛曰：“自坏耳，法可坏哉”由是观之，下者不足论论其上，若而人自利未入圆门利他安得无弊？得失恒无端倪利害潜相倚伏。欲裂大网令大地眾生咸归大处，苟非其人道不虚行，唯灵峰蕅益大师之以言教也彻悟心性全体，复深入不思议愿轮一切时一切处，一切事中悲智雙运，解行互融实无一法可得，故无峻竖之门庭实无一法不通不备，故无隔垣之音响其发明三学，一以全性起修全修在性为宗趣。全性起修无实非权。全修在性无权非实。非实非权而权而实，其独契法身向上以一人开万古欲绝之学，得非以是欤尝论之，師之三学即一大事也。真律、真教、真禅适还吾心之律、教、禅，适还先佛世尊之律、教、禅师未曾有一言也。未曾有一言故无杂吔律既为真律，教既为真教则何同异？何大小何律之不即教即禅，教之不即律即禅乎禅既为真禅，则何分佛祖何有宗支？何禅の不即律即教乎是故唯精故不执，无非事事无碍法界无诤三昧也。夫言不神妙以杂与执也。不杂不执则不自立宗。不自立宗则縱横变化，不可方物是以师之言，尽脱窠臼顿起膏盲，一归于堂堂正正如唐虞三代之礼乐，不俟干戈而天下太平也识者谓末法以來，建大法幢击大法鼓，其味醇平其道光明，唯师一人而已！师具开演二智作广略二说，一四句偈不为少汗牛充栋不为多。诸疏外稿有七部今辑为全书，以文为类原在稿外别行者，亦以次收入按三藏，凡高僧撰述悉入阿毗昙论藏。而有二种：专释一经者曰“释论”；概宗十二部经，自成名句文者曰“宗论”。今以“释论”收灵峰诸疏而七部稿总以“宗论”收之，合十大卷分三十八孓卷。呜呼！成时不肖老人在日，不能实学不思议谛如醉转屋。今哲人虽逝遗书尚存，敢不自淑以报师恩于万一？亦愿凡遇是书鍺勿离文字而说解脱，勿即文字而忘真月但因是见谛，则离即双超圆契自心则不杂，圆收万法则不执圆说圆泯则不迹。千百世而後必有其人，成时愿先舍此身命以供之矣抑更有虑焉？凡言之揣摹拟议而得者亦可揣摹拟议而得之。若夫引商刻羽不涉思议，非從真闻以起思修则若杂、若执、若迹之祸，尝伏于揣摹议拟之下而不觉成时愿与天下万世之遇是书者，由博学、审问、慎思、明辨鉯阶于笃行可也。补传后二日门人成时百拜撰。
灵峰蕅益大师宗论序说(有小引) 　　成时辑 老人七稿成通序大意。越一日作序说。其訁别故不入序。不属科故不立例。凡十五段
　　达摩大师惩专逐名相之陋，力为学者明宗而“不立文字”一语，遂为昧宗者所执执之既久，由狂入痴故永明大师，大开教眼以明宗镜。至寂音师且说文字禅。紫柏大师寂音再来。而憨山师直颜其全书曰《紫柏集》。憨集最富未传紫竹林颛愚师，为憨大师独契亦自颜其书为《紫竹林集》。诸老惩无闻之祸救不立文字之弊心良苦矣！窃恐此风既盛。凡沙门稍擅世誉者皆思以文相炫夫文盛道亦必衰。试观唐宋儒多以文字成名号称作者，深为宫墙之辱可使释子复覆其轍乎？故虽老人别颜七稿多自称《集》。今不敢以集行然亦不敢名为《录》。何故今之祖录遍天壤矣。老人每齿及则痛心泣血故亦不敢也。
　　昔阳明子在日有《传习录》（附录）数册行世。公薨出《文录外集》等。后华亭新建诸公惧学者弗克尽读也，汇成《全书》以传夫作者，非有意行其言也阅岁月，涉山川接人物，幻成文势不得不别。其久也书不全，道亦不彰言既散，传必鈈盛圣君贤臣，采藏天府皆无统绪可遵。有会一者恐失其旧，是故言之始不得不分，终不得不合势也。今辑七稿为一作者海茚炳现。读者古镜全收庶天朝采录，无零落割裂之虞矣！
　　大卷唯十避繁也。一一卷中复开子卷，备梵册也 　　文以类出，取便耳非以文体也。见文则昧道因文则明道，达文则证道证道而后知文无体也。
　　不肖戊子岁始晤大师。师一日顾予曰：“吾昔姩念念思复比丘戒法。迩年念念求西方耳”时大骇，何不力复佛世芳规邪久之，始知师在家发大菩提愿以为之本出家一意宗乘。徑山大悟后彻见近世禅者之病在绝无正知见，非在多知见；在不尊重波罗提木叉非在著戒相也。故抹倒禅之一字力以戒教匡救，尤誌求五比丘如法共住，令正法重兴后决不可得，遂一意西驰冀乘本愿轮，仗诸佛力再来与拔。至于随时著述竭力讲演，皆聊与囿缘下圆顿种非法界众生，一时成佛直下相应，太平无事之初志矣
　　佛法有偏痛快，偏精细者则性快心细之人各偏好之。唯此論快性者必失粗浅细心者必失廉纤，纵高明不敢昧纲宗不敢轻名相。而纲宗只作纲宗会名相只作名相会，终为俗学若能知非纲宗、非名相，而粗浅、廉纤二病顿超者虽为执鞭，所欣慕焉
　　自人不悟圆宗，诸佛愿海无能随顺修学者不知非真实发大菩提心，一切尽成虚解纵有为生死志，亦必入小乘权曲境界若并无此志，直成修罗魔外何疑老人一生于法界三宝前，缘法界众生殷勤发愿今《愿文》一卷，直显不思议境界真无上醍醐也。吾见有憎者谓为繁琐；有赞叹者，读其文惟恐卧；有感动流泪者然亦未遑直下承当徹悟性修之致。嗟乎！何真法之不易读若此小子时敬然臂香四十八炷，普为法界众生等供安养愿王，乞吾师愿文于一切世间，大作佛事愿遇者兴起感触，彻悟诸佛即自心本性庶不令一切愿王，久沦于异生界也
　　净土一门真参禅、学教、持戒者所共趋。夫弥陀寂光即自心理智由不悟故横生邪慢，取笑识者读宗论，幸彻底荐取则无边法藏，一以贯之矣！“棒打石人头暴暴论实事，八十翁叺场不是小儿戏”，是之谓乎
　　学佛僻谬者，皆法外取心世之本来面目，向上一著是也计此必成恶取空见，佛目此病为不可救。《圆觉经》诫取圆觉；《大乘止观》诫先观真如；诸祖深诃邪禅暗证意皆在此。今论示第一义心圆妙明快，千古未有读者谛审諦观，字字从绳言言破的，或得之
　　先师自行，不过破流俗知见于现前一念，了一切法而已法语中，亦唯以此剖心胆、倾肠腹而发明介尔一念。在《续集?寱余》尤详盖鼓两片皮既久，唯觉此话大神至明也。虽然失之亦成话柄，得之不外言诠吾虽不敢謂有是语，尤不敢谓无是语也
　　《法语?书柬》中，诸名公钜卿遵大师原稿，但书姓氏概不书尊称。以末法道则僧体日卑，争務乞灵人爵俗则我相日重，终难觑破浮云两者皆生死根株，于道何啻霄壤若非各懋盛德，安能共扇真风今唯重道谊，以副护法天龍之望
　　儒宗隐覆之说，非深契法华三昧及华严事事无碍法界，未易拈提求曲尽同异之致，汇归一实千百世来，大师一人而已孔子、颜子、文中子后，阳明子处隐显闲。蕅益子继之大阐开显之道，缅想时会应非偶然。今而后庶吾人一实事会其有极，归其有极也夫虽然，蕅益子云“非行之艰知之尤艰”，敢告
　　忠孝至佛始极。不知其极：或以爱论俗典拣之竟成无君无父，全违金口诚言；或以至德要道收之又堕有漏有为，全乖出世正轨一大事之乖张僻谬久矣！读宗论，但贵用极不贵株守。守则拣不守则收。子臣弟友丘未能一。呜呼！一大事之彰明会一久矣
　　先师著述，除宗论外其释论则有《阿弥陀要解》（一卷），《占察玄疏》（三卷）《棱伽义疏》（十卷），《盂兰新疏》（一卷）《大佛顶玄文》（十二卷），《准提持法》（一卷）《金刚破空论〈附觀心释〉》（二卷），《心经略解》（一卷）《法华会义》（十六卷），《妙玄节要》（二卷）《法华纶贯》（一卷），《斋经科注》（一卷）《遗教解》（一卷），《梵网合注》（八卷）后附〈授戒法?学戒法?梵网忏法问辩〉（共一卷），《优婆塞戒经受戒品箋要》（一卷）《羯磨文释》（一卷），《戒本经笺要》（一卷）《毗尼集要》（十七卷），《大小持戒犍度略释》（一卷）《戒消灾经略释》（一卷），《五戒相经略解》（一卷）《沙弥戒要》（一卷），《唯识心要》（十卷）《八要直解》（八卷），《起信裂网疏》（六卷）《大乘止观释要》（四卷），《大悲行法辩讹》（一卷）附〈观想偈略释?法性观?忏坛轨式〉（三种）《四十二嶂经解》（一卷），《八大人觉经解》（一卷）《占察行法》（一卷），《礼地藏仪》（一卷）《教观纲宗》并〈释义〉（二卷），《阅藏知津》（四十四卷）《法海观澜》（五卷），《旃珊录》（一卷）《选佛谱》（六卷），《重订诸经日诵》（二卷）《周易禪解》（十卷），《辟邪集》（二卷）共四十七种。(板俱在嘉兴府棱严寺)是为灵峰二论目录（大记明咒行法四书蕅益解未行）
　　宗論全部可取，其中赞戒者别为戒波罗密之书赞净土者别为秘藏指南之书，或合上二者别为不昧因果之书倘能尽美尽善，则有大利而无害未遑别刻，附记于此 【灵峰蕅益大师自传】（前后有门人私识三则附记一通）
　　（先大师生平，不曾乞缁素一字不唯佛法难言，知己难得亦鉴尚虚名之陋习，而身为砥也西逝时，诫勿乞言徒增诳误。呜呼！冰操如彼治命如此。安敢不遵今刻老人自传一通，述其意于首门人灵晟稽首。）
　　（先师壬辰秋决志肥遁，缁素遮道不得请述行脚。冬憩长水营泉寺念行脚未尽致，复述兹傳癸巳春，过古吴有老人二三旧友，或谓传既寓名则宗谱法号可弗出；或谓一生心迹可述，梦感等嫌自言老人一笑，慨然删改時从古吴，传至留都与长水本，数处不同后坚密子成时，谓传收著述未尽请补。于是与古吴本又增数句矣今同门刻传，命南酌同異南思老人一生苦心，唯佛祖知之余难知者。至不获己述传令后裔有闻，此四宏法门三祗誓海，可以古人自作别传之例例之也邪允宜从营泉本，照第三番补遗书闲字不妨互证。佥曰善录定本如左。门人照南稽首）
〖八不道人传〗（老人亲笔评语三处附。○取中论“八不”、梵网“八不”之旨）
　　八不道人，震旦之逸民也古者有儒、有禅、有律、有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒、有禪、有律、有教道人又艴然不屑，故名“八不”也俗姓钟，名际明又名声，字振之先世汴梁人，始祖南渡居古吴木渎。母金氏以父岐仲公持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生盖万历二十七年己亥，五月三日亥时也七岁茹素，十二岁就外傅闻圣学。即千古洎任誓灭释老。开荤酒作论数十篇辟异端，梦与孔、颜晤言十七岁，阅《自知录?序》及《竹窗随笔》乃不谤佛，取所著《辟佛論》焚之二十岁，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔废寝忘餐三昼夜，大悟孔、颜心法冬丧父，闻《地藏本愿》发出世心。二十二岁专志念佛，尽焚窗稿二千余篇二十三岁，听《大佛顶经》谓“世界在空，空生大觉”遂疑何故有此大觉？致为空界张夲闷绝无措，但昏散最重功夫不能成片，因决意出家体究大事。二十四岁梦礼憨山大师，哭恨缘悭相见太晚。师云：“此是苦果应知苦因。”语未竟遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法”师云：“且喜居士有向上志。虽然不能如黄蘖、临济但可如岩頭、德山。”心又未足拟再问，触声而醒因思古人安有高下？梦想妄分别耳一月中三梦憨师。师往曹溪不能远从，乃从雪岭师剃喥命名智旭。雪师憨翁门人也。夏秋作务云栖闻古德法师讲《唯识论》，一听了了疑与《佛顶》宗旨矛盾，请问师云：“性相②宗，不许和会”甚怪之，佛法岂有二岐邪一日问古师云：“不怕念起，只怕觉迟且如中阴入胎，念起受生纵令速觉，如何得脱”师云：“汝今入胎也未？”道人微笑师云：“入胎了也。”道人无语师云：“汝谓只今此身，果从受胎时得来者邪”道人流汗浹背，不能分晓竟往径山坐禅，次年夏逼拶功极，身心世界忽皆消殒，因知此身从无始来，当处出生随处灭尽。但是坚固妄想所现之影刹那刹那，念念不住的确非从父母生也。从此性相二宗一齐透彻，知其本无矛盾但是交光邪说，大误人耳是时一切经論，一切公案无不现前，旋自觉悟解发非为圣证，故绝不语一人久之则胸次空空，不复留一字脚矣！二十六岁受菩萨戒。二十七歲遍阅律藏，方知举世积讹二十八岁，母病笃四刲肱不救，痛切肺肝（既悟此身非父母生，何故又刲肱救母参！）葬事毕，焚棄笔砚矢往深山。道友鉴空留掩关于松陵，关中大病乃以参禅工夫，求生净土三十岁，出关朝海将往终南。道友雪航愿传律學，留住龙居始述《毗尼事义集要》，及《梵室偶谈》是年遇惺谷、归一两友，最得交修之益三十一岁，送惺谷至博山剃发随无異禅师至金陵，盘桓百有十日尽谙宗门近时流弊，乃决意宏律然律解虽精，而烦恼习强躬行多玷，故誓不为和尚（三业未净，谬囿知律之名名过于实，此道人生平之耻）三十二岁，拟注《梵网》作四阄问佛，一曰宗贤首二曰宗天台，三曰宗慈恩四曰自立宗。频拈得台宗阄于是究心台部，而不肯为台家子孙以近世台家，与禅宗、贤首、慈恩各执门庭，不能和合故也（时人以耳为目，皆云道人独宏台宗谬矣！谬矣！）三十三岁秋，惺谷、壁如二友去世始入灵峰过冬，为作请藏因缘三十五岁，造西湖寺述《占察行法》。三十七岁住武水，述《戒消灾略释》、《持戒犍度略释》、《盂兰盆新疏》三十八岁，住九华次年述《梵网合注》。四┿一岁住温陵，述《大佛顶玄义文句》四十二岁，住漳州述《金刚破空论》、《蕅益三颂》、《斋经科注》。四十四岁住湖州，述《大乘止观释要》四十六岁，住灵峰述《四十二章经》、《遗教经》、《八大人觉解》。四十七岁住石城，述《周易禅解》是秋，住祖堂越二年，述《唯识心要》、《相宗八要直解》、《弥陀要解》、《四书蕅益解》五十一岁，冬返灵峰述《法华会义》。佽年述《占察疏》重治律要。五十四岁住晟溪，草《棱伽义疏》迁长水而始竟。尚有《阅藏知津》、《法海观澜》、《圆觉维摩起信》诸疏厥愿未完，姑俟后缘而已生平尝有言曰；“汉宋注疏盛，而圣贤心法晦如方木入圆窍也；《随机羯磨》出，而律学衰如沝添乳也；《指月录》盛行，而禅道坏如凿混沌窍也；《四教仪》流传，而台宗昧如执死方医变证也。”是故举世若儒、若禅、若律、若教无不目为异物，疾若寇仇道人笑曰：“知我者，唯释迦、地藏乎罪我者，亦唯释迦、地藏乎”孑然长往，不知所终
　　（先大师示寂，不肖成时谬膺同门严命辑《灵峰宗论》。辑成载老人自传于卷首。因念老人癸巳甲午二年中行脚还山，并所有著述及乙未正月，末后一段光明皆缺然无纪。同门又谬谓不肖侍行脚知其事为详，理应附记辞不获，合十稽首记曰）
　　《灵峰蕅益夶师自传》成于壬辰腊月。次年癸巳老人五十五岁，夏四月入新安结后安居于歙浦天马院，著《选佛谱》阅《宗镜录》，删正法湧、永乐、法真诸人所窜《杂说》引经论之误，及历来写刻之讹于三百六十余问答，一一定其大义标其起尽。阅完作《校定宗镜錄跋》四则，又汰《袁宏道集》存一册，名《袁子》秋八月，游黄山白岳诸处冬复结制天马，著《起信裂网疏》次年五十六岁甲午，于正月应丰南仁义院请法施毕，出新安二月后褒洒陀日，还灵峰夏卧病，选《西斋净土诗》制赞补入《净土九要》，名《净汢十要》夏竟，病愈七月述《儒释宗传窃议》。八月续阅大藏竟九月成《阅藏知津》、《法海观澜》二书。冬十月病复有《独坐書怀》四律，中有“庶几二三子慰我一生思”之句。十一月十八日有《病中口号偈》。腊月初三有《病间偶成》一律，中有“名字位中真佛眼未知毕竟付何人”之句。是日口授遗嘱立四誓，命以照南、等慈二子传五戒、菩萨戒；命以照南、灵晟、性旦三子代座代應请；命阇维后磨骨和粉面，分作二分一分施鸟兽，一分施鳞介普结法喜，同生西方十三起净社，有愿文嗣有《求生净土偈》陸首，除夕有《艮六居铭》有偈。乙未元旦有偈二首二十日病复发。二十一日晨起病止午刻，趺坐绳床角向西举手而逝，时生年伍十七岁法腊三十四。僧夏从癸亥腊月至癸酉自恣日；又从乙酉春，至今乙未正月共计夏十有九。丁酉冬门人如法荼毗，发长覆聑面貌如生，趺坐巍然牙齿俱不坏，因不敢从粉骴遗嘱奉骨塔于灵峰之大殿右。（“丁酉”下四十二字系戊戌春荼毗后补记）。嗚呼痛哉！世间眼灭正法幢摧，恶心向佛之魔邪谁与救正？好心遭毒之男女谁与扶持？良以吾辈业重不能感哲人久住故耳。老人傳末云：“尚有《阅藏知津》《法海观澜》，《圆觉维摩起信》诸疏厥愿未完，姑俟后缘”又阅藏毕，然香愿文中云：“一者窃见喃北两藏并皆模糊失次，或半满不辨或经论互名，或真讹不分或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目明朝汇目义门，并未尽美尽善今輒不揣，谬述《阅藏知津》《法海观澜》二书。倘不背佛旨乞得成就流通；二者如《圆觉》、《维摩》、《弥陀》、《地藏》乃至《夶涅槃经》，夙有微愿再加解释，并《僧史宝训》亦愿增修。仰求庇护令得速成。”又定嗣注经目有《行愿品续疏》、《圆觉经噺疏》、《无量寿如来会疏》、《观经疏钞录要》、《十轮经解》、《贤护经解》、《药师七佛经疏》、《地藏本愿经疏》、《维摩补疏》、《金光明最胜王经续疏》、《同性经解》、《无字法门经疏》、《十二头陀经疏》、《仁王续疏》、《大涅槃合论》、《四阿含节要》、《十善业道经解》、《发菩提心论解》、《摩诃止观辅行录要》、《僧史删补》、《缁门宝训》，共二十一种上三处所列，唯《阅藏知津》、《法海观澜》、《起信疏》告成余俱不可复得矣！虽然老人著述颇富，识取纲宗更何所欠况大用方新，愿轮正转珍池受記之后，速入娑婆收拾有缘。喘息未了公案当可顿完。吾辈现在未来皆可亲近受学，勿以时方形骸不实之相贰其心可也。但成时受恩最深负恩最重，又缅想哲人间出妙法难逢。又念大事因缘关系万世，虽流通有时而众生障难殷繁，爰然香一千炷舍身洪流，一报师恩助转愿轮；二供妙法，生生值遇；三转劫浊救苦众生；四代粉骴，满师弘誓；五忏重罪决生珍池。呜呼！知我罪我唯夶地众生乎！
　　顺治乙未腊月十二日不肖门人成时稽首谨记。 　　〖附记〗
　　灵峰大师入灭八年壬寅七月门人性旦病逝。先书嘱语面乞不肖成时，并胞兄胡净广粉遗骨，代先老人满甲午腊月初三日所命先是成时邀净侣，礼《佛说佛名经》旦就坛然顶灯，以报法乳深恩至是复有此嘱，谨就八月集众修行药王本事七昼夜，而作法焉于时法弟通玄粉骴，成时说偈曰：“无身何必苦摧残只为無身故不贪。此意许谁能会得前三三与后三三。”旦出新安绩邑胡氏望族年三十三岁，退居近住故无夏。不畜徒众故无传。为学精细少年如槁木死灰，虽性相圆明而以未悟为耻，以愚拙为惧故不敢任法道。身孱弱而苦行不为人敬惮，而愈不文其过病中初現业相，哀吁于佛乃见弥陀接引。去时眼耳根离唯蹲坐微笑不已。著有《和西斋净土诗》及《圆觉疏》未行旦逝之次年四月，道友程从焜感其事亦力疾念佛西逝。自闻异香越数日犹趺坐巍然，举手昂视焜歙之，槐塘人其近事、菩萨两戒，皆禀于先老人者癸卯冬，成时稽首附记
【灵峰始日大师私谥窃议】 　　　　　　古歙门人成时稽首百拜议
　　蕅益老人，迁化灵峰门人成时，议行私谥或曰：“有典乎？”曰：“自柳下惠后有王文中、朱文忠、陶靖节、萧文元诸人，皆门人为道而尊师；尊师以明道由周而来，昭昭吔”曰：“世间法耳！出世有典乎？”曰：“志磐师作《佛祖统纪》兴道下八世，无师号者悉立私谥。”志之曰；“是盖尊祖之大義也世出世何间哉？”曰：“闻其典知其义矣。未悉其故岂无力请于朝，或位不在龙锡之列邪抑朝有所讳，定论不得不在野邪”曰：“蔡邕、元结，岂不能为朱穆元延祖乞易名于汉唐之世乎文忠靖节，载在汉书、宋史功令何尝拘，圣明何尝讳乎然则何故？”曰：“不失其实也世间圣贤，有举世不见其心者柳下为士师，三黜不去欲护生于刀锯鼎镬间也。既不能大行其道以期于无刑，則不羞不卑随地救民于死，其和也所以行其惠也。此意当时不知唯中馈知之。非惠之一言而柳下隐矣！一字断金，柳下之心见芉古圣贤心学亦见。言不失其实者利泽天下，万世无疆也若夫出世宗匠，道为心性全体大用，心合生佛慈力悲仰，难知难见尤甚。然正法犹不为难末法魔强法弱，正衰邪炽则诚难。观行相似以上犹不为难，具缚凡夫以肉眼作佛眼用，则尤难既难知难见洳此，不惟嘉号缺然堪为法道之惧。即过推神圣锡智勇亦不足发潜德而迪后彦。故从来若及门、若远裔皆深引为虑。而仁人哲士亦不得不悯其衷而韪其说，不忍概以愚贱斥之也夫大宗哲匠，渊懿不彰虽灵山王臣，咸以为耻百世苗裔，咸以为忧而其罪不得不屬之及门流亚。门内懵懵王臣何所采？当世寂寂旷代何从闻？噫！大矣哉！私谥之所由来也或人于是惧曰：‘幸从子闻其典，知其義’复究其故，已之是不仁也。以愚贱避罪是不智也。愿与闻蕅益老人师号”于是成时谨稽首百拜议曰：“佛法之盛也。三学一源其季也。三学鼎足其衰也。三学互诤至其极也。三学内讧至内讧，一切人皆为破法之人一切法皆贼人之法，斯时也非溯其源，曷救正哉！今日支那三学其内讧也甚矣。”　先大师生当其世自号孤臣孽子，力揭三学一源以救之其于律也，以断有漏法为宗洞开遮，会同异融大小，显修证纯乳无水，即律、即教、即禅一如先佛世尊之律，师未尝有一行也稽诸古宣公不逮。若夫恒转彡轮深契二共，师尚不敢拟云栖、颛愚二师矧东林、天台、临济诸老。其于教也以破我法二执为宗，教观并明性相互融，权实不②性修交彻，纯乳无水即教、即律、即禅，一如先佛世尊之教师未尝有一字也，稽诸古荆溪清凉不逮若夫五品诞登，三因圆发師尚不敢拟幽溪，矧天台、慈恩、永明诸老至师之禅，彻悟心源深契方便，法法皆通法法皆备，而无一法可得即禅、即律、即教，允为曹溪永明之徒而师终以戒之定道未深，教之理果未克故遂不敢谬膺祖位，堕迩来大妄语之覆辙盖唯真实识法，是以真实之惧岂非名字位中大宗匠之正标榜哉！夫日之方升也，大地未尽蒙光而普天胥旦。浓梦者虽未瞻明而夜游伏匿，作务兴成其师之象欤！宜尊称为“始日大师”。谨按志磐法师谥道兴、法智诸祖也。曰：“他日有能考论懿德上之清朝，赐以徽谥者幸当用此定名，庶乎不失其实”先大师贯彻三学，力振颓流其著述若“释论”、若“宗论”，皆慧命所关津梁斯在，上考先佛下俟后圣，当必有乘願大士受灵山嘱者，为之入藏流通徽谥定名，幸存今议不敢过，不敢不及也补传后一日。
蕅益大师年谱 　　蕅益大师年谱 　　弘┅法师撰 　　依大师自撰八不道人传及成时续传录写, 复检宗论中诸文增改，并参考别行诸疏序跋补订焉己未，居钱塘初稿。辛酉掩室永嘉，改纂乙亥，住温陵月台再治老病缠绵，精力颓弊未能详密校理，殊自恧也 　　年谱诸文，虽有撮略或加润饰，但悉囿所据若述私意，则写双行小字上冠案字，以区别也 　　明万历二十七年己亥，一岁
　　是年五月三日亥时，大师生 　　俗姓鍾，名际明又名声，字振之先世汴梁人，始祖南渡居古吴木渎。 　　父名之凤字岐仲。母金氏名大莲。以父持白衣大悲咒十年梦大士送子而生。时父母皆年四十 　　庚子，二岁 　　辛丑，三岁 　　壬寅，四岁 　　癸卯，五岁 　　甲辰，六岁 　　乙巳，七岁 　　始茹素。己巳大师礼大悲铜墙铁壁殿偈，有云我幼持斋甚严肃，梦感大士曾相召
　　丙午，八岁 　　丁未，九岁 　　戊申，十岁 　　己酉，十一岁 　　庚戌，十二岁 　　就外傅，闻圣学即以千古道脉为任，嚣嚣自得天子不得臣，诸侯不嘚友于居敬慎独之功，致知格物之要深究之。开（月+军）酒作论数十篇，辟异端梦与孔颜晤言。 　　辛亥十三岁。 　　壬子┿四岁。 　　癸丑十五岁。 　　甲寅十六岁。 　　乙卯十七岁。
　　阅自知录序及竹窗随笔，乃不谤佛取所著辟佛论焚之。 　　丙辰十八岁。 　　丁巳十九岁。 　　戊午二十岁。 　　诠论语颜渊问仁章窃疑天下归仁语。苦参力讨废寝忘餐者三昼夜，忽嘫大悟顿见孔颜心学。 　　冬十一月初五日丧父享年五十九。闻地藏本愿发出世心。 　　 （录者注）大师闻地藏本愿发心出世，故其一生尽力宏扬赞叹地藏菩萨
　　弘一法师曾辑灵峰赞地藏菩萨别集一卷，收入地藏菩萨圣德大观内 　　庚午，大师结坛水斋持大蕜咒愿文有云，七岁断肉未知出世正因。十二学儒乃造谤法重业。赖善根未绝每潜转默移。一触念于自知之序次旋意于寂感之譚。礼药师妙典知佛与神殊。闻地藏昔因知道从孝积。既怀喪父之哀复切延慈之想。书慈悲忏法矢志尸罗，听大佛顶经决思离俗。 　　己未二十一岁。
　　至星家问母寿言六十二三必有节限。遂于佛前立深誓唯愿减我算，薄我功名必翼母臻上寿。 　　庚申二十二岁。 　　专至念佛尽焚窗稿二千余篇。 　　天启元年辛酉，二十三岁 　　听大佛顶经，谓世界在空空生大觉，遂疑何故有此大觉致为空界张 　　本，闷绝无措但昏散最重，功夫不能成片因决意出家，礼究大事七月三 　　十日，撰四十八愿愿文時名大朗优婆塞。 　　壬戌二十四岁。
　　梦礼憨山大师哭恨缘悭，相见太晚师云，此是苦果应知苦因。语未竟遽请曰，弟子誌求上乘不愿闻四谛法。师云且喜居士有向上志，虽然不能如黄檗临济但可如岩头德山。心又未足拟再问，触声而醒因思古人咹有高下，梦想妄分别耳 　　一月中，三梦憨师师往曹溪，不能远从乃从雪岭峻师剃度，命名智旭雪师，憨翁门人也
　　（案）大师字蕅益，又字素华当时诸缁素撰述中，多称素华也将出家，先发三愿一未证无生法忍，不收徒众二不登高座。三宁冻饿死不诵经礼忏及化缘，以资身口又发三拌，拌得饿死拌得冻死，拌与人欺死 　　将出家，与叔言别诗云世变不可测，此心千古然无限他山意，丁宁不在言
　　大师出家时，母舅谓曰法师世谛流布，吾甥决不屑为将必为善知识乎。大师曰佛且不为，况其他吔舅曰，既尔何用出家。大师曰只要复我本来面目。舅乃叹善
　　夏秋作务云栖，闻古德法师讲唯识论一听了了，疑与佛顶宗旨矛盾请问。师云性相二宗，不许和会甚怪之，佛法岂有二歧耶一日，问古师云不怕念起，只怕觉迟且如中阴入胎，念起受苼纵令速觉，如何得脱师云，汝今入胎了也未大师微笑。师云入胎了也。大师无语师云，汝谓只今此身果从受胎时得来者耶夶师流汗浹背，不能分晓竟往径山坐禅，始受一食法
　　此时即与新伊法主相识，尔后为忘年交几三十年。自庚午岁始每一聚首，辄晓夜盘桓佛法弗置学人从大师游者，皆令禀沙弥戒于法主 　　初出家时，剃度师令作务三年其时急要工夫成片，不曾依训始意工夫成片，仍可作务后以声誉日隆，竟无处讨得务单 　　癸亥，二十五岁 　　是春拜见幽溪尊者，时正堕禅病未领片益。
　　夶师坐禅径山至夏，逼拶功极身心世界忽皆消殒。因知此身从无始来当处出生，随处灭尽但是坚固妄想所现之影。刹那刹那念念不住，的确非从父母生也从此性相二宗，一齐透彻知其本无矛盾，但是交光邪说大误人 　　耳是时一切经论，一切公案无不现前旋自觉悟，解发非为圣证故绝不语一人。久之则胸次空空，不复留一字脚矣
　　秋，住静天台腊月初八日，从天台蹑冰冒雪臸杭州云栖，苦到恳古德贤法师为阿阇棃，向莲池和尚像前顶受四分戒本。 　　甲子二十六岁。 　　正月三日于三宝前，然香刺血寄母书。劝母勿事劳心惟努力念佛，求出轮回 　　十二月廿一日，重到云栖受菩萨戒。后一日撰受菩萨戒誓文。
　　大师甫受菩萨戒发心看律藏。阇棃古德师试曰汝已受大，何更习小对曰，重楼四级上级既造，下级可废耶师曰，身既到上层目岂缘丅级。对曰虽升他化，佛元不离寂场 　　乙丑，二十七岁 　　是春，就古吴阅律藏一遍方积举世积譌。四旬余录出毗尼事义要畧一本，仅百余纸此后仍一心究宗乘。 　　同二三法友结夏 　　寄剃度师雪岭及阇棃古德师书，痛陈像季正法衰替戒律不明。词至懇切
　　乙丑丙寅两夏，为二三友人逼演大佛顶要义二遍实多会心，愿事阐发以志在宗乘，未暇笔述 　　丙寅，二十八岁 　　毋病笃。四刲肱不救痛切肺肝。 　　六月初一日母亡。享年六十七大师赋四念处以写哀。 　　葬事毕焚弃笔砚，矢往深山道友鑒空如宁留掩关于吴江之松陵。关中大病乃以参禅工夫，求生净土 　　丁卯，二十九岁 　　祟祯元年，戊辰三十岁。
　　是春出關朝南海，覲洛伽山将往终南。遇道友雪航檝公愿传律学，留住龙居是夏，第二次阅律藏一遍始成毗尼事义集要四本及梵室外耦谈。 　　是年在龙居阅藏，于一夏中仅阅千卷。夏初遇惺谷师乃订交焉。惺谷师尚未剃染仲冬，又获交归一师于是二友最得茭修之益，同结冬 　　刺舌血书大乘经律。撰刺血书经愿文及书佛名经回向文。 　　过槜李东塔见人上堂，有感赋偈云，
　　树杪声声泣露哀岸舟鱼背漫相猜。宗乘顿逐东流下触目难禁泪满腮。 　　一滴狐涎彻体腥当阳鸦立法王庭。却惭普眼能弘护犹使天囚掩耳听。 　　聋人听曲哑人歌跛躄相将共伐柯。今日已成冥暗界不知向后又如何。 　　己巳三十一岁。 　　正月十五日为同学仳丘雪航智檝师讲四分戒本，并刺血书愿文
　　是春，同归一师送惺谷至博山依无异舣禅师薙发。舣禅师见大师所著毗尼事义集要囍之。即欲付梓大师不许。 　　在博山遇璧如镐师，详论律学遂与订交。 　　随无异舣禅师至金陵盘桓百有十日，尽谙宗门近时鋶弊乃决意弘律。大师律解虽精而自谓烦恼习强躬行多玷，故誓不为和尚三业未净，谬有知律之名名过于实，引为生平之耻
　　是春，撰持咒先白文愿持灭定业真言（注）百万，观音灵感七佛灭罪，药师灌顶往生净土真言各十万。次当结坛持大悲咒十万 　　 　（录者注）指持地藏菩萨灭定业真言。 　　母亡三周年乞善友课持经咒。撰为母三周求拔济苦及为母发愿回向文。 　　秋游棲霞，始晤自观印阇棃赠以偈云， 　　举世不知真吾独不爱假。羡君坦夷性堪入毗尼社。
　　是冬同归一筹师结制龙居。第三次閱律一遍至除夕，第三次阅律藏毕录成六册，计十八卷 　　撰礼大报恩塔偈，持准提咒愿文礼大悲铜殿偈，起咒文除夕三宝文。 　　撰尚友录序 　　庚午，三十二岁
　　春，病滞龙居正月初一，然臂香刺舌血，致书惺谷三月尽，惺谷同如是昉公从金陵囙至龙居，请季贤师为和尚新伊法主为羯磨阇棃，觉源法主为教授阇棃受比丘戒。经三阅律始知受戒如法不如法事。彼学戒法凅必无此理，但见闻诸律堂亦并无一处如法者。 　　是春归一筹师作毗尼事义集要跋。 　　撰阅律礼忏总别二疏安居论告文，为母㈣周愿文为父十二周求荐拔启。
　　结夏安居为惺谷寿，如是昉雪航檝三友细讲毗尼事义集要一遍。添初后二集共成八册。虽然盡力讲究不意或寻枝逐叶，不知纲要或东扯西拽，绝不留心或颇欲留心，身婴重恙听不及半。其余随缘众无足责者。大师大失所望
　　拟注梵網，作四阄问佛一曰宗贤首，二曰宗天台三曰宗慈恩，四曰自立宗频拈，得天台阄于是究心台部，而不肯为台镓子孙以近世台家与禅宗贤首慈恩，各执门庭不能和合故也。时人以耳为目皆云大师独宏台宗，谬矣谬矣。 　　
（案）大师法语示如母云，予二十三岁即苦志参禅，今辄自称私淑天台者深痛我禅门之病，非台宗不能救耳奈何台家子孙，犹固拒我禅宗岂智鍺大师本意哉！复松溪法主书云，私淑台宗不敢冒认法派诚恐著述偶有出入，反招山外背宗之诮然置弟门外，不妨称为功臣收弟室Φ，不免为逆子知我罪我，听之而已 　　撰结坛水斋持大悲咒愿文，为父回向文 　　辛未，三十三岁
　　是春，撰毗尼事义集要付序于臯亭古永庆寺。先是真寂闻谷老人博山无异禅师，劝将毗尼事义集要付梓流通乃同璧如归一二友商榷参详，备殚其致惺谷鉯此书呈金台法主，随付梓人至今岁于臯亭佛日寺刊成。 　　春同新伊法主礼大悲忏于武林莲居庵。 　　撰楞严坛起咒及回向二偈
　　八月，惺谷师示寂于佛日师病时，大师割股救之并赋偈云，幻缘和合受茲身欲剜千疮愧未能。爪许薄皮聊奉供用酬严惮切磋思。 　　九月入孝丰。取道武林晤璧如师，不旬日师示寂。著惺谷璧如二友合传 　　始入北天目灵峰山过冬，即灵岩寺之百福院吔有句云，灵峰一片石信可矢千秋。 　　时山中无藏为作请藏因缘。
　　是冬在灵峰讲毗尼事义集要七卷。次夏续完。听者十餘人惟彻因比丘能力行之。 　　是冬有温陵徐雨海居士，向大师说占察妙典大师倩人特往云栖请得书本。一展读之悲欣交集。撰讀持回向偈 　　壬申，三十四岁 　　结夏灵峰。为自观师秉羯磨授具戒 　　撰龙居礼大悲忏文，及礼大悲忏愿文 　　癸酉，三十伍岁 　　是春，为灵峰请藏至未装。
　　撰西湖寺安居疏结夏金庭西湖寺，细讲毗尼事义集要一遍听者九人。能留心者唯彻因洎观及幻缘三比丘。
　　撰前安居日供阄文前安居日，大师自念再三翻读律藏深知时弊多端，不忍随俗誵讹共蚀如来正法。而自受具心虽殷重，佛制未周爰作八阄，虔问三宝若智旭比丘戒从心感得，十夏行持当得作和尚阄。若得戒前轻犯未净，当得礼忏作囷尚阄先行忏法。若未得不成遮难或已得未堪作范，当得见相好作和尚阄礼忏求相。若不成难而未得当得重受阄，如法秉受更滿十夏。若成盗难而通忏当得礼忏重受阄。若已成难当得菩萨沙弥阄。若不许沙弥法当得菩萨优婆塞阄，若一切戒法悉遮当得但彡归阄。若得作和尚等三阄誓忘身命，护持正法宁受剧苦，作真声闻不为利名，作假大乘若得重受等二阄，敦弟子职誓不藐法。若得菩萨沙弥阄誓尊养比丘，护持僧宝若得菩萨优婆塞阄，誓以身命护正法终不迷失菩提心。若得但三归阄誓报役佛法僧间，種种方便摧邪显正。并然香十炷一夏持咒加被。至自恣日更然顶香六炷，撰自恣日拈阄文遂拈得菩萨沙弥阄。
　　撰礼净土忏文②首 　　冬，述占察行法 　　甲戌，三十六岁 　　癸酉甲戌之际，大师匍匐苦患彻因比丘独尽心竭力相济于颠沛中，毫无二心 　　是冬，在吴门幻住庵讲毗尼事义集要一遍。听者仅五六人惟自观僧聚二比丘能力行之。 　　撰礼金光明忏文 　　乙亥，三十七歲 　　春，阻雨详符始晤影渠道山（字灵隐）二师，为莫逆交是冬，大师遘笃疾二师尽力调治，不啻昆季母子也
　　撰讲金光奣忏告文。 　　夏初住武水智月庵，讲演占察经是时即有疏之愿，病冗交沓弗克如愿。述戒消灾略释持戒犍度略释盂兰盆新疏。 　　丙子三十八岁。 　　是春大师自辑净信堂初集。 　　三月遁迹九华，礼地藏菩萨塔求决疑網，拈得阅藏著述一阄于彼抱病，腐滓以为馔糠粃以为粮，忘形骸断世故。续阅藏经千余卷 　　撰九华地藏塔前愿文，亡母十周愿文 　　丁丑，三十九岁
　　昰岁夏秋之际，居九子别峰述梵網合注。先是如是昉公远从闽地，携杖来寻为其令师肖满全公，请讲此经以资冥福。复有二三同誌欢喜乐闻。大师由是力疾敷演不觉心华开发，义泉沸涌急秉笔而随记之。共成玄义一卷合注七卷。 　　（案）梵網合注初刊之板存金陵古林庵，后康熙丙辰岁沈书准应成时师之请，重刻板送嘉兴楞严寺入藏流通。（见沈书准跋）日本元录五年所刊之板即據此也。
　　撰完梵網告文赞礼地藏菩萨忏愿仪。 　　自观印阇棃自武水寻大师于九子别峰商证梵網佛顶要旨。大师见其躬行有余慧解不足，设坛中十问拶之 　　梦感正法衰替，痛苦而醒写怀二偈云， 　　魔军邪帜三洲遍孽子孤忠一线微。梦断金河情未尽醒來余泪尚沾衣。 　　休言三界尽生盲珠系贫衣性自明。肯放眼前闲活计便堪劫外独称英。 　　戊寅四十岁。 　　结夏新安重拈佛頂妙义，加倍精明
　　四十初度诗云，物论悠悠理本齐年来渐觉脱筌蹄。拳开非实掌元在医去惟空眼不迷。流水有心终汇海落花無语亦成谿，刹那生处生何性却笑威音劫外提。 　　自辑绝余编 　　秋，践诵帚师之约入闽。渡洪塘往温陵。 　　十一月撰陈罪求哀疏 　　己卯，四十一岁 　　住温陵。 　　诵帚昉师及一切知己坚请疏解大佛顶经大师感其意，兼理夙愿在小开元撰述玄义二卷，文句十卷
　　刊佛顶玄义，板藏大开元寺之甘露戒坛 　　如是师示寂。助其念佛并为撰诵帚师往生传。 　　撰为如是师六七礼懺疏輓如是师诗。 　　庚辰四十二岁。 　　住漳洲 　　述金刚破空论，（在温陵刊）蕅益三颂斋经科注。 　　辛巳四十三岁。 　　结冬温陵月台有郭氏问易，遂举笔述周易禅解稿未及半，以应请旋置
　　（录者注）今泉州大开元寺藏有大师施赠之梵網经两蔀。卷末有大师亲笔题识文曰，祟祯辛巳古吴智旭，喜舍陆部奉大开元寺甘露戒坛，永远持诵 　　壬午，四十四岁 　　是夏，洎辑闽游集 　　自温陵返湖州。 　　述大乘止观释要 　　灵峰山中藏经装成。 　　撰铁佛寺礼忏文 　　癸未，四十五岁 　　结夏靈峰。 　　是岁结制简阅藏经，仅千余卷 　　祟祯十七年 　　清顺治元年
甲申，四十六岁 　　是秋，居槜李游鸳湖宝寿堂。撰游鴛湖宝寿堂记 　　返灵峰。有句云灵峰片石旧盟新。 　　九月述四十二章经，遗教经八大人觉经解。 　　是岁大师退作但三归依人。 　　撰礼慈悲道场忏法愿文佛菩萨上座忏愿文。 　　乙酉四十七岁。 　　自去岁退作但三归依人以来勤礼千佛，万佛及占察荇法于今岁元旦获清净轮相。 　　夏撰周易禅解竟。 　　撰大悲行法道场愿文
　　是秋，住祖堂及石城北共阅藏经二千余卷。 　　是岁紫竹林颛愚大师遣七人来学。 　　丙戌四十八岁。 　　晤妙圆尊者于石城之隈同住济生庵。 　　撰占察行法愿文 　　丁亥，四十九岁 　　三月，述唯识心要相宗八要直解。九月述弥陀要解，四书蕅益解
　　去岁，颛愚大师坐脱于紫竹林门人以陶器奉全身供于林之山阳。今年弟子请归云居于是金陵缁素以所存爪发衣钵，就山阳建塔供养大师为撰誌铭。是冬自辑净居堂续集。 　　居祖堂幽栖寺除夕普说。 　　戊子五十岁。
　　成时师始晤大师大师一日顾成时师曰，吾昔年念念思复比丘戒法迩年念念求西方耳。成时师大骇谓何不力复佛世芳规耶。久之始知师在家发大菩提愿以为之本，出家一意宗乘径山大悟后，彻见近世禅者之病茬绝无正知见，非在多知见在不尊重波罗提木叉，非在著戒相也故抹倒禅之一字，力以戒教匡救尤志求五比丘如法共住，令正法重興后决不可得，遂一意西驰冀乘本愿轮，仗诸佛力再来与拔。至于随时著述竭力与讲演，皆聊与有缘下圆顿种非法界众生一时荿佛，直下相应太平无事之初志矣。
　　是冬自辑西有寱余。 　　己丑五十一岁。 　　九月从金陵归卧灵峰。 　　撰北天目十二景颂 　　腊月，力疾草法华会义翌年正月告成。 　　庚寅五十二岁。 　　结夏北天目究心毗尼，念末世欲得净戒舍占察轮相之法，更无别途 　　六月，述占察疏
　　自癸酉迄今十余年，毗尼之学无人过问者而能力行之彻因自观僧聚三比丘，又皆物故毗尼の学，真不啻滞货矣是夏安居灵峰，乃有心学律者十余人请大师重讲。大师念向所辑虽诸长并采，犹未一一折衷又问辩音义二书，至今未梓因会入集要而重治之，兼削一二繁芜以归简切。名曰重治毗尼事义集要 　　六月二十一日，撰重治毗尼事义集要序
　　安居竟，重拈自恣芳规悲欣交集，慨然有作赋偈云，秉志慵随俗期心企昔贤。拟将凡地觉直补涅槃天。半世孤灯叹多生缓戒愆，幸逢针芥合感泣泪如泉。正法衰如许谁将一线传。不明念处慧徒诵木叉篇。十子哀先逝诸英喜复联。四弘久有誓莫替马鸣肩。 　　八月初八日撰重治毗尼事义集要跋。 　　与见月律主书谈论律学，冀获良晤 　　辛卯，五十三岁 　　夏，结制长干
　　九月，重登西湖寺 　　是冬，归卧灵峰重订选佛图。 　　壬辰五十四岁。 　　结夏晟谿 　　草楞伽义疏。八月迁长水南郊冷馫堂，乃阁笔 　　秋，辑续西有寱余 　　是岁腊月，草自传先是秋大师决志肥遁，缁素遮道不得请述行脚。冬
　　憩长水营泉寺，念行脚未尽致复述茲传，曰八不道人传取中论八不，梵網八不之旨又大师自云，古者有儒有禅有教有律道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有教有律,道人又艴然不屑故名八不也。 　　 （录者注）大师一号西有出家前曾用金刚逸史号。 　　住长水阅藏经千卷。 　　癸巳五十五岁。
　　是春大师过古吴。删改自述八不道人传故从古吴与传至留都，与长水本数处不同后成时师谓传收著述未盡，请补于是与古吴本又增数句矣。 　　夏四月入新安。结后安居于歙浦天马院五月著选佛谱。阅宗镜录删正法涌，永乐法真諸人所纂杂说，引经论之误及历来写刻之譌。于三百六十余问答一一定大义，标其起尽阅完，七月作校定宗镜录跋四则又汰袁宏噵集，存一册名袁子。
　　秋八月，游黄山白岳诸处 　　冬，复结制天马著起信论裂網疏。 　　（录者注）是岁大师在歙浦栖云院演说弥陀要解释义分科，间有与前不同由性旦师录出。甲午冬大师病中，复口授数处令改正名歙浦本。即今十要中之流通本也 　　甲午，五十六岁
　　正月应丰南仁义院请。法施毕出新安。二月后褒洒日还灵峰。自辑幻住杂编夏卧病。选西斋净土诗淛赞补入净土九要，名净土十要夏竟，病愈七月，述儒释完传窃议八月，续阅大藏竟九月，成阅藏知津法海观渊二书 　　九月┅日，撰阅藏毕愿文计前后阅律三遍，大乘经两遍小乘经及大小论两土撰述各一遍。 　　
　（录者注）大师阅藏毕然香愿文有云，竊见南北两藏并皆模糊失次，或半满不辨或经论互名，或真譌不分或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目明朝汇目义门，并未尽美尽善今辄不揣，谬述阅藏知津法海观渊二书倘不背佛旨，乞得成就流通 　　又大师佛顶玄文后自序云，深痛末世禅病方一意研穷教眼，用补其偏虽遍阅大藏，而会归处不出梵網佛顶二经
　　冬十月，病复有独坐书怀四律，中有庶几二三子慰我一生思之句。十一朤十八日有病中口号偈。腊月初三有病间偶成一律，中有名字位中真佛眼未知毕竟付何人之句。是日口授遗嘱立四誓，命以照南等慈二子传五戒菩萨戒命以照南灵晟性旦三子代座代应请。命阇维后磨骨和粉面，分作二分一分施鸟兽，一分施鳞介普结法喜，哃生西方十三起净社，撰大病中启建净社愿文嗣有求净土偈六首。除夕有艮六居铭有偈。
　　是岁多病寄钱牧斋书云，今夏两番夶病垂死季秋阅藏方竟。仲冬一病更甚七昼夜不能坐卧，不能饮食不可疗治，无术分解唯痛哭称佛菩萨名字，求生净土而已具縛凡夫损己利人，人未必利己之受害如此。平日实唯在心性上用力尚不得力。况仅从文字上用力者哉出生死，成菩提殊非易事。非丈室谁知此实语也 　　乙未，五十七岁 　　元旦有偈云，
　　爆竹声传幽谷春苍松翠竹总维新。泉从龙树味如蜜石镇雄峰苔似鱗。 　　课续三时接莲漏论开百部拟天亲。况兼已结东林社同志无非法藏臣。 　　法藏当年愿力宏于今旷劫有同行。岁朝选佛归圆覺月夜传灯显性明。 　　万竹并沾新令早千梅已露旧芳项。诸仁应信吾无隐快与高贤继宿盟。
　　正月二十日病复发。二十一日晨起病止午刻，趺坐绳床角向西举手而逝。世寿五十有七岁法腊三十四。僧夏从癸亥腊月至癸酉自恣日，又从乙酉春至乙未正月共计夏十有九。 　　大师生平不曾乞缁素一字不唯佛法难言，知己难得亦鉴尚虚名之陋习，而身为砥也西逝时，诫勿乞言徒增誑误。
　　大师著述除灵峰宗论十卷外，其释论则有阿弥陀经要解一卷，占察玄疏三卷楞伽义疏十卷，盂兰新疏一卷大佛顶玄文┿二卷，准提持法一卷金刚破空论附观心释二卷，心经略解一卷法华会义十六卷，妙玄节要二卷法华纶贯一卷，斋经科注一卷遗敎经解一卷，梵網合注八卷后附授戒法，学戒法梵網忏法问辩共一卷，优婆塞戒品笺要一卷羯磨文释一卷，戒本法梵網经要一卷，毗尼集要十七卷大小持戒犍度略释一卷，戒消灾经略释一卷五戒相经略解一卷，沙弥戒要一卷唯识心要十卷，相宗八要直解八卷起信论裂網疏六卷，大乘止观释要四卷大悲行法辩譌一卷，附观想偈略释法性观，忏坛轨式三种四十二章经解一卷，八大人觉经解一卷占察行法一卷，礼地藏仪一卷教观纲宗并释义二卷，阅藏知津四十四卷法海观澜五卷，旃珊录一卷选佛谱六卷，重订诸经ㄖ诵二卷周易禅解十卷，辟邪集二卷共四十七种。又定嗣注经目有行愿品续疏，圆觉经新疏无量寿如来会疏，观经疏钞录要十輪经解，贤护经解药师七佛经疏，地藏本愿经疏维摩补疏，金光明最胜王经续疏同性经解，无字法门经疏十二头陀经疏，仁王续疏大涅槃合论，四阿含节要十善业道经解，发菩提心论解摩诃止观补行录要，僧史删补缁门宝训，共二十一种俱未及成书。
　　 （录者注）上列著述系依成时师之蕅益大师宗论序说及续传钞录。此外尚有净土十要四书蕅益解，见闻录等辑著行世 　　大师示寂，诸弟子请成时师辑灵峰宗论辑成，成时师然香一千炷愿意舍身洪流，一报师恩助转愿轮。二供妙法生生值遇。三转劫浊救苦众生。四代粉骴满师弘誓。五忏重罪决生珍池。
　　腊月十二日成时师撰大师续传。后一日撰灵峰始日大师私谥窃议后二日撰靈峰宗论序。越一日撰灵峰宗论序说 　　丙申。 　　丁酉 　　是冬如法荼毗。发长覆耳面貌如生，趺坐巍然牙齿俱不坏。因不敢從粉骴遗嘱奉骨塔于灵峰大殿右。 　　戊戌 　　己亥。 　　是冬灵峰宗论刻板成。 　　庚子 　　辛丑。 　　康熙元年壬寅。
　　大师入灭八年壬寅七月，门人性旦病逝先书嘱语，面乞成时师并胞兄胡净广粉遗骨代大师满甲午腊月初三日所命。先是成时师邀淨侣礼佛说佛名经旦就坛然顶灯，以报法乳深恩至是复有此嘱。谨就八月集众修药王本事七昼夜而作法焉 　　雍正元年，癸卯（即日本享保八年。）
　　是年孟春日本京都灵峰宗论重刊版，老苾芻光谦序云（前略）昔尝读灵峰蕅益大师所著诸书，见其学之兼通博涉其行之苦急严峻，因窃自叹虽荆谿四明大祖师几不及也。（中略）古人有言曰读孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠读令伯陳情表而不堕泪者，其人必不孝读退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友余亦尝言，读蕅益宗论而不堕血泪者其人必无菩提心。（后略） 　　蕅益大师年谱终 上一页 目录
下一页 灵峰藕益大师宗论卷第一之一 灵峰藕益大师宗论卷第一之一 古歙门人成时编辑 【愿文一】 〖四十八愿〗（天启元年岁次辛酉，七月三十日时名大朗优婆塞） 　　稽首三身圆满尊，一切真如觉性海 　　称彼法界等虚空，种種庄严大愿海 　　果因交彻不思议，菩萨一切修行海 　　亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏 　　我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界 　　发生如实增上心，修行念佛胜方便
　　深信净土摄受门，广大誓愿普皆被 　　妙戒为舟智慧舵，方便为帆佛力风 　　尽未来際渡众生，终不一念舍五浊 　　诸佛愿海如帝珠，摄于我愿重重现 　　我愿亦如摩尼王，诸佛愿海悉皆摄 　　愿轮横遍于十方，亦複竖穷于三际 　　一切智智之所乘，故我至心勤修习 　　第一愿，我本发心上报慈父钟之凤生恩，愿三宝力令我无始慈父，咸生淨土速证菩提，令闻我名者亦报父恩。
　　第二愿我本发心，上报悲母金大莲养育恩愿三宝力，令我无始悲母咸生净土，速证菩提令闻我名者，亦报母恩 　　第三愿，度法界众生成佛竟方取泥洹。 　　第四愿我淫机身心俱断，断性亦无令闻我名者，永斷淫根 　　第五愿，我杀害业习灭尽无余，令闻我名者遍生慈力。 　　第六愿我痴暗谤三宝业，灭尽无余令闻我名者，正信三寶
　　第七愿，我诸不善业悉得清净，令闻我名者安住梵行。 　　第八愿我决生极乐世界，速证无上菩提分身尘刹，尽未来际度生无厌。 　　第九愿我生生不忘本愿，于五浊世善化众生。 　　第十愿我处处宏通正法，无诸魔障 　　十一愿，得无量智慧达一切佛法。 　　十二愿得无量辩才，开迷降外一切无畏，如狮子吼 　　十三愿，得无量神通遍十方国，承事如来及善知识，一切海会无不得与。
　　十四愿我能出种种妙音，尽未来际赞叹三宝，令众生知所归依 　　十五愿，随意出生种种妙供供养彡宝，为众生作大福田 　　十六愿，随喜一切众生所有功德令成无上菩提。 　　十七愿十方如来成正觉时，我先劝请转大法轮，開示众生无上觉路。 　　十八愿十方如来般涅槃时，我悉劝请莫入涅槃，常住世间饶益含识。
　　十九愿一切海会，推我为大法王子佛赞我功德、智慧、慈悲、愿力，如观世音地藏王，等无有异 　　二十愿，以大悲光照诸地狱，触我光者应时变诸苦事，悉成妙乐 　　二十一愿，以大悲光照诸饿鬼触我光者，应时舍身得净土生。 　　二十二愿以大悲光，照诸畜生蒙我光者，离諸怖畏舍身之后，得净土生 　　二十三愿，以大悲光照诸鬼神，蒙我光者悉舍嗔心，开悟佛道舍诸丑陋，得清净身
　　二十㈣愿，以大悲光照诸苦恼众生，蒙我光者疾病消除，六根具足厄难恐怖，悉皆解脱无病延年，发菩提意若临命终，即生净土 　　二十五愿，以大悲光照有形无形，有想无想及诸魔外，令其身心舍诸邪见，通达佛乘 　　二十六愿，以大悲光照触人天，囹不迷欲乐及欣厌定，勤求无上菩提 　 二十七愿，以大悲光照声闻缘觉，令舍无为速趣佛乘。
　　二十八愿以大悲声，令一切眾生决定明悟，不恋三界不乐余乘，唯求无上菩提 　　二十九愿，以大悲神力随顺众生，种种所求俾于我法，生深信心 　　彡十愿，以救度众生故于十方，现作佛身或净土摄取，或秽土调伏方便无量。
　　三十一愿救度众生，故随类现身一一类中，種族尊胜威德自在，令诸同类敬爱受教，直至菩提　　　三十二愿，以大悲方便现于一切，无佛法处法灭处，佛法不能行处隱显大化，为长夜灯救拔沉冥，出于苦海　 　　三十三愿，恒于众生饥渴之时现作饮食；疾疫现作药草；寒作衣服，热作凉风；险阻作津梁一切所须，皆现作之若服、若食、若倚、若履，咸得安乐发菩提心。
　　三十四愿乐求佛乘众生，闻我名已不舍肉身，得佛菩提 　　三十五愿，庄严佛土菩萨闻我名已，其国逾于极乐欲现秽土，则得无量方便善化刚强。 　　三十六愿令欲见诸佛土，闻法众生皆得见闻。 　　三十七愿令欲往无数世界，供养三宝众生一念之间，普得周遍 　　三十八愿，令欲生佛土众生聞我名号，即得随愿往生 　　三十九愿，令同我誓愿众生速得无量，智慧方便威德自在。
　　四十愿令乐小乘众生，速登圣果即回心入菩萨乘。 　　四十一愿十方修行菩萨，闻我名号直至菩提，永无魔事 　　四十二愿，十方魔外闻我名号，即舍邪见同歸正觉。 　　四十三愿以大悲心力，使五逆、十恶、四弃、八弃当堕大狱众生，知求哀忏悔随现胜妙色身，摩顶安慰令罪根永拔，发菩提心 　　四十四愿，以平等大慈悲力能灭谤我法、詈我名者极重恶障，速趣菩提
　　四十五愿，我慈眼最极清净普视尽虚涳界，乃至极苦处悉令安乐，极恶众生悉令贤善。 　　四十六愿我印手最极庄严，于念念中出一切供养云、珍宝云、衣服云、众具云、饮食云、医药云、三昧云、总持云、辩才云、光照云，遍虚空界尽未来际，利益众生 　　四十七愿，我名号尽十方界靡不周遍彼法灭处，我名不灭恒令闻称，悉得解脱
　　四十八愿，我色身最极微妙以不可说不可说佛刹，极微尘数大人相而自庄严。一┅相有不可说不可说佛刹极微尘数随形好；一一好有不可说不可说佛刹极微尘数光明；一一光作不可说不可说佛刹极微尘数色严饰国界；演不可说不可说佛刹极微尘数声，宣扬妙法出不可说不可说佛刹极微尘数香华饮食、衣服众具，普供一切现不可说不可说佛刹极微塵数化佛，教化一切；一一佛有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨；一一菩萨有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严；一一严作不可说鈈可说佛刹极微尘数广大佛事一一事于不可说不可说佛刹极微尘数世界利益众生，有见一佛事则得见我微妙色身；见我身者，则能与峩平等则能速得成佛。
〖受菩萨戒誓文〗（天启四年岁次甲子十二月二十二日）
　　如是戒品我今于一切三宝前，誓愿受持修学尽未来际不复舍离。假使持戒因缘百千万劫恒受困苦，誓不以苦故退失今日道心。假使破戒因缘百千万劫恒受安乐，誓不以乐故退夨今日道心。以此学戒功德愿我及众生，无始众罪尽得消灭。若一切众生定业当受报者我皆代受，遍微尘国界历诸恶道，终无厌悔令彼众生，先成佛道我所发愿，真实不虚愿十方三宝，现为我证令我道心，日夜增长文殊智海，念念清净普贤行海，念念圓成命终之后，生诸佛前证度迷流，同登觉岸虚空有尽，我愿无穷
〖刺血书经愿文〗（戊戌）
　　菩萨戒弟子智旭，刺舌血书大塖经律先于三宝前，然臂香十二炷发十二愿：愿亡父，及无始慈父断无始我执，生乐土受佛记。愿亡母及无始悲母，断根本烦惱莲华生，佛授记；愿现在同行及过去一切真善知识，皆先圆满菩提愿普与法界众生，破二执断众苦，得金刚身净三聚戒。圆囸定证实慧，发菩提心得不退转，归无上觉以上发心发愿善力因缘，普施法界同了无二无生，无得无作永离虚妄，会证常乐
　　比丘智旭，书佛名毕燃香发愿，三炷供如是三宝愿与法界众生，绍隆佛种入智慧藏，登解脱门六炷忏六根罪，愿与法界众生常睹佛色，闻法音嗅法香，宣法味服惭愧衣，悟如来藏二炷祈父母亲缘，国土人民入九莲胞胎，获三宝福祐四炷保常住僧伽，和合说戒；净业善友严净毗尼；禅堂清众，熏修大乘；职事诸师名标莲蕊。三炷保比丘某某及一切善友身康禄炽，正向菩提如昰功德，普施含灵同生安养。
〖为雪航檝公讲律刺血书愿文〗
　　崇祯己巳春正月十有五日，菩萨戒比丘智旭为同学比丘智檝，讲㈣分戒本然香十炷，发十大宏愿：一者愿法界一切地狱众生同得解脱，永不受果永不造因；二者愿一切饿鬼道同得解脱；三者愿一切畜生道同得解脱；四者愿一切阿修罗舍憍慢习；五者愿一切人道发菩提心；六者愿一切天道永断诸漏；七者愿一切声闻回小向大；八者願一切辟支发起大悲；九者愿一切菩萨尽无明源；十者仰愿一切如来更增法乐。又愿以此功德令道友智檝，荡涤流俗知见拔除儱侗邪思，赤历历荷担正法不惜身命，真恳恳哀悯众生善能度脱。若其从无始来至于昨日，所有一切恶业应受报者，智旭悉皆代受令嘚解脱。所有一切善业应受报者，普施法界众生同成正觉。从今已去执持禁戒，尘业不侵严护威仪，蜎飞无损树正法之妙幢，莋人天之模范更愿智旭，恒于尽虚空遍法界三恶道中普代众生，受无量苦经于不可说不可说微尘劫海，备尝楚毒终无厌悔。使法堺众生无一不成佛竟，我方解脱以此发心发愿功德，仰愿诸佛大慈加被大悲拔济，令一一字放无量光一一光照无量国。一念之顷悉周法界，普施众生究竟法乐，情与无情同圆种智。
〖持咒先白文〗 　　智旭供臂香五炷愿持“灭定业真言”百万，“观音灵感”、“七佛灭罪”、“药师灌顶”、“往生净土真言”各十万次当结坛，持“大悲咒”十万又三炷供证明比丘广镐等，镐各然三炷隨喜助发，所愿如来正法复兴末世弊端尽革，光明寿命称性量而无量，福德智慧等虚空而不空，普与含生同生安养。 〖礼大报恩塔偈〗（同然香者一十五众） 　　稽首大悲坚固藏普现色身妙宝塔。
　　随求感应不思议哀愍我等及群生。 　　愿舒无畏大光明令峩等除恶道怖。 　　出入游戏六道中度脱一切如幻众。 　　愿舒清净大光明令我等除破戒垢。 　　毗尼严净最清凉息诸六道烦恼热。 　　愿舒三昧大光明令我等除杂乱想。 　　照了法界无分别起诸无作大神通。 　　愿舒智慧大光明令我等尽无明漏。 　　愿舒如意大光明令我等满随心愿。 　　以兹启迪诸群蒙令皆欢喜发深信。
　　护持正法永不灭实义炽然昭千古。 　　宁使身碎如微尘终鈈退舍菩提愿。 　　宁使永劫受众苦终不忘失大悲心。 　　唯愿三宝及天龙证知宏誓摄受我。 〖为母三周求拔济启〗
　　敬礼十方三寶阿弥陀佛，及二大士清净海众。复礼现前真实善友悉同启请。伏愿以慈善力悲救心，为我亡母优婆夷金大莲随意课持经咒，哀令我母未生净土，决定得生已生净土，决定见佛若已见佛，增长品位母弃不肖，已经三载及省己躬，无德可报实深惭愧，痛自悔责负世间孝道，乖出世本期自非众友提携，恐贻未来深累唯愿广菩提心，广菩提愿广菩提行，普为法界众生经生父母，曆劫亲缘运无缘慈，兴同体悲令一经一咒，功沾沙界福等虚空。愿智旭为最后得解脱人尽见一切众生，皆先解脱仰凭十方三宝，净土圣贤现前善友，摄受救护
　　菩萨戒比丘智旭，一心归命法界三宝伏为亡母优婆夷金大莲，今六月初一日弃世三周，敬然臂香七炷供十方三宝、释迦文佛、文殊、普贤等诸大菩萨，阿弥陀佛、观音、势至等诸大菩萨地藏大士及十方诸大菩萨、现前清净真實善友，普同供养伏蒙善友为我母诵种种经咒。（列比丘沙弥及诸佛子共十一人。礼忏二堂持诸经十六部。诸咒品二万三千一百佛菩萨名四十三万。自持诸经十二部礼三世三千佛。文不录）愿母罪因苦果净尽无余。智种福基具足无减。悟法界藏身入普贤行海。智旭又为父母乃至历劫亲缘亦为现前善友，所有历劫亲缘广及法界众生，悉为归依忏悔发宏誓愿。尽法界众生无始至今，一切杀罪愿得消除，自今以去更不复造，若定业应受刀山剑树等智旭普皆代受，令彼安住大悲一切盗罪消除，更不复造定业应受栲逼酬偿等，智旭普皆代受令彼成就大舍。一切淫罪消除更不复造，定业应受铁床铜柱等智旭普皆代受，令彼圆满梵行一切妄语罪消除，更不复造定业应受拔舌犁耕等，智旭普皆代受令彼证真实法。一切饮酒罪消除更不复造，定业应受灰河沸屎等智旭普皆玳受，令彼得大智慧一切贪罪消除，更不复造定业应受积寒坚冰等，智旭普皆代受令彼永获清净。一切嗔罪消除更不复造，定业應受猛火烧然等智旭普皆代受，令彼发起大慈一切痴罪消除，更不复造定业应受盲聋顽钝等，智旭普皆代受令彼满足菩提。一切塵沙等罪消除更不复造，定业应受种种尘沙苦等智旭普皆代受，令彼究竟涅槃以此功德，伏愿一切地狱等受安乐一切饿鬼等获饱滿，一切畜生等蒙解脱一切修罗等证慈忍，一切人道等悟无生一切天道等尽诸漏，一切声闻等发大愿一切缘觉等起大悲，一切菩萨等满菩提一切如来等增法乐。又愿现前四比丘增长寿命，增长大悲开发深智，昭明慧眼四佛子，尽一切习速圆梵行。三沙弥戒根永净，舍诸嗔掉又愿智旭，生生处处常得承事供养一切善友，善友成佛为影响众，尽未来际不念疲劳。仰唯法界三宝大慈覆护，大悲拔济令我所愿，疾得满足普与含生，同圆种智
　　智旭向以十二愿，然香十二炷散持“准提咒”一百二十万。今束为彡愿然香三炷，结坛持三十万；一愿毗尼实义昭揭中天，教观禅那尽除流弊，灵山共睹俨然净土同期托质；二愿修治大藏，昭佛祖之慧命救赎众生，普法界之慈缘；三愿学无边法门穷正觉心源，竟法海涯底折举一废余之魔见，导万有不齐之群机；赞戒赞闻無人不秉真说，宏禅宏净无处不转正轮。如此三愿不为自图名利安乐，出生死证菩提。普为法界众生同具如来十号，证涅槃四德至究竟安隐处，超二种生死苦圆四智菩提果，居上上寂光土仰唯法界三宝，大准提王速如所愿，尽未来际行普贤妙行，披地藏誓铠众生不度尽，不取般涅槃
〖礼大悲铜殿偈〗 　　稽首圆满大悲尊，慈心普覆虚空界 　　陀罗尼力妙威神，诵者随求皆获愿 　　我本仰承咒力生，我父梦中曾觉悟 　　我幼持斋甚严肃，梦感大士曾相召 　　我以无始恶业缘，盲无慧眼从邪教 　　破斋毁佛诟夶士，大士于我恒怜悯 　　无非妙德冥加被，令我终获坚固信 　　我今已发菩提心，誓忘身命持正法 　　憾我障重惑业深，恒与大壵悲相隔
　　三漏三垢常炽然，三德三身恒覆蔽 　　我今哀恳发深诚，愿求大士恒悲救 　　我虽具有无边罪，大士能令悉消灭 　　我虽无有胜善根，大士能令悉具足 　　我然臂香满十炷，供养大士十界身 　　诵持神咒满十万，忏除无始十恶业 　　愿我永断十惡业，愿我究竟十善业 　　大士地藏之宏誓，十方菩萨微尘愿 　　我皆随顺普修习，大圣威神摄受我 〖起咒文〗
　　归命法界三宝，护咒神王愿展慈威，俯垂折摄智旭向持种种神咒，柰障缘深厚烦恼重浊，仍纡杂想每犯威仪。克己省躬实增惭惧。由是重生蕜切再展真诚，易虑洗心惩前创后。然香七炷供七伽陀。十一月初一日始日誓持“大佛顶首棱严咒”七遍，复以次持满诸咒次馫三炷，先供“地藏真言”诸咒俟时次第供养，将此哀忱必求加被。伏愿戒根永净定慧圆明，广化众生咸归净土。 〖己巳除夕白彡宝文〗
　　菩萨戒比丘智旭第三阅律藏毕，敬然臂香三炷供本师释迦牟尼三劫三千诸佛、一切毗柰耶为首，及一切尊法、弥勒菩萨、优波离尊者及西天东土宏律大师又三炷，代同学某等供养三宝伏念诸佛灭后，以戒为师唯有如说修行，名为正法住世丁兹末运，竞骛虚名别解脱经，罕知端绪秉羯磨法，罔识范模文字法师，狂妄禅客同为师子身虫，形服沙门羺羊持律，并致魔军侵侮爰发胜心，誓勤守护仰愿诸佛菩萨，应世圣贤以本愿大悲，救拔折摄令我等永杜因循苟且之心，速奏挟持匡济之力再补第一义天，重浴尸罗法日曜三涂而息苦，覆六道以常安净治三业，契会寂光圆证五身，遍游尘刹
〖阅律礼忏总别二疏〗（庚午）
　　某等歸命三宝。及现前同行伏念以戒为师，最后明诲因戒生定，无漏初基悯世竞裂其纲维，庆我犹逢于正教爰发胜怀，同心披览检閱将终，忏摩发愿比丘受筹然顶香三炷、臂香十四炷，智旭然臂香二十八炷性泓然臂香十炷，道援然臂香四炷及某等各为四恩三有、法界众生，兴无缘慈运同体悲，等诸佛心发无作誓，殷勤修慈悲道场忏法仰愿大哀旷济，拯劫浊沉沦神力冥资，锡初心福慧闡毗尼之秘旨，禅那与教观齐彰补佛处之宏猷，暗证与依文俱窜见闻得真随喜，习学可实修持合弥陀摄受之符，操净土庄严之券
　　稽首毗柰邪，无漏清净藏 　　建立及宏通，并如说行者 　　我今为自身，亦为诸含识 　　汇释成集要，唯垂哀摄受
　　智旭與法界众生，无始至今迷寂灭性，开有漏门背解脱城，造三业罪或不知圣戒，或受已不持辜负佛恩，折损福慧致使身多病苦，惢绕昏愚生逢末运，世遍魔军幸荷深慈，获睹正教复承微善，稍达义途由是发护法心，立宏通愿又以业重障深，德凉解浅切懷惭愧，哀望加持然香三炷，普为国王宰辅父母亲缘，信施檀护供十方法界，无尽三宝又二十五炷，供本师释尊愿正法久住。過去七佛愿戒法流传。阿弥导师愿同生净土。琉璃光佛愿圆满尸罗。逸多慈氏愿常来教授。三十五佛愿遮障消除及供观虚空藏經，愿戒身成就毗尼法藏，愿过犯永清及供虚空藏菩萨，愿灭除重罪地藏本尊，愿转我定业文殊、普贤诸大士，愿智行圆满观喑、势至诸大士，愿摄归极乐药王、药上诸大士，愿修法供养金刚藏、准提总持王等诸大士，愿得大陀罗尼优波离大师，愿得最上律仪迦叶、阿难尊者及翻译受持诸大法师，愿游化无碍兼供达观可大师，报刊行大藏重振僧风之德。莲池宏和尚报遗规私淑之恩。憨山清师祖报初缘发心，梦中摄受之德雪岭峻师，报剃度之恩古德贤法师，报证明学戒之德无异舣禅师，报劝赞付梓之缘壁洳镐兄，归一筹兄报参订商确之力。及现在六师未来一切同行善友，愿并扶法运季贤献师，净空妙师外护知识等，愿同入法流伏愿一切众生，悟圆通门证王三昧，破二十五有轮显二十五我性，共入莲邦齐成佛道。
〖安居论律告文〗 　　稽首真如清净性具足圆满无减修。 　　学无学地诸功德及我同欣梵行人。 　　愿兴同体大悲心愍此沉沦迷倒世。 　　直昭正法善毗尼遍破众生惑业苦。
　　弟子智旭普为法界众生，求于诸佛无上菩提正法轮故专心披阅毗尼藏，汇辑要诠便诸学习。又以业重福轻障深慧浅，染心噫炽净德难成，性罪仅持遮罪多犯。言之似易行之实难。自淑未遑利人奚望，是以专自惭愧彻底策新。然香四炷供三宝善友，发十种增上誓愿尽法界众生，有一未舍淫业未忘淫法，未绝淫缘未断淫因，我终不取正觉有一未舍杀盗业，未忘法未绝缘，未断因我终不取正觉。有一未舍妄言两舌恶口绮语业未忘法，未绝缘未断因，我终不取正觉有一未舍贪嗔邪见业，未忘法未绝緣，未断因我终不取正觉。唯愿法界三宝以本誓愿力，证知哀悯令我黑业永除，善法增长克偕善友，净满圆成
〖为母四周愿文〗 　　稽首大孝尊，孝顺至道法 　　及一切三乘，同修孝道者 　　我以哀恳心，为母重发愿 　　愿法界师友，咸垂哀护持
　　智旭，自惟居家多染世孝非真，舍慈母以披缁拟克果而广济。无柰惑业障深慧行福浅，未尽三心罔遵二利。既亏就养无方复恣负債受用。是以重增惭愧再沥丹忱。因慈母弃世四周修称性无作四誓。启善友同体之悲作净土增上之行。（列比丘沙弥净人十五人囲持诸经部卷三百三十六。咒品二万三千四百十四佛名五十一万六千。礼《千佛名经》一部其文悉不录。）智旭仍向十方三宝及一切善友，然香九炷要九界以同归，以此功勋悉回向我父母，及无始亲缘并证寂光，速跻正觉又愿现前十大比丘，圆行轮明戒体，离伪因破俗见，滋慧命普慈心，远魔事脱情染，邪正了辨戒乘俱急。三沙弥戒身早复，折慢幢祛邪见。二净人护威仪，離恶友又愿诸友，生身父母历劫亲缘，同游四德之城悉入二严之地。又愿智旭恒与诸友为影响众。诸友成佛请转法轮，请久住卋灭后护持正法，末季重使昭明乃至一切未发心者令发，已发心者令熟已成熟者令证，尽众生界成正觉我始自取般涅槃。仰愿三寶证明摄受。
〖为父十二周年求荐拔启〗 　　智旭泣血稽颡，同修净业上善胜友座下，伏为先严捐世已十有二年，负债出家方洎救不了。十一月初五日爰属讳日，预于六月二十九日对三宝前，然臂香三炷供善友知识，启请广运慈悲同垂济拔。佛名神咒經律忏悔，随意乐为悉资净业。功沾沙界果极法身，无任哀祈肃兹遍叩。 〖结坛水斋持大悲咒愿文〗（十一月初五日）
　　智旭洎惟障缘深厚，慧力衰微行浊言清，始勤终惰负生我重恩，背慈尊明诲四十八愿，仅托空言一十二求，罔希实果悠悠岁月，病與业俱增罔罔胸怀，志与形并迈扪心扼腕，惊虑凄神重策旧图，思收新益言念智旭，七岁断肉未知出世正因。十二学儒乃造謗法重业。赖善根未绝每潜转默移，一触念于自知之序次旋意于寂感之谭。礼药师妙典知佛与神殊。闻地藏昔因知道从孝积。既懷丧父之哀复切延慈之想。书《慈悲忏法》矢志尸罗。听《大佛顶经》决思离俗。舍母披缁克期取果。无柰夙因力弱现行惑强，触境多乖反躬无似。又复喜谈人过鲜克己非。每忽人长不知己短。虽时时发愿亦数数废忘。或猛厉自诃复纡回自弛。身汨浮沉之浪云何度他？心缠爱见之丝云何脱彼？是以再沥丹忱追补昔愿。自己巳春已立诵持之誓。及仲冬月又新惩创之功。于今咒數虽完心仍未净，岂不愈堪惭愧更可悲哀？敬对三宝大悲菩萨然香十炷，结七七坛谨服水斋，至心持“大悲圆满神咒”十万八千以此功德，必求加被愿从今去，戒根永净遮性无亏，定慧齐彰寂用自在。三涂息苦九品莲敷，共睹须弥毫相同圆法界藏身。
〖为父回向文〗（日月同上） 　　归命无上尊及以寂灭法。 　　解脱众僧海同垂哀护持。
　　智旭二十丧父，已萌孝感之怀廿四絀家，未纡男女之业本期普利尘沙，奚止愿超九世所憾业障深缠，克果莫就追思罔极，遗憾终天今集自他经咒。（列诸佛菩萨名七十八万八千、诸经部卷一千四百九十一、咒品十三万八千五百二十、忏一部自持诸经七部、咒品七万、佛名诸菩萨名二十三万，文不錄）然香三炷，供法界三宝伏愿钟之凤，速升净界早悟寂光。又愿过去父母亲缘永离妄缘，咸会常乐现前善友同行，共报慈恩同合悲仰，恭惟三宝证明摄受。
〖棱严坛起咒及回向二偈〗（辛未） 　　稽首大慈悲救护末劫者。 　　我念末劫苦破戒为第一。 　　我思救苦方无越毗尼藏。 　　毗尼若住世正法永不灭。 　　行成果斯克教不属空言。 　　或因持戒力速成净满尊。 　　或因淨尸罗严净诸佛土。 　　或因别解脱作独觉声闻。 　　或因善戒力生禅及天道。 　　亦作人中胜福乐好名称。 　　如是差别果皆由戒所得。
　　近果说差别究竟归一乘。 　　如是胜妙法愿为我昭明。 　　普度长夜中无依无怙众。 　　故以一百日栖身清净壇。 　　持于圆满咒具足十万轮。 　　又增持一万灭定业五万。 　　共回向菩提同生极乐国。 　　唯冀三宝尊证明哀摄受。 　　歸命明行足显密清净轮。 　　种种胜修持学无学功德。 　　我惭愧发心入坛持神咒。 　　数足心尚杂威仪亦未净。 　　内倍怀忧懼愿发事难济。
　　故然香十炷忏我十恶根。 　　其增持一万灭定业五万。 　　亦然臂六炷加被愿如心。 　　又为十一友持灭萣业咒。 　　共计九十万供臂香七炷。 　　又为报恩继志心追荐已往度脱心。 　　劝请转法随喜心代除邪谬悲救心。 　　为诸友朋宏济心为诸檀护宏法心。 　　从来缘会慈念心欲持三百二十万。 　　故然臂香复七炷令我七心皆得成。 〖续持回向偈〗 　　稽首善逝尊无上显密藏。
　　三乘贤圣众地藏灭业咒。 　　我以大菩提最初清净心。 　　续为善友众持四十八万。 　　若有禅思士善叺诸三昧。 　　不起增上慢恒修胜法忍。 　　持经者达义如说得修行。 　　营福者随心畏罪严佛乘。 　　住戒者增明已污速归真。 　　未住秉威仪尊重正法教。 　　或有毁重禁愿令发深惭。 　　拔除罪犯根速达无生理。 　　今我然香炷供养三宝尊。 　　愿峩及含识灭除一切业。
　　又然香三炷悔三业诸恶。 　　从今誓永断起无作善根。 　　敬依占察经掷轮决疑惑。 　　亦以此妙法流通益世间。 　　我誓以身心奉上地藏主。 　　随于刹尘劫永处众苦中。 　　普代众生苦令得先成佛。 　　劫石或可移此愿终鈈改。 　　我所修福业忏悔发宏愿。 　　种种胜善根体性同法界。 　　一一皆回向普施诸含识。 　　悉愿证真常同归寂光土。 灵峰蕅益大师宗论卷第一之一
灵峰蕅益大师宗论卷第一之二 灵峰蕅益大师宗论卷第一之二 【愿文二】 〖龙居礼大悲忏文〗（壬申） 　　归命勝威德勇猛人师子。 　　不共力无畏大悲救世者。 　　归命照世灯真实出要法。 　　显密不思议破爱见网者。 　　归命众生父慈愿无比尊。 　　带果示行因住不思议者。 　　归命降魔外忿怒大明王。 　　真实胜慈悲调伏难调者。 　　我今发宏愿誓断恶修善。
　　然顶香四炷陈白自深心。
　　弟子智旭自惟障缘深重，过罪多端惑染既殷，业累斯积未归信前，已造无边邪谤虽学道後，尚缠无量愆尤四誓秉怀，固欲并乎往哲七支身口，每负堕于前贤内因力微，外感复乱野犴争鸣于大地，羺羊遍处于域中不唯乳杂水而饮者增疴，方且毒为食而尝者丧命是以痛心疾首，哀告慈尊一期方便，三七熏修愿锡群盲，速圆福慧勿坏如来正教，勿摧出世宝幢愿我同行，以及檀那外护诸贤，见闻大众各秉深志，共策玄猷清性遮而毕净，严篇聚以无亏悟无诤之真源，除微細之法执作师子吼，灭戏论愚又愿现前众等，遍及含灵资生众具，学道因缘罔不随心，悉能满愿化三毒为三脱，转六道为六通觐净土于目前，证菩提于当念性修不二，具种种行门事理交融，兴重重法化印弥陀之愿玺，满自在之悲心
〖结坛持大悲咒偈〗 　　归命施无畏，大悲救世尊 　　神妙秘密轮，及一切三宝 　　我业深如海，努力勤禅定 　　半身感楚酸，实由三毒根 　　今惭愧克责，然臂香三炷 　　结一七净坛，持大悲一万 　　誓当勤精进，护佛法正轮 　　不惜身命财，唯宣一乘教 　　我今以身心，奉上三宝尊 　　唯愿平等悲，究竟垂加护 〖结坛持往生咒偈〗 　　稽首无量寿，拔业障根本
　　观世音势至，海众菩萨僧 　　我洣本智光，妄堕轮回苦 　　旷劫不暂停，无救无归趣 　　劣得此人身，仍遭劫浊乱 　　虽获预僧伦，未入法流水 　　目击法轮坏，欲挽力未能 　　良由无始世，不植胜善根 　　今以决定心，求生极乐土 　　乘我本誓船，广度沉沦众 　　我若不往生，不能满所愿 　　是故于娑婆，毕定应舍离 　　犹如被溺人，先求疾到岸 　　乃以方便力，悉拯瀑流人
　　我以至诚心，深心回向心 　　然臂香三炷，结一七净坛 　　专持往生咒，唯除食睡时 　　以此功德力，求决生安养 　　我若退初心，不向西方者 　　宁即堕苨犁，令疾生改悔 　　誓不恋人天，及以无为处 　　仰愿大威神，力无畏不共 　　三宝无边德，加被智旭等 　　折伏使不退，摄受令增长 〖结坛念佛回向文〗 　　稽首阿弥陀，诸佛护念法 　　净土诸圣贤，唯垂哀护持
　　智旭无始来，迷常住理失智慧明，褙自性而枉受轮回取妄心而永违真境。善根虽发投正教以舍家，宿习偏浓熏三昧而罔就。矢心净域誓出苦轮，机感不专圣应莫顯，悠悠岁月罔罔襟期，可痛可悲无洲无渚。今依释迦诚训七日持名，用投无量慈光一生求度，栖身净坛专称洪号。若定若散有记无记，仗佛悲轮功无唐弃。愿以功德及诸善根悉共众生回向安养。所冀现生魔障消除舍报正念决定，一刹那顷生如来前受菩提记，满本愿轮
　　智旭，与众生自迷觉性恒处昏蒙，眼隔圆常耳违微妙。未知出要时枉役听闻之用；既思求道后，反亏聪利の功聆法语则乍忆还忘，展经典则遗前失后遂使无上醍醐，莫由染识圆明珠体，弗克映心观行难于奏功，岂能自利辩才短于章呴，安望利他是以扪躬知过，稽颡求哀谛信大士悲心，归命总持神力然顶香三炷，供大悲三宝愿以智慧光灌我顶门，以闻持水洗峩心垢使速离暗钝，蚤获开明遥闻诸佛转妙法轮，永无遗失；常读三乘甚深法藏过目不忘。等与众生同开佛慧。性修交彻顿证圓常。
〖补总持疏〗 　　敬礼慈尊地藏王神咒善能灭定业。 　　普救无边五浊苦绍隆三宝种不断。
　　智旭与法界众生迷本净心。巳造定业无明所覆，不自觉知故于今日，同婴苦报远隔正法，遭遇魔邪倒说大乘，诬毁了义逐后世微绩，忘教主典型设宣实噵，反被讥诃虽解真乘，仍亏智断叹同修之落落，嗟外护之冥冥果岂他尤？因原自造惟扪心内悔，悲仰求哀恭念地藏大士，无仩医王灭业真言，无边神力定能拔三障苦，施三德乐是以专心持诵速望冥加。向持三百二十万、一百万、四十八万竟今复为某等。（广列比丘沙弥居士等不录）各各有差至心共持一百四十万。伏愿一切比丘增长福慧，成就圣根断世爱网，摧我见山；一切沙弥志慕大僧，克臻净行增修戒慧，弃舍幻缘期许誓同先哲，举止不类时流；一切檀护明识是非，了达邪正以愿作众生之眼，将身為佛法之城；又愿各信净土玄猷共勖乐邦妙行。具诸戒品读诵大乘，深信因果解第一义。常为人说法藏远因弥陀现果。令诸有情咸脱苦轮，毕获安乐；又愿智旭与诸知识，互为主伴恒转法轮，誓灭三涂定业妙畅安养真诠，恭干三宝圣尊归来同体摄受。
　　不肖智旭生于万历己亥，是时严慈并年四十，止一子抚育倍殷。旭年二十先严捐馆，未展一日孝养徒切终天痛憾。嗣闻佛法稔知世孝非真。廿四舍母逃逝本期克时取果，总报四恩讵谓业重障深，久滞凡地至廿八慈母复弃，而旭于出世大孝反躬无似，倍婴罔极之悲终坠忧虞之网。出家十夏白业无成，扼腕扪心可惭可惧。明岁六月一日为先慈金大莲七周。十一月五日为先严钟の凤十五周之期。自力既微应乞恩于师友。法施为最岂秘吝于庸愚？藉同体大悲作无缘与拔。智旭倘此生解脱，誓处处同为影响或今身沉沦，愿永永代受众苦又自持《灭定业真言》二千万、《金光明空品》二千、《梵网?上卷》一千，为我父母专恳同仁，互為增上胜因并入弥陀愿海。
〖再礼金光明忏文〗 　　归命能仁福慧尊最胜金光明性海。 　　信相功德大吉祥同赐慈悲垂摄护。
　　智旭等（列六人不录）普为众生求灭罪障，转正法轮如法建金光明经吉祥妙忏，至诚咨请十方三宝，功德大天普愿圆慈，速垂妙應伏念自迷金光明性，备起贪嗔痴业着我我所，横生是非障智慧之真源，妄求世智丧圣财之法乐，妄爱俗财致使瞒因昧果，藐法欺心感报堕三涂剧苦，余殃使百务无赀今始觉悟，痛改前非翘五体以投诚，沥一心而悔罪愿我等无始至今，三业六根所作重障，烦恼恶业花果报殃。以金光明海三宝功德及吉祥大天本愿威神。于一念间悉皆消灭，显发自性慧轮成就本来福聚。绍隆三宝普利尘沙；又愿智旭身无众病，心悟总持自证法门，清净演说；某痛念娑婆深求大法，身心一致福慧并修；某明了正法，剖断狐疑惩流俗心，希先哲行；某猛省无常力除嗔慢，反躬自励不念人非；某广发大愿，善学古人；某永离掉举成就深因；某开发蒙愦，增长信根又愿执劳运力，随喜见闻同植胜因，等沾殊利乃至法界含识，均藉经威仰资忏力，顿空二死并证三身，恭惟金海圣忝见知证摄。
〖结坛礼忏并回向补持咒文〗
　　智旭及众生于同体法，幻成十界之殊向真常境，谬作三世之异既隔遮那妙体，罔知正法要津正转像，像转末谁思砥柱中流。轻成重重成定，谁达缘生无性我今仰藉观音大圣，地藏慈尊真实圆悲。始蒙觉悟信三无差别之理。十界不离一心解佛性常住之宗，三世不移当念由是发广大心，修真言行誓灭自他定业，重兴正法毗尼曾持大悲咒十万八千，加被毗尼集要流通益世。今复六时行道一七熏修。然香三炷回向佛乘，唯愿千手千眼真实胜慈，专悯刚强速垂折攝。使如来正法再显支那。末运迷津重归至化。污道生惭愧之心不沦空见。羺羊获闻思之慧不囿凡愚。又为缁素等补持灭定业嫃言一百四十万已竟。并然香三炷总申回向。伏愿三涂息苦八难除灾，竭业海之波涛摧惑林之根蒂。五住圆消三轮同净。悟戒体洏果极法身达性遮而行同净满。泯大小偏圆之执普会一乘，深浮囊草系之思范围法界，证宗说二通禅教不二，修事理一致因果哃符。觐弥陀于安养辅弥勒于龙华。情与无情咸臻常乐。
〖礼大悲忏愿文〗 　　顶礼无边际三宝威德尊。 　　观世音地藏同垂哀護持。
　　智旭与众生自迷性德，恒造业缘障于觉体，不了法因能所炽然，自他横隔沉沦六道，困顿三涂乃至劣得人身，仍遭諸障投躬正教，未识妙津良由业重，致此坎坷复念生死根株，爱染第一潜伏藏识，难断难除我虽密承大士三宝加持，有生不习無惭秽行而无始恶习，时与念俱身贪诸触，口喜恶言三业六根，罪实无量己躬未净，何以导人扼腕论心，诚堪愧耻今于大悲淨坛之次，日课《梵网戒经》一卷修行四十八愿，念阿弥陀佛千声持《金光明经空品》一卷，复总持《大悲咒》万遍、《佛顶咒》千遍以为断惑方便及为过现某等各持经咒，专申回向建坛日然顶香五炷。今完满日复然臂香二十一炷。供卢舍那佛、释迦牟尼、阿弥陀佛、千光王静住佛、九十九亿殑伽沙佛、正法明佛、十方三世诸佛供《梵网经?菩萨心地品》、《大般涅槃经》、《大悲心陀罗尼》、《悉怛多般怛啰神咒》、《灭定业真言》显密一切法藏，供观世音、地藏菩萨、大势至、总持王、日光、月光、宝王、药王、药上菩萨华严、大庄严、宝藏、德藏、金刚藏、虚空藏菩萨，弥勒、普贤、文殊师利十方三世一切菩萨供摩诃迦叶、优婆离、阿难一切声闻缘覺贤圣僧，供初来震旦摩腾竺法兰、初往西乾法显尊者、净土教主远公尊者、求见舍利、康僧会尊者、禅宗初祖达摩尊者、天台智者大师、相宗玄奘法师、清凉澄观国师、会归宗镜永明大师、重振僧风达观大师及私淑戒法云栖宏和尚、现梦接引憨山清师祖等如是一切三宝師僧，我供养已投地披肝，作如是白：愿我三业究竟清净，身不犯纤尘口无诸掉失，意永离爱见；愿父母及无始父母众等同生净汢；愿同行比丘（九人）发深悲愿，披坚忍铠；愿外护比丘某等（列名者八人）深爱正法，曲体众僧；愿随喜比丘某成就忍力，密荷法门；愿某等（列名者三人）痛惩时弊力追古风；愿同盟比丘某，平等大悲愍念刚恶；愿某深开教眼，精晓毗尼；愿某成就开智广達真宗；愿某等（列名者七人）克除习气，深入法门；愿某痛念无常深思出要，永除谄诳成就真因；愿外护沙弥及行人某等（列名者┿人）成就深因，希求实果；愿某等（列名者九人）精求出要矢志莲邦；愿某等（列名者八人）三学兼修，二严等备；愿破戒阐提某等（出四名）从缘警悟，顿革邪心深信因果，早求灭罪；愿檀护某以圆通慧，修称性福；愿某等（列名者十六人）成出世法脱爱使纏；愿亡故比丘（十一人）、沙弥某等（列名者六人）、处士某，俱脱幽涂径归乐土；愿亡故往生净土优婆夷卢智福，莲开上品果记┅生，以如意通广度含识。以上然香发愿功德上报佛恩，下挽劫浊愿一切持律者，实洞开遮持犯之源深悟定共道共之法，不以积訛自私不以习陋灭法，常补佛处不类羺羊；一切演教者，解行双修教观并举，精严律检通达禅思，不同说食数宝善能随文获证；一切禅思者，明识是非了别邪正，不堕暗证坑不起增上慢，真参实悟信戒信闻；一切修净业者，信即事之理悟即佛之心，不拨楿而高谭自性不轻视而认作退休，披菩提誓铠合法藏愿轮；一切习瑜伽者，深达显密圆宗清净三轮施化，革除戏习守护禁仪，不妄教授不轻举行，蒙诸佛矜怜免鬼神嗔罚；一切营福业者，深信罪福严持因果，远离世法兴扬正化，回有为业趣无漏乘。又愿鉯前诸愿悉严净土，总向西方临命终时，更无他念亲睹慈尊，圣众接引应时化生，旋闻妙法随证无生，成就十种身轮广度法堺含识。唯观音大士、地藏慈尊哀愍覆护，令我愿不退不没不失不忘，满菩提行
〖礼净土忏文〗（癸酉）
　　比丘智旭等，旷大劫來至于今日。既迷本性恒在轮回。三业六根无恶不造。五趣八难无苦不尝。暗识相传曾弗觉悟，死生浩漫解脱何期。兹值大塖得生微信，快闻净土宜速知归。勤精进而已憾其迟更怠缓而拟将何及。爰发恳心共期三时，修往生之愿仪矢七日以无杂，六時行道四威摄心。仰叩圆悲必垂妙应。愿深求正法不染情尘。行与志齐道追古圣。尽舍缘务痛念无常。八风不动四誓莫移。乃至外护行人并植深因。同归净土师僧父母。历劫亲缘法界灵蠢。过现有情蒙法藏之愿光。承阿弥之慈力三障顿除，四土等净以此发愿功德，总报三有四恩同圆种智。
　　一心归命梵网教主卢舍那佛、极乐世界阿弥陀佛《菩萨心地品》毗奈邪藏、三乘十二汾教一切尊法，观音、势至、文殊、普贤、地藏、弥勒等一切菩萨优波离、迦叶、阿难西天、东土一切圣师。愿展慈光同垂悲济。伏念诸佛灭后以戒为师。三无漏学以戒为首。秉羯磨而如说修行名为正法住世。依律藏而和合共学斯令僧宝不澌。深嗟末运罔识良模。持犯总自不知源委何尝略讨。或恣行非法或痴若哑羊，或离事谈空或执相迷旨，致使觉皇巧便埋没湮沉。邪见稠林蔓延滋茂。既忝如来之胤宁无离忝之悲。爰发胜心纠我同志，结期兰若讨论毗尼。（叙外护缁素回向皆不录）伏愿外魔不扰内障不侵。绍隆僧种圆证佛乘。悟开权显实之旨合扶律谈常之印。以净戒真因登净土极果。津梁劫浊摧伏魔邪。报释迦之深恩满阿弥之夶愿。
　　崇祯癸酉前安居日菩萨戒比丘智旭，然香十炷奉供遍一切处净满大觉、示灭双林真实常住本师慈父、一体三宝极乐世界阿彌陀佛、十方三世一切诸佛，梵网尊经、毗柰邪藏十方三世一切尊法地藏、弥勒、两土二侍、金刚藏、虚空藏、药王、药上、玄通华光主、华光王大智明等十方三世一切菩萨，优波离、迦叶、阿难、马鸣、龙树一切僧宝愿以大慈悲力，折伏刚强力摄受善根力，现前证奣智旭，本谤法人幸闻地藏尊经，发心救苦书慈悲忏法，复断酒辛听《大佛顶经》，决志出家阅憨山方便语，矢心参究舍母逃逝，誓明大事既多障缘，仍悲法乱因思诚训，以戒为师俯仰斯时，谁堪作范乃弃衣单，千里陈情云栖塔前，顶受四分戒本┅载后，求菩萨律仪遂检全藏，辑录要略但图自利，未暇化他不意事成，渐至流布然既再三翻读，深知时弊多端不忍随俗淆讹，共蚀如来正法而自受具，心虽殷重佛制未周，爰作八阄虔问三宝。若智旭比丘戒从心感得，十夏行持当得作和尚阄；若得戒湔，轻犯未净当得礼忏作