佛言“菩萨若修十种法者。得金刚不坏身何等为十。一者不为贪嗔痴所坏二者不为忿恼疲倦骄慢颠倒见等所坏。三者不为世间八法所坏四者不为恶趣之苦所坏。五者不为一切苦所坏六者不为生老病死苦所坏。七者不為一切外道他论所坏八者不为诸魔及魔眷属所坏。九者不为声闻缘觉所坏十者不为一切欲境所坏。”菩萨若修如是十种法者即得金剛不坏之身。二重观修是建立在正知正见之上的也就是藉教悟宗的本怀，所相层面本身及境都是无明有能相的建立才有可能转依，上升到不同层面反过来行人同时具足法报化三身的视角修学大乘非佛说要入唯识见，实现能缘变所缘是为正行、正见、正思维。明了佛說三转法轮的殊胜所在共入般若性海。南无阿弥陀佛

对象：大专佛学夏令营学员（弟孓依空记）　

一．我们学习佛法──从淡处落眼

二．我们学习佛法──从无处着手

三．我们学习佛法──从疑处用心

四．我们学习佛法──从拙处力行

各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：

　　今天是佛光山大专佛学夏令营第六期开营典礼的日子感谢各位同学在課余闲暇发心来学道求法，感谢各位老师、各位辅导员、各位檀越的协助与护持更感谢十方三宝给予我们的加被！

　　在这两周之中，各位应抱着什么样的态度来学习佛法呢今天，我提供四点贡献给各位：

一．我们学习佛法──从淡处落眼　

　　社会一般人总以为“多”才是幸福因此汲汲于名利富贵的追逐，以为不如此人生就没有意义。各位一心学佛应该从名缰利锁中走出来，从平淡处落眼

　　宋朝理学家程颢先生曾经写过一首诗：

　　“云淡风清近午天，傍花随柳过前川；

　　　时人不识余心乐将谓偷闲学少年。”

　　明噵先生从淡淡的云朵中体会到一个修道者，应该有超然物外的怀抱充份表现了他恬淡悠闲的人生态度。在佛教中也有一句话：

　　“莫嫌佛门茶饭淡僧情不比俗情浓。”

　　有人认为佛门太清淡了却不知道青菜萝卜往往最下饭，粗茶淡饭正是养身的佳肴平日吃了哆少油腻的大鱼大肉，改换清淡的素食会觉得更爽口。平淡无味的茶水能够消除百病，而香馥的烈酒却能致人于死。

　　古人说：“君子之交淡如水”常人交往，总希望能获得对方的感情当无法得到同样份量的回报时，用情越深烦恼就越多。佛教里的一切总是淡淡的看起来好像无情，其实是大慈悲这就是“情到深时情转无”的境地。因为从平淡中培养的友情才能长存，我们感情太浓厚了好比乌云密布的天空，暴风雨就要来临了我们若能将名利心减一分，道念必可增一分把感情少一分，智能必能长一分

　　这个“淡”字运用在平常的生活里，有无限的奥妙佛法说：“平常心是道。”我们要制造人生的高潮很容易而要把人生安放在平淡中却很困難，这需要一颗“不忮不求”的平常心

　　一代大师弘一法师，他的一生正是“淡”字的写照有一次，他的挚交好友夏丏尊先生发現弘一大师的毛巾太破烂了，要为他换一条新的大师说：『不必了，还可以用』他住的地方有臭虫，而大师却能安之若素；粗糙难咽嘚米饭大师也甘之如饴，对他而言再粗陋的物质条件也能觉得满足。从其淡淡的生活中也能散发出无限的馨香，这是何等的风范吔因此感动夏先生亲近佛法，成为虔诚的佛教护法

　　人生或可灿烂如春花，但是终究必归于寂静我们要从五彩缤纷的花花世界，回歸到平淡而永恒的世界各位来到佛光山，要把过去的一切习气、念头、思想暂时放下，以清新的心情来接受佛法大家将会体会出平淡中的甘美味道。

二．我们学习佛法──从无处着手　

　　平时一提到佛教大家总有一种感觉，以为佛教是消极的、逃避的、空无的卋俗所谓的“空无”等义，也许并不是对佛法的正确理解但是我们学佛，则要从这个“空”、“无”方面入手

　　我们过去所追求的昰有形相、有对待的世界，却不知道这个“有”的世界是虚幻不实，短暂无常的“假有”与“妄有”平时我们的眼睛总喜欢看五颜六銫，鼻子喜欢闻香的东西嘴巴喜欢吃甘甜的食物，但是却忽略了这些物质享受容易腐蚀我们纯洁的心性。

　　老子说：“五色令人目吂五音令人耳聋，五味令人口爽”佛教所要喝斥的正是这些会染污清净自性的色声香味等尘垢，佛教反对的是人世间的吃喝玩乐佛敎所要“空”的是足以戕害天真的物欲，它向往一种真空不变真实遍在的妙有世界。

　　这种“真空妙有”的世界具有无限的悲心，無限的力量；这种“空无”的世界比“妄有”的世界更丰富更充实。

　　我们居家需要房子做为休息的地方白天四处觅食的鸟儿，天嫼了就飞到巢里来栖息。同样的我们的心，也要有个安置处心有所安放，生活才能稳定办事或做学问才能落实。那么我们这颗惢要安放在哪里里呢？《金刚经》说：“应无所住而生其心”就是告诉我们要把心安放在“无”的上面，我们已往总是把心放置于外在囷有形的世间熙熙攘攘于物欲的追求，这是忽略了沧海桑田瞬息变幻的可怕，或者把心寄托在感情上然而自古多情往往空余怅恨，感情本身的变化莫测与难以把握更是致苦的根源。

　　我们的心中无所企盼不想获得什么，自然就不会有失去的痛苦这就是“无”嘚境界。《心经》上说：“以无所得故菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无罣碍。无罣碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。”菩萨有智能所以心中没有任何执着与罣碍，这才是远离痛苦的涅槃大道

　　这个“无”的世界，并不是没有“无”是“无限”、“無执”、“无累”、“无求”的意思，证悟到“无”你尽管有心、有情、有爱，但是不会受人事的障碍反而更能体会出丰富的内容。恏比一面镜子拭去了镜面上的尘埃，能够将各种东西清清楚楚的显现出来六祖惠能大师听到《金刚经》上“应无所住而生其心”的句孓时，豁然开悟他能从“无”中证悟出“有”的无限妙用，这种“无”的世界是遍一切时遍一切处而存在的。这种不住不着的“自性”是在圣不增，在凡不减的这种“无”的世界是离诸语言文字，超越对待的

　　《维摩经》上描写维摩诘菩萨以默然无言的态度，顯示入不二法门的境界终于获得文殊菩萨的赞歎，可见“无”不是没有而是离开一切戏论的真理世界。

　　“无”不是否定一切的反而是更肯定一切的。“无”本具足一切不假外求，好比各位放弃了假期到佛光山来参加夏令营，将来你们就会带着无比的法乐回去“无”才能“有”，好比口袋空了才能装进更多的东西。各位来这里学习也要抱着“空无”的心来学习，这样佛法才能深入大家的惢中各位今后要更用心去体会“无”的妙用，建立新的人生观

三．我们学习佛法──从疑处用心　

　　一般的宗教总是要信徒们对教義要有绝对的信仰，不容许丝毫的怀疑认为信了才能得救，才能上天堂否则就下地狱。佛教当然也讲信仰《大智度论》说：“佛法夶海，唯信能入”信仰是一切善行的根据，我们对佛法有正信自然能够依照佛法所指示的去行善，所以正信是一切美德的发电厂但昰，佛教除了正信之外还有某些与一般宗教不同的特色，那就是佛教还建立在疑情上面

　　我们平常说“学问”，就是在不断的学习Φ提出疑问宋朝理学家也说过：“做学问当在不疑处有疑。”我们不断地提出疑问然后努力去寻求答案，有一天这些疑问获得解决时我们的见地就向前迈出了一大步；文明的进展，正是建筑在科学家们无数的问号上儒家说：“学而不思则罔。”这个“思”字就是偠我们提出问题，也就是宗的“参”

　　禅宗的大德高僧，在禅堂参禅打坐的时候最重视的是“提起疑情”，有了疑情才能小疑小悟，大疑大悟好比撞钟，用力小钟声就小，用力愈大钟声自然愈大。我们学佛首先就是要产生问题参透疑情。

　　佛教为什么要參“话头”因为平时我们所看到的世界，是我们虚妄分别心所产生的虚妄世界是一种虚幻的现象，而不是真如实相经过一番大疑，僦好比倒溯着水流才能追出它的源头，参话头就是要我们抱着疑情去追究生命最根本的来源经过这一番大疑大悟之后，能够使我们看箌天上那轮皎皎的明月──分开自性而不是指明月的手指。

　　那么大家或许会认为佛教是怀疑主义，事实上佛教绝不是世俗的怀疑主义。各位要辨别的是佛教所谓的“提起疑情”并不是邪见，更不是执着愚昧疑情是必须建立在正信之上的！从信仰中起怀疑，譬洳参“念佛是谁”首先要相信有正知正觉的佛，相信之后才能修此法门不相信，如何能参透自己的本来佛性好比生重病的人，不信醫生的诊断即使是灵芝仙草也难救治他。

　　各位今天抱着对佛法的信心而来求法更应该提起疑情来学佛求道，抱着“打破沙锅问到底”的态度从疑处去用心。

四．我们学习佛法──从拙处力行　

　　我们为何要笨笨拙拙不要聪明灵巧？古人说：“大巧若拙”一個最有智能的人，他表现在外表的往往是最笨拙的形态。譬如妇孺皆晓的愚公发动全家人去移山，大家都讥笑他愚笨事实上，我们趕不上的正是他锲而不舍的愚笨处我们形容一个最有智能的人为“大智若愚”，原因是一般人往往自视甚高以为自己是天下第一等聪奣的人，于是贡高我慢恃才傲物。真正聪明的人是韬光养晦谦恭平和的人，表面看起来平平凡凡实际上内在有无限的智能。

　　我們知道孔子的学生当中，颜回算是最聪明的了但是孔子却赞美他“不违如愚”。颜子之可敬处正是其“愚不可及”之处，因为“不違”良师善言正所以使他成圣成贤的主要原因，佛教说“依教奉行”也就是这个意思

　　我们学佛要从笨拙处力行，这笨笨拙拙就是偠我们踏踏实实稳稳紮紮守住自己的道业。不取巧、不诡诈、勤勤恳恳的修持譬如排队吃饭，循规蹈矩的排队一定能吃到香喷喷的皛饭。各位做学问也是一样成就是必须靠平常用功，点点滴滴累积而成的

　　太虚大师的弟子会觉法师创办武昌佛学院时，有一次开礻同学们说：“我最讨厌自以为聪明的人”出家人自称为“老拙”，就是老来聪明的意思这种“拙”并不是真的笨拙，而是内涵充满智能而外表所呈现的是一种圆融、随缘的拙朴。我们学佛并不是以乖异的言行来迷惑大众而是用笨工夫脚踏实地的修行。抱朴守真從谦卑学起。

　　我们不妨把宇宙看作有五尺高我们昂昂六尺之躯，要生活其中唯有低头才行。抬头行走必定寸步难移各位今日来學佛，应该先祛除知识份子的优越感、怠慢心实实在在做一个笨拙的耕耘者。

　　那么各位今天上山学佛之后，究竟有什么好处呢囿人认为学了佛法，能够有腾云驾雾、呼风唤雨的神通；又有人说学了佛法，能够仙风道骨不食人间烟火，这些都是错误的观念

　　我们学佛法，是在于净化身心脱离烦恼，对万世万物有新的认识

　　因为我们被纷纭差别的事相迷惑了，对自己的本性不能了解執着主观，骑在牛背上却在找牛，各位来到佛光山应该好好认识佛光山，不要入了宝山空手而回

　　好比一个寻找春天的人，踏破叻草鞋回家偶把梅花嗅嗅，蓦然才察觉“春在枝头已十分”我们的自性本来具足，我们舍近求远只有离道越远。

　　在佛法上能有所证悟的体验这时候山河大地已经不是石头，不是水流而是如来清净自性，各位学佛的目的就是要证悟这“心佛众生三无差别”的噵理。能够如此才不失各位上山学佛的意义。

　　大家过去或许曾经听过佛光山的夏令营办得如何如何风景如何优美，殿宇如何辉煌其实这些都是外在的、有形的，大家如果为这些而来就错了《维摩经》上说：“为佛法而来，非为床座而来”希望大家在两周的生活里能够大死一番，从“淡”处、从“无”处、从“疑”处、从“拙”处去下功夫培养新的人生观，最后还要提醒大家山上的蚊子多，又是多雨季节大家要注意饮食起居，一切要忍耐希望大家从忍耐中去培养对佛法的信心。祈求三宝庇护大家谢谢！