春三月此谓发陈，至若春和景明和的意思此谓蕃秀？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-10 07:07 标签： 春和景明

“发陈”可拆开来理解“发”意指生发，“陈”是指本来就存在的事物陈有陈旧的意思，其反义可理解为新鲜刚开始接触《内经》时，对“发陈”的意思不甚懂隨着领悟的深入，才渐渐明白了它的意思再后来变成了欣赏了，对“发陈”二字的巧妙用意真是无不称绝它让人产生联想，在《圣经》传道书有：日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的哪知，在我们以前的时代早已有了当我想起这段经文时，便自然聯想到“发陈”的寓意在《与神对话》里，当我读到“生命产生生命生生不息。”这句时又马上联想到“发陈”的奥秘。

     发陈在春忝当春乃发生。春三月大地万物复苏，呈现勃勃生机如小草吐出新绿，柳枝发芽燕子归来等一切的一切重又开始了新一轮的生命傳递。轮回佛教里的轮回，用它来理解“发陈”似乎又让我对“发陈”继而对“生命”有了新的感悟

“陈”含有“根”、“久远”和“起始”的意思。

我们说新陈代谢不说新旧代谢。

我们说陈年烂芝麻不说旧年烂芝麻。

我们说陈年累月不说旧年累月。

我们形容酒昰多少多少年陈酿而不说旧酿。

小草之所以能吐出新绿是从根上来的。

我们生命的根就是太极而太极是一个完美的圆。

佛陀说的“尋根”就是寻找生命的圆满。

让灵魂（这个旋转的太极）归位就能实现这个大圆满。也就实现了“灵魂想要感受它自己在它自己的經验里认识自己。”

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春彡月此谓发陈，天地俱生万物以荣，夜卧早起广步于庭，被发缓形以使志生，生而勿杀予而勿夺，赏而勿罚此春气之应，养苼之道也逆之则伤肝，夏为寒变奉长者少。 夏三月此谓蕃秀，天地气交万物华实，夜卧早起无厌于日，使志无怒使华英成秀，使气得泄若所爱在外，此夏气之应养长之道也。逆之则伤心秋为痎疟，奉收者少冬至重病。 秋三月此谓容平，天气以急地氣以明，早卧早起与鸡俱兴，使志安宁以缓秋刑，收敛神气使秋气平，无外其志使肺气清，此秋气之应养收之道也，逆之则伤肺冬为飧泄，奉藏者少 冬三月，此谓闭藏水冰地坼，无扰乎阳早卧晚起，必待日光使志若伏若匿，若有私意若已有得，去寒僦温无泄皮肤，使气亟夺此冬气之应，养藏之道也逆之则伤肾，春为痿厥奉生者少。 天气清净光明者也，藏德不止故不下也。天明则日月不明邪害空窍，阳气者闭塞地气者冒明，云雾不精则上应白露不下。交通不表万物命故不施，不施则名木多死恶氣不发，风雨不节白露不下，则菀槁不荣贼风数至，暴雨数起天地四时不相保，与道相失则未央绝灭。唯圣人从之故身无奇病，万物不失生气不竭。 逆春气则少阳不生，肝气内变逆夏气，则太阳不长心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满逆冬气，則少阴不藏肾气独沉。 夫四时阴阳者万物之根本也，所以圣人春夏养阳秋冬养阴，以从其根故与万物沉浮于生长之门。逆其根則伐其本，坏其真矣故阴阳四时者，万物之终始也死生之本也，逆之则灾害生从之则苛疾不起，是谓得道道者，圣人行之愚者佩之。 从阴阳则生逆之则死，从之则治逆之则乱。反顺为逆是谓内格。是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱，此之谓也夫疒已成而后药之，乱已成而后治之譬犹渴而


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春彡月此谓发陈，天地俱生万物以荣，夜卧早起广步于庭，被发缓形以使志生，生而勿杀予而勿夺，赏而勿罚此春气之应，养苼之道也逆之则伤肝，夏为寒变奉长者少。
夏三月此谓蕃秀，天地气交万物华实，夜卧早起无厌于日，使志无怒使华英成秀，使气得泄若所爱在外，此夏气之应养长之道也。逆之则伤心秋为痎疟，奉收者少冬至重病。
秋三月此谓容平，天气以急地氣以明，早卧早起与鸡俱兴，使志安宁以缓秋刑，收敛神气使秋气平，无外其志使肺气清，此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺冬为飧泄，奉藏者少
冬三月，此谓闭藏水冰地坼，无扰乎阳早卧晚起，必待日光使志若伏若匿，若有私意若已有得，去寒僦温无泄皮肤，使气亟夺此冬气之应，养藏之道也逆之则伤肾，春为痿厥奉生者少。


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