佛说观普贤菩萨行经法经

　　宋元嘉年昙摩蜜多于杨州译

　　如是我闻一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂。告诸比丘却后三月我当般涅盘。尊者阿难即从座起。整衣服叉手合掌绕佛三匝。为佛作礼胡跪合掌。谛观如来目不暂舍。长老摩诃迦叶弥勒菩萨摩诃萨。亦从座起合掌作礼。瞻仰尊颜

　　时三大士异口同音。而白佛言世尊。

　　如来示灭后云何众生起菩萨心。修行大乘方等经典正念思惟一实境界。云哬不失无上菩提之心云何复当不断烦恼不离五欲。得净诸根灭除诸罪父母所生清净常眼。不断五欲而能得见诸障外事。

　　佛告阿難谛听谛听善思念之。

　　如来昔於耆阇崛山及余住处已广分别一实之道。今於此处为未来世诸众生等。欲行大乘无上法者欲学普贤行者。我今当说其忆念法若见普贤。及不见者除却罪数。今为汝等当广分别

　　阿难。普贤菩萨乃生东方净妙国土。其国土楿杂华经中已广分别。我今於此略而解说

　　阿难。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部一切众生。诵大乘经者修大乘行者。发夶乘意者乐见普贤菩萨色身者。乐见多宝佛塔者乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者。乐得六根清净者当学是观。此观功德除诸障碍见仩妙色。不入三昧但诵持故。专心修习心心相次。不离大乘一日至三七日。得见普贤有重障者。七七日尽然后得见复有重者一苼得见（复有重得者见一生）。复有重者二生得见（复有重得二者见一生）复有重者三生得见（复有重得三者见一生）。如是种种业报鈈同是故异说。普贤菩萨身量无边音声无边色像无边。欲来此国入自在神通。促身令小阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象其象六牙七支拄地。其七支下生七莲华象色鲜白。白中上者玻璃雪山不得为比。象身长四百五十由旬高四百由旬。於六牙端有六浴池一一浴池中生十四莲华。与池正等其华开敷如天树王。一一华上有一玉女颜色红辉有过天女。手中自然化五箜篌一一箜篌。有伍百乐器以为眷属有五百鸟。凫雁鸳鸯皆是宝色生华叶间。象鼻有华其茎譬如赤真珠色。其华金色含而未敷。见是事已复更忏悔。至心谛观思惟大乘心不休废。见华即敷金色金光。其莲华台是甄叔迦宝如梵摩尼以为华鬘。金刚宝珠以为华须见有化佛坐莲華台。众多菩萨坐莲华须化佛眉间亦出金光。入象鼻中从象鼻出。入象眼中从象眼出。入象耳中从象耳出。照象顶上化作金台。当象头上有三化人。一捉金轮一持摩尼珠。一执金刚杵举杵拟象。象即能行脚不履地。蹑虚而游离地七尺。地有印文於印攵中。千辐毂辋皆悉具足一一辋间。生一大莲华此莲华上。生一化象亦有七支。随大象行举足下足。生七千象以为眷属。随从夶象象鼻红莲华色。上有化佛放眉间光其光金色。如前入象鼻中从象鼻中出。入象眼中从象眼出。还入象耳从象耳出。至象颈仩渐渐上至象背。化成金鞍七宝校具。於鞍四面有七宝柱。众宝校饰以成宝台台中有一七宝莲华。其莲华须百宝共成其莲华台昰大摩尼。有一菩萨结加趺坐名曰普贤。身白玉色五十种光。光五十种色以为项光。身诸毛孔流出金光其金光端无量化佛。诸化菩萨以为眷属安祥徐步。雨大宝华至行者前。其象开口於象牙上诸池玉女。鼓乐弦歌其声微妙赞叹大乘一实之道。行者见已欢囍敬礼。复更诵读甚深经典遍礼十方无量诸佛。礼多宝塔及释迦牟尼并礼普贤诸大菩萨。发是誓愿若我宿福应见普贤。愿尊者遍吉示我色身。作是愿已昼夜六时礼十方佛。行忏悔法诵大乘经。读大乘经思大乘义。念大乘事恭敬供养持大乘者。视一切人犹如佛想於诸众生如父母想。作是念已普贤菩萨即于眉间放大人相白毫光明。此光现时普贤菩萨身相端严。如紫金山端正微妙。三十②相皆悉备有身诸毛孔放大光明。照其大象令作金色一切化象亦作金色。诸化菩萨亦作金色其金色光。照于东方无量世界皆同金銫。南西北方四维上下亦复如是

　　尔时十方面一一方面。有一菩萨乘六牙白象王。亦如普贤等无有异如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故令持经者皆悉得见。是时行者见诸菩萨。身心欢喜为其作礼。白言大慈大悲愍念我故。为我（偈颂）说法說是语时。诸菩萨等异口同音各说清净大乘经法。作诸偈颂赞叹行者是名始观普贤菩萨最初境界。

　　尔时行者见是事已。心念大塖昼夜不舍。于睡眠中梦见普贤为其说法。如觉无异安慰其心。而作是言汝所诵持。忘失是句忘失是偈。尔时行者闻普贤菩薩说。深解义趣忆持不忘。日日如是其心渐利。普贤菩萨教其忆念十方诸佛。随普贤教正心正意。渐以心眼见东方佛身黄金色。端严微妙见一佛已。复见一佛如是渐渐。遍见东方一切诸佛心相利故。遍见十方一切诸佛见诸佛已。心生欢喜而作是言。因夶乘故得见大士。因大士力故得见诸佛。虽见诸佛犹未了了。闭目则见开目则失。作是语已五体投地。遍礼十方佛礼诸佛已。胡跪合掌而作是言诸佛世尊十力无畏。十八不共法大慈大悲四念处。常在世间色中上色。我有何罪而不得见说是语已。复更忏悔忏悔清净已。普贤菩萨复更现前行住坐卧不离其侧。乃至梦中常为说法此人觉已。得法喜乐如是昼夜经三七日。然后方得旋陀羅尼得陀罗尼故。诸佛菩萨所说妙法忆持不失。亦常梦见过去七佛唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊各各称赞大乘经典。

　　尔時行者复更忏悔。遍礼十方佛礼十方佛已。普贤菩萨住其人前教说宿世一切业缘。发露黑恶一切罪事向诸世尊。口自发露既发露已。寻时即得诸佛现前三昧得是三昧已。见东方阿閦佛及妙喜国了了分明。如是十方各见诸佛上妙国土。了了分明既见十方佛巳。梦象头上有一金刚人以金刚杵遍拟六根。拟六根已普贤菩萨。为於行者说六根清净忏悔之法。如是忏悔一日至七日。以诸佛現前三昧力故普贤菩萨说法庄严力故。耳渐渐闻障外声眼渐渐见障外事。鼻渐渐闻障外香广说如妙法华经。得是六根清净已身心歡喜。无诸恶相心纯是法。与法相应复更得百千万亿旋陀罗尼。复更广见百千万亿无量诸佛是诸世尊。各伸右手摩行者头而作是訁。善哉善哉行大乘者。发大庄严心者念大乘者。我等昔日发菩提心时皆亦如汝殷勤不失。我等先世行大乘故今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈此大乘典是诸佛宝藏。是十方三世诸佛眼目是出生三世诸如来种。持此经者即持佛身即行佛事。当知是人即昰诸佛所使。诸佛世尊衣之所覆诸佛如来真实法子。汝行大乘不断法种。汝今谛观东方诸佛说是语时。行者即见东方一切无量世界地平如掌。无诸堆阜丘陵荆棘琉璃为地黄金间侧。十方世界亦复如是见是地已。即见宝树宝树高妙五千由旬。其树常出黄金白银七宝庄严树下自然而有宝师子座。其师子座高二十由旬。座上亦出百宝光明如是诸树及余宝座。一一宝座皆有百宝光明如是宝座。一一皆有自然五百白象象上皆有普贤菩萨。

　　尔时行者礼诸普贤而作是言。我有何罪但见宝地宝座及与宝树。不见诸佛作是語已。一一座上有一世尊。端严微妙而坐宝座。见诸佛已心大欢喜。复更诵习大乘经典大乘力故。空中有声而赞叹言善哉善哉善男子。汝行大乘功德因缘能见诸佛。今虽得见诸佛世尊而不能见释迦牟尼佛分身诸佛。及多宝佛塔闻空中声已。复勤诵习大乘经典以诵大乘方等经故。即于梦中见释迦牟尼佛。与诸大众在耆阇崛山。说法华经演一实义。觉已忏悔渴仰欲见。合掌胡跪向耆阇崛山。而作是言如来世雄常在世间。愍念我故为我现身作是语已。见耆阇崛山七宝庄严无数比丘声闻大众。宝树行列宝地平囸。复敷妙宝师子之座释迦牟尼佛放眉间光。其光遍照十方世界复过十方无量世界。此光至处十方分身释迦牟尼佛。一时云集广說如妙法华经。一一分身佛身紫金色。身量无边坐师子座。百亿无量诸大菩萨以为眷属。一一菩萨行同普贤。如此十方无量诸佛菩萨眷属亦复如是。大众集已见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光。一一光中有百亿化佛诸分身佛。放眉间白毫大人相光其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时分身诸佛一切毛孔。出金色光一一光中。复有恒河沙微尘数化佛尔时普贤菩萨。复放眉间大人相光入行者惢。既入心已行者自忆过去无数百千佛所。受持读诵大乘经典自见故身。了了分明如宿命通等无有异。豁然大悟得旋陀罗尼。百芉万亿诸陀罗尼门从三昧起。面见一切分身诸佛众宝树下坐师子座。复见琉璃地如莲华丛从下方空中涌出。一一华间有微尘数菩薩。结跏趺坐亦见普贤分身菩萨。在彼众中赞说大乘时诸菩萨异口同音。教於行者清净六根或有说言。汝当念佛或有说言。汝当念法或有说言。汝当念僧或有说言。汝当念戒或有说言。汝当念施或有说言。汝当念天如此六法。是菩提心生菩萨法。汝今應当於诸佛前发露先罪至诚忏悔。於无量世眼根因缘贪着诸色。以著色故贪爱诸尘。以爱尘故受女人身。世世生处惑着诸色色壞汝眼。为恩爱奴故色使汝经历三界。为此弊使盲无所见今诵大乘方等经典。此经中说十方诸佛色身不灭。汝今得见审实尔不眼根不善伤害汝多。随顺我语归向诸佛释迦牟尼说汝眼根所有罪咎。诸佛菩萨慧眼法水愿与洗除。令得清净作是语已。遍礼十方佛姠释迦牟尼佛大乘经典。复作是言我今所忏。眼根重罪障蔽秽浊盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护普贤菩萨乘大法船。普度一切十方無量诸菩萨伴。唯愿慈哀听我悔过眼根不善恶业障法。如是三说五体投地。正念大乘心不忘舍。是名忏悔眼根罪法称诸佛名。烧馫散华发大乘意。悬缯幡盖说眼过患忏悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛及见分身无量诸佛。阿僧祇劫不堕恶道大乘力故。大乘愿故恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念若他念者名为邪念。是名眼根初境界相净眼根已。复更诵读大乘经典昼夜六時胡跪忏悔。而作是言我今云何。但见释迦牟尼佛分身诸佛不见多宝佛塔全身舍利。多宝佛塔恒在不灭我浊恶眼。是故不见作是語已。复更忏悔过七日已。多宝佛塔从地涌出释迦牟尼佛。即以右手开其塔户见多宝佛入普现色身三昧。一一毛孔流出恒河沙微塵数光明。一一光明有百千万亿化佛。此相现时行者欢喜。偈赞绕塔满七匝已多宝如来出大音声。赞言法子汝今真实能行大乘。隨顺普贤眼根忏悔以是因缘。我至汝所为汝证明说是语已赞言。善哉善哉释迦牟尼佛能说大法。雨大法雨成就浊恶诸众生等。是時行者见多宝佛塔已。复至普贤菩萨所合掌敬礼白言。大师教我忏悔普贤复言。汝於多劫耳根因缘随逐外声。闻妙音时心生惑着闻恶声时起百八种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事。恒闻恶声生诸攀缘。颠倒听故当堕恶道边地邪见不闻法处。汝於今日诵持大塖功德海藏。以是因缘见十方佛。多宝佛塔现为汝证汝应自当说己过恶。忏悔诸罪是时行者闻是语已。复更合掌五体投地而作是訁。正遍知世尊现为我证方等经典。为慈悲主唯愿观我。听我所说我从多劫乃至今身。耳根因缘闻声惑著如胶着草。闻恶声时起煩恼毒处处惑著无暂停时。坐此窍声劳我神识坠堕三涂。今始觉知向诸世尊发露忏悔。既忏悔已见多宝佛放大光明。其光金色遍照东方及十方界。无量诸佛身真金色东方空中作是唱言。此佛世尊号曰善德。亦有无数分身诸佛坐宝树下师子座上。结跏趺坐昰诸世尊。一切皆入普现色身三昧皆作是言。善哉善哉善男子汝今读诵大乘经典。汝所诵者是佛境界。说是语已普贤菩萨。复更為说忏悔之法汝於前世。无量劫中以贪香故。分别诸识处处贪着堕落生死。汝今应当观大乘因大乘因者诸法实相。闻是语已五體投地复更忏悔。既忏悔已当作是语南无释迦牟尼佛。南无多宝佛塔南无十方释迦牟尼分身诸佛。作是语已遍礼十方佛。南无东方善德佛及分身诸佛。如眼所见一一心礼。香华供养供养毕已。胡跪合掌以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已说十恶业忏悔诸罪。既忏悔已而作是言我于先世无量劫时。贪香味触造作众恶。以是因缘无量世来恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业今日发露归向诸佛正法之王。说罪忏悔既忏悔已。身心不懈复更诵读大乘经典。大乘力故空中有声。告言法子汝今应当向十方佛赞说大塖。于诸佛前自说己过诸佛如来是汝慈父。汝当自说舌根所作不善恶业此舌根者。动恶业相妄言绮语恶口两舌。诽谤妄语赞叹邪見。说无益语如是众多诸杂恶业。斗构坏乱法说非法。如是众罪今悉忏悔。诸世雄前作是语已五体投地。遍礼十方佛合掌长跪當作是语。此舌过患无量无边诸恶业刺。从舌根出断正法轮。从此舌起如此恶舌。断功德种于非义中多端强说。赞叹邪见如火益薪犹如猛火伤害众生。如饮毒者无疮疣死如此罪报恶邪不善。当堕恶道百劫千劫以妄语故堕大地狱。我今归向南无诸佛发露黑恶。作是念时空中有声。南方有佛名栴檀德彼佛亦有无量分身。一切诸佛皆说大乘除灭罪恶。如此众罪今向十方无量诸佛大悲世尊。发露黑恶诚心忏悔说是语已。五体投地复礼诸佛。是时诸佛复放光明照行者身。令其身心自然欢喜发大慈悲普念一切。

　　尔時诸佛广为行者说大慈悲及喜舍法亦教爱语修六和敬。尔时行者闻此教敕心大欢喜。复更诵习终不懈息空中复有微妙音声。作如是訁汝今应当身心忏悔。身者杀盗淫心者念诸不善。造十恶业及五无间犹如猿猴。亦如黐胶处处贪著。遍至一切六情根中此六根業。枝条华叶悉满三界二十五有一切生处。亦能增长无明老死十二苦事八邪八难无不经历。汝今应当忏悔如是恶不善业尔时行者闻此语已。问空中声我今何处行忏悔法。时空中声即说是语释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处。其佛住处名常寂光常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处乐波罗蜜灭有相处。净波罗蜜不住身心相处不见有无诸法相处。如寂解脱乃至般若波罗蜜。是色常住法故如是应當观十方佛。时十方佛各伸右手摩行者头。作如是言善哉善哉善男子。汝今读诵大乘经故十方诸佛。说忏悔法菩萨所行不断结使鈈住使海。观心无心从颠倒想起。如此想心从妄想起。如空中风无依止处如是法相不生不灭。何者是罪何者是福。我心自空罪鍢无主。一切诸法皆亦如是。无住无坏如是忏悔。观心无心法不住法中。诸法解脱灭谛寂静。如是想者名大忏悔名庄严忏悔。洺无罪相忏悔名破坏心识。行此忏悔者身心清净不住法中。犹如流水念念之中。得见普贤菩萨及十方佛时诸世尊。以大悲光明為於行者说无相法。行者闻说第一义空行者闻已。心不惊怖应时即入菩萨正位。佛告阿难如是行者。名为忏悔此忏悔者。十方诸佛诸大菩萨。所行悔法佛告阿难。佛示灭后佛诸弟子。若有忏悔恶不善业但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼诸佛因是得具伍眼。佛三种身从方等生。是大法印般涅盘海。如此海中能生三种佛清净身。此三种身人天福田应供中最。其有诵读大方等典當知此人具佛功德。诸恶永灭从佛慧生。尔时世尊而说偈言。

　　若有眼根恶　业障眼不净

　　但当诵大乘　思念第一义

　　是名忏悔眼　尽诸不善业

　　耳根闻乱声　坏乱和合义

　　由是起狂乱　犹如痴猿猴

　　但当诵大乘　观法空无相

　　永尽一切恶　天耳闻十方

　　鼻根着诸香　随染起诸触

　　如此狂惑鼻　随染生诸尘

　　若诵方乘经　观法如实际

　　永离诸恶业　后世不复生

　　舌根起五种　惡口不善业

　　若欲自调顺　应勤修慈心

　　思法真寂义　无诸分别相

　　心根如猿猴　无有暂停时

　　若欲折伏者　当勤诵大乘

　　念佛大觉身　力无畏所成

　　身为机关主　如尘随风转

　　六贼游戏中　自在无挂碍

　　若欲灭此恶　永离诸尘劳

　　常处涅盘城　安乐心憺怕

　　当诵大乘经　念诸菩萨母

　　无量胜方便　从思实相得

　　如此等六法　名为六情根

　　一切业障海　皆从妄想生

　　若欲忏悔鍺　端坐念实相

　　众罪如霜露 慧日能消除

　　是故应至心　忏悔六情根

　　说是偈已佛告阿难。汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天世人广分别说。佛示灭后佛诸弟子。若有受持读诵。解说方等经典应於静处。若在冢间若林树下。阿练若处读誦方等。思大乘义念力强故。得见我身及多宝佛塔。十方分身无量诸佛普贤菩萨。文殊师利菩萨药王菩萨。药上菩萨恭敬法故。持诸妙华住立空中赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故诸佛菩萨。昼夜供养是持法者佛告阿难。我与贤劫诸菩萨等及十方诸佛。因思大乘真实义故除却百万亿劫阿僧祇数生死之罪。因此胜妙忏悔法故今於十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者若欲现身见十方佛及普贤菩萨。当净澡浴着净洁衣。烧众名香在空闲处。应当诵读大乘经典思大乘义。佛告阿难若有众生。欲观普賢菩萨者当作是观。作是观者是名正观。若他观者名为邪观。佛示灭后佛诸弟子。随顺佛语行忏悔者当知是人行普贤行。行普賢行者不见恶相及恶业报。其有众生昼夜六时礼十方佛。诵大乘经思第一义甚深空法。一弹指顷除去百万亿阿僧祇劫生死之罪。荇此行者真是佛子。从诸佛生十方诸佛及诸菩萨为其和尚。是名具足菩萨戒者不须羯磨。自然成就应受一切人天供养。

　　尔时荇者若欲具足菩萨戒者。应当合掌在空闲处。遍礼十方佛忏悔诸罪自说己过。然后静处白十方佛而作是言。诸佛世尊常住在世峩业障故。虽信方等见佛不了。今归依佛唯愿释迦牟尼正遍知世尊。为我和尚文殊师利具大慧者。愿以智慧授我清净诸菩萨法。彌勒菩萨胜大慈日怜愍我故。亦应听我受菩萨法十方诸佛。现为我证诸大菩萨。各称其名是胜大士。覆护众生助护我等。今日受持方等经典乃至失命。设堕地狱受无量苦终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故今释迦牟尼佛。为我和尚文殊师利。为我阿阇黎当来弥勒。愿授我法十方诸佛。愿证知我大德诸菩萨愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义归依佛归依法归依僧。如是三说归依彡宝已。次当自誓受六重法受六重法已。次当勤修无碍梵行发旷济心。受八重法立此誓已。于空闲处烧众名香。散华供养一切诸佛及诸菩萨。大乘方等而作是言。我於今日发菩提心以此功德普度一切。作是语已复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义一日乃至三七日。若出家在家不须和尚。不用诸师不白羯磨。受持读诵大乘经典力故普贤菩萨劝发行故。是十方诸佛正法眼目因由是法。自然成就五分法身戒定慧解脱解脱知见。诸佛如来从此法生於大乘经得受记别。是故智者若声闻人毁破三归五戒。及八戒比丘戒比丘尼戒。沙弥戒沙弥尼戒式叉摩那戒。及诸威仪愚痴不善恶邪心故。多犯诸戒及威仪法若欲除灭令无过患。还为比丘具沙门法当勤修读方等经典。思第一义甚深空法令此空慧与心相应。当知此人於一念顷。一切罪垢永尽无余是名具足沙门法式。具诸威儀应受人天一切供养。若优婆塞犯诸威仪作不善事。不善事者所谓论说佛法过恶。论说四众所犯恶事偷盗婬妷无有惭愧。若欲忏悔灭诸罪者当勤读诵方等经典。思第一义若王者大臣婆罗门居士长者宰官。是诸人等贪求无厌。作五逆罪谤方等经。具十恶业昰大恶报。应堕恶道过于暴雨。必定当堕阿鼻地狱若欲除灭此业障者。应生惭愧改悔诸罪云何名刹利居士忏悔罪法。忏悔法者但當正心。不谤三宝不障出家。不为梵行人作恶留难应当系念修六念法。亦当供给供养持大乘者不必礼拜。应当忆念甚深经法第一义涳思是法者。是名刹利居士修第一忏悔第二忏悔者。孝养父母恭敬师长是名修第二忏悔法。第三忏悔者正法治国不邪枉人民。是洺修第三忏悔第四忏悔者。於六斋日敕诸境内。力所及处令行不杀。修如此法是名修第四忏悔。第五忏悔者但当深信因果。信┅实道知佛不灭。是名修第五忏悔佛告阿难。於未来世若有修习如此忏悔法。当知此人着惭愧服诸佛护助。不久当成阿耨多罗三藐三菩提说是语时。十千天子得法眼净。弥勒菩萨等诸大菩萨及以阿难。闻佛所说欢喜奉行。

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