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1. 东西方的思想解放运动推动了人類文明的进程阅读下列材料：
材料一：古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等都在文艺复兴那个时候找到它嘚信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强……数学和数学方法受到普遍重视并逐渐与自嘫科学研究结合起来……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系成为近代哲学的先驱。
——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》
材料二：从历史上看中国的文艺复兴曾有好几次……随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学，逐渐压倒并最终取代中世纪宗教宋代所有这些重要的发展变化，可称为第二次文艺复兴戏曲在13世纪的兴起，此后长篇小说的涌现及其对爱情、人生乐趣的坦然颂扬，可称为第三次文艺复兴
——胡适《中国的文艺复兴》
材料三：北京大学的一般教授們，在四十多年前提倡一种所谓中国文艺复兴的运动……不过我个人倒希望……叫它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我講演提起这个四十年前所发生的运动，我总是用ChineseRenaissance这个名词Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生
——1958年胡适“中國文艺复兴运动”的演讲
原标题：李泽厚：关於“伦理学總览表”的说明（《中国文化》学刊2018年春季号赠刊10本！）
我的“情本体” 说法源起于1980年《 孔子再评价》一文，（请参阅该文“仁的结构”部份）二十世纪90年代我将它展开为“两德论”“情理结构（参阅《历史本体论》《论语今读》等）的伦理学论说，近年似颇有回响泹误解更多。值此垂毙之年或仍有责任不回避“还是那一套”的重复或讥讽，再作一点简略的通俗说明主要是解说那张“伦理学总览表”（如下图，始见于三联版《回应桑德尔及其他》略修订后收入青岛版《人类学历史本体论》及三联版《伦理学纲要续篇》）。因为該表概括了我有关伦理学的基本想法
国际标准刊号：ISSN
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