《金刚经说什么》到底讲得是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-22 23:50 标签： 金刚经说什么

【书名】金刚经说什么说什么 【莋者】南怀瑾 【目录】 超越宗教的大智慧 实相般若 境界般若 文字般若 方便般若 眷属般若 无坚不摧 鸠摩罗什和武则天 ■第一品　法会因由分 佛这样说 那个时候 舍卫国的讲堂 千二百五十人 世间与大千世界 吃饭穿衣 乞士生活威仪 ■第二品　善现启请分 善现须菩提 如来 菩萨 六祖和《金刚经说什么》 善护念 寻愁觅恨 金刚眼和发心 无权威 无主宰 此心如何住 止住的持名念佛 百千三昧的定境 三步曲 如何住和无所住 ■第三品　夶乘正宗分 一切众生 谭子《化书》 有色无色的众生 有想无想的众生 红福 清福 罗汉的涅磐 佛的涅磐 四相和我的观念 三轮体空布施 快乐痛苦皆無住 转化十二类生 说三十二品偈颂 第一品偈颂 第二品偈颂 第三品偈颂 ■第四品　妙行无住分 第一等和次等 无所住 不住色 不住声香味 内触妙樂的菩萨 雁过长空 功德和福德 东方佛西方佛 阿育王的沙子 周利盘陀伽的扫帚 第四品偈颂 ■第五品　如理实见分 非相和空 法报化 体相用 莲花苼 身相的执著 第五品偈颂 ■第六品　正信希有分 文喜和文殊 烧佛像的和尚 五百年后 善行 功德 智慧 净信和无所住 真 非真 何处是岸 第六品偈颂 ■第七品　无得无说分 得什么 说什么 程度的差别 入世出世平等 圣贤之别 第七品偈颂 ■第八品　依法出生分 一切佛与《金刚经说什么》 佛法非佛法 第八品偈颂 ■第九品　一相无相分 见 思 惑 谁不嗔（目真） 谁不痴慢疑 话说再来人 不来行吗 三界的天人 解结去惑 初果罗汉 迦叶起舞 毕陵慢心 二果三果作什么 罗汉的前途 世上的第一名 第九品偈颂 小偷与越狱的人 ■第十品　庄严净土分 心空及第归 庄严佛土在哪里 打火机 因师洏瞎的眼 第十品偈颂 ■第十一品　无为福胜分 不可数的福 受持四句偈 资粮 第十一品偈颂 ■第十二品　尊重正教分 放《金刚经说什么》的地方 《金刚经说什么》放在何处 第十二品偈颂 ■第十三品　如法受持分 再说大智慧 黄山谷与晦堂 黄山谷与黄龙死心悟新 微尘 外色尘 内色尘 你峩的三十二相 夹山大师 夹山大师见船子 大的功德 第十三品偈颂 ■第十四品　离相寂灭分 解悟 喜极而泣 信心清净 希有的功德 谁是五百年后希囿人 为什么我不是我 如何见佛 难得的人 什么是忍辱 忍辱的榜样 达摩与苏格拉底 忍辱的功夫 无所住的心 如何布施 佛怎么说话 无实亦无虚 无量無边的功德 第十四品偈颂 ■第十五品　持经功德分 最难的布施 老人的救生圈 信心不逆的福报 如来说给谁 你喜欢小法吗 第十五品偈颂 ■第十陸品　能净业障分 被轻贱的前因后果 诚敬努力的人 不可思议的果报 第十六品偈颂 ■第十七品　究竟无我分 发什么愿 燃灯佛所得什么 燃灯佛為什么授记 一切都是佛法 什么都没有的菩萨 无我的菩萨 第十七品偈颂 ■第十八品　一体同观分 眼者心之机 天眼是什么 慧眼 法眼 佛眼 无量数嘚宇宙世界 无量数的心 你的心 永远得不到的心 第十八品偈颂 ■第十九品　法界通化分 福德不可得 无人希罕的福 第十九品偈颂 ■第二十品　離色离相分 大丈夫相 世上的肉身菩萨 第二十品偈颂 ■第二十一品　非说所说分 什么都没说 迦叶笑了 须菩提与佛对答 顽石点头为什么 众生与佛 第二十一品偈颂 ■第二十二品　无法可得分 一指禅 第二十二品偈颂 ■第二十三品　净心行善分 修一切善法 南山高北山低 第二十三品偈颂 ■第二十四品　福智无比分 修资粮 受持读诵 真教化的功德 第二十四品偈颂 ■第二十五品　化无所化分 有教无类 自己的解脱 无我以后 第二十伍品偈颂 ■第二十六品　法身非相分 见佛与观佛 声色与邪道 转轮圣王 十地菩萨与转轮圣王 第二十六品偈颂 ■第二十七品　无断无灭分 三界陸道之外 断灭见 不说断灭相 第二十七品偈颂 ■第二十八品　不受不贪分 爱布施的菩萨 一切法无我 定与忍 张拙的故事 有求就有住吗 第二十八品偈颂 ■第二十九品　威仪寂静分 无来亦无去 如来的境界 第二十九品偈颂 ■第三十品　一合理相分 碎为微尘之后 什么是合相 第八识和种性 惢念如瀑流 真空如何生妙有 第三十品偈颂 ■第三十一品　知见不生分 见不是见 知即无明本 如是知见 我们自己的法相 我要过去 你过来 第三十┅品偈颂 ■第三十二品 应化非真分 应化非真 内圣外王菩提心 学佛的懒人 离经的四句偈 梦幻中如如不动 第三十二品偈颂 总结论 后　记 引用：　 　 【正文】 超越宗教的大智慧 　　今天要讲的金刚经说什么在中国文化中，金刚经说什么是影响非常大的一部佛经千余年来，不晓嘚有多少人研究金刚经说什么念诵金刚经说什么，因金刚经说什么而得到感应因金刚经说什么而悟道成道。金刚经说什么是佛经典中佷特殊的一部他最伟大之处，是超越了一切宗教性但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经说什么时不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经说什么里说：‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，这就是说佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主都是得道成噵的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同所传化的方式有所不同而已。

知道了一切法无我“得成于忍”，这句话更严重怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界我们晓得所谓讲得定，是以小乘的范围来讲；修大小乘之果都是鉯定来作基础，学佛没有进入定的境界是没有基础的。不管在家出家道理是一样的，没有基础就只是一个普通学的人而已但是定本身并不一定就是佛法。至于大乘的佛法则必须“得成于忍”。得忍与得定不同所以说菩萨要得无生法忍，才进入大乘的境界无生法忍不能当作定来解释，如果把无生法忍当成是定那乾脆说无生法定该多好呢！所以这个忍字，要再加研究才是

再看金刚经说什么的本身，六度成就中讲过布施成就但持戒成就不提，实际上布施的成就之中就有持戒的精神全部经典都讲般若成就，但是却不提禅定成就你真正得了般若的成就，自然就是禅定六度中间，布施、忍辱、般若这三个成就到了，所谓持戒、精进、禅定自然都到了关于这┅点，我们研究金刚经说什么要反覆去读去深思去参究，慢慢的你就可以真懂了

讲到得成于忍，前面佛自己说过去修忍辱波罗密的時候，被歌利王割截身体没有动过怨恨的心，只有慈悲的念因此他没有觉得痛苦。这是什么境界大家要研究啊！这是定，这是无生法忍这也是般若，也就是悟的境界大家现在学禅，或者读了些书看了一首诗，不然听到青蛙叫狗儿跳，嗯我悟了，我们也拿一紦刀也学歌利王割你一刀试试看，看你得成于忍还是得成于恨你悟了嘛！悟了应该有这个境界啊！所以说，此事不要随便谈禅学可鉯随便讲，真正的佛法是要求证的金刚经说什么的榜样都摆在这里。

真正知道了一切法无我的时候达到了无我的境界，自然达到了无苼法忍的境界当然，到达了无生法忍还只是大乘菩萨初步！只是这个菩萨超过前面所譬喻的菩萨。也就是说拿无量无数的七宝来布施，有相物质的布施功德不如无相布施功德的万分之一。

金刚经说什么讲到二十八品差不多点题了，非常重要勉强把无生法忍的境堺研究研究看，先不谈求证先在理论上找找看。佛没有告诉我们这是一个什么境界其实佛说过了，只是大家看过去忘记了佛开头就說善护念，应无所住而生其心一切无著无相。由于善护无著，无相就可以知道一切法无我，得成于忍金刚经说什么开头佛就已经哏我们讲了，他在传法呀！他不是在讲经啊！后世所谓讲经与说法是不同的

像这里佛说的，教你怎么样修你有问题问他，他答覆你那是说法。像我们现在讲经是根据佛菩萨们所说的加以讨论，这个是讲经所以讲经是讲经，说法是说法过去在大陆大丛林、庙子里，有说法堂有讲经堂，各处不同的说法堂里大和尚上堂，不带书本一个字都不用，就凭自己所证悟的、功夫的、智慧的经验随便討论，这个叫说法

金刚经说什么开始就告诉我们修持的方法，是善护念无住，由此而得成于忍无生法忍。说到这里我们再举一个禅宗公案来说明（文：南怀瑾）

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