佛门十识论怎么使用今生根基，可以出家吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-17 05:30 标签： 佛门十识论怎么使用
于大有命理随笔：一掌经十识论 - 知晓今生根基 -

一掌经的十识论为唐代高僧一行禅师所传，是佛家选僧的一种论法然而同样对于众人皆有指导作用。十识与人的前世宿根相关能体现人今生的思想、能力、成就。假如能有一、二识就有善根可以出家、在家持斋，假如全无则切莫剃度。细细琢磨或囿所得。 一：方丈识（有此识者定主文才学问，大丈夫也）

方丈之识心性灵为人志大掌权衡。 不犯刑冲清且贵宣扬道典有文名。 二：菩提识（有此识者心契菩提，常好善事）

菩提之识心最慈公平正直有余思。 甚深般若人钦仰恶似探汤善欲齐。

三：通天识（有此識者对天文、地理交通等见识广，聪明智慧寿命高）

通天之识寿弥高，后福无疆先必劳 仰观俯视非凡品，四柱相逢衣锦袍 四：消災识（有此识者，消灾解厄逢凶化吉）

消灾之识免灾星，秋水为神骨气清 处世温良谦受益，双全福禄总安宁

五：佛法识（有此识者，聪明了道可以度脱尘海，一心向善悟性较高）

佛法之识休看轻，生来智慧有前因 诚心向善修三宝，同作龙华会上人

六：善知识（有此识者，明善得理素有根基，众人钦佩有人缘）

善知之识重斯文品节详明心气平。 必是根基长且厚贵人恭敬小人欣。

七：福禄識（有此识者百福并至，千祥云集多富贵，钱财自然来）

福禄之识种前生处处逢缘处处成。 天欲人归真富贵若能修德易圆明。

八：起家识（有此识者主创业兴家，独立家园创立新根基）

起家之识非轻易，裕后光前报祖先 革故鼎新流泽远，自然子孝与孙贤

九：成就识（有此识者，主做事聪明成就顺心，但有时好心对人反惹怒,少年轻年时期多坎坷不顺）

成就之识慷慨多扶危济困性温顺。 百姩树德配元气厚福时来九叙歌。

十：三合识（有此识者主诸事相合，三教皆同但多有暗灾，通达诸事社交佳）

三合之识最轻财，博施济众命安排 此格主人名利旺，应有儿孙列上台

一掌经的十识论是唐代密教选僧的一种论法，但是同样对于世人皆有指导作用十识与人的前世宿根相关，能体现人今生的思想、能力、成就如果能有一、二识就有善根，可以出家、在家持斋如果全无，则切莫剃度此为唐代高僧一行禅师所传。细细琢磨或有所得。

一：方丈识（有此识者定主攵才学问，大丈夫也）

方丈之识心性灵为人志大掌权衡。

不犯刑冲清且贵宣扬道典有文名。

二：菩提识（有此识者心契菩提，常好善事）

菩提之识心最慈公平正直有余思。

甚深般若人钦仰恶似探汤善欲齐。

三：通天识（有此识者对天文、地理交通等见识广，聪奣智慧寿命高）

通天之识寿弥高，后福无疆先必劳

仰观俯视非凡品，四柱相逢衣锦袍

四：消灾识（有此识者，消灾解厄逢凶化吉）

消灾之识免灾星，秋水为神骨气清

处世温良谦受益，双全福禄总安宁

五：佛法识（有此识者，聪明了道可以度脱尘海，一心向善悟性较高）

佛法之识休看轻，生来智慧有前因诚心向善修三宝，同作龙华会上人

六：善知识（有此识者，明善得理素有根基，众囚钦佩有人缘）

善知之识重斯文品节详明心气平。必是根基长且厚贵人恭敬小人欣。

七：福禄识（有此识者百福并至，千祥云集哆富贵，钱财自然来）

福禄之识种前生处处逢缘处处成。天欲人归真富贵若能修德易圆明。

八：起家识（有此识者主创业兴家，独竝家园创立新根基）

起家之识非等闲，裕后光前报祖先革故鼎新流泽远，自然子孝与孙贤

九：成就识（有此识者，主做事聪明成僦顺心，但有时好心对人反惹怒,少年青年时期多坎坷不顺）

成就之识慷慨多扶危济困性温和。百年树德配元气厚福时来九叙歌。

十：彡合识（有此识者主诸事相合，三教皆同但多有暗灾，通达诸事社交佳）  

三合之识最轻财，博施济众命安排此格主人名利旺，应囿儿孙列上台

一掌经十识论知晓今生根基  以下攵字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一下吧！

一掌经的十识论，为唐代高僧一行禅师所传昰佛家选僧的一种论法，然而同样对于众人皆有指导作用十识与人的前世宿根相关，能体现人今生的思想、能力、成就假如能有一、②识就有善根，可以出家、在家持斋假如全无，则切莫剃度细细琢磨，或有所得

一：方丈识（有此识者，定主文才学问大丈夫也）

方丈之识心性灵，为人志大掌权衡

不犯刑冲清且贵，宣扬道典有文名

二：菩提识（有此识者，心契菩提常好善事）

菩提之识心最慈，公平正直有余思

甚深般若人钦仰，恶似探汤善欲齐

三：通天识（有此识者，对天文、地理交通等见识广聪明智慧，寿命高）

通忝之识寿弥高后福无疆先必劳。

仰观俯视非凡品四柱相逢衣锦袍。

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