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念佛、念经后，反而诸事不顺、挫折不断
请教论坛上的高手，有实践经验者。我念佛后，念经后，一定会出现严重不顺的情况，所以吓得不敢念了。看了很多念经念佛有好处，有功德的文章，本想照着去做，可每次一念经，必定祸事连连，平时温顺的儿子，脾气暴躁，打人毁物，不堪忍受。在网上遍求解释、应对之法，大多是人云亦云，说是重罪轻报，或是一个过程而已，其说法并不让人信服。学佛、念佛，毕竟是为了家庭和睦的。如果越学越越坏，我相信，没有一个人愿意这样。请教高手，这是为什么，有什么好的方法解决。现在什么也不敢做了，因为一想学佛，家庭就会马上天翻地覆，并没有出现别人所说越来越好的情景，冤亲债主真是太厉害了。谢谢了，请指教，万分感激，救我学佛之心。希望世间多一个学佛者，少一个世俗之人，为社会多做贡献。
《大慈恩寺三藏法师传》《续高僧传》戒贤大师弘扬大乘佛法，因此重报轻受：
& &白话简意：
& &&&玄奘法师到达印度那烂陀寺时，戒贤大师已经年过百岁，他即是那烂陀寺的主持，也是当时印度大乘佛教的最高权威，德高望重，备受尊崇；当他听说玄奘来自东土大唐，竟然老泪纵横、泣不成声，随后，戒贤大师命弟子佛陀跋陀罗说出其悲痛感叹之因缘：
& & 三年前，戒贤长老身患怪病，痛苦万分。虽然他修行了那么长时间，但仍无法忍受病痛的折磨，想要自杀了却残生。当天晚上，他就梦到了文殊菩萨，文殊菩萨告诉他：“你在久远劫前，当过许多次国王，做了许多迫害百姓的恶行，本应堕落恶道长久受苦，但因你这一世弘扬大乘教法，利益了无数众生，所以，地狱大苦报转变成了目前的人间小病苦，你最好还是继续忍受。再过三年，有位大唐僧人会来此拜你为师，求受佛法。你若将佛法传授给他，身体就会康复。”后来，玄奘得受法要之后，他的病痛果然消除了。
以下是原文，一出《大慈恩寺三藏法师传》，一出《续高僧传》，前者详述，后者略述，不过大意趋同，或因《续高僧传》在后，撰者参详前者，略其意而述之：
法藏令广敷床座命法师及诸僧坐。坐讫问法师从何处来。报曰。从支那国来欲依师学瑜伽论。闻已啼泣。唤弟子佛陀跋陀罗(唐言觉贤)。即法藏之侄也。年七十余博通经论善于言谈。法藏语曰。汝可为众说我三年前病恼因缘。觉贤闻已啼泣扪泪而说昔缘云。和上昔患风病。每发手足拘急如火烧刀刺之痛。乍发乍息。凡二十余载。去三年前。苦痛尤甚。厌恶此身欲不食取尽。于夜中梦三天人。一黄金色。二琉璃色。三白银色。形貌端正仪服轻明。来问和上曰。汝欲弃此身耶。经云。说身有苦不说厌离于身。汝于过去曾作国王。多惚众生故招此报。今宜观省宿愆至诚忏悔。于苦安忍勤宣经论。自当销灭。直尔厌身。苦终不尽。和上闻已至诚礼拜。其金色人指碧色者。语和上曰。汝识不。此是观自在菩萨。又指银色曰。此是慈氏菩萨。和上即礼拜慈氏问曰。戒贤常愿生于尊处。不知得不。报曰。汝广传正法后当得生。金色者自言。我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身不为利益。故来劝汝当依我语显扬正法瑜伽论等遍及未闻。汝身即渐安隐勿忧不差。有支那国僧。乐通大法欲就汝学。汝可待教之。法藏闻已。礼拜报曰。敬依尊教。言已不见。自尔已来和上所苦瘳除。僧众闻者莫不称叹希有。法师得亲承斯记悲喜不能自胜。更礼谢曰。若如所说。玄奘当尽力听习。愿尊慈悲摄受诲教。法藏又问。法师汝在路几年。答三年。既与昔梦符同。种种诲喻令法师欢喜。以申师弟之情。言讫辞出。
--------《大慈恩寺三藏法师传》卷第三
贤以税物成立寺庙。奘礼赞讫。并命令坐。问从何来。答从支那国来欲学瑜伽等论。闻已啼泣。召弟子觉贤说己旧事。贤曰。和上三年前。患困如刀刺。欲不食而死。梦金色人曰。汝勿厌身。往作国王多害物命。当自悔责。何得自尽。有支那僧来此学问。已在道中。三年应至。以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。吾是曼殊室利。故来相劝。和上今损。正法藏问。在路几时。奘曰。出三年矣。既与梦同。悲喜交集。礼谢讫。
-------《续高僧传》卷第四 。
对如法修行者来说，不顺未必是坏事，重罪轻受经典依据：& &
《大般涅槃经》
善男子，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地狱极重之业现世轻受；愚痴之人，现世轻业地狱重受。
& & 善男子，一切众生不定业多，决定业少。以是义故，有修习道；修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。善男子，有二种人：一者、不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受在地狱受；二者、定作不定，应生受者回为现受，重报作轻，应地狱受人中轻受。如是二人，一愚二智，智者为轻，愚者令重。善男子，譬如二人于王有罪，眷属多者其罪则轻，眷属少者应轻更重；愚智之人亦复如是，智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。
《得无垢女经》
除恶菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法故现世轻受。”
《不空罥索神咒心经》
若彼复能经一日夜。受持斋戒诵此咒心。所作罪业现世轻受。
《大般若波罗蜜多经》
所住之处人非人等不能损害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重恶现世轻受
《佛藏经》
教离杀生舍其杀业。于佛法中而得出家无有障碍。得出家已近善知识得沙门果。是人现世轻受罪报。不障圣道得免三涂。
《庄严王陀罗尼咒经》
若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。往诸业障即自消除。
《大宝积经》
　　时，无垢施女谓离恶趣菩萨：“善男子，汝言我作是念：‘诣舍卫城，愿令城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受，速脱苦恼。’如来说业不可思议，此不可思议业可速断耶？若可断者，则违如来所说；若不知云何而能轻受速断？若能断者，于无主法中汝则是主，若能断者亦当能不断。”
　　离恶趣菩萨答无垢施女言：“我以愿力故能令轻受速断。”
　　离恶趣菩萨，作是念言：“我当令舍卫城中，若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受，速脱苦恼。”
《菩萨善戒经》
唯除能修身戒心慧令地狱报人中轻受。
《佛说大乘智印经》
复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。
《不空罥索咒经》
彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌腭疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。
《僧伽吒经》不可以身受众苦，所以在梦中代为消业　
　& &药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”
　　药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？”
　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”
　　佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。 -------《僧伽吒经》
《金刚般若波罗密经》：鸠摩罗什译
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
《能断金刚般若波罗蜜经》玄奘译
若善男子或善女人于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说、开示、如理作意，若遭轻毁、极遭轻毁。所以者何？善现！是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。
受持《金刚经》，做恶梦、生病、被辱骂殴打、甚至死亡，表示宿罪消灭
《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》二卷；功德施菩萨造；中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译
经曰。若善男子善女人。受持读诵此经。为人轻贱如是等。
受持此经方致成佛。反被轻贱。其故者何。
经曰。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
如来品说。若复有人受持此经。乃至演说。是人现世。或作恶梦。或遭重疾。或被驱逼强使远行。骂辱鞭打。乃至殒命。所有恶业咸得消除。
对于不如法学佛者，越学越倒霉，原因如下：
有人事佛，不值善师，不见经教。受戒而已，示有戒名，愦塞不信，违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。
亦无经像恭恪之心，既不烧香然灯礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。
不敬佛经，持着弊箧衣服不净之中，或着妻子床上不净之处，或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。
若疾病者，狐疑不信，便呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护。妖魅日进，恶鬼屯门。令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。
由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致是衰耗。
--------《阿难问事佛吉凶经》
说的什么话，能不能有自己的见解啊，不顺是好事啊。弄得都不能生活了，还是好事啊。
当然，你引用大德的话，固然有道理，可现在的情况，怎么办。念不下去了。
我非高士，数年前曾经在几个论坛，专门论及类似楼主一类遭遇，以我所知所见，除上述重报轻受之经文所标之义而外，另外一个非常重要的原因是，你和你全家的鬼神障的问题，如果不能善加超度，你面临的问题，几乎永远不可解决。
然而各个论坛论理之士犹如过江之鲫，却对实修中遇到之问题，毫无见解和经验，亦曾有一帮大德居士，将我上述之论，斥为邪见。
不过据我所知，如果你的鬼神障，不能有效超度的话，你的问题几乎无法解决。
本帖最后由 狮子吼A 于
22:46 编辑
说的什么话，能不能有自己的见解啊，不顺是好事啊。弄得都不能生活了，还是好事啊。
当然，你引用大德的话 ...
如果你连上述经文指示的要义，都没有兴趣了解，甚至对为你贴出经文的师兄，如此轻慢，那么实话实说，活该你有上述遭遇。
我没见过轻慢经教的人有什么真实智慧的，你也不会例外。
所以，既然如此，也就不必说什么请教，既然你是自作自受，我又何必多嘴。
你连我这样的低劣之人，都无福于此获得利益，又有何福德能妄谈希望有什么高士指点。
念佛是为解脱还是顺利。生死重要还是顺利重要。不顺从内心的贪、嗔、痴、嫉妒、高慢及善行多少找原因，不要从读不读经的外相上找原因。
你可以多读慈心颂，道理就是以前比丘在森林里修行，有精灵捣乱不让他们修行，后来佛陀教比丘们修慈心对治。
《慈心颂》
（编辑：鼓达）
愿我无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿我保持快乐。
愿我的父母、师长、亲戚、朋友，
以及我的同修，
无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿他们保持快乐。
愿此道场的修行者，
无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿他们保持快乐。
愿此道场的出家众、男信众、女信众，
无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿他们保持快乐。
愿四资具的布施主，
无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿他们保持快乐。
愿此住所及周围的所有护法神，
无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿他们保持快乐。
愿一切有情众生，
一切天众、阿修罗、人类，及苦道众生，
无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿他们保持快乐。
愿一切众生离苦得乐，
愿他们不失去以正当途径所获得的一切，
愿他们依个人所造因果而受生。
愿四维上下虚空一切众生，
无敌意、无危险。
无精神上的痛苦。
无身体上的痛苦。
愿他们保持快乐。
本帖最后由 k98123 于
23:13 编辑
家人、子女都是有嫉妒心的，你对佛菩萨好，对他们不好，他们会不高兴的。所以，要照顾好家人，不要让他们感觉你不关心他们。照顾好别人，也是在修行，修慈心。
本帖最后由 西方净土 于
00:10 编辑
以前认识一个师兄,刚学佛不久,学了一段时间后,刚刚开始比较用功,
又是修这个,又是修那个,结果生活没有变得更好,反而还不顺了,
后来有一次我喊他一起去一个佛具店道场去看看,他始终不肯上去,
一问原因,抱怨说信佛后没有得到什么好处.
我一听后就笑了他:你就这点志气!才学多长时间啊?你不要老是抱着求感应求速成的心好不好?
这个也有可能是你的恶业力在阻碍你学佛,你要更加坚定好好学佛才对!熬过去就好了!
一顿批评后,他后来有所领悟,
现在还继续学佛,这几年下来过得比原来好了,
实际上我学佛后也有遇到很多不顺,心里面有时也有点委屈,
可是我清醒后始终认为这个不是佛法不灵,大多是自己的问题!
有一年,我曾经在十字路口整个人被的士撞飞起来,人却安然无恙,我相信佛力护佑,结果后来不久就发了一笔财!
其实当时我的心别提有多难受了,但是内心没有一点佛法动摇的念头.
这个肯定是我业力重,消了一大劫啊!庆幸!阿弥陀佛!
现实中有的人一学佛可能就会运气更加好,有的人则是运气平平,甚至反而命运坎坷不顺了.
为什么会怎样,具体原因可能仁者见仁.智者见智了,个人觉得具体什么原因可以自己冷静下来仔细检查检查,
看看是不是有触犯了哪些因果,或者个人身口意有无不善问题存在,
多多反省内求问问自己,
是不是平时哪里那些地方做得不够好,
念佛念经同时也要注意心灵的改变与净化,
心越来越好了,命运肯定也就变好了!
虽然有时多多少少还是有点不顺利,但是你也会处之泰然!
毕竟外面的世界我们有时往往无法去改变,
在这个娑婆世界,人生不如意事十有八九都会有的,
所以坚持我们内心的那份美好,坚信善有善报,恶有恶报,
多念佛,多拜佛,多修心.
让自己多点纯净纯善,相信风雨过后就是彩虹!阿弥陀佛.一点心得供养,见笑了
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大师常说，吉人居吉地，求阴地不如救心地；因为积德行善自有姻缘得风水宝地。佛家讲究积德因缘，信佛可以改变正报，住在再坏的风水地方，也不起作用。但是不信佛的话，怎样用佛法风水化解呢？
佛法风水化解佛法
佛法认为冤家宜解不宜结。有时候风水师用的方法是以恶还恶，化解怨气煞气邪气恶气，得罪了住家的冤亲债主，冤仇越积越深，虽然短时间内有效，但时间长了就没有用，因为所欠的债务没有通过修行去还，通过风水先生强制性的驱赶，是不如法的。根据阴阳宇宙原理，相克相生也有泄的道理，有时候佛法风水化解不失为一种良法。
1、阳宅：可以运用楞严咒挂阳宅的最外面的墙角或埋在墙角下即可。
&& 用电动转经轮（纸质或者光盘）放在家里转，光盘转经轮效果更好！凡事业学业婚姻家庭不顺，疾病缠身，家宅不安等不好风水皆
因六道众生所引起的磁场变化，电子转经轮常转动则可以避免改善改变这些现象。
2、：如果亡者在三恶道，是起作用的，如果在善道或极乐世界，阴宅风水就没有用了。化解方法，把在三恶道的亡者超度到善道即可。我们这里有个信佛，家族都有肝癌病史，我去看他家的祖坟，从祖坟上看，后代就因该得肝癌而亡，她的家族不信风水也不信佛，后来我们替他们的祖宗做了一场超度法会，把有风水问题三个祖宗分别从地狱道超度到极乐世界，当时她家族又有一个查出肝癌，5cm*5cm大小，我说，风水不起作用了，癌瘤会缩小，过一段时间后，又查，癌瘤缩小到3cm*3cm,过年后查癌瘤已经痊愈了。
3、积德行善，是化解一切顽固风水缺陷的特效药。好风水能蕴育人,然须有德者居之。德薄风水失,德厚风水聚。好风水只助有德人
《地藏经》里面明确记载，如果读诵《地藏经》或供奉地藏菩萨，念诵&地藏菩萨&名号，能够家宅永安。
《地藏经》第十一品经文：&....得十种利益。何等为十：一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。&
4、经典记载：若医生能旋转经轮，所医患者可康复痊K；若国王能转经轮，眷属子民和平安乐；若大臣能转经轮，消除障难增长福乐；若商人能转经轮，生意兴隆、经济繁荣；若男子能转经轮，将来投生于天界享福。若女人能转经轮，未来可转为男身、富裕尊贵；乞丐盲人能转经轮，业障痛苦可以消除。」转经轮的功德利益无量，此乃十方诸佛所共同赞叹的解脱妙法。转经轮是右旋转动，又称吉祥转，是与我们地球的转动方向一致的。&六字大明&经卷装于经筒内，用手摇转或者电动旋转，意味着转动一圈等同于念诵经轮内咒数一遍《譬如电动转经筒内有11.96万遍六字真言，每转动一圈相当于念诵11.96万遍六字真言》当经轮中的《嗡嘛呢呗美恕房甲保ㄋ呈闭胗易┧木薮蟠缺芰浚唤隹梢韵ピ嫡习钍录椋梢愿纳凭炙诘幕肪炒懦。亲钍屎舷执耍媸彼娴厮媸挚山械姆奖惴牛垡粜闹涞母嗝芤夤Φ拢凇洞蟛鼐分杏屑窃亍
沩山道场与风水化解：灵v禅师悟道不久，恰逢司马头陀从湖南来。司马头陀告诉百丈禅师道：&顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识之处（前不久我在湖南找到一座风水极好的山，名叫大沩，那是一个手下有一千五百人的大善知识所住的好道场）。&
　　百丈禅师道：&老僧住得否？&
　　司马头陀道：&非和尚所居。&
　　百丈禅师问：&何也？&
　　司马头陀道：&和尚是骨人，彼是肉山。设居，徒不盈千（和尚是个骨瘦之人，而那座山却是丰腴之山。假设你在那儿住山，徒众不会超过一千人）。&
　　百丈禅师道：&吾众中莫有人住得否（我的弟子中是否有人住得此山）？&
　　司马头陀道：&待历观之（待我一一观察）。&
　　当时，华林觉禅师为百丈手下的第一首座，其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来。
　　百丈禅师于是让侍者把他请来。
　　百丈禅师头问司马头陀：&此人如何？&
　　司马头陀便请华林觉禅师先謦(qing kai，咳嗽）一声，然后走几步，说道：&不可。&
　　于是百丈禅师又令侍者请灵v禅师来，当时灵v禅师为典座（负责寺院伙食）。
　　司马头陀一见就说：&此正是沩山主人也。&
　　当天晚上，百丈禅师遂召灵v禅师入丈室，嘱咐道：&吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。&
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有好几个神婆看出家中有供观音，并让把供奉的观音菩萨送走。。。
本帖最后由 瘦如刀 于
19:38 编辑
{:soso_e149:}{:soso_e149:}观音菩萨未开光，白色石头雕成。送？不送？
为什么要送走啊
有人吱一声么
只这一尊观音像么？
妞妞。。。
还有一张本焕大师的照片一同供奉。
在另一个地方的房间里有供奉一尊观关像。&
绕梁 发表于
只这一尊观音像么？
妞妞。。。
还有一张本焕大师的照片一同供奉。
在另一个地方的房间里有供奉一尊关公像。
是，看着应该是两尊才对。。
是呢。。。&
快雨清风 发表于
是，看着应该是两尊才对。。
{:soso_e103:} 是呢。。。
这两尊像，丫头以前可曾动过？
供观音菩萨的供台香炉都是新的。把关公请到另一个地方供奉时也换了一个新的供台。
观音菩萨的供台看上去比关老爷的好。
关老爷供奉的时间最久，本焕大师像比关老爷的迟一些。最晚的是观音菩萨像，去年才请回来&
原来供观音菩萨的地方供的是关公像和本本焕大师照片，后来一个风水先生看过后，把关公请到另一个地方的房间里供奉。&
快雨清风 发表于
这两尊像，丫头以前可曾动过？
原来供观音菩萨的地方供的是关公像和本焕大师照片，后来一个风水先生看过后，把关公请到另一个地方的房间里供奉。
嗯，看着应该是动过。。动过了，不送也可了。。
只是不应将观音像和本焕大师的照片放在一起。。
否则，丫头的姻缘。。。会成问题。。。。。。。。。
把本焕大师照片跟关公像一起供好不好？&
快雨清风 发表于
这两尊像，丫头以前可曾动过？
供观音菩萨的供台香炉都是新的。把关公请到另一个地方供奉时也换了一个新的供台。
观音菩萨的供台看上去比关老爷的好。
关老爷供奉的时间最久，本焕大师像比关老爷的迟一些。最晚的是观音菩萨像，去年才请回来。
快雨清风 发表于
嗯，看着应该是动过。。动过了，不送也可了。。
只是不应将观音像和本焕大师的照片放在一起。。
把本焕大师照片跟关公像一起供好不好？
瘦如刀 发表于
把本焕大师照片跟关公像一起供好不好？
八字可短讯我不？
谢谢妞妞。。。。跟你聊了下，变平静了。&
快雨清风 发表于
八字可短讯我不？
谢谢妞妞。。。。跟你聊了下，变平静了。
你怎么供奉那么多呢，供一个就可以了，清净在于心，而不在于形式，供奉过多，心就杂乱了，若心真净，一个都不供奉亦可。
开光是开你的清净之光，觉悟之光，而不是开观音像的光
那供奉关公像和本焕大师像算不算多？&
瘦如刀 发表于
谢谢妞妞。。。。跟你聊了下，变平静了。
呵呵，那就好~~
转个佛学问答给丫头~
问：我请了一尊观音菩萨在家供养，可有居士告诉我没有开光的菩萨放在家很危险，我很害怕，就赶快把它藏在箱子里，请问佛教中有这种说法吗？
答：为佛像开光的做法当然是有的。但开光的意义在哪里呢？我们要知道，供养佛像主要是为了增长我们对三宝的信心和恭敬心，在恭敬中增长我们的善根福德因缘，在恭敬中约束我们的身心。当我们请到一尊佛像时，你对这尊佛像是否有足够的认同，觉得他就是佛菩萨？这是非常关键的因素。如果我们只是从商店里请来了佛像，往往会把它当作一件艺术品，那么，如何使艺术品变成佛像呢？就可以通过开光的仪式来取得内心的认同感。通过这个开光了之后，你在内心里面觉得这个是一个菩萨，主要的是起到这样的一种作用，觉得他就代表着佛菩萨。如果你本身信心很足，觉得不开光也没有妨碍你的信心和恭敬心，是否开光就不是特别重要，这只是一个形式的问题，而不是本质的问题。
参考资料：济群 法师有关持戒、归依、吃素、修学、护生、出家、居士日常生活等的答疑
妞妞最好了。。。。&
丰神飘洒 发表于
你怎么供奉那么多呢，供一个就可以了，清净在于心，而不在于形式，供奉过多，心就杂乱了，若心真净，一个都 ...
{:soso_e140:} 那供奉关公像和本焕大师像算不算多？
说了，心真清净，不供也可。
供不就是为了心的清净么
如果你还想着关公能保佑你发财，本焕老法师能保佑你事业，观音菩萨能保佑你平安
那么供这些实在是有点大材小用
供不在于多少，健康，事业，平安是从&
快雨清风 发表于
呵呵，那就好~~
转个佛学问答给丫头~
{:soso_e178:} 妞妞最好了。。。。
瘦如刀 发表于
妞妞最好了。。。。
呵呵。。这个月啊，你送走的面还是大滴。。顺其自然吧~~{:soso_e163:} {:soso_e178:}
其实我都不想送走的。但是神婆讲，家里吃荤时，做菜的油烟会影响到观音菩萨。我还有一张观音照片一直没有供奉。&
快雨清风 发表于
呵呵。。这个月啊，你送走的面还是大滴。。顺其自然吧~~
其实我都不想送走的。但是神婆讲，家里吃荤时，做菜的油烟会影响到观音菩萨。我还有一张观音照片一直没有供奉。
可爱的丫头O(∩_∩)O~看看佛学问答吧，姐姐.
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