如何看待修行过程量和状态量中的各种状态

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-11 18:36 标签： 马尔可夫过程状态
怎样改变不稳定的修行状态？_百度文库
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怎样改变不稳定的修行状态？
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修行过程中的两大矛盾
修行过程中的两大矛盾你想这个事情啊，就是解除以自我为核心的这种自我认知的感觉有多难。实际上我们最怕的，就怕自己好像什么都没有了，始终舍不得，这一点也是很矛盾，也是一个大家以后在修行过程中的两大矛盾之一。第一大矛盾就是我们每天学习教理，都知道佛法的核心内容就是戒定慧，就是定和慧啊，定慧等持是你真正修行的，是我们每天都要追求都要增长的道业。但是定慧现前了你却不习惯，你就不停地来搅乱自己，让自己不要定不要定不要定，明明大智慧现前了，你总弄一点小脑筋，在那里转转弯转转弯，大智慧大定力就在你的面门，结果全被你搞得面目全非，就是现前了你还是不习惯，这个真是要命。我以前打坐的时候反观自己，最吃亏的也就这一点，坐在那里心安理得，本来什么事都没有，特别好，唉在那里开始想了，我这样是不是很好?这是不是入定了?这是不是空掉，我是不是再空一点好一点?就马上在那里唠叨起来。甚至有些人还怕寂寞，唉没味道啊，坐在那里，也没见到光，也没见到什么东西，然后也没有什么是非好坏，傻乎乎地坐在那里，干嘛呢，就他不知道大定力现前。他就开始去想，我是不是念咒啊，是不是念佛啊，是不是观想空一下啊，观想身体舒服一下，这样总觉得要抓一个什么救命稻草一样，抓住了这个东西他放心了，把自己原本的天然大业给荒废了，所以这一点是我们在修定慧的时候，一个极大的矛盾。智慧也是一样，其实你脑子里面没有任何的想法，很清楚地观察你的身边的这一切，不需要用心去看，不需要起妄想的念头去。大家吃饭的时间你自然就会去，就是说你要吃饭，你动的那个脑筋，可能只用百分之一而已，但是我们有时候就动了百分之百的脑筋去吃饭，把自己全部给搭进去了。你就如果提起观照，哦吃饭了，好，你从房间里面自动出来，到那里，看到是碗，你自然抓起来就好，他花的心思很少很少一点点。就是我们一个人对付我们生活的问题，花的心思可能只要一点点，但是很遗憾，现在很多人，大部分的精力都花在人际关系上。家庭处理不好，这个人关系不好，那个事情做的不好，还要搞一点后门，搞一点什么东西，就是他把精力耗在这里，越聪明耗在这里越多，他大智慧越少。实际上这没有念头没有分别的时候，在平常生活中，显示不出有什么作用，看不出来，所谓大智若愚，大智慧的人在生活中看去特别平常，别人看，一想一算计，这个东西他会得到了他也不想算计，大智慧的人他不用意识去算计。但是我们大家很不习惯，你不算计怎么行呢，这一定要想让自己算计一下。像有些人在一家人当中，或者说这个同修当中，有一些共同的利益，总想自己多占那么一点点，哪怕是少一点点也行，心里觉得有优越感，我们有这个习气的，如果十个东西放那分，基本上都是好东西先拿走，差的东西先留在那里，我们的串习就是这样，但是你如果不动脑筋，它一定是会用最好的方式去处理，不动心啊。所以在打坐当中，在生活当中，真正的大定力大智慧现前，我们不习惯，我们反而习惯在那里打小算盘，或者让自己以为自己入定了，假设一个定的状态让自己装在里面，就是：“哦，我现在是入定了，我一定要这样子才觉得自己入定。”这是一个矛盾。我们没有一个人说，我修行不要定慧的，我们大家都希望有定有慧，但是大定大慧现前你反而不习惯。第二点呢，我们大家都知道我执是可怕的，轮回啊，我执是轮回的根源，我们一定要破除我执，但事实上呢，我们又很不习惯没有我，没有训练成习惯于无我的那种惯性，但有一天如果习惯无我了，就真的会证得无我了，我们现在只是不习惯，所以这也是一个矛盾的。就是随时随处都有机会体悟无我，都有机会把自己的身心世界全部舍弃得干干净净，但是我们偏偏就那么一点点舍不得，舍掉了好像背后总要留一点。舍也是为了我更好地才舍，为了我要证涅槃、我要开悟，我才舍一下看。如果告诉你舍了也不能开悟，你就不舍了。你是拿一个交换：“我有个我执破掉了，这是轮回的，破掉以后我得到一个更好的东西。”这种想法，所以怎么舍也舍不掉，不能当下去观察，无我是它的实相义，是我们生命的本来面目，时时现前，我们不习惯，因为我们还有轮回我执的习惯，所以这是一个矛盾，大家在修道过程中，要稍微注意一下。而且这个无我很厉害，你如果在理论上认识到无我，每天在无我的这种教理上，增长很快，快要破除我执了，然后白天你提起观照的时候，那个明显的我执就被你控制住了，你是硬给它压下去的，给它消化掉的，用自己的思维观念把它消化掉，感觉也蛮好，好像已经无我了，但是一旦到了晚上，你集中的这个注意力放松了，不全神贯注地把这个我执拿掉了，这个我执就会借机会过来，对你产生更强烈地猛击。所以有些人打坐用功，用得稍微好一点点，过段时间恶梦连连，什么梦都有，好的坏的是的非的，越来越严重越来越明显，严重到更严重的程度，在白天在晚上还能感觉到，有人来找你，你们有没有碰到啊?如果有人有黑影子来压你了，把你拉走了，就是你那个强烈的我执，就是告诉你，随时要冒出来，来试试你的功夫，看你功夫有多少，你功夫差吧，一被拉就说：“哦，着邪了，着邪了，完蛋了，着魔了，走火入魔了!”我执就是五阴魔。五十种阴魔随时都会冒出头来，它以各种各样你喜欢的、你讨厌的、你高兴的、你赞叹的、你景仰的，以各种各样的形式出现出来，但它总是有个相表现出来。所以世间的这些相啊，除了我们自己以外，没有人能够伤害得了自己，那么这两个问题呢，如果把它这两种矛盾看清楚了，修行起来也不是特别难的。我们知道自己有串习，我执的串习，那我们也知道无我是生命的本质，不是外来的，也不是我们强加给我们，也不是我们修行以后才会有，所有的人都是无我，每个人都一样。
本文来源：中国佛教网
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