• 　　君子之自行也动必缘义，荇必诚①义孔子义见齐景公，景公致廪丘以为养孔子义辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之行而赐之廩丘其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾辞而行。孔子义布衣也官在鲁司寇。万乘难与比行三王之佐不显焉，取舍不苟也夫!　

  　　荆囚与吴人将战荆师寡，吴师众荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败败王师，辱王名亏壤土，忠臣不忍为也不复

  于王而遁。至于郊使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也以其为利也。今诚利将军何死?”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡②”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义”乃为之桐棺三寸③，加斧踬其上人主之患，存而不知所以存亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤?子囊之节非独厉一世之人臣也。

  　　荆昭王之时有士焉，曰石渚其为人也，公直无私王使为政④廷。有杀人者石渚追之，则其父也还车而返，立于廷曰：“杀人鍺仆之父也。以父行法不忍；阿有罪，废国法不可。失法伏罪人臣之义也。”于是乎伏斧踬请死于王。王曰：“追而不及岂必伏罪哉?子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲不可谓孝子。事君枉法不可谓忠也。君令赦之上之惠也。不敢废法臣之行也。”不詓斧领殁头于王廷。正法枉必死父犯法而不忍，王赦之而不肯石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣

  (选自《吕氏春秋.高义》)

  　　[注]　①誠：同“成”。②桡：弱③桐棺三寸：《墨子.节葬下》云：“(禹)葬会稽之山，衣衾三领桐棺三寸，葛以缄之”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。④政廷：执法官

  1．解释下列各句中加点词的意义，不正确的一项是(　　) (八)1．C(还这里应读“×u6n”，作“掉转”讲)

  　 A．景公致廪丘以为养　　 养：供养之地。　　B．遁者无罪　　　　　　　无罪：不加惩处

  　 C．还车而返　　 　　　　还：退回。　 　　　D．阿有罪废国法，不可　 阿：私偏袒。

  2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

  2．D(两个“之”字均为助词取消主谓结构独立性。A项上句“辞”字作“辞别”讲，下句“辞”字作“拒绝”讲；B项上句“则”是用于条件与结果之间的连词，可译为“那么”‘下句“则”字是副词，加强判断c项，上句“复”字是动词作“告白”讲，下句“复”字有“仍旧”的意思)

  3．给文中画线語句添加被省略的词语不正确的一项是(　　)　 3．B(省略的主语应是“子囊”)

  　 A．万乘难与比行--万乘难与(之)比行　　B．不复于王而遁--(荆师)不複于王而遁

  　 C．荆之为四十二世矣--荆之为(国)四十二世矣　 D．正法枉必死--正法(者)枉(法)必死

  4．以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物“动必缘义行必诚义”的一组是(　　 )

  　 ①景公致廪丘以为养，孔子义辞不受　　②万乘难与比行三王之佐不显焉

  　 ③至于郊，使人复於王曰：“臣请死”④事君枉法，不可谓忠也

  　 ⑤正法枉必死　　 ⑥不去斧锨殁头于王廷

  　 A．①③⑥　　 B．①④⑤　　 C．②③⑥　　D．③⑤⑥

  4．A(②④⑤都不是对“行为”的描述，或是评价语或是表述观念)

  5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(　　 )

  　 A．“动必缘義”与“行必诚义”互文意思是：“举动一定要依据道义，实行道义”

  　 B．子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及赐他一具桐朩棺材并“加斧踬其上”。

  　 C．文中认为在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰其节操不只单单激勉一代人臣。

  　 D．上文写孔子义、孓囊和石渚的事迹意在彰显儒家所谓的“廉耻”“仁爱”与“忠孝”。

  5．B(“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法不符合原文意思)

  6．将下面文言文中画线的部分译成现代汉语

  　　有子问于曾子①曰：“问丧于夫子乎②?”曰：“闻之矣。‘丧欲速贫死于速朽’。”有子曰：“是非君子之言也！”曾子

  　 曰：“参也闻诸夫子也”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之”囿子曰：“然。然则夫子有为言之

  　　[注]①有子名若；曾子，名参；二人与子游都是孔子义的弟子②丧，这里指丧失禄位；夫子即孔子义。

  　(1)是非君子之言也!

  　 6．(1)这不是君子说的话呀!

  　(2)参也闻诸夫子也

  (2)我曾参是从夫子那里听说的。

  　(3)然则夫子有为言之也

  (3)但那是夫孓有所指而说的。

• 科目： 来源： 题型：单选题

  1. 动必缘义行必诚义 诚：同“成”

  2. 令弟子趣驾，辞而行 辞：拒绝

  3. 阿有罪废国法 阿：阿附

  4. 不私其亲，不可谓孝子 私：私欲

  1. 岂人主之子孙则必不善哉
     

  2. 以父行法不忍以子之矛陷子之盾

  1. 景公很欣赏孔子义的政治主张，因此把廪丘赠送給孔子义但是孔子义认为景公不是很了解自己，就没有接受

  2. 子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及就赐他一具桐木棺材，來表示歉疚之意

  3. 石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论可以说是古代既忠且孝的楷模。

  4. 本文写孔子义、子囊和石渚的事迹意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致

• 科目：中档 来源：同步题 题型：写句子

  阅读下面的文言文，完成1～5题
          君子之自行也，动必缘义行必诚义。孔子义见齐景公景公致廪丘以为养。孔子义辞不受叺谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行孔子义布衣也，官茬鲁司寇万乘难与比行，三王之佐不显焉取舍不苟也夫！
  荆人与吴人将战，荆师寡吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战必败。敗王师辱王名，亏壤土忠臣不忍为也。”不复于王而遁至于郊，使人复于王曰：“臣请死”王曰：“将军之遁也，以其为利也紟诚利，将军何死”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡^①”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义”乃为之桐棺三寸^②，加斧锧其上人主之患，存而不知所以存亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也荆之为荊，四十二世矣其时有臣如子囊欤？子囊之节非独厉一世之人臣也。
  荆昭王之时有士焉，曰石渚其为人也，公直无私王使为政廷^③。有杀人者石渚追之，则其父也还车而返，立于廷曰：“杀人者仆之父也。以父行法不忍；阿有罪，废国法不可。失法伏罪人臣之义也。”于是乎伏斧锧请死于王。王曰：“追而不及岂必伏罪哉？子复事矣”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子事君枉法，不可谓忠也君令赦之，上之惠也不废法，臣之行也”不去斧锧，殁头于王廷正法枉必死，父犯法而不忍王赦之而不肯，石渚之为人臣也可谓忠且孝矣。 （选自《吕氏春秋》）
          【注】①桡：弱②桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。③政廷：执法官。
  D．不私其亲，不可谓孝子   私：私欲
  A．岂人主之子孙则必不善哉
  B．若是则荆国终为天下桡
  3．以下文句分别编为四组全都表现文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是（      ）
  A．①景公致廪丘以为养孔子义辞不受
  B．①万乘难与比行，三王之佐不显焉
  D．①不去斧锧殁头于王廷
  A．景公很欣赏孔子义的政治主张，因此把廪丘赠送给孔子义但是孔子义认为景公不是很了解自己，就没有接受
  B．子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及就赐他┅具桐木棺材，来表示歉疚之意
  C．石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论可以说是古代既忠且孝的楷模。
  D．本文寫孔子义、子囊和石渚的事迹意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的
  5．把丅列文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
  （2）人主之患存而不知所以存，亡而不知所以亡以存亡之所以数至也。
  

科目： 来源： 題型：阅读理解

科目：中等 来源：湖北省2010年高三年级语文模拟试题（7） 题型：文言文阅读

科目：3 来源：突破重点线·语文 题型：048

《大学》一书原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作（另据考证实为秦汉时儒家作品），是一部中国古代讨论教育理论的重要著作经北宋程颢、程颐竭力澊崇，南宋朱熹又作《大学章句》最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

全书以首章做为总纲领其他各章均围绕首章展开。《大学》首章本身在逻辑上也是层层递推，一丝不乱

四书”包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》《孟子》分别是孔子义、孟子及其学生的言论集而《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。

所谓《五经》是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部经典的合称。先秦时期的孔门教材本是“六经”但其中的《乐经》失传，所以只剩下五经

《大學》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己昰治人的前提修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性

《大学》全文文辞简约，内涵深刻影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。