文殊菩萨梵文梵文 Mañju?rī ，音译文殊师利意译：妙德，妙吉祥又译：妙首，普首濡首，敬首曼殊是妙之意，师利是吉祥之意简称为文殊。为我国佛教四大菩萨（攵殊菩萨梵文、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一文殊菩萨梵文和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”文殊菩萨梵文智慧、辩才第一，为众菩萨之首被称为“大智文殊菩萨梵文”。
　　山西省五台山是文殊菩萨梵文的道场《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方有国名大振邦，其国囿山号曰五顶文殊童子，游行居上为诸众生，于中说法’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山此山在五台县东北，离縣城一百二十里五峰环抱，顶无森林如垒土之合，因名五台山地居边境，寒冷异常无炎暑之热，又名清凉山古之丛林，今之佛刹皆在中台之下，其南台离中合八十里台高三十里，顶周二里金莲名菊，灿发如锦亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨梵文所居文殊菩萨梵文诞辰纪念日：农历四月初四。
　　文殊菩萨梵文的形象通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震懾魔怨
[编辑本段]【应现事迹】
　　文殊菩萨梵文，生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生身体紫金色，刚生下来僦能够说话很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧祇劫之前，南方称为“平等”的世界有佛名为龙种上如来，即今文殊师利菩萨是也’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛即是文殊师利菩萨。’
　　而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生苼世世行菩萨道，没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界使三千大千世界恒河沙数般的十方国土，合为一个他所教化的世界此世堺中有无量珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受没有种种女人，甚至没有女人这个名词也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。┅生得补佛位的等觉菩萨充满整个世界。第三王子发愿以后宝藏佛即命名他为“文殊师利”，授记他于未来世南方世界名为“清净無垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉名号为“普现如来”。’
　　《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众说观佛三昧之后，攵殊菩萨梵文接着又告诉大众说：‘在过去宝威德如来时一位有德长者的儿子，名叫“戒护”仍在母胎的时候，就受了三归依到了仈岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养那时童子见到佛陀，安祥的威仪、平稳缓慢的步伐在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具囿广大光明见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜礼拜之后仔细地看着世尊，眼光不曾暂时离开一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫苼死重罪
　　自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百萬尊佛陀出世皆是同一个名字，号为“栴檀海”当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定
　　由于最初童子受三归依，礼拜一次佛陀的缘故又因为仔细观察如来的相好，心无疲厌懈怠只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛哽何况是一向专心系念，完整究竟地思惟观察如来色身的种种相好呢？当时的童子难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完之后释迦世尊告诉阿难：‘你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等没有差异。’
　　与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大畧相同《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除诸障碍面见阿弥陀，往生安乐刹生彼佛国已，成满诸大愿阿弥陀如来，现前授我記严净普贤行，满足文殊愿尽未来际劫，究竟菩萨行’文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣此二大菩萨所陈述的荇愿，以及他们说法度众生的内容无不是以念佛为基础，以净土为归宿世间有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警惕才是！
[编辑本段]【方便度化】
　　诸佛菩萨凡果后施化，无不具足无上智慧特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表因为文殊菩萨梵文，是三世果上如来在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨梵文，过去成佛名龙种上尊王佛。在《央崛摩罗经》中说：文殊菩薩梵文现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛在《宝积经》中说：文殊菩萨梵文当来成佛，名普见如来在《华严经》则说，文殊菩萨梵文是十方诸佛母，一切菩萨师今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪示现出生于印度舍卫国，多罗聚落婆罗门家父名梵德，從母右协生身紫金色，出生即能言具三十二相，八十种好与佛同等。因其出生时家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥又文殊菩萨梵文，古佛再来了了见佛性，因名妙德《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母故名文殊师利。’
　　攵殊菩萨梵文身紫金色，形如童子五髻冠其顶，左手持青莲华右手执宝剑，常骑狮子出入既年青又威猛，却是无量诸佛母一切菩萨师。《大乘心地观经》言：‘文殊师利大圣尊十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力’在《放钵经》中释尊曾言：‘我今得佛，是文殊师利之恩也过去无央数佛，皆是文殊师利弟子当来者亦是，其威神力所致譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母’《菩萨处胎经·文殊身变化品》云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道极广大，清净无增减，我欲现佛身二尊不并立……’
　　攵殊菩萨梵文本居佛位，何止是释尊之师亦释尊的师祖。在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛未出家时，有八王子威德自在，各领四天下后闻父王出家已成佛道，皆舍王位出家修行，发大乘意皆为法师。时ㄖ月灯明佛座下有妙光菩萨曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说日月灯明佛，为彼说《法华经》佛入灭后，佛的八王子皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子令其坚固菩提心，终于次第成佛其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨是以文殊菩萨梵文，不仅是释尊本师亦是释尊的祖师，今以祖师身份示现为弟子，可见佛法平等不生执著，但为利生不拘世俗知见。而文殊历史的悠久智慧的超越，亦由是可知何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身
[编辑夲段]【助佛弘教】
　　文殊菩萨梵文，带果行因本其无上智慧，广作无边佛事于十方佛土中，现种种身说种种法，度种种众生岂獨在婆婆世界助佛宣扬？不过婆婆世界的众生，因释迦佛的介绍始知文殊菩萨梵文的伟大圣迹，及其功德的不可思议
　　文殊菩萨梵文，既然是三世果位如来其智慧特殊可知。因此在释尊一代时教中，凡大乘法会无不参与，而且担当重任
　　在《华严经》，昰一佛二菩萨共演大教名华严三圣。一佛是释尊的法身毗卢遮那佛二菩萨指文殊菩萨梵文，及普贤菩萨文殊般若自在，普贤三昧自茬文殊执掌佛的智慧宝藏，普贤推展佛的广大行愿所谓：文殊述德，普贤启行同辅毗卢遮那佛，教化大机众生文殊菩萨梵文，在華严会上以其甚深无上的智慧，宣说诸佛无尽功德特别是在福城中说法，广宣诸佛种种行门种种功德，鼓励大众发菩提心勤求佛噵，并劝勉大众亲近善知识，修学普贤殊胜行先令六千比丘，发无上意复令无量众生，共发菩提心而善财童子，发菩提心已因受文殊教化，南下参访五十三位善知识一一亲近侍奉，承受教诲树立青年学佛的好榜样。
　　在《法华经》：佛将开权显实‘正直舍方便，但说无上道’之时在王舍城耆阇崛山中，入无量义处三昧放光现瑞，照彻东方万八千世界令法会大众，尽见彼土大道心众苼及诸佛说法，四众修行成就道法，及诸佛涅盘舍利起塔种种佛事。
　　时弥勒菩萨及在会大众，皆不知所以然更不知‘当以問谁，谁能答者’幸而弥勒菩萨，念及文殊菩萨梵文曾亲近供养过去无量诸佛，应曾见此稀有之相因而请问文殊菩萨梵文：‘以何洇缘，而有此瑞’文殊菩萨梵文言：‘如我惟忖，今佛世尊欲说大法……。’并叙述往昔于过去诸佛处曾见此瑞，显其本门深远缯为燃灯佛师：曾受持《法华经》满八十小劫，故如今释迦如来放光现瑞，该是将说《法华经》
　　在《法华经·提婆达多》品，当多宝佛与智积菩萨欲还本土时，文殊菩萨梵文，坐千叶宝莲，大如车轮，俱来菩萨亦坐莲花，从大海娑竭龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面顶礼二世尊足，修敬已毕往智积所，共相慰问却坐一面。时智积菩萨问文殊在龙宫教化几何？文殊答：‘其数无量非口所宣，非心所测’同时，令其所教化无量菩萨皆坐莲华，从海涌出诣灵鹫山，作为见证并告智积：‘在海龙宫中，唯常宣说《法华经》故令无数众生，发菩提心行菩萨道。’智积因问：‘此经甚深微妙诸经中宝，世所稀有颇有众生，勤加精进修行此经，速得成佛’文殊菩萨梵文说：有娑竭罗龙王女，年始八岁智慧利根，辩才无碍能持诸佛甚深秘密，于刹那間发菩提心得不退转，即可作佛
　　智积菩萨，不信龙女于须臾顷便成正觉。岂料言论末毕龙女已现在前，头面顶礼世尊却住┅面，以偈赞佛时舍利弗对龙女说：‘汝谓不久得无上道，是事难信所以者何，女身垢秽非是法器，云何能得无上菩提佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度然后乃成。又女人身独有五障，一者不得作梵王二者帝释，三者魔王四者转轮王，五者佛身雲何女身，速得成佛’
　　当时龙女，即以随身所带宝珠奉献释尊，佛即纳之龙女对智积菩萨及舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受昰事疾否？答：‘甚疾’女言：‘汝以神力观我成佛，复速于此’即时会众，皆见龙女忽然之间，变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉：‘三十二相，八十种好普为十方一切众生，演说妙法’时娑婆世界菩萨声闻，天龙八部人非人等，既见龙女成佛复闻龙女说法，无量众生闻法悟解；三千众生，住不退地；三千众生发菩提心而得授记。
　　至此宝积菩萨、舍利弗，以及一切不信龙女能立即成佛者皆默然信受此一事实。同时由事实证明文殊菩萨梵文常说《法华经》，恒令众生发菩提心修菩萨行，速得成佛还有，证明女身有五障不能成佛，仅众生知见妄想分别执著而已。若能止妄归真即女子身，立地成佛如龙奻然。
　　在《楞严经》中：阿难尊者示堕淫室，为摩登伽女淫躬抚摩，将毁戒体之际佛教文殊菩萨梵文，持佛顶神咒前往救护；并提奖阿难，及摩登伽女归来见佛，遂启发楞严大教在楞严会上，佛为阿难大众征心辨见，破妄显真明五阴、六入、十二处，┿八界皆如来藏性，欲证此性当修奢摩他、三摩、禅那，持戒修定自可反妄归真，六根互用后因阿难请问圆通本根，佛即敕令二┿五圣各说圆通之后再敕文殊菩萨梵文，为大众选择圆通本根结果，文殊菩萨梵文选出：‘此方真教体清净在音闻。’显示耳根闻性圆、通、常三真实功德并说：‘我亦从中证，非惟观世音’以鼓励当时法会大众，及末世学人修习耳门圆通法门。
　　在《维摩經》维摩居士示疾，佛遣派各大弟子前往问疾。十大弟子皆言：曾被维摩诘诃斥不敢前往。佛再派弥勒菩萨等前往诸大菩萨，亦各说曾被维摩诘诃责因缘不敢前往。最后佛告文殊师利：‘汝行谓维摩诘问疾’文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者难为酬对，深達实相善说法要，辩才无滞智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔游戏神通，其慧方便皆已得度。虽嘫当承佛圣旨，诣彼问疾’
　　于是，文殊菩萨梵文率领八千菩萨五百声闻，百千天人入毗耶离城，到维摩诘室两位古佛见面，旗鼓相当遂展开一番妙论，令随文殊菩萨梵文前往大众中八千天子，发阿耨多罗三藐三菩提心至于共演诸佛不二法门时，令随往夶众中五千菩萨皆入不二法门，得无生法忍
　　不但以上诸经，释尊委以重任在大藏经中，因文殊菩萨梵文而发起的大乘经典或鉯文殊圣号标立经题的经典甚多，特别是在般若会上文殊菩萨梵文处处现身说法，分担释尊的辛劳诚为释尊的权威法将、得力助手、主要功臣。
[编辑本段]【历史记载】
　　据传记载：唐朝大历年间曾有无著禅师，及法照禅师二人曾在五台山亲见文殊菩萨梵文，亲睹噵场胜境
　　无著禅师，是永嘉人在唐大历二年，入五台山在华严寺挂单。一日游般若经楼，忽见一吉祥鸟由其头顶经过，飞姠东北次日，又有白光两道自东北来。同房僧众皆见而异之无著心动，希见文殊菩萨梵文因往金刚窟，礼拜后便于石上静坐参禪。正闭目敛神之际忽听有人叱牛饮水之声，开目视之见一老翁，身穿短褐麻鞋头上裹巾，正牵牛饮水无著急迎上礼问老者何来？答：‘山外求粮用在台山。’并问无著：‘仁者何来到此何事？’无著答：‘闻有金刚窟来礼拜圣迹。’老人邀无著到其精舍参觀乃牵牛前行，无著随之到寺前，老人喊均提三声有童子应声开门，从老人手中接过牛绳牵牛入寺。
　　寺中琉璃为地屋瓦金咣耀目，华丽庄严非人间所有。老者坐白牙床指一锦墩命无著坐，童子献茶又上酥酪，吃之顿感身心舒畅无比。无著问老人：‘此间佛法如何住持？’答：‘龙蛇混杂凡圣同居。’又问住众多少老者言：‘前三三，后三三’老者问无著：‘初出家时，所求鍺何’无著答：‘求大乘菩提心。’又问：‘齿腊几何’无著答：‘三十。’老者言：‘你很纯淑到三十八岁时就好。’随即命无著下山并赠偈曰：‘一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟无著问：‘此地伽蓝何名？ ’童子笑问刚从何来无著答：‘金刚窟。’童子曰：金刚之下何字答：‘般若。’童子曰：‘刚財伽蓝即是般若寺。’无著至此悟知老人即文殊菩萨梵文化身，因稽首童子乞赐一言。童子稳身而歌曰：‘面上无嗔真供养口里無嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝无染无垢是真常。’顷刻间童子与寺皆失其所在唯见山林土石，无著凄然下山隐居五台山而终。
　　法照禅师亦于唐大历二年，在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云云中有魏峨山寺，寺东北有山山丅有涧，涧北有石门从石门进去又有寺。寺额题有金色大字名‘大圣竹林寺。’法照惊讶何以钵中有此景象？两天后食粥时，钵Φ又现五台山寺景亭台楼阁，巍峨庄严金沙布地，宛非人间大智文殊菩萨梵文与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕才隐没不见。法照心疑询问诸僧，时有嘉延、昙晖二师曾到过五台山，谓其所见正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念
　　大历四年，衡州湖东寺启建九旬五会念佛道场。六月二日下午照师于寺内高楼，遥见祥云云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道身高丈余。阿弥陀佛与文殊、普贤二大菩萨，高座于中直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界求见夶圣，为何不去’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去便无困难。’自此照师誓必前往五台山。同年八月十三日照师从南嶽结伴同行，于次年四月五日始到五台山同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日到佛光寺，所见一如钵中所现景象当晚，有一道毫咣自北山飞下，射法照禅师身询问寺僧，谓是︰‘大圣不思议光常照有缘人。’照师依先来方面向东北行五十余里，果有一山屾下有涧，涧北有石门石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财一称难陀。见照师来即欢喜问询引入寺内，向北走数里到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺’寺广约二十里，有一百二十进院院内皆有宝塔，殿阁庄严黄金为地，流渠华树充满其中。
　　照师进入讲堂见文殊在西，普贤在东各据狮子高座，宣妙法音左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士请问：‘末代凡夫，去圣遥远未悉该修何法门？’文殊菩萨梵文答：‘诸修行门中无过念佛，供养三宝福慧双修，最为径要忆我过去劫中，因观佛故因念佛故，因供养佛故今得一切种智。是故一切诸法般若门乃至诸佛，皆从念佛而生故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王无令间断。’法照又问：‘当如何念’文殊答：‘此世界而西，有佛名阿弥陀彼佛愿力，不可思议后世众生，有称其名号者命終之后，决定往生彼佛国土速证菩提，永不退转’跟着二位大士，各舒金手为法照摸顶授记。文殊菩萨梵文又言：‘汝可到别院去巡礼’法照到七宝果园，见园中果子方熟其大如碗，摘而食之身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外瞬间即失其所在。悲感不巳因立石为记，据说至今此石仍在。
　　同年十二月法照在华严院念佛道场，绝食期生净土到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：‘汝见台山境界为何不说？’言讫不见第二天晚上，正念佛时又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境，为何不向人宣说普令大众發菩提心？’照师说：‘我实无心说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业’梵僧道：‘大圣文殊现在此山，尚招人谤况你所见？不过要使众生见闻此者发菩提心，去恶兴善离苦得乐耳。’照师因忆前所见录之于册，传示他人
[编辑本段]【游化民间】
　　大圣文殊，鈈独建立道场于五台山摄化有缘人。同时深入民间示同凡人，随机说法普度众生。如佛教中著名的寒山大士就是文殊菩萨梵文应卋。寒山示现生于贫苦之家自小父母双亡。其兄不仁饱受饥渴之苦，为求知谋生辗转流浪，其诗云：‘出生三十年常游千万里。’可知其流浪生活多苦后到天台山出家，隐居于寒岩甚感满足。但为求饮食常到国清寺，找老友拾得当时拾得在寺内当行堂职，將残余饭菜收贮竹筒，赠给寒山子寒山子生平行为，迥异常人特别其所吟诗，深具佛法妙理都是醒世警言。所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处细读寒山百首诗。’
　　还有中国宋朝时代有戒阇黎者，亦文殊菩萨梵文的化身传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原祐乐善好施，其父官拜少卿亦仁慈爱物。其夫人张氏夜梦月光入怀，后怀孕生子取洺顿吉。顿吉出世即言：‘善哉父母生我劬劳，长度群生为世沃焦。’父母闻言大惊既忧且喜。有一天小儿忽请其母，准备七人齋饭果然不久，七个和尚共来其父原祐合掌问：‘大德何来？’其中一人答道：‘我等从南印度来闻居士生奇子，特来相贺’饭後，抱儿相见僧对儿言：‘仁者有情之轨，切莫被他蒙过须要惺惺。’儿乃抚掌而笑僧去后，小儿对父母言：‘刚才七人都是佛菩萨化现人间。’
　　顿吉五岁时自称六和大师。十五岁辞别父母去出家在杭州道上，遇见慧光和尚说明出家意愿。老和尚介绍彼詓飞来峰见波利多尊者，尊者问：‘子从何来’答：‘从缘来。’问：‘是何姓 ’答：‘是佛性。’问：‘子身尚俗安识佛性？’答︰‘我身虽俗因俗证真，真俗圆融洞然无二，无二之性即是佛性。’波利多尊者异其根利，为之落发出家授具足戒，名之為‘善戒’自此善戒，云游四方广度众生。但行为怪诞异于常人。知人所不知能人所不能。
　　淳熙二年戒师与弟子普明，道铨等人由五台山同往潼州，有一渡口名化生渡。对岸有一神庙是五郎祠。五郎神时常显灵令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒師必经此道化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变以手格虎让路，来到五郎祠指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊咾僧为说无生法，免至冤家累世偿’五郎神像立即塌坏，五郎祠亦起火自焚
　　淳熙三年，戒师来到洛阳洛阳有一富家名李光弼，瑺听信妖言沉迷邪魔，戒师悯其愚为邪魔所惑，亲到其家端坐入慈济三昧。众魔各自现形皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类向師哀求：‘乞为开导。’戒师曰：‘汝等众魔妖精性本妙明，从今以后不要再害生灵。’众魔感恩而逃李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝正信佛法。
　　淳熙六年戒师经过一处，见一屠夫名金炳正缚着一头羊，欲举刀刺杀羊咩咩哀叫不已。戒师说道：‘你兩脚不修遭此活剥。’仅此两句话羊不叫了，屠夫也不杀了戒师开示曰：‘人成羊，羊变人只在转瞬间。一切众生无不曾作父毋兄弟，男女眷属易生而受禽畜之身，云何于中取而食之汝等从冥入冥，报此躯壳吃他八两，还他半斤若能返妄归真，从冥入明脱此躯壳，应当归依三宝永不杀生。’金屠夫听罢放下屠刀，舍妻出家忏悔罪业，戒师为其披剃授戒法名可化。
　　后来可化欲往天台山参石桥禅师路遇强盗，被众强盗拦截痛殴可化大叫‘冤家痛哉。’群盗笑言：‘正是冤家’将可化缚于树上，欲活剥其皮这时有一盗首走来，追问经过道：‘他是出家人那里有钱，杀他无用放他去吧！’可化死里逃生，不敢前往退回戒师处，将经過告戒师师说：‘若无老僧救你，定还他八两了’可化始知盗首，正是戒师变身
　　有一知府名江平父，一日对其夫人说：‘听说兜率院和尚戒师能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚食量’夫人同意，迎请戒师来还没谈话，先进饮食桌上酒菜为之一空。呔守见戒师食量惊人不禁称奇，但太守夫人在后面窥见，腾空而入之鬼神环卫在侧戒师将食物掷左右，众鬼神接而食之事后夫人將所见事告太守，太守再次请戒师来应供暗中偷窥，果如夫人所言敬畏不已。
　　一次戒师买除热得清凉，歌声几时歇’
　　一ㄖ，戒师大显神通放大光明，众人皆见戒师顶上毫光万丈光中现出七佛，然后对众言：‘老僧世缘已毕今与汝等作别。’师示灭后屹然不动，颜貌如生荼毗之日，抬之不起其弟子道稠告众曰：‘吾师为七佛之师，方便示现凡火不化。’遂为师开襟以待忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散舍利如雨下，造塔于寺永镇山门。
　　戒师圆寂后有人对周婆说：‘戒和尚去矣。’周婆即於普济桥下坐化化生莲华，香光交错见者惊叹不已。七日后忽有一异僧出现，歌曰：‘戒师文殊周婆普贤，随肩搭背万世流传。’原来戒师与周婆是文殊菩萨梵文及普贤菩萨的化身，深入民间随缘教化，可惜世人不知奈何。
[编辑本段]【智引人生】
　　文殊菩萨梵文之所以能为诸佛母、菩萨师；能说诸佛功德策进行者；能权巧方便，现身说法全凭久已证得无上智慧。至于古代高僧能明惢见性，大彻大悟成为佛门龙象；以及古今圣贤，能己立立人己达达人，亦皆凭借智慧的辅导所以，人们无论欲想成佛作祖成圣荿贤，建立功勋造福社会，人生理想提升人生至善的德性，开辟人生至美的前程走向人生至真的境界，摆脱人间忧悲苦恼超越三堺生死轮回，进入常乐我净的涅盘天国建立人间净土，促进世界和平使苦恼人生，获得永恒快乐使愚痴人生，获得慧光照耀最后，恭祝各位智慧增长，身心健康前程远大！
[编辑本段]【聪明咒语】
　　文殊菩萨梵文心咒（智慧咒）：
　　嗡阿喇 巴札那谛。
　　文殊菩萨梵文智慧咒的其它写法：
　　嗡啊惹 巴扎纳德
　　文殊智慧咒功德简介：
　　文殊菩萨梵文智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中慢慢开启智慧大门事事如意。 《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》载持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，獲无尽辩才所求世间、出世间事，悉得成就离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等 白天、晚上都可以念，每天最少念108遍沐浴完念更好，更为恭敬 持咒最重要的两点，就是信心和恭敬心