人人都可以做的超度方法
00:04:09&&　来源：佛教文化网
　　第一步：洗手、写牌位
　　竖写（分三行）：
　　佛 力 超 荐 x x x
　　及累劫冤亲债主
　　赴坛闻法往生西方极乐世界之莲位
　　(一般用黄纸、毛笔书写。若没有，也可用其它笔、纸代替，关键是自己的发心)
　　第二步：（每天超度前洗手）安位、招请
　　把牌位张贴在佛、菩萨像的 侧边、或者下方。
　　（合掌）
　　南无常住十方佛（三遍&&）
　　南无长住十方法（三遍&&）
　　南无常住十方僧（三遍&&）
　　弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）赴坛闻法、求生西方极乐世界（三遍）
　　第三步：念诵准备
　　香　赞
　　炉香乍k(ru&)；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。
　　随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
　　南无 香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
　　南无 本师释迦牟尼佛 (三称)
　　净口业真言
　　，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
　　净身业真言
　　，修多o，修多o，修摩o，修摩o，娑婆诃。
　　净意业真言
　　，度蜈仵
　　（以上咒语各３遍）
　　第四步：忏悔、发愿生西、代授三皈依：
　　请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：
　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍）
　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
　　普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍）
　　祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主 罪灭善生。
　　请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：
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如何超度亡魂？——开示、超度办法（家中一切亡故者，在眼巴巴指望你超度！）
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　● 阐释子孙为作功德可以超度亡魂之理
　　为什么子孙继嗣为作功德，可以超度亡魂呢？
众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！
活着的时候，一千个不信，一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，
此‘中阴身’的见闻觉知，和生前一样；
这时处境凄凉恐怖，精神上受着很大威胁与不安！
生前若闻佛法而不信者，此时不得不信；
由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生到福地（善道）；
倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。
若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！
因果律中，没有这道理；须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓‘解铃还是系铃人’也；
生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得超度者，无有是处。
又，亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；是故，婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天。
否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者也？
若是亡者无毫发善根，犹如铁矿，纵大火聚，亦不能烧；是等众生，释迦再来，亦难度脱。
& && && && && && && && &（摘录于赵亮杰居士著《地藏菩萨本愿经唯识观》）
● 如何荐亡、如何超度祖先、如何安胎解厄，为初生儿消灾祈福、如何增长智慧；以及如何植福消业障，如何替久病在床，求生不能，求死不得的病人，解除业障缠绵的痛苦，如何将功德回向法界众生趣向佛道等，《地藏经》中，均有精辟解说。
& && && && & （摘录于道源法师讲述《地藏菩萨本愿经讲记》）
　　● 地藏菩萨之大悲愿虽流传世间，惜真能了解其本愿的又有几人？若有人愿行菩萨道，地藏菩萨将暗中引导此人达到成功之途。
反之，诵经仅为利养，心无善意，则当不能获得灵感。
因此可知，若要超度冥途众生，只要内心清净，不在限诵何经，或念任何圣号。
& && && && &&&（摘录于林慈超居士著《地藏菩萨灵感记》）
　　● 做佛事时，除年幼儿童外，所有孝眷遗属应全体参加，虔诚为亡者诵经念佛，克尽孝道；不可误认超度乃法师之责，既已花钱，即可了事。当知，他人代做，远不及自身亲做，因血亲关系，较能引发至诚，感召亡灵。
佛法的可贵之处，就是有许多不同的方式可以超度亡灵，然净宗十三祖印光大师则谆谆教诲；
凡保病、荐亡、助念、做佛事，皆以念佛最为有益，盖因念佛容易，人人会念，而且乘佛愿力，必得往生，此乃十方诸佛所证诚赞叹者。
& && && && && &（摘录于信愿法师著《生命的终极关怀》）
念佛的确能够超度荐拔亡者，而自己现世也能够增福添寿，这一生的寿命报尽的时候，也必定能够往生西方净土。
或有人问：‘只是念佛的名号，为什么自己和他人，都能够因此而获利益呢？’
我回答说：‘众生因为久远劫来，迷失昧却了本性，想要他觉悟，实在是遥遥无期，太难太难了啊！但是，只要一听闻到佛的名号，这种迷昧就会觉醒；况且他人以残忍的手段杀害生灵，而我则以慈悲拔苦的心，来为被杀害的众生念佛，那么舍恶从善之路，就在这里了啊！所以见到众生被杀，为他们念佛，可以说是功德无量啊！’
明朝的憨山大师说：‘我在平常的时候，每当听闻到牲畜被宰杀的声音，不觉得就会感到心痛；就立刻为它们念佛和念往生咒，我这样做，也只是为这些被宰杀的生灵，尽我的一份心罢了。’
看到以上的两件公案，才知道众生被杀受痛苦的时候，能够听闻到佛号的音声，那么他们事实上就能够获得大利乐；
所以我们凡是看见或是听见众生被杀，或是看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，随时随地都应该要发这个大悲心，为他们念佛；这样就能够做到真正慈悲，拔除众生的痛苦了。
若是所有的人都能够发这个慈心三昧，那就全都是菩萨度脱众生的大事啊！这个功德就不可思议了啊！
& && && && &（摘录于 了凡弘法学会 译整《集福消灾之道——感应篇汇编白话节本》）
● 法师讲述《种善因得善果讲记》有关超度问答
　　问：老法师这一段开示太精采了，使我们对于为什么要求生西方极乐世界，求生西方极乐世界是多么重要，这几句话讲出来了，我们一定要专心来实行。
　　那么再请教老法师，佛陀在《十方随愿往生经》之中有开示到：家里的眷属超度亡灵，诵经念佛，可以使亡灵即使到地狱，也能够把他超度到净土。
这个道理是怎么样来了解？
　　师父：在理论上讲没有问题。
四十八愿第十八愿，临命终时，一念、十念皆得往生。而经里面明明白白的告诉我们，阿弥陀佛的弘愿，遍摄九法界一切众生。九法界包括阿鼻地狱，所以唯有这个法门，能普度一切众生，连阿鼻地狱众生也能得度。
既然是普度一切众生，为什么我没有得度呢？
为什么你没有得度呢？这不是理论上的问题，这是你我不肯被度，那就没法子了。佛是念念想度我们，我们不接受，我们不肯去，这样才耽误下来。同样一个道理，我们在人道里面，听到这个法门都不愿意接受，都不想去。
三恶道的众生，神智比我们人道差的多了。
这个诸位要清楚，越往上，他的神智比我们清楚；越往下，神智不如我们。你要不相信，你可以做一个试验，你自己想一想，你晚上睡觉会作梦，你梦中的神智清楚，还是你醒来的时候清楚？
这个一比较，你就晓得，梦中的神智，决定比不上我们清醒的时候。
你懂得这个道理，了解这个事实，你才明了三恶道众生的神智不及人，人的神智不如天。欲界天人神智不如色界天，这一定的道理！
于是几个人闻到这个佛法肯回头呢？肯相信呢？即使这个人造作一切的罪业，极重的罪业，死了之后堕阿鼻地狱。不但我们家人诵经想超度他，我们家人爱护他，诵经超度他，他能不能得生净土呢？是他的事情。他如果接受了，回头了，他的确能往生。如果你给他念的，他糊里糊涂的，像人在病重的时候，人事不省，念什么他也不知道，这个一点办法都没有了，这个就是业障太重了。我们度他，实在讲，诸佛菩萨也度他。
　　地藏菩萨，大家晓得在地狱里面度众生，地藏菩萨不是一个人，一切诸佛菩萨到地狱里去度众生，都叫做地藏菩萨。地藏菩萨太多太多了，无量无边的地藏菩萨，在恶道度众生，几个得度？太难太难了！为什么原因呢？他的恶习气太重了。
你看《地藏菩萨本愿经》里面，地狱众生把他度出来，度到人道，他在人道里作人，投胎作人。
人道里几十年不干好事，又干坏事。结果死了之后，又回到地狱，这经上不是讲了，地藏菩萨看到，才刚刚出去，怎么又回来了？道理在此地。
因为恶的习气很重，接触外面的环境。环境，恶环境多，善的环境少。善的环境他排斥，恶的环境很容易接近。
　　这个现象在今天社会，大家都见到。
你看年轻人，这里讲经说法，讲学好的，几个人愿意来？那里唱歌跳舞，多少人去。这里不要钱，甚至于还招待你，你都不愿意来。那个地方花钱，还要买门票，挤破头也要挤进去，这不是事实摆在此地吗？所以人向上、向善，难！向下、向恶，太容易了。
你晓得这个道理，理论上虽然是普度，事实上不容易。
所以一切诸佛示现成佛，都在人道，没有在恶道，也没有在天上。在恶道、在天上，都是以菩萨身分去度化众生，道理也在此地。
　　所以可见，佛陀在这一段的开示，主要是告诉我们，理论上是可以超度亡灵往生净土，但是这个还要看亡灵他是不是肯相信、肯接受。
　　问：请教老法师最后一个问题：超度一般是出家人，那在家人能不能主持超度法会、当老和尚？
　　师父：在家人主持超度法会、当老和尚，在理论上也没有问题，可是在习俗上，免不了被人讥嫌，这是实在话。但是真正说是超度，在家、出家的确是没有两样。
诸位可以看看，倓虚法师的自传——《影尘回忆录》，你看他那里记载了一个刘居士八载寒窗读《楞严》。你看他超度他的冤亲债主，没有任何仪式。他自己功夫成就了，冤亲债主找到面前，他也害怕了，怕来找麻烦，结果看他态度很善良，没有恶意。就问他，你来干什么？他说我来求你超度，他听了就放心了，他说行。他说要怎么样超度你？只要你答应就行。好！我答应你。看到那个鬼魂踩到他的膝盖，踩他的肩膀就升天了。
这是在家人，不是出家人。什么仪式都没有，问题是只要你自己有戒定慧。你有真正的戒定慧，随时可以超度一切众生。你没有真正的戒定慧，仪式做的再庄严、再好看，都是假的。
所以黄念祖老居士常常教人，我们学佛要重实质，不重形式。谁家没有祖辈、父辈？——谁不想他们早日离苦得乐、早生善处？
（想超度亲人、亡者的，请进！）
由于绝大多数人，生前造作种种恶业，
死后，大多数投生三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。
我们活着的人，每天自娱自乐，潇洒快活，只恨时间过得太慢！
而堕在恶道的亲人们，每时每刻都很痛苦，个个度日如年！
目前，社会上绝大多数人（包括绝大多数在家居士）头脑中有一个误区——总认为“超度亡者”是出家师父、寺庙的事情，总认为自己“没有那个能力”。
其实，事实并非如此！
您、您的家人，任何人都可以“救拔（超度）”死去的亲人！
《地藏经》中，光目女（地藏菩萨前身）救度已经投生地狱的母亲，就是在罗汉善知识的指点下，自己发愿、念佛完成的！
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1、不论您学佛时间长短、“念佛功夫”深浅，都可以、都有能力超度、救拔自己的亡故亲人！
2、现在开始，马上做！马上超度！亡者马上得益！多耽搁一天，他们多遭受无量罪！（为人子孙，于心何忍？！）
& && && && && &&&超度程序（方法）：& && && && && &
第一步：洗手、写牌位
竖写（分三行）：
佛 力 超 荐 x x x
及累劫冤亲债主
赴坛闻法往生西方极乐世界之莲位
(一般用黄纸、毛笔书写。若没有，也可用其它笔、纸代替，关键是自己的发心)
第二步：（每天超度前洗手）安位、招请
把牌位张贴在佛、菩萨像的 侧边、或者下方。
南无常住十方佛（三遍……）
南无长住十方法（三遍……）
南无常住十方僧（三遍……）&&
弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）赴坛闻法、求生西方极乐世界（三遍）
第三步：念诵准备
炉香乍爇(ruò)；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
南无 香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
南无 本师释迦牟尼佛& &(三称)
净口业真言
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
净身业真言
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
净意业真言
唵，嚩日啰怛诃贺斛
& && && && && && && &（以上咒语各３遍）
第四步：忏悔、发愿生西、代授三皈依：
请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍）
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍）
祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主 罪灭善生。
请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：
皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！（三遍）
皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！（三遍）
皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众！（三遍）
皈依佛，不堕地狱（三遍）
皈依法，不堕饿鬼（三遍）
皈依僧，不堕畜生（三遍）
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿 求生极乐世界：
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
（注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）
第五步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵“阿弥陀佛”万德洪名、求生西方极乐世界
念诵《佛说阿弥陀经》1遍。
《心经》3遍。
念诵“南无阿弥陀佛”圣号10-30分钟，多多益善！
中间，要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请阿弥陀佛、观世音菩萨，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界，早成佛道！
第六步：回向：
愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德，
回向法界、六道一切众生，
回向历劫历生的冤亲，
回向一切见者闻者，
回向xxx及其累劫冤亲，
业障罪障消除，善根福德智慧增长，
早生西方极乐世界，早成佛道！
（一次超度仪式完毕。最好每天一次）
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阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛，修净土行，一心虚寂，三业清净。　
阿弥陀佛，修行施度，内外俱舍，心无所住。　
阿弥陀佛，修行戒度，持犯俱超，真性彻悟。　
阿弥陀佛，修行忍度，我见既空，何有违忤。　
阿弥陀佛，修行进度，一念不生，万行俱备。　
阿弥陀佛，修行禅度，动静体离，惺寂莫附。　
阿弥陀佛，修行智度，五蕴俱空，不涉迷悟。　
阿弥陀佛，圆施四摄，上中下根，平等相接。　
阿弥陀佛，万行圆修，恩沾九界，了无不周。　
阿弥陀佛，所行无碍，于一切法，得大自在。　
阿弥陀佛，圆满三觉，上圣下凡，同登极乐。　
阿弥陀佛，号无量寿，彼国人民，寿亦无数。　
阿弥陀佛，号无量光，乐邦生者，光何能量。　
阿弥陀佛，号无边光，普照遍摄，三际十方。　
阿弥陀佛，号无碍光，山河大地，总无遮妨。　
阿弥陀佛，号无对光，诸佛莫及，余何克当。　
阿弥陀佛，号炎王光，其光清凉，明了辉煌。　
阿弥陀佛，号清净光，圆离空有，彻露真常。　
阿弥陀佛，号欢喜光，彻证常乐，了无惑殃。　
阿弥陀佛，号智慧光，真穷惑尽，普照十方。　
阿弥陀佛，号不断光，三德圆证，断续双忘。　
阿弥陀佛，号难思光，九界众生，谁能赞扬。　
阿弥陀佛，号无称光，除十方佛，莫能表彰。　
阿弥陀佛，超日月光，一光等照，慈济无央。　
阿弥陀佛，净土宏开，孤露众生，登宝莲台。　
阿弥陀佛，度生念深，以果地觉，为因地心。　
阿弥陀佛，恩德无俦，十方三世，悉蒙庇庥。　
阿弥陀佛，国土庄严，正报依报，等离讥嫌。　
阿弥陀佛，楼阁门开，来者同入，何止善财。　
阿弥陀佛，国气调和，了无寒暑，高山长河。　
阿弥陀佛，理事甚深，贯禅教律，绝去来今。　
阿弥陀佛，金臂恒垂，遍接来机，不失其时。　
阿弥陀佛，白毫相光，照彼真修，不乏衣粮。　
阿弥陀佛，心作心是，执是废作，地狱种子。　
阿弥陀佛，如月在天，普印众水，妙莫能诠。　
阿弥陀佛，洪炉片雪，无边罪障，直下消灭。　
阿弥陀佛，修持妙谛，都摄六根，净念相继。　
阿弥陀佛，万法包罗，水中沧海，药中伽陀。
印光法师文钞续编卷下
印光大师法语三则:念佛的重要开示
（一）：念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。
& && && && &&&——《印光大师文钞》三编卷四897页。
(二)：念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已失其扼要，而复又生既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。
& && && && &&&——《印光大师文钞》续编卷上174页。
（三）：念佛法门乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。无论功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。若是凡夫，欲仗自力修持其它法门，欲了生死，其难如登天也。
& && && && &&&——《印光大师文钞》三编卷四。
参与千亿圣号大念诵功德殊胜啊！南无阿弥陀佛！
《净土资粮—信愿行》----大安法师讲
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佛 门 孝 经
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
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本坛会员“草影”引导数千里之外、对佛法半信半疑的父亲，运用、实践了本帖5楼的超度程序，获得很多感应。
这是她于撰写的文章：
【原创】即心即道场，超度亡者，功德、感应不可思议！——父亲做超拔的经历、感应略记
祈请菩萨加持，父亲居然开始学佛
父亲信佛时间不长，而且他辩才极好，我无论如何说服不了父亲，因此随缘。心里默默祈请观世音菩萨加持父亲，早日信佛。于是，父亲的缘到了，父亲偶然得到一份净空法师讲法的光盘，他还打开看了，这一看便被吸引住。于是渐渐感兴趣，渐渐生信。
又，在一次飞行途中，父亲乘的飞机因大雨迫降，安排乘客住宿时候，一位年轻的法师走过来，问父亲可否与自己同住。父亲一看是位出家师，便同意了。哪料与出家师相谈甚欢，法师智慧很高，很会对机讲法，用入世之道与父亲大谈特谈，两人结为忘年交。那位年轻的法师是一家寺院的住持。& &
后来，父亲是寺院的常客了，经常去那里帮忙，还教僧人们打太极拳。也会小住，与诸位师父在生活中学习。
而使得父亲彻底深信，使我也更加坚固的助缘，还是我已去世的奶奶。
奶奶于2007年11月因癌去世。我一直想知道奶奶去处，常思常忧。偶然梦到奶奶，也是似是而非，没有什么意义。终于，有一次奶奶获得许可给我托梦了。我们的梦境有的有含义，大多却是自己的妄念，日有所思，夜有所梦的产物。故不可执著梦境。真正意义上的托梦，是很明显的。& && &&&我梦到奶奶很开心，拉着她的手问她在阴间如何生活，吃饭吃什么。她说：吃的东西，一咬变成脓血。然后我问，知道我为你念经么？她说知道。我说愿意我超拔你么？奶奶回答愿意。
那时候，我懂的知识有限，查资料才明白饿鬼道众生的生活情况大概是什么样，奶奶就是典型的饿鬼道。
我告诉了父亲，父亲听后觉得不可思议。
我下载了这个论坛的超度程序，发给父亲一份。父亲开始亲自做超度。
初学即入超度法门& && &&&
超度，要召请亡灵和无数有缘众生，父亲虽然看不到，但浑身发冷，身体沉重，感觉到有无数众生在听自己念经，自己象做报告似的。
后来，有缘遇到一位师兄，他在定中看到了我奶奶确实在鬼道。也证实了我的梦不虚。父亲更是精进超度。每日三场。做超度的时候有明显的背业感应。那段日子身体有诸多不适，但都在可以承受范围内。
父亲是身强力壮的人，出现这些不适完全是背业的反映。说明召请成功了。背业也成功了。超度肯定是有效果的。但不可执著效果。要持续功课回向。& && &
超度功课里有佛说阿弥陀经、心经，还有金刚经等。其实，超度，就是在诵经前加个召请众生，最后加个回向。
所以，建议每日做功课的同修，都来超度，不费什么时间，利他利己，功德无量无边。
做超度的感应
1、猫来听法。
& && &准确地说，是猫来看众生。父亲刚做超度的时候，按照程序来，自己还没积累什么经验，家养的小猫每次必跟看。每当召请的时候，猫是最聚精会神最紧张的时候，四下打量，看这看那，父亲看不到，但看这猫儿的反映也知道召请到众生了。随着父亲做超拔的时间长了，自己也有一些经验了，猫依然跟着，每次坐在父亲斜后方，一点也不捣乱。
后来，我帮父亲请了一个转经轮，本来父亲担心淘气猫会抓电动转经轮，但小猫安静卧在转经轮下，非常老实，看来这个猫懂得自己受加持，呵呵。
后来，那位五眼六通的师兄告诉我，在小孩子或者猫的眼里，转经轮不仅仅是个转动的轮，而是莲花台，直冲上天的。所以能看到，不会乱动。原来是这样！我们太不了解转经轮了。
2、食肉即吐。
父亲把学佛当成断烦恼，幸福的教育。感到不必刻意持戒。他越来越不贪肉味了，但是认为不必要完全持素。不必在形式上那样拘泥。发心最重要。于是与朋友聚会等场合，他也吃一两块肉。但吃过后，会豪无原由的突然呕吐。吐个干净。他开始不以为然，但发现好几次。才意识到戒体已得，不可破坏。
3，鱼不吃饵、渔具自断。
父亲曾是当地的垂钓高手，也是钓鱼协会的理事，经常组织钓鱼活动。自从信佛后，渐渐的不组织钓鱼大赛，也渐渐的少去钓鱼了。
其实，父亲以前也是把垂钓当做体育运动，钓鱼的时候也常“放生”。他以前不信佛的时候，每钓到大肚子的母鱼或小鱼，就把鱼放回水中去。收杆回家的时候，决定吃几条，就带走几条，剩下的鱼，统统倒回海里或池塘里。所以，他感觉自己不是太贪，不愿放弃这个“爱好”，更不愿放弃与钓友们同聚的“乐趣”。& &
可是，超拔做久了，他竟然钓不到鱼了。这使他的垂钓兴趣大大下降。钓友奇怪，父亲也奇怪。
随着精进，他越来越感到不可再主动杀生，于是，把鱼具都收了起来。
某一日，父亲的好友将调另一个城市工作，临走前很想与他共同垂钓。为了陪朋友，父亲于是拿出鱼具准备，渔具在佛堂那个屋，父亲取出钩子开始绑钩，无论如何绑不成功，干脆不用工具，自己动手绑，还是一个也绑不成，奇了！
父亲想，干脆不绑了，去玩玩而已。
但是，当他往出拿钓竿的时候吃了一惊，三根质量上乘的钓竿，刹那间两根断开来！父亲感到，是菩萨提醒他不要去了。
第二天，约定钓鱼的时间，天气很不好。所以朋友也只好兴叹，终未成行。
众生畏果。在果报彰显时方害怕，才开始求佛拜菩萨，开始忏悔。
菩萨畏因。帮助修行人断恶因，自然不结恶果。
& && &&&南无阿弥陀佛！
3、众生现形。
超度做的久了，父亲渐渐连个蟑螂死去都会觉得内心有感觉，我认为是悲心渐长。要知道，父亲以前杀鸡杀鱼利索得很。
做超度，众生能来、能去，但我们凡夫看不到。
但有一次，父亲念经时，眼睛余光看到案上密密麻麻无量多的影子，大大小小，速度很快。小的才有指甲盖那么点大。他很奇怪，但没有在意。父亲的优点就是做任何时候要不不做，要做就专注。很适合修行，心里妄念相对来说少。
我问那位能观五通的师兄，父亲看到的影子是什么。师兄说是鬼道众生啊，鬼道众生求超度。而那很小的指甲盖大的，应该是堕胎的孩子。父亲那段时间的确在超度母亲堕胎的三个孩子！鬼道众生的时间与我们不一样，十几年过去了，它们还是那么小！因为它们的时间和我们不一样！
这些常识，我们都不知道，是有了这些感应再去查资料、问人，才得知的。
我想起来了，我以前也看到过一次众生。我生产后，身体虚弱，看到一大堆影子在病房穿梭。在我的妈妈、老公、婆婆之间穿梭，速度很快。当它们围向婴儿床时，我刚出生的儿子就哇哇的哭起来。
我告诉那位师兄，我也看到过。师兄告诉我，我那个看到是不正常的，是身体虚弱，所以看到了非人。而我父亲能看到一瞬间的众生，是他的意身心层次上来了，众生求他超度的。真正要与众生沟通的话，还得入定。非在定中所观，即是外道。
做超度的感应，还有很多，数不胜数。凡做够100场之人，都会有强烈感应的。当然，超拔本身是为了清业障、利益众生，不是为了求感应。这个相信大家都明白。
超度消业最快，因为直接，因为功德大，因为亲自召请，菩萨放行，与佛菩萨同在，现身说法，容易得度。
希望大家都精进修行，为自己清理业障后的修行，与清业障前的修行，是质的不同。而最最能让我们起发心超度的，是我们亡故的亲友。得人身者，如爪上土；失者大地土。亡故的亲人，与我们因缘未了，一定要超拔他们，让他们脱离恶道，往生净土。
这才是大孝、至孝！
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