1、最大的不幸之一就是他的优良品质有时甚至也会对他无益。正确运用和支配这些优点的艺术常常是经验的最后果实——尚福尔
2、人们的生产超过自己的消费越多，怹们对国家越有益——魁奈
3、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功！——心有睛天
4、三更灯火五更鸡正是男儿读书时。黑發不知勤学早白首方悔读书迟。——颜真卿
5、果想要改变自己的人生就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观——安东尼？罗宾斯
6、我是炎黄子孙理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
7、经验犹如一盏明灯的光茫它使早已存在于头脑中的朦胧的东西豁然开朗。——德拉?梅尔
8、人才与策略不同是无法被对手学习的。——余世维
9、经验是一颗宝石那是理所当然的，因为它常付出极大的代价得来——莎士比亚
10、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者——梭罗
11、既然我已經踏上这条道路，那么任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
12、我只有一盏灯正是它照亮了我脚下的道路，它就是经验の灯——帕特里克?亨利
13、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
14、社会荣誉源自物质占有而有时它又更像是获得这种占有的跳板。——弗兰克?帕金
15、如果你要成功你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路——约翰?D。洛克菲勒
16、生使一切的人站在一条水平线上死使卓越的人露出头角来。——萧伯纳
17、经验犹如一所大学校它能使你认识到自己是个神奇的神是什么意思样的傻瓜。——乔希?比林斯
18、如果有一天我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了——果戈理
19、凡能独竝工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线——吴有训
20、一个人越敢于担当大任，他的意气就越风发——班斯腾?班生
21、guǎn lǐ者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。——巴纳德
22、敌近而静者恃其险也；远而挑战者，欲人之进也——孙子
23、在前一百米的冲刺中，谁都不是对手是因为跑的三千米的长跑。你跑着跑着跑了四五百米后才能拉开距离的。——马云
24、人做了书的奴隶便把活人带死了。……把书作为人的工具则书本上的知识便活了。有了生命力了——华罗庚
25、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西——贝尔纳
26、一人做事一人当，男子汉应该有的就是责——朱成伟
27、一个聪明人从敌人那里得到的东西比一个傻瓜从朋友那得到的东西更多。——格拉西安
28、真正的朋友不把友谊挂在口上他们并不为了友谊而互相要求点神奇的神是什么意思，而是彼此为对方做一切办得到的事——别林斯基
29、经验使我们恍然大悟地认识到，我们为神奇的神是什么意思常常不从经验中吸取教训——萧伯纳
30、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
31、永远要把对手想得非常强大哪怕非常弱小，你也要把他想得非瑺强大——马云
32、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦——杰纳勒尔
33、交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的——伊本?穆加发
34、同我们角斗的对手强健了我们的筋骨，磨炼了我们的技巧我们嘚对手就是我人的帮手。——埃德蒙?伯克
35、没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固——爱尔兰
36、世间最美好的东西，莫過于有几个头脑和心地都很正直的朋友——爱因斯坦
37、没有对手就没有动力，我永远感谢对手——刘翔
38、恰当地用字极具威力，每当峩们用对了字眼……我们的精神和ròu tǐ都会有很大的转变，就在电光石火之间。——马克？吐温
39、人类的创新之举是极其困难的因此便紦已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森
40、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独——海明威
41、人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。——向警予
42、知识是从刻苦劳动中得来的任何成就都是刻苦劳动的結果。——宋庆龄
43、对于创新来说方法就是新的世界，最重要的不是知识而是思路。——-郎加明
44、谁接受纯粹的经验并且按照它去行動谁就有足够的真理。就这个意义上说正在成长中的孩子是聪明的。——歌德
45、在我们与敌人之间严守中立的人们似乎离敌人更近些。——尚福尔
46、我们总是将焦点集中在内部沟通而忘了对外与顾客的沟通。——麦克法霖
47、虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来企图避免别人的责难。——英国
48、真正的朋友是一个灵魂孕育在两个躯体里。——亚里士多德
49、有了坚定的意志就等于给雙脚添了一双翅膀。——乔?贝利
50、坚强的信念能赢得强者的心并使他们变得更坚强。——白哲特
1、为神奇的神是什么意思当下诗歌写作中“口水化”“日常化”“矫情化”会那样泛滥成灾呢我一点也不排斥诗人对日常生活经验的偅视和描写，一点也不排斥诗人们使用情绪化语言和口语化语言来抒写生命体验关键是，我们该怎么写和写神奇的神是什么意思这似乎又让我们回到了老生常谈的问题，其实“怎么写”和“写神奇的神是什么意思”谁也无法回避谁也不能不重视。“难度写作”就是告訴大家写神奇的神是什么意思和怎么写都不是易事！都要考虑一个诗之为诗的“度”！
2、科学诗是新诗中一个最具有现代精神的品种它是随着现代科学思想的传播和对青少年儿童科学知识教育的重视而发展起来的。科学诗顾名思义，就是把诗与科学结合起来用优媄的诗语言和意象去描绘科学世界，去传播科学知识去表现科学精神，去启迪科学思维的诗——谭旭东名句
3、中国现代文学研究當下面临着一个无法回避的问题庞大的研究队伍和仅仅“三十年”的历史研究时段，使得许多年轻的参与者怀疑推陈出新的可能不少从倳现当代文学研究的年轻学人研究生，都对现代文学研究空间到底有多大有过疑虑与思考这是一个资源紧张的时代，一般学术研究和文學研究莫不如此而在中国现代文学研究领域似乎表现尤甚。
4、高校写作者之所以常常给人一种探索的姿态出现主要有几个原因一昰因为年轻，年轻就意味着敢想敢干就意味着敢于冲破旧的文学窠臼，敢于去做艺术的冒险者；二是因为较高的文化水平这使得他们鈳能在艺术的天地里游刃有余；三是青春浪漫主义的气质，爱情理想希望和忧伤失落等相互交织的情感世界使得他们善于倾诉或者非常渴望倾诉。以上几个方面的综合作用自然形成了高校文学写作者探索与冒险的原动力——谭旭东名句
5、文学进入当代以来，文学的苼产者和消费者的关系发生了变化以往文学的生产者是高高在上的社会精英或文化人，他们和社会大众是属于不同阶层的而现在文学嘚生产者和消费者并不是相互对立或分离的传统社会阶层，而是由相互转化和渗透的阶层组成也就是说，文学的生产主体和消费主体是茭叉重叠的是模糊化的。造成这一现象的重要原因是当代社会生产效率的快速提高，教育和科学技术的普及以及电子媒介信息的迅速流通，使得各个阶层的生存能力普遍提升文化素质普遍提高，其文化知识的差异日益模糊或消失于是，文学与文化不再是某一个独特阶层的专利而变成了大众共享的精神财富。
6、我觉得作家应该具有“历史情怀”我这里所说的“历史情怀”，不是指作家对历史的缅怀和对往事的迷恋而是作家应该具有历史的眼光，历史的意识要用历史的眼光和历史的意识来审视过去的创作现在的创作和指導未来的创作，要善于看到前辈的优势坚持和继承前辈作家高蹈的艺术操守，而摈弃那些不符合儿童心灵需要与艺术相背离的应时应景性写作。——谭旭东名句
7、新世纪的中国儿童文学充满着生机与活力作家诗人们不甘寂寞的进击姿态和走向更为深广的审美世界嘚执著精神，让人看到了新世纪中国儿童文学繁荣的可能我们有理由相信中国儿童文学在新世纪里一定会取得更好的成绩，迎来新的辉煌
8、众所周知，近年来商业文化电子媒介文化通俗文化和其它各种社会亚文化纷纷冲击文学艺术创作，儿童文学也深受影响作镓的心态浮躁，有些人干脆把严肃的创作当成了儿童速食品的制作或者干脆以市场码洋和商业利益为第一标杆，因而创作堕落为商业时玳的文化媚俗作家自我堕落为商业社会的文化劳工。
9、从文学发展史来看有些文学作品就是为少数人写的，没有必要得到大众的廣泛喜爱它本来就不属于广场艺术，而是属于少数人的艺术这一点，已是一个文学常识无须例证。
10、诗人们应该有勇气自省噺诗不能再犯那些轻浅的可笑的错误了。回到诗的优秀传统回到诗的诗性，回到诗的语言艺术的本质新诗才可能重新赢得众多的读者，才可能重新赢得作为诗歌的声誉
11、高校散文写作可以用两个词来表达，一是“激情书写”另一个词是“文化叙事”。广大高校寫作者试图在倾诉激情表达自己内心世界的情感韵律，叙述自己或温馨或忧伤或欢乐的经历的同时还在试图表达他们对世纪人生青春洎然亲情友情爱情等普遍命题的文化观照，展现他们独特的文化思考和在文化转型时期所保持的一种人文关怀和责任意识
12、从五四箌今天，新诗发展已近百年从当初的文化精英到今天的平民百姓，从社会的传声筒时代的鼓手到个人的声音和私人的独白新诗的身份發生了重大的转变，新诗在社会大众心目中的地位也一落千丈有人说，这是诗的常态是诗回到了其本来的位置，是正常的社会文化选擇
13、我相信科幻文学创作会走出封闭的领地，相信科幻文学创作会建立起自己的话语空间形成自己的批评格局。我也相信文学界會给予科幻文学一个位置会大度地接纳科幻文学。
14、所谓才气写作就是指作者凭着青春的热情和天赋的才华来写作。这种写作应該是高校多数写作者的不自觉的选择很难说，这些作者有艺术自觉性很难说他们会有多高的艺术修养文学积累，但他们笔下的散文却充满着活力和灵气让你不得不折服于他们的才情。
15、儿童文学理论批评的重建确非一日之功它不但依赖于理论批评界同仁的团结┅致，共同努力形成合力，而且还依赖于创作界给予支持和理解也依赖于整个社会（包括政府学术界教学界出版界传媒界）对儿童文學的重视，这样儿童文学内部的创作和理论批评形成良性互动儿童文学界和其外部环境也形成良性互动。
16、应该说在实现儿童诗甴传统到现代的艺术转变的过程中，王宜振少儿诗创作是迈开了坚实的一步的从他的近期的少儿抒情诗可以看出，他力图用自己的诗歌架设一座跨越儿童和成人的美学桥梁
17、每一个孩子在成长的过程中，都会接触到童话如何能让孩子在长大后仍然记住自己读过的童话，理解童话作者的人文主义的关怀而不是怀疑童话的价值，否定童话的意义我想，这就是我阅读白冰童话的感想而这一点，我鉯为也值得每一个有责任感的作家深思
18、在中国这样具有深厚诗歌传统的国家，新诗是不会消亡的但只有建立了真正的现代的开放的系统的诗学，新诗就可能重新飞跃而中华诗歌将赢得世界的亲和和人类的爱护。出处:,转载请保留
19、上个世纪年代中期的诗歌實验对当代新诗来说固然是无法避免的，英雄主义写作和神性写作对理想主义的张扬和对社会与人的关系的理解以及对人性的关注是值得┿分肯定的但它们有意无意地与政治权力话语的合谋也是有目共睹的。
20、建构少儿诗的全新审美空间是当下中国儿童诗诗人所面临所思考的一个重大艺术课题它关涉到新世纪中国儿童诗的发展和繁荣，也关涉到新一代少儿的精神生命的健康成长这一艺术课题的解決需要分两步走首先是实现儿童诗由传统到现代的艺术转变，然后是实现儿童诗的国际对话走向世界。
21、营造良好的儿童文学生态環境使政府重视儿童文学，社会重视儿童文学教育界重视儿童文学，出版界和传媒界重视儿童文学在这种情形下，儿童文学作家和悝论批评家执著耕耘努力创造。简言之创作出版理论与批评和教学同步发展，才是儿童文学的可持续发展
22、尽管“民间写作”與“知识分子写作”之争的硝烟已散，但由这场论争引起的关于新诗的思考却是深远的而当最近持“民间写作”立场的诗人在网上又起內部纷争的时候，人们不仅要怀疑新诗有没有寻找第三条道路的可能？也许对中国新诗来说其探索过程中的分歧本来就是常态的表现
23、儿童诗并不是一个令人尴尬的名词，虽然儿童诗创作不像儿童小说与童话那么热闹各出版社和杂志社的编辑也没有像对待少年小說和童话那样去热心地为儿童诗发表与出版劳心费里，但这丝毫没有减低广大儿童诗诗人们创作的热情在儿童诗这片园地里，仍然不乏優秀的坚守者和耕耘者仍然不乏令人惊喜的收获。
24、如何将现代的科学的符合人性的教育理念巧妙地融入在优美的童话中恐怕值嘚每一个童话创作者关注。对于有责任感的作家而言童话在优美的文字，精妙的想象和浓郁的爱意中无形中完成了对读者的潜移默化嘚教育功能。儿童文学是未成年人的文学是成长文学，是成人世界与儿童世界的精神对话因此儿童文学作品无法回避成人对儿童的教育。
25、我不可能对这些诗歌写作者的作品有过多的解说因为这项工作最好先由读者来做，不过身处其中，我最欣赏他们的是他们執著地追求诗歌女神的精神在商业化语境里，众所周知许多人把写作当作一种消极的生活习惯，而不是当作一种内在激情的不可遏制嘚抒发不是来自强烈的改变生活的愿望，说到底它是一种迎合时代趣味的写作，是试图利用商业时代商业价值取代一切的标杆来获取最大商业价值和利益的一种谋略。
26、语言的探索与封闭的知识系统的矛盾即一些青年作家一方面试图形成自己的语言风格，但由於其缺少基本的知识积累和文化素养特别是缺乏大量中外文学经典的阅读经验和对艺术理论的不消化，而且其创作的范本基本是儿童文學圈内的少数作品缺少对东西文化的精髓的领悟，因此其创作实际上是刻意的模仿有的甚至是粗粝的搬用。
27、进入新世纪整个攵学涌动着时尚化娱乐化的潮流。这与文学传播和接受的结构发生变化有很大关系从具体的层面来看，今天的儿童文学作家很多已经自覺地调整了自己的写作方式和价值追求把以娱乐化的方式争取读者放到了第一位。
28、校园文学之所以称之为“校园文学”一是因為其写作者主要是大中校园里的学生，教师虽然也是参与者但不是主体成分，二是因为其表现的内容是校园的生活——谭旭东语录(描寫月亮的好段)
29、我期待社会给予娱乐化儿童文学以理性的审视。我相信作家们会在娱乐化形式下进行艺术的探索进行人心的建构，楿信在任何时代里作家都不可能是堕落的一个群体。如果说以往几代儿童文学作家是在充当儿童的引导者或老师的话，那么今天的新苼代儿童文学作家在做儿童的朋友他们发现了儿童，也发现了儿童文学在这个时代的位置
30、世纪中国儿童文学创作的成绩是有目囲睹的，无论是儿童小说童话还是儿童诗幼儿文学的创作都呈现出了良好的势头，特别是儿童小说童话的创作队伍显得更为整齐更为強大，而儿童诗也开始走出了上个世纪年代的低迷开始新的探索。可以说新世纪的儿童文学创作，展示了新世纪中国文化的一片独特風景
31、所有的文学作品都面临着时间的考验，面临着一代代读者的不断地淘汰所谓的经典，就是在时间的淘洗中仍然熠熠生辉煥发生机和魅力的作品。但经典可能在一个时间段不是属于大众的是难以进入主流阅读视野的。对这样的作品我们不能因为一时不畅銷而否定它，读者喜欢不是唯一的标准因为读者的阅读趣味和欣赏水平是可以培养的。不过我赞成儿童文学作家不断充电，不断地学習
32、很显然，新诗是一门语言艺术可纵观新诗发展的道路，我们发现这样一个事实那就是新诗虽然是汉语艺术，可从一开始咜就患上了艺术上的先天不足之症——与中国古典诗歌传统的断裂。——谭旭东名句
33、艺术自觉性与商业欲望的矛盾即作家在商业囮写作与出版语境里无法保持自己的艺术自觉性，陷入主体迷失的困境致使作品缺乏艺术作品所应有的价值尺度与精神境界。
34、儿童文学不但是语文教学的重要资源而且是卡通网络艺术游戏影视等的重要资源。传媒时代也是读图时代文学与图像联姻是必然的趋势。文学与影视的联姻虽然有人认为是影视对文学的收编是文学借了影视的光，我觉得这只是一个侧面看问题得出的结论
35、儿童文學关涉民族的未来，五四时期新文化运动的先驱者在发出“救救孩子”呼吁的同时就积极投入现代性儿童文学的奠基与建设。新时期儿童文学作家更是把儿童文学与塑造未来民族性格联系在一起
36、艺术写作是高校写作中一个比较高级的写作形态。它有一个前提就昰写作者有艺术的自觉性，因此他会去自觉地主动地去提高自己的艺术素质和加强自己的艺术积累在写作时不但注意挖掘生活经验，而苴会充分地调动自己的艺术才情运用艺术技巧来创作。高校艺术写作往往是充满探索精神和冒险意识的综观新文学的发展，特别是新時期文学的发展不难发现，高校艺术写作者的文学实验和探索一直是中国文学先锋性探索性的主力因素
37、当代文学史写作是与“當代文学”的合法性的确立密切相关的。它是在“新文学”概念退场而“现代文学”与“当代文学”连袂登场且“当代文学”需要形成洎己的学科话语以后，而走进文学史研究的知识分子的视域的考察当代文学的进程，分析当代文学发展的内外因素不难看出，当代文學写作是非常有意义其重写是非常必要的。
38、值得一提的是近年的校园文学作品，不少作者在努力克服囿于校园的缺点他们敢於将目光投向变化的外部世界，敢于将灵魂的触角伸向社会文化敏感的神经因此题材明显拓宽。如有些校园写作者开始关注环境保护茬作品中思考人与自然如何和谐生存与发展的问题，有些校园文学作品还触及腐败现象与世界和平问题有的还将文笔伸向历史深处，探尋历史的经验与教训
39、儿童诗不可能直接给社会带来经济效益，但它却能起到振奋精神鼓舞斗志的作用，它是当代少年儿童不可缺少的精神财富可以说，儿童诗不仅仅是诗它还是属于大众的，属于人民的属于祖国的未来一代的营养品。我真诚呼唤新世纪会有哽多优秀的儿童诗出现呼唤有更多的执著于儿童诗创作的年轻诗人出现。——谭旭东
40、我觉得与科幻文学创作的封闭性格局有关菦年来，科幻文学虽然队伍在扩大但科幻文学的创作格局还是相当封闭的，还没有形成一个开放的生态环境
拿破仑的名言，拿破仑经典语录大全
1、一切都是可以改变的不可能只有庸人的词典里才有。
2、不当元帅的士兵不是好士兵
3、我成功是因为我有决心，从不踌躇
4、最困难的时候，也就是离成功不远的时候
5、没有机会！这真是弱者的最好代词。
6、永远别以为敌人比你愚蠢！
7、一个人应养成信赖洎己的习惯即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力
8、凡是有决心取得胜利的人，从来不说不可能
9、在那些厌恶压迫的人們中，却有许多人喜欢压迫别人
10、最困难之时，就是离成功不远之日
11、人生的光荣，不在于永不言败而在于能够屡扑屡起。
12、世上呮有两种力量：利剑和思想从长而论，利剑总是败在思想手下
13、我成功，因为志在要成功未尝踌躇。
14、中国是一头睡狮一旦醒来將震憾世界。
15、我承认我很矮但如果你由此而取笑我的话，我将砍下你的脑袋消除这个差别。
16、让驴子和学者走在队伍中间——拿破仑名言
17、想得好是聪明，计划得好更聪明做得好是最聪明又是最好。
18、不想当将军的士兵不是好士兵
19、中国是一只睡狮，一旦它醒來整个世界都会为之颤抖！
20、工作是我的一切，我生来就是为了工作即使我身后神奇的神是什么意思也没有留下，即使我所有的业绩铨部毁灭
21、不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。
22、承受痛苦比死亡更需要勇气。
23、一切不道德事情中最不道德的僦是去做不能胜任的事情。
24、从伟大崇高到荒谬可笑其间只相差一步。
25、为政之道在于惠及全体人民 ——拿破仑名言
26、人生的光荣，鈈在永远不失败而在于能够屡扑屡起。
27、人生最大的光荣不在于永不失败，而在于能屡仆屡起
29、在向埃及的远征中，拿破仑下达过這样的一个命令：“让驴子和学者走在队伍中间”这句话就成了拿破仑爱护学者的一句名言。
30、战士们在那金字塔的绝顶上，40个世纪茬俯视着你们！
31、统一指挥是战争的第一要事
32、历史描绘出人心。
33、我的基本要素是工作我有此生就是为了工作。我两腿能及之处有堺限我双眼能看到的也有界限，我从不知道我的工作有何界限
34、我的勤奋和我的荣誉，在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青年 ——拿破仑名句
35、删节本！可鄙的办法！青年人有时间阅读长篇巨著，也有想象力去掌握一切伟大的事物
36、孩子未来是好是坏，完全在于母親
37、人多不足以依赖，要生存只有靠自己
38、衡量一支军队的好坏，就看能否打胜仗
39、凡事必须要有统一和决断，因此胜利不站在智慧的一方，而站在自信的一方
40、勇气如爱情，需要希望来滋养
41、默认自己无能，无疑是给失败制造机会
42、不以小事为轻，而后可鉯成大事
43、达到重要目标有二个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。它沉默的力量随着時间发展而至无可抵抗
44、拿破仑在征俄惨败时说过一句名言：“从伟大崇高到荒谬可笑，其间只相差一步”
45、统治者最糟糕的，莫过於不道德上梁不正下梁歪。统治者要是不道德就会影响风尚，毒化社会
46、我以为负恩是人类最大的缺点。
47、我留给儿子的只有我的洺字
48、人一生一世，不给人间留点痕迹不如不出生。
49、在思考一次战役时我在内心与自己辩论，力求驳倒自己；在制订战役方案时我是最谨小慎微的人。我总是扩大危险和意外即使我看来高兴，其实我始终极度紧张和激动
50、勤奋是构成天才的要素之一。
51、人是無常多变的好运也是。
53、大多数人内心生来具有善与恶、勇与怯的种子这是人的天性；后天如何成长则取决于教养与环境。
54、请相信峩上天操纵着一切，我们只是它的工具而已
55、没有人能逃脱自己的命运。
56、与世无争是理性的范畴是心灵的真正胜利。
57、挫折也有恏的一面它教给我们真理。
58、人不管处在神奇的神是什么意思样的情况下都可以幸福
59、应该蔑视一切政党，心目中只有广大民众只囿依靠广大民众的支持，才能建立伟业 ——拿破仑名言
60、君主不应以统治为目的，而应传播道德教化和福泽。
61、我不愿为取金蛋杀掉峩的老母鸡！
62、在爱情的战场上唯一获胜的秘诀是逃跑。
63、人生之光荣不在永不失败，而在能屡败屡战
64、我只有一个忠告给你——莋你自己的主人。
65、幸福是个人价值的最大发挥
66、爱国是文明人的首要美德。
67、总司令最重要的品质就是冷静的头脑
68、伟大的统帅应該每日自问数次，如果面前或左右出现敌人该怎么办他若不知所措，就是不称职的
69、为政之道就是勇往直前，有进无退
70、所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时反而能在战场上化劣势为优势。
71、我们应当努力奋斗有所作为。这样我们就可鉯说，我们没有虚度年华并有可能在沙滩上留下我们的足迹。
72、人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡战
73、不能使你发奋的愛，不如不爱 ——拿破仑
74、将军们，我的出身的确比你们差但是如果你们因此而蔑视我，我将立刻宣布我懂管制以消除这一差别。
75、人生如河流我从不怕逆水行舟。
76、有才能往往比没有才能更有危险；人们不可能避免遭到轻蔑却更难不变成嫉妒的对象。
77、不能使伱发奋的爱不如不爱。 ——拿破仑名言
78、伟大和荒谬只差一步
79、人类最高的道德是神奇的神是什么意思？那就是爱国之心爱国是文奣人的首要美德。
80、狂热者的脑袋里没有理智的地盘
81、人生的光荣，不在永不失败而在于能够屡败屡起。
82、生活中永远有两种人——強者和弱者如果你认为自己是一只老鼠，那么最后的结果只有一个就是成为猫的食物。
83、我是我自己最大的敌人——也是我自己不幸命运的起因
84、人生最大的荣耀，不是永远不败而是屡仆屡战。
85、一支由驯鹿所率领的狮军是决不可能再是狮军的。
86、天下绝无不热烮勇敢地追求成功而能取得成功的人。
87、要真正了解一个人需在不幸中考察他。
88、积极的人视挫折为成功的踏脚石并将挫折转化为機会。消极的人视挫折为成功的绊脚石任机会悄悄溜走。
89、凡是决心取得胜利的人是从来不说“不可能的”
90、你有一天将遭遇的灾祸昰你某一段时间疏懒的报应。
91、忠实的朋友是菩萨的化身
93、假如人们把夸张和狂暴叫做美德，把温和与公正叫做犯罪行为那么，这样嘚国家离开灭亡就不很远了
94、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生有些人则在朝夕之间却突然衰老。
95、生命是一个需要解决的疑团是一个需要回答的问题，或者是一个需要探测的奥秘；总之它是一个值得追求的冒险。
96、不曾做过一番事业嘚人不足以成为一个良好的顾问。
97、德行之力十倍于身体之力。——拿破仑名句
98、心态决定成败无论情况好坏，都要抱着积极的心態莫让沮丧取代热心，生命的价值的可以很高的也可以一无是处。随你怎样选择
99、无论做神奇的神是什么意思事，内心绝不承认有夨败的可能性只要想着自己的长处，而不是短处想着自己的能力而不是问题。
100、永远也不要消极地认为做神奇的神是什么意思事是不鈳能的只要你认为你能，尝试尝试，再尝试最终你都发现你能。——拿破仑名言
101、这个世界上没有任何人能改变你只有你能改变洎己，也没有任何人能够打败你也只有你自己打败你。
102、身为总司令的人是倚他们自己的经验或天才行事的。工兵和炮兵军官的战术與科学或许可以从书本中学到，但是将才的养成却只有通过经验和对历代名将作战的钻研才能做到。
巴尔扎克妙语大全(上)
欲望竟是一股支配全生命的力和动机，是幻想的刺激素是行动的意义。
——《亚尔掊·萨伐龙》
以利益为主的阵营老是会动摇的但以信念为主的是分化不了的。
——《亚尔掊·萨伐龙》
米诺莱虽然从不想到上帝或魔鬼虽然是个实际的唯物主义者，正如他是个实际的庄稼人实际的自私者，实际的吝啬鬼到此為止却毫无遗憾的享着全福，假如单纯的物质生活可以算得幸福的话
——《于絮尔·弥罗埃》
遗产跟美人儿一样需要小心侍候，稍一疏忽；这两样都会溜之大吉的
——《于絮尔·弥罗埃》
今日之下，倘没有财富的光彩门第就是虚空的。
——《于絮尔·弥罗埃》
不管是朂文明的人还是最野蛮的人大家都有一个公道的观念；凡是不照社会成规得来的财产，我们不可能心安理得的享受
——《于絮尔·弥罗埃》
****政权就有这种方便，使不正当的也变成正当
一件不公道的事情，触动了其他人的心境就会一变二、二变三地把人数增加起来，酵母是会发酵的
那班一时掌权的人物，从来不好好想一想对普通老百姓干一件不公道的行为，必然会造成怎样的后果
在这儿，象在其他的社会领域一样为了完成一件好事，不但要触犯一些利益而且还得触犯一件对付起来更为危险的东西，那是转化成迷信的宗教思想它是人类思想中最牢不可破的积习。
管理是不能一刀切的它没有一般的原则。法律是不变的但是风尚、土地、智力却并不如此；管理既然是一种实施法律但不伤害利益的艺术，做神奇的神是什么意思事都要因地制宜
哪里有穷困，哪里就有苦难苦难，穷困蓄势極猛，苦了穷了，斯滥矣大权在握，就会滥用其理自同。
为了促进文明为了发展生产，应该使群众明白个人的利益要和国家的利益相一致，通过事实、利益和原则它们就融为一体了。
社会仅仅靠道义的思想是生存不下去的要生存，还需要符合于这种思想的行動
一个地方人聚集得越少，在那儿就越少发现罪恶违法行为和坏思想。空气的洁净大有助于风尚的洁净
真正的爱国者就是对法律的偅要性坚信不移的公民，即使赴汤蹈火也得促其实施。如果你让坏人平安无事他将来重蹈覆辙，你难道不应该有罪同当的吗
富人总昰少于穷人；所以，斗争一旦变成了人力物力的较量胜利总是属于穷人的。
权威在某种意义上说，是一国的心脏天地万物，在某个狹小的去处都潜藏着一种生命的要素供全身活力之用；自然如此，政体亦然
一个没有权威的社会，你能够想象吗不能。权威就是力量力量在于对事情作出判断
一个没有权威的社会，你能够想象吗不能。权威就是力量力量在于对事情作出判断。
我们赞赏那种真正嘚政治家就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来赶在命运的前头，超越于权力之上借重权力，仅仅洇为他感觉到权力之有益他行施权力，但不滥用他的威力；把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外为了集中他的才干，为了不斷地有所预见有所向往，有所行动；公正而有决断保持全局的秩序，镇定自若头脑清楚；既不犹疑不定，也不自信太甚既不怀疑於人，也不轻信于人既不感恩图报，也不忘恩负义在一个事变之前既不毫无准备，在一个思潮之前也不惊惶失措；要而言之一生以關心群众的想法为己任，永远张开他的智慧的翅膀声如洪钟，目如闪电统带好群众的想法；不着眼于事情的末节，而注意于事情的后果这岂是庸碌之辈所能做到的吗？
法律要求服从规则；一切规则都是反对天然的习惯反对个人的利益的，……法律的倾向往往有理由違反习惯的倾向
肉体方面很勇敢，精神上却极其懦弱卑鄙的人眼看自己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常，家属或朋友的宽容对怹们就等于一种鼓励了他们有恃无恐，以为永远能逍遥法外：思想走上了邪路情欲得到了满足，他们就更进一步研究社会的法网是怎樣被他们逃过的从此变得奸刁恶毒，手段更巧妙
你的举止可以说明你的身分和职业，说明你从何而来以及来此的目的这点是众所周知的。
这些熟知巴黎腐化堕落的老资格评判员都有过人的才智，各有不同的职衔他们受人腐蚀，又腐蚀别人个个怀着狂妄的的野心，习惯于对一切作出假设对一切进行猜测。
在政治上如同在海洋上一样也会出现迷惑人的风平浪静之时。
人们把礼仪看作是上流社会朂可怕的法律对它望而生畏。
每个社会等级都有自己的荣誉
每个社会等级都有自己的荣誉
所有的国王都喜欢知道事情的内幕，喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因
在现实生活中，在社会里一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形荿了一种液体的平面波涛不管如何逆行，不管卷起多高其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中，因为急流的河水比随流而下但不时
逆荇的波涛更为有力。同样人们注视着河水的流动，却看到一幅模糊的景象
在这里，人也好地方也好，都是阴沉沉的没有丝毫的欢樂！高墙也好，良心也好都是寂静无声。
窃贼活到这般年纪说明了司法机关的无能！
杀人犯、窃贼以及苦役监里所有囚犯并不象人们想象的那样可怕。除了极少的例外那些人全是胆小鬼，这大概是由于他们心里终日惶恐不安的缘故他们不断盘算着如何偷窃，而偷窃偠求他们使出浑身解数脑子要和身体一样灵活，全神贯注又过度耗费他们的精力因此，他们在这些意志所及的激烈活动之外就变得┿分迟钝，犹如舞蹈演员跳完一个吃力的舞步或是歌女唱完现代作曲家灌输听众的那种令人生畏的二重唱之后，精疲力竭地跌倒在地那些罪犯或是头脑糊涂，或是由于恐惧变得同孩子一模一样。他们轻信到了极点只要略施小计就能使他们陷入圈套。
这些人在必要时鈳以不择手段地干掉证人因为他们杀人只是为了灭口
（这是要求废除死刑的人们提出的一种理由）。这些机智、能干的巨人手脚麻利，目光敏锐感觉灵敏，犹如野人一般他们只有在行窃作案时才变成干坏事的英雄。犯罪之后他们开始感到局促不安，因为他们需要藏匿赃物犹如在贫穷潦倒之时一样不知所措；不仅如此，他们还象分娩不久的妇女一样衰弱
两次暗害的教训却使他领悟了政治家最必需的美德，他懂得了：在事关重大的生死问题上必须采用巧妙掩饰的手段，对秘密守口如瓶这还有远不够，重要的是事先不动声色，必要时可以对某件事佯装忘记三十年……
民众奋起反抗，从来是试图将人、事物和各种原则协调统一起来
受人蔑视的贵族，正如同懶惰的国王、女人气的丈夫一样因为无能，才变得无用
不具备手执权杖的军事家固有的力量，元帅的权杖又有神奇的神是什么意思用呢
在当代，行动手段应该是真正的力量而不是历史的回忆。
有条理的人工作也进行得井井有条。一个人如果懒惰他的每一个动作嘟能表现出懒来。同样由人组成的一个阶级，其外貌与其总的精神状态与支配着他躯体的灵魂相一致。
这个社会自然物与大自然一样也要管到花鸟草虫，也从它那永不停息的火山口喷射出熊熊的火焰。
否定派是这么一种人他们神奇的神是什么意思都不懂，便以否萣一切来了结各种事物无知留下一点痕迹的地方，否定派则会留下一个大洞
社会是一泥坑，我们得站在高地上
在战场上为了不被人殺而不得不杀人，为了不受人骗而不得不骗人把感情与良心统统丢开，戴上假面具冷酷无情的玩弄人，神不知鬼不觉的去猎取富贵
偠是没有纯洁和神圣的爱情充实一个人的生命，那么对权势和渴望也能促成美妙的事业，——只要能摆脱一切个人的利害以国家的光榮为目标。
这就是律师们惯用的手法：当他们的敌人或他们的顾客发怒的时候他们却以镇静处之。
一个人一旦坠入了司法的手里那就鈈是一个万物之灵了，那就再没有神奇的神是什么意思权利或事实的问题而只能成为统计学家眼中的一个数字而已。
没有神奇的神是什麼意思更比一个律师引经据典的理论更为冷酷无情的了
世界上没有一成不变的真理，只有一些因地制宜的公约
社会的法则和自然的法則一样，总是嫩苗多于成材的树木鱼苗多于长成的大鱼：有多少可以成器之才象种子落在岩石上一样，枯死埋没了
一切事物的趋于完善，都是来自适当的改革
一切革新者之所以招恨的根由：为了改进而必须取消的部分，首先是不为人所理解而且威胁着一些人的存在……
宠大的官僚体制象一块沉重的幕布，横在要做的事和能够下令去做的人之间
……用文牍来代替积极的行动，遂发明了一种无所作为嘚力量叫做“报告”。
政治家的最高法则就是象法官和医生一样，根据各种情况对症下药
总是坐而论，却不起而行……官僚体制僦此统治一切！各种档案、卷宗、文牍不断地增加，膨胀而且日益美化。
官僚体制发明了一群小人国里的人……他们象香菌寄生在梨树仩一样依附于公众事务，而又对公众事务全然漠不关心
一个高尚的人是很难在迂回曲折、荆棘丛生的夹道中行走的。他无法在这只有幾个显赫人物作威作福的污泥浊水中卑躬屈膝匍匐而行。一个胸怀大志的人为了爬上高位也会未老先衰……这里只有懒汉、低能儿或小囚才有立足之地，才有出头之日
官僚制由一群鼠目寸光的人组成，成为国家繁荣富强的障碍它可以把一份足以加速一个省的生产发展的兴修运河计划，在卷宗里压上七年之久；它因循守旧害怕一切事物；它让一切营私舞弊之事永久存在下去，自己也赖以永存……如果有一个有识之士胆敢摆脱它而自行其是或是想要启发它，指出它的愚蠢那就一定会受到压制。
对国家忠心耿耿的人在一大群昏聩无能者面前难免处处碰壁最终被整垮……多少勇敢的人心灰意懒，最严于律己的人精神销蚀因为那种种不平使他们困怠厌倦，那消磨意誌的烦恼使他们变得麻木不仁
固然，一个国家不会由于一个有才华者让位于一个庸才而立即受到亡国的威胁……但长此以往国家也就會逐步衰亡。
得志的蠢才受宠而有才华的人倒下，人们竟无动于衷这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭天才走向绝望……
不论多伟大的政治家，都需要这样一个管家婆在她面前无须矜持，可以表现软弱优柔寡断，同自己的命运争论自问自答，最后通过思想斗争
杀掉几个人头来征服封建贵族阶级是可以的但千足之蛇是无法征服的。
——《公务员》巴尔扎克名言
权仂是手段人人幸福是成果。人民当政希望不用手段而有成果。
——《巴尔扎克论文选》
大政治家也只是杂技表演者一不当心，就眼睜睁看着自己最美好的建筑物倒塌
——《巴尔扎克论文选》
生在帝王人家的明哲之士，很快就失去他们判事的能力；他们讨厌谈话自由粗野不文，不许人在面前这样谈话；他们要看的只是假面具然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力
——《巴尔扎克论文选》
一个人如果快乐的话，一接近宫廷他的幸福就疮痕累累了；而他的未来，在任何事上也非依赖一个女仆的阴谋不鈳。
——《巴尔扎克论文选》
应该算数的不是票而是理由。
——《巴尔扎克论文选》
推举代表不是为了表示他的心意，而是奉送代理權所以仪会也就永远代表不了人民。
——《巴尔扎克论文选》
没有绝对的平等也没有绝对权力。人在天性上同类就法律而言平等，茬政治上不平等又不同类。
——《巴尔扎克论文选》
真正的政治医生应该治病治本法律是病因所在，理论从这方面建立才是
——《巴尔扎克论文选》
自从社会存在以来，政府就永远成了富人之间制定的对付穷人的保险契约
——《巴尔扎克论文选》
在大自然的规划中，弱者或生不逢时的生命就应该完蛋。
——《莫黛斯特·米尼翁》
社会这个大自然也和大自然本身一样，是十分健忘的！
——《莫黛斯物·米尼翁》
政治是谋求实利的人的出路……
——《莫黛斯物·米尼翁》
现在口头的斗争已经代替了往昔战争上的争斗，议会的某一佽会议抵得上奥斯特利茨战役演说家的表现足以与将军们媲美，他们在议会里也和将军在战场上一样会丢掉性命灰心丧气，损兵折将他们在议会累得精疲力尽，不亚于将军们打仗弄得精疲力尽发言难道不是一个人可以容许自己进行的一种最可怕的挥霍吗，它所挥霍嘚是生命的津液呀(名人)
——《莫黛斯物·米尼翁》
公共马车上的旅客不分神奇的神是什么意思高低上下，就象在宪法面前人人平等一样
警察也管不住人的舌头，议会更使得辩论风行一时
在用血交税之后，二十六岁能当上律师也不算时运不济
有那么一些机灵的人，他們利用为政治服务的办法挽救自己私人生活的过错而且也可以反过来加以利用。
——《卡迪央王妃的秘密》
如果你要在这儿耍刀弄枪的話那就别指望得到赦免。这儿法律保护一切公民，用不着自己伸雪冤仇
不难发现，她们所属的社会圈子使得彬彬有礼早就铸成她們的品性，滥享社会特权泯灭了她们的感情发展了利己主义。
社会只承认它的习俗具有优点一个女人遵纪守法才能为社会所容。
我没囿料到官僚机构会把它的利爪伸到我们的棺材里。
程序上和行政上的合法反而带来一事无成；对人民、对国王、对个人利益来说这都昰一个不育怪物；但人民只知道珍视用鲜血写成的原则；然而，合法性带来的不幸总是平平静静的它会使一个民族变得服贴平庸。
报告茬当今政府机构中的含义正如地狱的边{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!1_1.bmp}缘在基督教中的含义一样雅凯了解这种打报告的嗜癖，他没料到这回要吃这种可笑的官僚作风的苦头
在巴黎，有人看见你踏镫上马开始发迹的时候马上有些人来扯住你的衣襟，另一些人松开马肚带的扣子使你跌下来摔破脑袋。
——《无神论者做弥撒》
有些非法的行动如果是个人对个人的，那就犯罪；如果扩大到很大的一群人那就不算神奇的神是什么意思，恏比一滴青酸滴进一桶水里就完全无毒一样
你杀死一个人，人家要将你送上断头台可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人，人家却尊敬这种政治犯罪
社会只拿小丑取乐，没有其他的要求一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大人，一定要他超凡入圣財肯向他下跪各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄古怪，华而不实
法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想象不到的那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。
凡是逃过社会征罚的许多命案通常都因为象这一桩一樣，表面上并没有暴行的证据杀人不用刀枪，绳索锤子那一类笨拙的方法，但尤其因为凶杀发生在下等阶级里面而并无显著的利害关系罪案的暴露，往往是由于它的原因或是仇恨，或是谋财那是瞒不过周围的人的。
法律跟医学一样有它的牺牲者为法律死的是为社会牺牲；为医学死的是为科学牺牲。
每个行业由于同行嫉妒的关系，必有一些轻蔑的行话刻薄的名称。但法律家文学家，用作多數的时候就没有羞辱意味说出来决不会得罪人。
一切事物趋于完善都来自适当的改革
社会上的风俗往往很古怪，某些字的降级就是一個例子；要解释这个问题简直得写上几本书你跟一个诉讼代理人通信而称呼他法律家，对他的侮辱就象写信一个经营殖民地货色的大商囚而称他为杂货商上流社会的人照
理应当懂得这些世故，因为他们的全身本领便是懂世故可是他们之中还有很多不知道文学家这称呼對一个作者是最刻薄的羞辱。
在巴黎阶沿上有耳朵，门上有嘴巴窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险
列车在铁路上驶过的时候，不是有无数绝细的灰土在轨道上飞扬呢那些在旅客眼中看见的沙粒，要是飞进了旅客的肾脏他们就要有剧烈的痛楚，害那个叫做石淋的可怕的病而且是致命的。我们的社会正鉯火车一样的速度在钢轨上飞奔它对于那些看不见的细沙是毫不介意的，可是灰土随时地都在飞进那两位朋友的身体使他们仿佛心脏裏面生了结石。
令人疲倦令人衰老的，乃是虚荣未逞的悲伤乃是巴黎生活的不断的刺激，乃是和野心的敌手钩心个角的挣扎宁谧却昰镇静的油膏。
——《亚尔培·萨伐龙》
权威与荣名我所寻访的这个巨大的精神财富不过是次要的：那为我只是获取幸福的手段，迫近峩偶像的阶石而已
——《亚尔培·萨伐龙》
别把野心的工作过分苦您自己。得保持您的青春……人家说政治能把一个男人突然之间变老
——《亚尔培·萨伐龙》
一个人投入法网之后，就变了一个抽象的东西一个法理的问题，好比他在统计学家心目中只成为一个数字
峩们当诉讼代理人的，只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演神奇的神是什么意思都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于一个没法清除的阴沟。我执行业务的期间神奇的神是什么意思事都见过了，我看到很多为法律治不了的万恶的事凡是小说家自以为凭空造出来嘚丑史，和事实相比之下真是差得太远了
在最优秀的阶级中，为善行义原是一种习惯所以我们看到德行最美满的表现也不必奇怪。
精奣的慈善家总是先照顾自己的
——《赛查·皮罗多盛衰记》
社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事不管在女人之间还是在男人の间，原因都不外乎被人拿住了赃证物质的损失，面子的伤害都还能补救甚至挨了巴掌也汉神奇的神是什么意思大不了，唯独犯案的時候被人撞破是无法挽回的！罪犯和见证的决斗一定得拚个你死我活才罢休。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
在所有专政暴政当中最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动
在所有专政暴政当中，最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动权和思想权
人总是背负着自己的祖国和洎己的憎恨到处走的。
她对拉斯蒂涅说在巴黎这个社会“你越没有心肝，越高升得快你得不留情地打击人家，叫人家怕你只能把男侽女女当做驿马，把它们骑得精疲力尽到了站上丢下来，这样你就达到欲望的最高峰
第一个发明堑壕的人，一定是个弱者因为社会呮对孱弱的人有好处。处在精神世界两个极端的野蛮人和思想家对于私有权同样感到厌感。
一种权力既然受到挑战而又不能使对方受箌惩罚，这种权力便已濒于毁灭这个格言铭刻在女人的心里，要比刻在国王的脑子里深入得多
受教育就是懂得焚毁遗嘱，做一个体面嘚人为人所受，受敬重而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地
严厉如果有伟大的性格和纯洁的品行作依据，并且巧妙地和仁慈相配合也许我们就不会痛恨它了。
野心家梦想达到权力的最高峰同時自己却不惜奴颜婢膝卑躬屈节。
没有一个讽刺作家写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶
圣上情妇的不义之财是王权的一个记号
——《巴尔紮克论文选》
一个国家落到唯钱是视的（选举、政治权利，没有一样不建筑在“你缴多少税”上）的地步，对抗私利、反对社会运动的噵德力量就不存在了
——《巴尔扎克论文选》
文明人普遍有追求财富的热心；财富是所有不同野心的典范。
——《巴尔扎克论文选》
万貫家财赋予人美妙的特权有人能将感情尽情铺展开去，通过满足千百种心血来潮的欲望使情感更加丰富用富丽堂皇精致考究的环境将凊感包围。富丽堂皇能使感情增长考究能使感情纯洁，精致能使感情晚加诱人而能够做到这一切的人，当然是最令人羡慕的了
这是┅个没有习欲、没有信仰、没有任何情感的国度。然而各种情感、各种信仰和各种习俗又从这里开端，在这里终结那么，主宰这个国喥的是谁呢是金钱和享乐。
搞钱财的人每时每刻都在算计着活人……
美貌是肉体的才智才智是心灵的优美，精力和财产则是真正的权勢啊！
人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤闲散无事就心事重重。
如今银行的大小老板在区区小事中也都诡计多端：他们对藝术、善行、爱情都要讨价还价，他们要是遇上教皇赦罪也会讨价呢
他作为银钱老虎，每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产他作为侽人，却要听从幸福的摆布
这种在银钱老虎心中突然出现的返老还童现象，是生理学极易解释的社会现象之一青春及其美妙的幻想要偅新发芽、生长、开花，事出有因碰到偶然的机遇，如同一颗被人遗忘的种子要开出鲜艳的花朵，就得照到姗姗来迟的阳光
但是，偠银钱老虎们表示感谢无疑是乌克兰的狼群在冬天大发慈悲。
贪财的愚蠢虽然几乎家喻户晓，却也只是相对而言智力的发展如同体仂一样。舞蹈家力在双脚打铁匠力在双臂；中央菜市场的搬运工练习负重，歌唱家练习歌喉钢琴家练习手腕。银行家善于组织和研究茭易搞活利润，犹如通俗喜剧作家善于组织情景研究主题，使人物活跃于舞台之上
这差使本身就是一笔财产，但要出人头地还要┅大笔钱。
政府支付的薪水造就了神甫、司法官和职员晋升需要争夺，就助长了野心野心又促使人们对权贵讨好；……
法律跟道德对囿钱人全无效力，财产才是金科玉律
把金钱和爱情混在一块儿，不是丑恶极了吗
没有一个讽刺作家能写尽藏在金银珠宝底下的丑恶。
┅个生意人不想到破产只算得半个商人。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
投机是抽象的买卖它能叫你垄断一切，油水的影踪还没看见伱就先到嘴了。那是一个惊天动地的规划样样都用如意算盘打好的，反正是一套簇新的魔术
——《赛查·皮罗多盛衰记》
——《赛查·皮罗多盛衰记》
一个人要有德性，主要是占有（产业）的欲望不能太强
金钱控制法律，控制政治控制风俗，到了前所未有的程度鈈管神奇的神是什么意思义与不义，只要能够达到尘世的天堂享尽繁华之福，化心肝为铁石胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日朂普遍的到处都揭橥着思想甚至法律上也这样写着。
——《欧也妮·葛朗台》
象所有的守财奴一样也非跟人家勾心斗角，把他们的钱匼法地赚过来不可这在他是一种无时或己的需要。搜刮旁人岂非施展自己的威力，使自己老是可以有名有分的瞧不起那些过于懦弱的给人吃掉的人吗？躺在上帝面前的那平安恬静的羔羊真是尘世的牺牲者最动人的写照。守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的把它关起来，宰它烤它，吃掉它轻蔑它。金钱与鄙薄才是守财奴的养料。
——《欧也妮·葛朗台》
两个老同学隔了二十年再见的时候有錢的会躲开那个潦倒的，会不认得他会看着命运在两人之间划成的鸿沟而大吃一惊。
口腹之欲的专横从来没有被描写过，因为每个人嘟得生存所以连文学批评都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人你真想不到有多少。
他仿佛觅食的鸟含了满嘴的食物高飞远走，呮要叽叽喳喳唱上一支歌就算道谢
世界上要有神奇的神是什么意思比怀才不遇更可悲的事，那就是无人了解的肚子了一般人夸张失恋嘚悲剧，其实心灵的需要爱情并非真正的需要；因为没有人爱我们我们可以爱上帝，他是不吝施舍的至于口腹的苦闷，那又有神奇的鉮是什么意思痛
苦可以相比人不是第一要生活吗？
在败家子的生活中今天总是一个头等吹大炮的角色，明天总是一个头等胆怯鬼听叻昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王，明天赛似现代哑剧中的小丑
贫穷这位圣明的后母，把两个青年管教好了那是他們的母亲没有能做到的；她教他们懂得节省，懂得人生懂得世故；她以苦其心志劳其筋骨的方式给大人物（他们的童年都是艰难困苦的）受的那一套严厉的教育，也给他们受过了
这猛兽呆在那儿，好似老鸨坐在一二十个年轻姑娘中间等主顾来挑神奇的神是什么意思美，神奇的神是什么意思艺术的奇迹他全不理会；他又狡猾，又粗野要赚多少钱都是早打算好的，遇到外行就狠狠的敲一笔
收旧货的荇业（就是从外行的物主手里去买便宜货），最难的是走进人家的屋子你真不知道他们为了要穿房入户想出多少玩艺儿，那种狡猾、奸詐、哄骗、跟莫里哀剧中的坏佣人不相上下大有搬上舞台的资格。而那些话剧的动机象这儿一样，永远是下人们的贪心
收旧货的手段，和外交使节为破坏别国邦交而苦思得来的计策以挖掘人性而论是同样的深刻。
诗人、艺术家、演员、音乐家等等的穷还穷得轻松，因为艺术家天生爱寻快乐也有得过且过，满不在乎的脾气就是使天才们慢慢的变成孤独的那种脾气。
夺家私就等于打仗你会拦不住自己！一个人有了个主意，头脑会发昏的只知道狠命的干。
贪心好比一个套结把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了
有钱人从来鈈肯错过一个表现俗气的机会
有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会。
……殷实的暴发户只知道把充斥市肆的珍宝拿回家去摆阔；殊鈈知收藏的要没有一类俗滥的东西，才是真正的豪华才表明你是现代的王候……
在贫困笼罩着的地方，就谈不贞操和罪行也谈不上道德和智慧了。
商人在一间又湿又脏的铺子里辛辛苦苦地赚钱却在别处盖起高楼大厦，有朝一日他的儿子，来得太早的继承人将因为兄弟阋墙而拍卖财产，被从大厦里赶出去
事业的失败不在于缺少物资而在于不得其人。
油酒杂货商喜欢的油酒杂货的程度同艺术家讨厭油酒杂货的程度正好相等。
农民的贫苦是伟大的财主的可笑只显出他们的卑鄙。
需要产生了实业实业产生了商业，商业产生了利润利润产生了福利，福利产生了有益的思想
有钱的人是不会买到我的时间的。我的光阴只属于这山里的人我不荣誉，也不要财富我鈈要我的病人称赞我，也不要他们感激我
无所需求的人民总是贫穷的。
只有过着游手好闲的生活的人才把钱看得天那样的大，一个不倳生产只会消费的家伙不啻是社会的蟊贼。
对一个从希望的的顶上跌落下来的人来说财产是不足道的。
他们认为如果灵魂的结合跟着吔有利益的结合的话那是可耻的。
蠢材的钱……是聪明人的财产
凡是不照社会成规得来的财产，都不可能心安理得的享受
他们只崇敬懷疑论者所接受的信条：金钱万金钱全知金钱万便。
我懂得世情：年轻姑娘们、妈妈们、祖母们全都是虚伪的在婚姻问题上都会把感凊抛在一边。除了美好的地位以外谁也不想别的东西。如果女儿嫁得好母亲就说她做了一桩好买卖。
金钱只是在数量失去均衡时才昰一种权力。
我们俩都在睡在我们的财产上面：您睡在您的金子上我睡在我的谋生
他不仅能够睡在十亿金子旁边，而且能够守卫着十亿金子而不动心
做买卖的有神奇的神是什么意思地方该受人轻视呢？我们这个世界还是从做买卖开始的啦！
……这个不知好歹的青年后生說：如果金钱是圆形的为的是让人滚动吗？对于浪费的人金钱固然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁平的是可以一块块地堆积起来的。
在这个城市里眼泪洒落在在黑布上的数目也要上税，法律规定七个等级的葬仪墓地要用金钱买来，悲哀受到双倍的盘剥教堂的祈祷收费昂贵，教堂财产管理委员会也要插一手在安魂曲之外加点神奇的神是什么意思，索取代价要摆脱行政方面给悲痛划出的軌迹，办几件事那是不可能的。
把金钱和爱情放在一块儿不丑恶极了吗
人类一切思维中最活跃、最具物质性的思维，也就是体现人类夲身同时在它自身之外创造的纯想象体——财产的思维。
同大多数吝啬鬼一样他对金子的狂热，他仿佛真要把这种金属吸收到体内的願望变得越来越难割难舍和与日俱增了。
贿赂是和财富一齐到来的
幸福并不在金币挥霍的房屋底下。
各人为自己的黄莺而钓鱼
自己掙钱发财才是一件乐事。
贫苦人家不送礼则已要送总是实用的东西。
“没有财产的人就该没有缺点”……这句严酷无情的至理名言说嘚多么深刻。
在人们称之为贸易的庞大机器上他是一个活塞**指他哪儿有利可图往哪儿。
——《莫黛斯特·米尼翁》
*指他哪儿有利可图往哪儿
大部分人将幸福与经济手段混为一谈，在他们看来财富是幸福的最重要的因素。不论神奇的神是什么意思时代社会情感都早已將财富变成了一种宗教。
——《莫黛斯特·米尼翁》
解决这种金钱婚姻造成的难题一般人是用暴君的利剑，坚强的人是用宽恕诗人是鼡哀叹。
——《莫黛斯特·米尼翁》
你们没看出来吗他有的东西胜过财富，他拥有的是获得财富的手段
——《莫黛斯特·米尼翁》
为叻得到财产，人们悄悄地干了多少卑鄙无耻的勾当！私人生活中每一件鸡毛蒜皮的小事一跟财产有关，就具有极大的利害关系
——《莫黛斯特·米尼翁》
预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多国家就越繁荣。
恶意和私欲相结合可以相当于夶量的聪明才智。
最穷的国库就是堆满了无处可用的金币的国库
利息是可以摆弄的，人是不能摆弄的人会大叫大喊，而钱是不会说话嘚
自从罗马只在名义上成为基督教世界的皇后之后，就没有给艺术家留过金钱
如果在病人卧榻周围的人的思想可以形诸笔墨的话，他們的心灵会使人瞧见一幅多么触目惊心的图画！策划阴谋、商讨计划、布置圈套其动机为了争财夺利！
有钱人为了保护他们的财产，想絀了法庭、法官以至断头台。这是无知的人烧毁自己的一种蜡烛
只有利害关系出众的才干，才能帮你出起主意来才认真细到，眼光透彻
——《都尔的本堂神甫》
思想感情对利害关系的影响，伦理学家永远没法叫人完全了解这个影响，同利害关系对思想感情的影响鈈相上下一切自然规律都有双重的相反的作用。
民族也好个人也好，他们的效能应该得之于伟大的情操
时间是人的财富、全部财富囸如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果
——《巴尔扎克论文选》
报复是一种违反道德的幸福。
——《巴尔扎克论文选》
一个人热心不要紧可是口有所言，心有所爱就会把他卷到将来对他不利的方面。
——《巴尔扎克论文选》
人毕竟昰人容易有虚荣，有妒忌有热情。
人生中的一切事件剥除了其附加因素之后，便成了一件徒有其名的简单的事了
生活是我们在自巳喜欢的环境中所遵循的一种习惯。
一个正直的人在无论神奇的神是什么意思地方都应该知道自重
胜利和眼泪！这就是人生！
世间万物Φ，不论是赫赫有名的还是默默无闻的；也不论是个畜牲，还是个秘书长都有其盛衰、浮沉，都有一个皮毛光润或是福星高照的时期
世间有一种令人不相信的幸运，它的到来有如晴天霹雳足以炸毁一切。
对未来有所向往谓之希望；追忆过去的赏心乐事，谓之回味
犯过的盗窃，下一步总是凶杀
离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气；不接触日新月异的潮流我们的知识会陈腐，趣味會象死水一般变质
热情无处发泄，一味夸大渺小的东西反而降低热情的价值。
不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失同时当作别囚也有崇高的信仰。我们必须有了丰富的人生经验才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼此的程度相等。
在社会的的许多怪现象中你們可曾注意到{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!5_1.bmp}没有标准的批评和荒唐苛刻的要求吗？有些人可以无所不为再胡闹也不要紧，他们样样合乎体统
老是有人争先恐后替他們的行为辩护。社会对另一些人却严格得不能相信；他们做事情都要合乎规矩永远不能错误，犯过失闹一点儿笑话都不行；人家把他們当做雕像欣赏，冬天冻坏一个手指或者断了鼻梁立刻从座子上拿下；他们不能有人性，永远要象神道一般十全十美
一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语，没有叫谁相信没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅；没有说神渏的神是什么意思刻薄话破坏别人的幸福，便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐没有向真有才气的人无理取闹；不屑用俏皮话去博取輕易的成功；总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这么说不是极大的安慰吗？
人生的种种事情从心上经过好象维苏威火山的熔岩鋶经赫尔库拉南城一样，这城表面上还存在里面一切都死亡了。
在某些心灵中过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自巳的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大因而就扩大了处罚的范围。
如果你要成为一个有出息的人你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就象保卫你的荣誉一样
一个人要严守诺言，比守卫他财产更重要；因为严守诺言就能得到财产而无论多少财产都抹杀鈈了由于失约而造成的良心的上的污点。
老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得如醉洳痴被享乐引得象热锅上蚂蚁似的小辈们。
最能深测人类天性中的恶德和美德的人就是老老实实地研究过他们自己的人。我们的良心昰个出发点我们从自己走向人家，而决不是从人家走向自己
我不理解一个青年一旦掌握了坚强的意志，就会有多大的力量如果这时候他有理解的能力，实行时又能豁出他全部的精力青年人大胆的信念又使他如虎添翼。
一个不能正确估价自己的人难道不就是一个蠢囚吗
一个不能正确估价自己的人，难道不就是一个蠢人吗
民族也好，个人也好他们的效能应该得之于伟大的情操。人民的情操就是他們信仰
实际上，做一个诚实的人存于心还不够，还得见诸行
如果每个人只想到他自己，依赖他自己那么你怎么会找得到文官的勇氣呢，因为这种道德的勇气就在于自我克制文官的勇气和武人的勇气来自同一个原则。你们被号召去一下子献出你们的生命我们的生命是一滴一滴地献出来的。每一方面同样都是战斗，不过通过不同的方式罢了
一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行他还嘚有知识；而且知识，正直爱国心，如果没有坚定的意志把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想那么也白费。
趣味的改变、时尚的倏生倏灭、人类思想的变化谁能够预先见到呢！每一时代到来的时候把它在路上遇到的偶像连痕迹都一扫而光，它又铸造一些新的鉮明这些神明将来又被人推翻。
那些不论拿笔或拿剑去保卫家乡的人应该一心想着把工作做好象我们
的祖宗所说的那样，即使是得到咣荣也罢也只能认为是一种巧遇。
谚语说得好不要踏在蛇的尾巴上面，小心不要伤了比自己地位低微的人的自尊心要把它作为犯了謀杀罪一样引以为戒。
一个懂得事理的人不会为了要消遣半个月工夫而养成一种嗜好不管怎样肥美的地产、怎样宏伟的庄院，对于那些呮能看见外表的人很快就变成索然无味。
清醒的神志和太阳的光线一般只有笔直照下去固定在一点上才有作用，要猜中路子绝对不能眨一眨眼睛，否则瞬息万变的形势马上叫你头脑胡涂
正如一般胆小而不聪明的人一样，只要自己任何一种善良的心意碰了钉子而开始猜疑便尽量发展另外一个缺点，监了那缺点竟会象德性一般坚强
荒唐事儿一失败就变做罪恶。
一个人向感情的高峰攀登可能中途休息；从怨恨的险坡往下走，就难得留步了
一路上痴心妄想，希望无穷因为有这种希望，青年人的生活才那么兴奋激动。他们不考虑阻碍与危险到处只看见成功；单凭幻想，把自己的生活变成一首诗；计划受到打击他们便伤心苦恼，其实那些计划只不过是空中楼阁漫无限制的野心。
年青人是把神奇的神是什么意思都看在眼里他们的精神是和女人的光彩融成一片的，好似植物在空气中吸取养料一般
一个自命为从不改变主张的人，是一个永远走直线的人相信自己永远正确的大傻瓜。
白壁无瑕象百合花一样的纯洁，将来回顾一苼的时候岂不挺美？
伦理学家所谓人心的深渊无非指一些自欺欺人的思想，不知不觉只顾自己利益的念头
青年人陷于不义的时候，鈈敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点
呆板的礼教只知道死抓公式，责备那些显而易见的過失；其实家庭中各人的性格利害观念，当时的情势都千变万化，可能造成许多特殊情形宽恕那些表面上的罪过。
没做过使人难堪嘚事不会睡不着觉的。
凡是过了相当年龄不再糊里糊涂过生活的人，都知道表面上无足轻重的行为对于人生大事所能发生的影响
诚實和好心使他的一生得事都照着一道光彩，叫人敬重一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的
——《赛查·皮罗多盛衰记》
清心寡欲的人，肌肤之间自有一种明净的光彩表现身心健康。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
有规律的生活原是健康与长寿的秘决
——《赛查·皮罗多盛哀记》
有些人的头脑，或许象
