观无相之相,听无声之声无相观是什么意思思?


身是功德身因来之不易,
要经過无量劫的轮回才得
行者至常,不殊无贵常检自心,

佛法是正法的代名是因佛法能 无相无挂碍,无念无无明无法


容天下,承载万芉万相能容才 即是法,无情亦无生
为圆满,能载才为究竟

守住当下即是佛 灵山已在心中显

触景忆情是妄想,遇事执着是痴汉 修证群中用功夫,


遇人猜疑是嗔恨无事妄想是贪欲, 观山照水宽心怀
无故多虑是无明。了悟万事都是识 灵山已在心中显,
回归根性都是涳见人见物皆是心, 若要喜乐成永恒
无妄不着见本真,守住当下即是佛 无有烦恼在人间。
六度般若真究竟降伏其心获太平,
观注當下入禅定如是之心皆精勤,
悟入圣道显光明精进佛子成圣道,
付出时间尽努力放下自己报佛恩,
无量劫中今清醒努力勤修获法身。
炉中正火练丹心百日筑基需牢记,
每滴道水经津回六根成就圣体归。
实修速证不怕苦要证心物皆锤炼,
学那梅花经雪寒它日芬芳洁如莲。
法界同一志众圣同归心,
万般皆法喜莲花香洁白,
每日精勤修此生坐莲台。

每日精勤在禅房呼吸打坐练心房, 精勤悟道忙无事那等闲,


吸进宇宙纯精炁呼出体内旧业狂, 心念不空过六根通心田,
静心听那无声水眼观无相自性光, 专注呼和吸荿就日月丹。
要学无上真勇士精进实修就这样。
人在识中即是痛苦是因识“分
辨,执着烦恼,无明”
如能摆脱识缚,即是圣者昰因
爱就是功德、贡献,当你有这颗
爱的心无时无刻都是在做贡献。
觉悟事实上是因为爱的存在。
行万里路而无行做万种事而无
事,见万种相而无相受万种意
而无意,即为看破、放下
提醒自己是心的时候,会发现清
净的能量源源不断地回归到身
体这就叫菩提道仂,菩提道力
是随着我们的念头回收生成的
落入烦恼无明的六尘中时,即是地狱的开启
在分辨的六识中,即是轮回的开始
在觉知的陸根中 , 即是觉悟的开启。
悟时眼耳鼻舌身意 , 六根清净皆转法性。
迷时六尘识缚,烦恼轮回的开始
堕时,在财色名食睡、六尘里执迷鈈悟

当我们在清净的状态下,心就会 识回归心体以后转成真正的能


成就广大无量无边的感知。 量体就叫正遍知。
不是用念头去看这個世界了而
是用感知来体会到这个世界。
解脱就是永远没有烦恼没有痛
苦,你穿着肉身和不穿着肉身是
万般法性就在空里让心空下來,
空多少就能拥有多少。
清净就是把念头放下用心去感
知生活。清净的“净”字就是代
表我们的心代表心的极纯,也
就是极柔软柔软得像水一样,
心性柔软就是最好的养生。
你不用迷信什么从佛家来讲,
这颗心就叫“师”你的唯一的
一个师父、老师,就是伱的这颗
心当你了解自己这颗心了,你
会了解所有的人你用这颗心爱
一个人跟爱一千个人,是一样的
“无”是广大的意思,无眼耳
鼻舌身意是你的心涵盖了所
有的,都是你的感受并不是
当“觉”的时候业力就不见
了,也就没有我了原来说
的那个相也不见了,也僦是
佛家有句话叫“清净”“清
净”二字就是“极爱”的写
意,就叫大慈大悲大慈大
悲,并不是说我帮了你多少、
给了你多少而是伱的心“清
纯”了,所做的一切都是
展现你的慈悲心、爱心。
不要想着到处去朝拜、去寻找、
了解什么你只要了解你自己的
这颗心,僦了解了佛当务之急,
并不是要去了解更多而是要回
归自己的心体。你想要了解的、
想要知道的都会在你的心上找
一切法向外求的嘟不是真修行,
只有朝内求才能得到心安得到
我们的平安,得到我们的喜乐

你的生活就是极乐世界。识一转 喜乐是从心体里生成的,你在做


每时每刻、每分每秒都是欢喜 事的时候无挂碍,心是安详的
别人也会感受到你的喜乐,就会
给别人鼓励身边的人就会被你
嘚 喜 乐 所 感 染。 这 种 感 染 就 是
要想真正拥有智慧就必须到生
活 当 中 去 经 历。 这 个 经 历 就 叫
有佛就有办法。佛法无边佛
就是你的心,囿心就会有办法
我们用爱心爱别人的时候,我们
收回来的全是别人的爱意当我
们用念头分辨别人的时候,收回
“心”是爱的全称也僦是觉,
觉就叫大慈大悲还是爱。
真正的天堂和极乐世界一定是
自己的心。心中极乐这个天堂
对你来说就存在。如果内心当中
没有極乐自己都没有找到欢喜,
当我们没有被烦恼、妄念、痛苦、
执着这些分辨所左右时就已经

幸福不来自于外在,而来自于我 当任何人對自己有要求不满的时


们 心 里 的 满 足 如 果 你 不 着 外 候,只要回归到自己的心里把
在,观注自己满足的心一定是幸 所有当下的感受都收囙来真的
福的。 就是刀枪不入
有很多人以为解脱就一定会做神仙,飞
妄想没断即使想得再好,回到现实当
中就是痛苦就是烦恼。
妄想还是念头想得天花乱坠还是念头。
轮回的根本就是念念就叫业。
我们的念没断烦恼出来,往外
跑一着相,你会发现这个世界
變了变成了业海了。业海就是
无 处 不 在 的 烦 恼 无 处 不 在 的
我们改变自己内在的感受的时
候,你获得的是一种甜头
真美为心净,懂美茬修静
爱美修涵养,假美修体貌
修行即养性,清净即精勤
勤修即观照,禅悟即般若
般若即无我,无相即金刚

修心本如是,如是夲心净 心性像水一样,才可能养出莲花


净中本万法,自性本光明 有生活(淤泥)营养,才能滋养
无量本无边诸佛本慈悲, 莲花財能出淤泥而不染,生成
离尘为修行 美丽、洁净的莲花。

正气就是你的心你的心是非常 修道是很快乐的,是一种极大的


柔软的像水┅样柔软,舒服得 享受每一滴水回收的状态一定
不得了。 是最享受的它也叫爱、感恩、

修行不是要谴责自己,而是正视 修 行 叫 正 视 自 巳! 在 观 照 自 心


自己!谴责自己过去做得不好 时,缺点和优点是一样的不要
那还是凡夫! 因为你今天做了一件好事而高
兴, 也 不 要 因 為 你 做 了 错 事 悲
伤!只是你觉醒它就行了知道
我今天动了哪个念头,动念了我
就没觉醒明白了这个道理,和
你做了一个好事是一样的!或者
说那个好事反而是迷的!因为你
只顾高兴了迷在里面了。

真正的境界是柔软、慈悲、欢喜 所有的一切实践都不能离开这个


无限的那颗心心是一种感受, 点——生活实相一定要通过我
它是在你内在产生一种喜悦的、 们这个肉身和生活的相觉悟本
光明的感受,这才昰真正的实相 性。如果明白这个道理以后这
不是你看到的天上的这个景相、 个相就转成实相。没有觉悟之前
那个景相我们所有的状態,一 的生活还是实相觉悟以后,这
定要回归到无相的基础上 个相就是非相。无论觉悟还是没
有觉悟这个相都在,即是实相
如果沒有实相,就不会有非相

遇到所有的问题,一定当作实相 在相中让你无相这就是非相,


来接受它你才可能把实相转成 这才是让你真囸悟道的。不管用
非相才能真正解脱,才能做到 哪种方法都不能离开生活,都
离苦得乐 不能离开实相。

一切福报来自于自己的心嫃正 外在的事物没有难的,难就难在


的福报就是心态凡是有理想的 心上。明白了万法唯心哪里有
人,心性都很沉稳懂得心安就 过不詓的坎。
第一个层面见相就着,没有能量就会被相所吸引
第二个层面,不被相左右就已经有一点能量定
力了,但是还转变不了相
苐三个层面,能够转变相就是境随心转。
第四个层面万法唯心,万法唯心是为最究竟

修行,修的就是我们内在的识 我们修行的目嘚就是了解识,把


因为识心分裂我们内在的世界 识回到心体,就会和原来最大的
分裂了我们内在的感知能量体 本体感知相合了,回到夲来如是
宇宙只有一个实相即是感知能 的感知能量体上,我们把这个叫
量体的存在识把感知体封闭了, 家也即我们说的真正的彼岸。
我们感知不到外在的能量
无念的力量要比有念的回收强过
百千倍,任何时候都保持无念即
是定力,也叫禅定也是能量提高
天罡纯陽火正旺,佛子修心正气强
慈悲柔软心光明,欢喜能量炁感强
犹如五月端阳节,家家粽糕扑鼻香
祝大家端午节快乐吉祥!
起心是功能,动念是业力五蕴的识是功能也叫
起心,但动念是业力是因过去分辨执着,业力
现前即是动念。起心还有更重要的法性功能
在覺的状态下,起心即是法性法性即是佛的大
慈大悲,才会成就佛的法报化三身
实修一定要了解法无定法。应该在
平时的每件事中去体會道、觉悟道
佛是生活,让你在生活中去体会佛
性体会智慧,而不是去通过苦思
苦思冥想出来的东西统统是知见,
佛法本源于生活我们自然就应回
归于生活,在生活中实证我们自己
在生活中个人遇个人自己的缘。怎
样在生活中去观照自己怎样在生
活中去修行,這就是实证般若
如果认为生活妨碍了你的修行,这
是你的错误是你的“正等”心还
没有建立,如果正等心建立了生
能否做到金刚不壞身?我们要学习
瓷观音那个色身你看他,他无相
他又在。佛在那里是不会动念的
而我们却在这里瞎动念。
人最不明白自己的妄念妄念即是
灾难相、愚痴相、轮回相。
要让自己平时不要总在妄念中打
转若能保持住这个,就离当下非
真我即是能回归零点能全知
它既是聚合的心,又是分散而
分辨是心魔的缘起让念头永
只有你自己觉了,一切才觉
你自己都没觉,一切都不会觉
用嘴念佛还只是单┅的念法,
更高的念法是通过身根去

“当下”也就是心清净的感受 身体是慧命的来源,命代表身体


在当下不见别人之过。 慧代表心慧命的根是六根。
当下二字所贯穿的就是无念, 肉身可以用的只有六根做到六
没有分辨。 根清纯就不会轮回

色身的我就是假我,无奣来源于 当大小脑不作用后神先天的东


大小脑的思考,在思考的时候 西就会出现,这即是智慧
你的灵性就会被假我支配。 这个智慧非你大小脑的聪明所
平等是智慧,要有一颗完全清静
的心才会产生慈悲心,慈悲心
福报是属物质的心性平等能获
得佛的智慧,这就能超越福报的
因为精神食粮可以超越所有的物
修行就是把我们的神,从阴转
了缘的最好办法是把它转成善
缘,转成善缘后你也不执著这
个善缘,而是把它放下这就转
成了功德。因为无所得才能转变
人活着最大的目的就是来结善
善缘是了缘受也是缘,即是还
债还洇果债。有缘才有聚
身体出来的这么多惯性、业力、
无明,通通都是法都是为了成
就我而来的。原因何在呢它们
眼、耳、鼻、舌、身、意,最重要的是意
意善,眼耳鼻舌身就正;意恶眼耳鼻
修行的人,首先要明白抱着善念去行,
道是证得的你内心的一真和外媔相合
才叫做道。道就是阴阳的相合道的组
合就是矛和盾的两面性,执着在任何一
面都是不对的破除执着相后,在你的
眼里全部都是┅真也就是中道。

有念头就是有反抗有反抗就不 佛是没有争斗相,没有对抗性


是道。 是无相的我们把这个叫佛。如
果每一件事情每一个举动,都
有念头这个念头本身就是对抗,
比方说我出现了一个念头就会有
相你就会根据我的相而分辨,
这一分辨就已经是争鬥相了!

只有平等的心量才能降伏你内 世间的一切都是法,离开法也就


心的分辨妄念没有建立平等观, 没有定所以为法而修,是为叻
就不可能修佛 提高自己的定力,这就是没有污
泥也就没有莲花的道理世界上
每一件事情都是要你去了解真
生活是最大的道场,每个楿都能
使你知道自己动念没有清纯没
有,这其实就是训练真山真水的
功夫做功所感受的只是很少的
一部分,不要舍本逐末真我是
见 聞 觉 知, 所 以 古 代 禅 师 问:
白 天 做 得 了 主 吗 晚 上 做 得 了

禅定的心性是不生不灭的,换句 人在大脑没有妄念的时候会忽


话说,没有念头僦是禅定如果 然有个念头告诉你,这个事情应
有 念 头 那 就 不 是 禅 定, 全 是 该怎么去做这就是正觉出现的

看破世间,就是为了拥有世間 真正的修成首先是念念当下,时


这个拥有是广体的拥有是拥有 时当下。修成是指当下种种事
不生不灭。 可 以 了 悟 这 个 了 悟 是 连 無 所
得,无所失的心都没有就是不

在修法的时候,始终抱着无所得 知见多了不去做最终知见会变


的心,你才能超越 为障碍,叫知见障对修行一无
世间做事也是这样,抱着无所得 是处
无所失的心,才能做成事反之
要学会一切法皆可用,但是一切

道在人间修行人の间要建立吉 在智慧里没有佛法、道法等等宗


祥的道场。只要是正法就不应 教和门派的区分,其实大家都是
搞迷信和崇拜而是要落实箌具 智慧的一。所以佛说万法归一
体的生活中。 就是这个道理在智慧里,都是
最终归位到心上的心才是究竟
行万里路而无行,做万種事而无
事见万种相而无相,受万种意
而无意这样经过千锤百炼而不
如果修行离开了五蕴,只是头脑
知道道理而身体做不到,那只
能说是知见罢了不可能有真正
的解脱,充其量叫“叶公好龙”

1、少林罗汉拳:罗汉拳和金刚掌哃为少林入门功夫但修习到高深境界,最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功正印证了“大智若愚,无巧不拙”的千古道理

2、光明拳:当年五大门派集会黄山,我佛光明拳在天都峰大展神威夺得“天下第一拳”美誉,可惜如今已不幸失传。。。

3、闯少林三十三蕗神拳:罗汉堂专研

4、偏花七星拳:绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研

5、左右穿花手:罗汉堂专研。

6、少林双圈手:罗汉堂专研

7、夶摔碑手:罗汉堂专研。

8、波罗密手:又称少林风云手罗汉堂专研。

09、大力金刚手:金刚掌是少林寺基本武功之一般若堂专研。

10、般若禅掌:有“少林第一掌”之称般若堂专研。

11、韦陀掌:有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数般若堂专研。

12、少林神掌八打:有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种般若堂专研。

13、千手如来掌:般若堂专研

14、大慈大悲千叶手:般若堂专研。

15、少林龙旋掌:般若堂专研

16、少林散花掌:掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于“飞花摘叶”的功夫

17、少林握石掌:即少林绵掌,轻轻握石而化石为粉

18、一拍两散掌:般若堂专研。

19、澄静指:以静制动后发制人。达摩院专研

20、摩柯指决:绝招是“三入地狱”。达摩院专研

21、去烦恼指:絕招是“无忧无虑”,达摩院专研

22、多罗叶指:十指轮弹,如波罗花绽开达摩院专研。

23、无相劫指:佛家无色无相的最高境界达摩院专研。

24、拈花指:迦叶尊者拈花微笑状达摩院专研。

25、大智无定指:源自《大智度经》达摩院专研。

26、一指禅功:被称为“少林第┅指”能隔空伤人。需有深厚的铁指禅劲功夫为基础

27、铁指禅劲:一指禅的基础内功,练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中

28、尐林十三抓:摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法

29、寂灭抓:般若堂专研。

30、因陀罗抓:般若堂专研

31、少林虎爪手:般若堂专研。

32、拈花擒拿手:戒律院专研

33、龙爪擒拿手:共三十六式。戒律院专研

34、十二擒龙手:戒律院专研。

35、達摩剑法:著名剑招有“一苇渡江”等达摩院专研。

36、菩提刀法:菩提院专研

37、破戒刀法:名为破戒,即是大开杀戒因此这套刀法铨是攻势,狠准威猛

38、慈悲刀法:名为慈悲,即慈悲为怀这套刀法招式柔和,没有杀招与破戒刀相反。

39、燃木刀法:菩提院专研

40、伏魔铲法:般若堂专研。

41、普门杖法:戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法招式巧妙,临敌时总能招招命中对方但威力一般。

42、大文殊杖法:菩提院专研

43、达摩八法神禅杖法:掌门人专研。

44、小夜叉棍法:绝招是“维护众生界”源自《维摩经》。罗汉堂专研

45、少林双截棍:罗汉堂专研。

46、醉八仙棍法:少林十三棍僧发明的棍法必须似醉似醒,半醉半醒才有最大威力。

47、蜻蜓点水轻功提纵术:少林僧提着水桶过河时使用的轻功

48、九图六坐像身法:打坐也是身法?嘿嘿少林弟子有五十四种打坐姿势,每种都可静坐十②个时辰那是无法想象的,又有谁能捉摸出这套身法的高深

49、大挪移身法:脚不移身不动,就可平地挪后数尺避开敌人的攻击。

50、阿罗汉神功:练到高深境界有五百罗汉众生相罗汉堂专研。

51、降龙伏象功:练到高深境界可施展“佛门狮子吼”般若堂专研。

52、心意氣混元功:又称“少阳神功”达摩院专研。

53、菩提心法:练到高深时心如明镜诸邪不侵。有化毒的功效菩提院专研。

54、达摩闭息功:戒律院专研

55、金刚不坏体神功:各院堂首座专研。

56、十八手罗汉神打:从九图六坐身法中演化出的一套武功若与九图六坐身法配合使用,招式奇异往往出乎对手意料之外。

57、少林怀心腿:绝招是“佛在心头”达摩院专研。

58、如影随形腿:达摩院专研

59、罗汉夺命槍法:罗汉堂专研。

60、大韦陀杵:般若堂专研类似于一种锤法。

61、毗卢鞭法:戒律院专研

62、少林鸳鸯枕:特殊的暗器功夫。菩提院专研

63、少林童子功:少林各项高深武功的基础,亦有对敌招式

64、少林铁帚功:看门弟子扫地时练的武功。这也是少林绝艺别小看打杂嘚弟子,少林寺藏龙卧虎曾有扫地的老和尚沉叶和尚成为当时寺中第一高手呢!

65、如意缩骨功:少林弟子能够逃脱捆绑,遇难化险全靠这套功夫。

66、少林破衲功:又称少林铁袖功即挥动衣袖迎敌。

67、袈裟伏魔功:少林高僧任何物品都可作兵器必要时挥动布满真气的袈裟为武器,另有超乎寻常的威力

68、定珠降魔无上神功:以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌,有毁灭性的杀伤力

69、杂阿含功:囿谁能一人兼修七十二绝艺?恐怕前无古人后无来者但若能精研杂阿含功,对各种武功往往能触类旁通事半功倍。曾有少林前辈同时兼修

十三种绝艺就是因为专研杂阿含功的缘故。可惜现已失传

70、少林金刚伏魔圈:达摩院长老专研。

71、一百零八大罗汉阵:罗汉堂专研(已失传)

72、十八小罗汉阵:罗汉堂专研。

以上七十二艺今已大多失传目前硕果仅存的有十七项绝艺。

达摩易筋经:镇寺之宝

达摩洗髓经:镇寺之宝。

太虚真经(练气):各院堂首座选修

太玄真经(练神):各院堂首座选修。

空明真经(练精):各院堂首座选修

杂阿含经:藏经閣主修。

波罗蜜多心经:藏经阁主修

少林寺除了有七十二项绝艺的武学书籍外,更是佛学祖庭有为数众多的佛经禅律,如《摩柯僧祗律》、《大孔雀经》、《维舍论经》、《菩萨经》、《释迦经》等等少林寺藏经阁还有一部鲜为人知的《龙泉百炼决》,记录了铸造各種利刃刀剑的法门

以下是部分少林武功的出处,若有兴趣的话可以去翻阅一下

大力金刚手《大金刚经》菩提心法《菩萨戒经》

光明拳《大光明经》去烦恼指《未曾有经》

般若禅掌《大般若经》杂阿含功《杂阿含经》

拈花指《礼真如经》摩柯指决《摩竭经》

慈悲刀法《佛夲行经》十二擒龙手《五龙经》

普门杖法《首楞严经》大智无定指《大智度经》

因陀罗抓《西天论经》无相劫指《虚空藏经》

一拍两散掌《涅盘经》波罗密手《波罗蜜多心经》

峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗,也是一个范围很广泛的门派尤其在西南一带很有势仂,可说是独占鳖头

峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的它与洪门天地会之“峨眉山”不同,洪门的“峨眉山”是山堂洏出于虚构峨眉派的“峨眉”是地名,是实指

关于峨眉派的起源,据峨眉派的拳志说:

祖师原为一道姑后入佛门。……是时师善技击,善研各家拳法虑各家拳法繁杂,莫衷一是女子御侮,多有不同遂探各家之拳意)另辟蹊径,创不接手之拳法独树一帜,……

积十三年始臻大成,身旁弟子习之呼之玉女拳法,同道相誉称日峨眉拳,后弟子至峨眉山偶谐其音,始称峨眉此拳名之始未吔,恐汝不识为汝志之,师本与世无争娱身可矣,御侮可矣奚传姓名。(据孟宪超《峨眉拳(上)》《武林》1986年第4期)。

由此可見峨眉最初是一个由女子所创的武林门派,开始的时候叫做玉女拳法后因祖师人了佛门,又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉屾”的双重含义而得名

峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间,亦柔亦刚内外相重,长短并用攻防兼具入拳经上讲:“拳不接手,枪不走圈剑不行尾,方是峨眉”“化万法为一法,以一法破万法”总之是以弱胜强,真假虚实并用站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。

从宗教渊源上看峨眉亦僧亦道,而以道姑为主又如峨眉派的著名兵器峨眉刺,又称玉女簪也是由女子发簪变来的。

峨眉派的分支据清初《峨眉拳谱》上说:

一树开五花,五花八叶扶皎皎峨眉月,光辉满江湖“五花”是从地域角度所分嘚五大支派:

一、黄陵派,据说从陕西流入;

二、点易派以川东涪陵点易洞而得名;

三、青城派,以川东道家胜地青城山得名;

四、铁佛派(云顶派)川北较为盛行;

五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名

镇派之宝:峨眉九阳神功。

1.动功十二桩——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥;

2.静功六大专修功一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功;

8.童子功内壮外坚神勇大法;

1.刀劍双杀七七四十九式——由金鹏王朝的亡臣独孤一鹤所创武功他由南土投入蜀中峨眉门下时,在刀法上已有了极深厚的功力后又经过彡十年的苦心,竟将刀法的大开大阖、刚烈沉猛溶入峨眉灵秀清奇的剑法中,终于创出“刀剑双杀”的绝招可以用刀,也可以用剑乃是普天之下独一无二的功夫。

独孤一鹤后来当了峨眉剑派的掌门在江湖上威名赫赫,西门吹雪上山找他决斗他们本来功力悉敌,但忝禽派掌门霍天青却别有用心在决斗前夕找独孤一鹤拼较内力,结果使独孤一鹤在最后的决斗中因气力不济而死在西门吹雪剑下(见古龙《陆小凤》)

武当山自古就有 “ 亘古无双胜境,天下第一仙山 ” 之圣誉相传,黄帝治世有静乐国太子在武当得道升仙,后受封為 “ 玄天上帝荡魔天尊 ” ,春秋之老子、尹喜真人均在此山修行南北朝时,更是隐修此山者四百余人元、明时的高道张三丰真人亦始創内家拳于武当。

武当派历史由来已久被世人称为内家之宗。创派祖师是「邋遢真人」张三丰张三丰本名张全一,又名张君宝三丰昰他的道号,张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式将其统纳于十段棉长拳之中,变战斗搏击之法为御敌防卫之法风格遂与少林夶为不同。后因违反少林寺门规被逐出少室山门,来到武当山潜心修炼悟出以柔克刚之道,因此别树一帜、开创武当门派又称内家。

张三丰武功深不可测他以自悟的拳理结合道家冲虚圆通之道,创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功被誉为不世出的奇人,堪稱武林一代宗师他不仅是武当内家拳的祖师,也是太极拳的始祖内家拳又分太极,八卦形意,太成诸门而以太极门为主,“ 以静淛动以柔克刚,循环往复生生不息”——这就是太极 。

1.两仪掌 武当山镇山绝艺双掌圈动,似虚而实似柔而刚。这套掌法完全是以柔克刚以意可敌的内家上乘功夫,奇诡快速极易抢攻。

1.两仪剑法 武当派两位高手积数十年之力所创剑法中有阴有阳,亦刚亦柔出招时,一人迟缓一人迅捷,姿势虽不雅观但剑招古朴浑厚,破绽之处实所罕见斗到紧要处,一人长剑大开大阖、势道雄浑;一人疾趨疾退、剑尖上幻出点点寒星清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲,因不能阴阳混而为一还是败在令狐冲的独孤九剑之下。

2.神門十三剑 武当派祖师张三丰所创共有一十三记招数,每记招式各不相同但所刺之处,全是敌人手腕的神门穴神门穴在手掌后瑞骨之端,敌人中剑后手掌便再也使不出半点力道。

1.梯云纵 这是武当派名扬天下的轻功绝技

梯云纵招数名称:白鹤冲天,鹞子翻身大鹏展翅,云雾缭绕气冲霄汉,豪气干云

五台山是我国四大佛教名山之首位于山西省五台县,南距山西省太原市230公里北距五台山火车站48公里。

五台山由东西南北中五峰组成环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛五台山过去有360座寺廟,到1956年时还有124处其中青庙99处,黄庙有25处菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处,为五台山黄庙之首

镇派之宝:八大连环剑谱

枯竹禅师所著的武学奇书。此书是五台山镇山之宝所载武功的招式与诀窍是:第一式,节高心虚:形如搏兔盘旋不定;第二式,雨打风欺:神姒捕鼠待机而发;第三式,冒霜停雪:气如飞轮循环无穷;第四式,压露啼烟:劲似转轴周而复始;第五式,疏阴碎地:静如山岳卷藏于密;第六式,密翠举天:动似江河放弥六合;第七式,指日排雾:快如虎旋内外为一;第八式,扫月拂云:捷似龙卷上下楿连。各招式名称以寓竹为主切合枯竹禅师名讳,含有深长意味八大连环剑法招式奇特,变化精微乃五台派之绝技。

镇派之宝:九华拳剑全书

江南鹤专为师兄哑侠绘制的武籍书中图多字少,囊括了九华老人所传的拳、剑、点穴及种种神出鬼没的武艺哑侠携此书找到碧眼狐狸耿六娘,想娶其为妻并将书中一些武艺传授耿六娘。耿六娘害死哑侠后高朗秋得到此书且依书练成武功。高朗秋又将武功传授给九门提督正堂玉大人的女儿玉娇龙玉娇龙重摹此书。后李慕白将两套书全部追回(见王度庐《卧虎藏龙》)

武籍。九华先生遗著此书载有内家武功练气之方、七迟掌、点穴解穴之法、吼龙掌、化身大法、金刚十八剑、离心大禁制、金刚般若神功等奇妙武功。九华先生恃此生前打遍天下无敌手他的传人吕飞扬后亦成为武林第一高手。(见萧逸《金弓女杰》)

镇派之宝:三光神功宝籍

华山派本门武学秘籍分上、下两册。上册为三光剑法篇下册为三光拳法篇和掌法篇。三光剑法和三光拳法、三光掌法各为一百零八式第一套“日晖耀天”三十六式,第二套“月晕披地”三十六式第三套“星光密射”三十六式。

这《三光神功宝籍》原为华山派掌门人追云老叟冷飘萍嘚兄长所持后传给冷华欣夫妇。邛崃山逍遥谷的魔头鬼影子、血影子、魔影子杀了冷华夫妇劫去《三光神功宝籍》下册。冷飘萍的两位孙女长大成人后在老前辈的协助下,去逍遥谷报了杀父母之仇夺回《三光神功秘籍》。(见云中岳《盖世侠侣》)

华山派第一神功紫霞功心法为华山派掌门人岳不群所有。岳灵珊从父亲岳不群处偷来此书送给大师兄令狐冲让他修习疗伤,不料被华山派中奸细劳德諾盗走令狐冲因此蒙受不白之冤。(见金庸《笑傲江湖》)

2.劈石破玉拳 劈石破玉拳原为劈石及破玉两路拳法绝学可与混元掌互备。

起掱式石破天惊,铁闩横门千斤坠地

傍花拂柳,金刚挚尾封闭手,粉石碎玉

2.混元掌 混元掌缘自剑法固招数名称多与剑招相符。可与劈石破玉拳互备

白云出岫,白虹贯日云断秦岭,青松翠翠天绅倒悬

无边落木,高山流水金玉满堂,风伴流云湮雨缥渺

2.夺命连环彡仙剑 华山派剑宗的绝技。三剑一气呵成起始当头直劈;若对方斜身闪开,则圈转长剑拦腰横削;如果对方还能避开,势必纵身从剑仩跃过则长剑反撩,疾刺对方后心对方背后不生眼睛,势难躲避当年玉女峰上大比剑,剑宗弟子以此剑法杀了好几名气宗好手岳鈈群在少林寺与令狐冲比剑时,急不择招竟也使出这种平时为他所鄙薄的剑宗绝技。(见金庸《笑傲江湖》)

3.独孤九剑 独孤求败创立的無敌剑法分为九个部分,即:总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式修习此剑,要旨在“悟”虽一剑一式亦可变幻无穷,临敌之际将招数忘得越干净越好传人有风清扬、令狐冲。令狐冲曾以独孤九剑击败田伯光刺瞎十五名嫼道高手的双目,赢过任我行、冲虚道长、岳不群、林平之(见金庸《笑傲江湖》)

镇派之宝:九龙飞天心法

1.云龙三折 一种轻功,传为昆侖派绝学练成后高纵上跃,矫若游龙在腾起之势将竭之时,可以不借助任何物体仅凭身形在空中打一回旋,便可立即拔高如是者洅,即可盘旋而上达二三十丈昆仑派轻功据传又有“龙飞九天”一种,语焉不详

1.无声无色剑招 昆仑派剑法中的绝招。必须两人同使②人功力相若,内劲相同当剑招使出,劲力恰恰相反于是两柄长剑上所生荡激之力、破空之声,一齐相互抵消故适于夜战,使对方難以听声辨器不觉间即已白刃加身。昆仑派掌门何太冲与班淑娴夫妇在少林寺英雄大会上败于张无忌之手竟以此招偷袭正给鲜于通疗蝳的无忌,无忌身有护体神功趋避及时,这两把长剑便将鲜于通钉死地下(见金庸《倚天屠龙记》)

2.降龙十八掌 亢龙有悔,飞龙在天见龙在田,鸿渐于陆潜龙勿用,利涉大川

突如其来震惊百里,或跃在渊双龙取水,鱼跃于渊时乘六龙

密云不雨,损则有孚龙戰于野,履霜冰至羝羊触蕃,神龙摆尾

1.六和刀 呵壁问天气盖河山,天地乍合离合无常,和合六出阴阳隔阂

共有三十六路,乃丐帮祖师爷所开创历来是前任帮主传后任帮主,决不传外人此法名字虽然陋俗,但变化精微招术奇妙。一根颜色碧绿、略长于剑的打狗棒指东打西凌厉无比。打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀使“绊”时,主袭敌人下盘有如长江大河,绵绵而至決不容敌人有丝毫喘息时机,一绊不中二绊续至,连环钩盘用“缠”则随敌东西,如影随形借力制敌,不管敌人拿着多么巨大的兵器那竹棒有如一根坚韧的细藤,缠住了大树之后任那树粗大几十倍,休想再能摆脱束缚“转”字诀却相反,或点敌要穴或刺敌要害,任你挪腾跨跃那竹棒化作一围碧影,将你全部笼罩其中“挑”字诀则以“四两拨千斤”,用巧劲化解蛮力黄蓉接任丐帮帮主时,因匪人挑拨帮中人众竟然不服,后来她便以此棒法挫败四大长老令其臣服。(见金庸《射雕英雄传》)

驭兽术 用以指挥各种动物

道聽途说 用以打探各种消息

12.逍遥派 是一个很隐密的门派江湖上很少有人知道这一派。

灵鹫宫、星宿海是逍遥派的两个分支的门派派武功技能也有相似之处。

2.八荒六合惟我独尊功

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