【唐卡百科】唐卡的保存与供奉
【唐卡百科】唐卡的保存与供奉 唐卡虽然也是画出来的，但是和其它美术作品不同，所以唐卡的保养也和其它的不同。1、唐卡不能放在潮湿的地方，更不能弄到水，像南方不比北方，空气比较湿润，所以应将唐卡定期的凉一下，尽量保持干燥，否则会脱色掉色。2.、不能暴晒，因为唐卡是画在棉布上的，如果暴晒的话使棉布膨胀把画面上的颜色拉开出现裂缝，且尽量将唐卡放在恒温处。3、唐卡也不宜长期烟薰，虽然它是矿石、植物、黄金等画的，但是长期的烟薰也会使唐卡表面稍微发黄，黄金氧化等显的比较古老了。4、 唐卡表面的浮尘轻轻地擦拭干净，不可以用湿布、棉球擦拭，也不能让化学清洗剂之类的东西沾染唐卡。5、收藏时可以卷轴，但在卷轴收藏时必须把唐卡的绫边熨烫平整，在唐卡的画心上覆盖几层棉料纸，以保持画心与绫边同样的厚度，本站唐卡画师建议最好不要长期卷起来保存。6、一年最少“亮相”一两次，特别是秋季时让其在不是直射的太阳光下微微晒1～2分钟，注意避免强烈的阳光（这也是藏区“晒佛大会”的重要缘由之一）。7、如果将唐卡放在木箱中保存，则最好放入防虫剂(以樟木为好)。8、唐卡虽然和其它的美术作品不同，不过它也是可以卷起来的，但是卷的时候要注意从下（佛像的底部）往上（佛像的头部）卷，切记不能颠倒。
总之一幅唐卡出现掉色、裂缝、变色等都是无法补救的。 在过去，没有人把唐卡作为一件艺术品来看待，而是把唐卡视作某种神力的承载物。在作画前，要根据画面内容请对应教派的寺庙喇嘛行“开光”之礼。而画师们一般不在画上面留名，说是怕自己的凡俗之气亵渎了佛像。唐卡作品完成之后，要求经高僧大德开光加持后挂在清净之地，上方之位。在家人可以把画挂在专门的佛堂、书房或客厅内上方之位。如果你是居士，你可以把各种供品整齐摆放在画的前下方，对着画祈祷念经，看着画观想佛国本尊。如果你是艺术观赏者，从尊重教和佛门中人出发，应把画挂在清净庄严之自处，避免置于污秽之地。其实，密教的供养有很多种，但是不管什么供养，最高的供养就是用自己的清净身、口、意去供养。如果你没有条件，那么你很诚心的和他合合掌，就是一种供养。至于五供，八供，乃至37供等等，都可以随你自己本身的条件而定。如果唐卡上面的灰尘，或者书写上咒轮的幢幡等等上面的灰尘，掉到身上是可以消业障的，但是不代表任由灰尘去积聚，而不打扫，其实清理唐卡或者庄严的佛像、坛城等等，就是在清理自己的心灵。 关于比较普及的唐卡佛像的供养意义： 1、文殊菩萨是智慧本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒增长智慧，学业有成。2、观世音菩萨是慈悲本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒离观离苦，得到快乐。3、度母是慈悲圣母，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒离苦得乐，心想事成。4、药师佛是除病如来，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒远离疾病，健康快乐。5、长寿佛是增寿如来，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒延年益寿，快乐修身。6、金刚手菩萨是除障本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒远离灾祸障碍，万事顺心。7、财神是施财菩萨，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒招财进宝，生意兴除。8、格萨尔是西藏的传奇英雄，也是后人供奉的护法神，在家供奉它，念其会供仪轨，对其祈祷，可以令信徒幸运不断，事事如意。9、宗喀巴是西藏格鲁教派的开山祖师。10、阿迪峡尊者是西藏传佛教后弘期主要开创者，大师来自印度，弘扬佛法贡献卓越。11、唐东杰波是西藏著名大成就者，也是西藏杰出建桥工程师和戏剧大师，据传尊者的画像可以增加祥瑞，带来好运。12、莲花生大师是西藏密法的主要奠基者，大师亲口允诺供其像，念其心咒，对其祈祷的每个信徒，都能得到身口意三密加特，令信徒修法顺利，离障离难。13、阿弥陀佛是西方极乐净土的主尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒此生离苦得乐，往生西方极乐世界。14、金刚萨垛是除罪本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒消除罪障，清净身心。15、米拉日巴是西藏著名大成就者，是所有修佛者的楷模，在家供奉它，对其祈祷，可以令信徒产生净心，修法精进。16、妙音天母是美妙声音之本尊，在家供奉它，念其心咒，对其祈祷，可以令信徒说话动听，声音有吸引力，写作打动读者，美名传扬千古。17、独髻佛母、曜星神、金刚善三者是旧译蜜教心要法脉的独有护法神，在家供奉它，念其仪轨，对其祈祷，可以令信徒消灭离难，修心要密法任运成就。
馆藏&20015
TA的最新馆藏回复意味人生的图片：靴子很漂亮
回复乐米儿：老头儿更可爱
离开隆务寺，我们就去吾屯上寺。吾屯上寺（以及下寺）是隆务寺的子寺，与年都乎寺、郭么日寺（啊，想起来了，原来我们去隆务寺前的那个寺叫郭么日寺，村子就叫郭么日村）以及卧科寺并称隆武四寨子寺（详见：）。
来到吾屯上寺，先是看到一列菩萨以及常常的转经廊，然后又是一片鲜艳的草花地，再往里走，才看到显眼的佛塔，依然的华丽高耸，但是到入口处的时候，发现挂着“僧人闭关，女人免进”的牌子，当时心中有些不爽，但是也知道在藏传佛教里女人的地位很低，仅此而已。这是看到门口有个僧人坐着，就去问能不能进去，僧人问我们哪里来的，答曰北京，他说他带我们进去吧，我等大喜，就跟着进了寺院。
（不知怎么形容，总之感觉好像看到东南亚的佛尊，可这里明明是青藏高原）
（好长的转经廊）
（寺院前种了好多的草花，可惜不认得，颜色鲜艳）
（有点像虞美人，但应该不是）
僧人把我们带到院子里，场子里还堆了不少木料，可能是在修缮。我们问他工人是哪里的，他说是内地的。主殿里有很多僧人在念经做功课，僧人带我们在殿口看精妙绝伦的壁画以及各种手绘木壁。坦率说，让我震撼的不是那些佛教壁画，而是那些手绘的木壁。那种颜色的搭配、图案的设计，我用美到令人窒息也不过分，郁闷的是不能照相，只能在殿外遥遥捏了两张，曝光不够，放大了也看不清图案。据僧人说，这些图案都是僧人们自己设计自己画，而这个寺庙已经八百多年历史，就算这些木壁是四百年前重画的，图案的美感和超时代感冠绝我所见过的虽不多但都是经典的藏传佛教寺庙。
（门口的佛塔，特别的是用经文装饰）
（这个佛塔，比郭么日寺的更加华丽，不愧是唐卡之寺，画工配色都强很多）
（寺院的入口处，住着很多鸽子）
（英文还错了。。。）
僧人的功课念完了，我们被带进殿堂，听僧人介绍那些唐卡是如何画出来的，也介绍如今的唐卡比过去的唐卡加入了透视效果，即上色的时候用细致的渐变来填满，他认为这是他们的突破。因为无法拍照，所以不能跟看官分享，此处描述很苍白。总结我自己的感受，就是唐卡是结合了工笔的细致、堆绣的用料精神（采用珍贵的原料例如金粉和矿物原料），饱含了僧人对宗教的热诚描画的各种宗教故事。如果论精细，工笔画更精细，如果论材料，从绘画的角度，我认为不是关键，如果论热诚，那就是差异化的重点了。虽然敦煌壁画也充满了宗教的热诚，但是以繁复和细致的程度，恐怕唐卡更胜一筹。寺庙的僧人从小进寺，跟着师傅学习绘画，念经之余，有充足的时间以及精力，可以尽情投入到唐卡绘制中去。
（我不懂藏式建筑，但是觉着寺院的入口有着明显的汉化风格，屋顶的龙，怎么看怎么觉着有点像道观，很像大清真寺那样受着汉式建筑的影响。请懂行的看官指点）
（细致而繁复的花纹）
（僧人在左侧的殿堂里做功课，念经的声音很像和声）
（场子里的木料，雕了花的）
（场子里还用白色的笔画上的吉祥图案）
（牦牛毡门帘的细节）
（牦牛毡的细节，据说可以防风、挡雨和保暖，看着很沉，但是在高原或许更适合，在那里丝绸会显得有些轻飘）
（念完经的小喇嘛出来了）
（室外遥拍的壁画和壁板，壁板的图案和配色精妙绝伦，可惜无法拍清楚，手机没有闪光灯+偷偷捏的）
（这是另一侧，全部是僧人自己画的）
（另外一扇雕饰精美的殿门，可惜当时手好像有些抖了，所以不是十分清晰）
（门楣上挂着一个抛光的球状物，据说是佛光可以在各个方向照耀大千世界）
（虽然模糊还是记录那些壁板，我惊异数百年前僧人的审美和创造力）
参观完寺院，僧人把我们带到他自家的庭院，我们才知道这里是他肯带我们参观的理由。原来他是颇有名气的角巴加师傅，他画的唐卡有些名气。他给我们看了介绍他的文章，也让我们看了画室里的唐卡。那些展出的唐卡都是销售的。实话说，看的时候有买的冲动，但是想到家里的风格，怕是镇不住唐卡，何况没有加持的话，也没有足够的法力吧？因此作罢。因为我们没有买任何唐卡，角巴加对我们的态度由热转冷，等出他家的时候，走在前面不理我们了。。。即便如此，我还是很感激他带我们参观寺院。
（角巴加宿舍的庭院一尘不染，非常干净，院子里种了许多漂亮的草花）
（小屋里坐着一位老僧，从前也画唐卡的）
（作为男性居住的庭院，这里超级干净，没好意思问是不是有小喇嘛负责打扫，这是青花餐碗）
（三眼灶台）
（角巴加在向我们介绍他的画室）
（唐卡的底稿）
（完成底稿的画布，光底稿已经很繁复了）
（坛城，唐卡的常用主题，画幅大小不同价格不同，一些小幅坛城感觉画工粗糙，可能是小徒弟的作品）
（这是已经完成的）
（当时我差点想订做一个这样的箱子，但是近瞧发现画工和木工都很糙，但要收3800多块/不含运费，由于以下就先作罢，记得淘宝上有很多类似的卖家，看看再说）
吾屯是唐卡的故乡，据说村里的人几乎家家画唐卡，不过我们没去看。时间不够了，我们出发去六十班禅的故居。（待续）
照片和说明做的都不错，赞
回复易水先生：谢谢，都是走马观花。
回复意味人生的图片：我看有的蜂蜂写游记说 &隆务地区汉藏杂居 &是不是建筑也受了汉族的影响？猜测啊~~~
回复小狮子被人注册了：汉文化与藏文化互相影响的，城里比较汉化，边上立马很藏化了。
回复意味人生的图片：就是金刚杵造型啊。
回复意味人生的图片：第08版:旅游
人民日报海外版
往期回顾 &
八角街上访唐卡（神州游　买什么②）
本报记者 栾
人民日报海外版
　　一位法国游客在观赏唐卡 　　清代唐卡《格萨尔称王》局部图
　　端起藏族朋友递过来的酥油茶，一抬眼，瞧见墙壁上悬挂着一幅唐卡。　　这幅唐卡让我想起一件往事。1993年，我到澳门采访一位企业家，他在西藏捐建了几所希望小学，刚从西藏回来。谈到西藏之行，他说西藏政府送给他一幅唐卡，这可是一份厚礼呀！这位企业家已年逾花甲，说到此事，仍激动不已。十几年过去了，我还记得他当时的样子。　　喝完酥油茶，出门朝拉萨八角街走去。第一次进藏，有太多的东西让我着迷，但我还是花了许多时间了解唐卡。　　唐卡是藏族文化中非常有代表性的艺术，表现题材多为佛、菩萨和高僧传记，也有的反映民间生活习俗、描绘藏医藏药和西藏的天文历法。早期藏民族祖先过着游牧生活，唐卡便于收藏携带，主要用来瞻仰佛陀。如今，参观拉萨的大寺庙，可以见到十分精美的唐卡，据说有上百年逾千年的历史。现代唐卡艺术强调质感、动感和立体感，甚至出现了抽象画法。在构图上，不受天空、大地、海洋、时光的限制，画中佛教人物被山石、祥云、花卉所衬托，华彩绚丽，装饰性强。唐卡在藏族人民的生活中处处可见，出嫁迎娶、演出藏戏、修房造屋都要悬挂唐卡，以求护佑。拉萨街头的酒吧、饭馆、茶苑也都悬挂着唐卡，营造出浓郁的民族风情。我去纳木错湖，在念青唐古拉山群峰之中，有一个用帐篷搭起来的小卖店，里面也挂着唐卡，上面画的是财神。　　拉萨八角街有十几家唐卡画坊，画师有的本人是店主，有的是被店主雇来作画的。游客进来，他们不抬头，继续作画。当游客看上了一幅唐卡，向他们询价，他们这才放下画笔，站起来和你交谈。有几次我蹲下去看他们作画，问一些有关唐卡的知识，他们一边作画一边回答，语气温和。一位画师告诉我，他今年20岁，学习画唐卡已经8年。他说，画唐卡最后画佛像的脸部，脸部的绘制也就是“开眼”，是绘制唐卡的重要环节，法相庄严的关键就在于这个“开眼”过程。这就是所谓的画龙点睛、画佛开眼。从画坊出来，走进古玩店或旅游纪念品商店，见到唐卡总是悬挂在最醒目的位置。店家见有顾客来，端水送茶，殷勤款待。至于唐卡的价钱，好商量。&　　西藏盛产天然有色矿石，绘制唐卡最常用的有绿松石、红珊瑚和紫天珠，金箔也是主要原料，据说把金箔捣碎制成颜料的工艺很复杂，这种颜料需要从尼泊尔进口。一些上品唐卡，在图案上还用金丝银线串连珍珠、玛瑙、翡翠、琥珀加以点缀。不过，市场上出售的唐卡多为水彩手绘，成本低，价格便宜得多。一幅唐卡无论是用水彩还是用矿物颜料绘制，表面都很平滑，用手触摸，难以区别。一家店主会做生意，他拿出修钟表才用的那种显微镜，吸在我的眼眶上。果然，用矿物颜料绘制的唐卡在显微镜下呈现出细微的颗粒状。店主此举虽说夸张了点，但效果显著，也算是一门生意经吧。　　老唐卡和新唐卡的价格相差更大。一天，我走进一家古玩店，店主当我是唐卡收藏家了，挥手让我跟他走。原来里面有几个套间，进入一间房，他打开一盏灯，每间房都摆满了古董。直到最深处的一间房，这位店主从货架底层取出几个卷轴。他抽出其中一个卷轴，小心翼翼地将它展开，又加倍小心地掀起护帘，轻声细语地说我和这幅唐卡有缘分，否则哪能看到这幅有1200年历史的唐卡？我既然享受收藏家的待遇，于是装样子近观细瞧。唐卡的布面发黄显旧，有多处损毁，人物轮廓还算清晰，色彩也不难分辨，造型、布局、施色都堪称精美。店主话不多，见我认真，才补上一句说：“一位活佛见过此幅唐卡，断言出自高僧之手。”最后谈到钱，30万元，一口价。上千年的唐卡竟然流传在民间，竟然还让我撞上，我不敢信，信了也没钱买。店主又拿出清代唐卡和几十年前的手绘唐卡让我看。我不懂古董，从来不买，但我知道，在北京潘家园，有几件古董是真的？不过，仿造得好，即便是清末仿造宋代的作品，也有较高的收藏价值。&　　罗布斯达是当地著名的唐卡画师，十世班禅灵塔四周的壁画便是他画的。他现在每天去布达拉宫坛城殿，对空鼓和起甲的壁画进行修复，再用唐卡这种艺术形式把它们临摹下来，交给政府保存。罗布斯达唐卡美术室位于布达拉宫西侧，沿着一条通往查拉鲁普寺的小路，步行大约50米远。窄小的门，不加装饰，一般游客容易错过。我专程前去拜访，罗布斯达弟弟接待了我。他带我参观了美术室展厅，四壁挂满了唐卡，一个玻璃柜里摆放了各种有色矿石。展厅内的唐卡均为罗布斯达亲手绘制，纯金敷底、朱砂勾勒的金唐卡和朱砂敷底、纯金勾勒的红唐卡，有着惊人之美，难怪有许多海内外唐卡收藏者来这里订做。罗布斯达收留了15名学生，他弟弟领我上楼参观了学生的画室和宿舍。我们又上到屋顶平台。此时，夕阳西斜，蓝天白云下，布达拉宫愈显雄伟，看上去像一幅巨大的唐卡，绝！　　　　温馨提示：要注意区别水彩唐卡和用有色矿石作颜料的唐卡，两者价格相差较大。普通尺幅（1200cm×800cm）的水彩唐卡，标价七八百元，尺幅较小的三四百元，印刷品则50元一幅。用有色矿石作颜料的唐卡，同样的尺幅和底布，价格高出几倍。尺幅较大、图案繁复、画工精致的唐卡，售价上万元。用欣赏工笔画的眼光看唐卡，是鉴别一幅唐卡画得好与不好的方法之一。火车在她背后擦身而过，情况十分惊险。
派出所进行调查取证，依法对谢某某予以拘留。
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　　明永乐御制红阎魔敌刺绣唐卡，在2014年秋拍会上拍出了3.48亿港币
　　近年来，随着艺术品拍卖日益火爆，明清唐卡在拍卖市场上屡创天价，唐卡逐渐被艺术收藏者和爱好者所接受，个别拍卖公司还推出了唐卡拍卖专场。然而，市场上出现的唐卡种类繁多、流派各异、题材内容也十分丰富。唐卡本身的绘制过程也十分繁复讲究，其收藏价值更是差别巨大。那么面对市场上各色各异的唐卡，对于有心收藏的人来讲，需要做哪些功课呢？
　　近日，羊城晚报《名家话收藏》邀请到了桑格雄郎仓尕藏家族成员、四大唐卡王的传承人罗桑三宝金刚上师以及原故宫博物院研究员、西泠印社社员罗随祖先生，从唐卡的种类特点、分期流派、题材内容、绘制过程以及收藏投资价值等方面说开，为唐卡的爱好者和收藏者提供最需要熟悉的唐卡收藏知识。
　　尼泊尔与藏族唐卡没有好坏之分
　　主持人：唐卡好像有很多流派，比如热贡唐卡，也有西藏唐卡和尼泊尔的唐卡，到底唐卡是怎么发展起来的？
　　罗桑三宝上师：到底什么是唐卡，有一种说法叫做“卷轴画”就是“卷起来的才是唐卡”，我了解到西藏一位大学者，他在书中的定义是平面的叫做唐卡，也就是说“平面画”。
　　唐卡的藏语发音叫做Thang-ga，意思就是平面画，假借音译翻译成汉语就叫“唐卡”。关于唐卡的起源，最早的说法是松赞干布曾经将鼻血滴溅在了一块布上，于是借助鲜血的红色，在这块布上画了观音菩萨像，这就是唐卡，那时候还没有流派之分。
　　随着时代变迁，西藏有很多教派，唐卡的流派也变得很多，包括今天大家说的热贡唐卡派别中也有很多细微的差别。热贡是一个地区，这是改革开放以后才有的名字，现在叫做热贡艺术。在更久以前，热贡桑雄地区的唐卡也称为吾屯桑雄艺术唐卡，在形式上早期比较接近尼泊尔唐卡。
　　主持人：那么多的唐卡流派里，怎么去欣赏好坏呢？
　　罗桑三宝上师：我刚刚也提到了，其实吾屯桑雄艺术最早来自尼泊尔艺术的传承，所以我非常喜欢一些尼泊尔的唐卡，比如著名的释迦家族唐卡，一平尺几万块钱，我觉得很独特也真的很喜欢。但是我也观察到，现在很多尼泊尔唐卡有越来越多机器画的现象，而并非手工的艺术，所以我看见特别精细的唐卡反而有点担心。
　　罗随祖：唐卡的流派固然很多，但是在我看到的唐卡艺术作品里，我认为桑雄唐卡艺术是一种独树一帜的品种。至于原因，以我有限的知识来看，唐卡的很多流派都是在画法、内容上渐渐分离出去的。在青海同仁吾屯上下村子里，他们的艺术传承和种类都非常丰富。这里不止绘制唐卡，还有堆绣的、用珍珠串起来的，类似于唐卡的佛教题材画，体现了艺术的多样性，在这样一个不大的地方，展现了艺术品的丰富面貌，足可见其优秀的传承文化。
　　但是这里我特别想强调的是：无论尼泊尔唐卡也好，藏族唐卡也好，我认为是没有好坏之分的。区分它们的是什么呢？其实真正的分别是画唐卡的人、他们的发心，我们在寺院里看到绘制的唐卡主要出于宗教信仰，目的是悬挂、礼拜。而也有一些唐卡画，是一些具有绘画技艺的人，出于纯美术的目的，或者是销售的目的来绘制的，由此画唐卡的目的是不同的。
　　主持人：对画唐卡的目的不同该怎么理解？是画画的初衷和心境不同么？
　　罗随祖：我在上海看到很多画家画唐卡，其实我更愿意称他们画的叫唐卡画，而不是唐卡。这是为什么呢？因为唐卡一定是有传承的，就是一个画师开始画唐卡，是出于一种信仰、出于尊敬，绘制唐卡的过程，是他修行的过程，是他和佛教、和绘制的佛、菩萨合一的过程，这是真正的或称宗教的唐卡。我给大家举个例子，比如上师在画唐卡的时候，无论是自己画还是教自己的学生画，都是从慈悲心出发，是把自己作为一种奉献或供奉，这就是把宗教信仰艺术和对人的“利他”融合在一起的，这才是传承。我建议唐卡的爱好者，可以看看比较好的唐卡展出，真正感受到唐卡是一种笔尖上的修行。
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　　罗桑三宝仁波切 《绿度母》
　　印刷的能不能叫唐卡？
　　主持人：我们也留意到一个现象，现在社会上不仅有画家画唐卡，也有工艺人画唐卡，总结起来就是很多人都在画唐卡，那我们如何界定呢？是不是这些都可以被称为“唐卡”？
　　罗桑三宝上师：其实唐卡是一种佛画，那么画唐卡其实也就是画佛。所以唐卡不单单是一种艺术，也是一种佛教的哲学。刚学画唐卡的小孩会被要求画线三年，其实是让他学会坐禅入定，只有心定下来的时候才能慢慢体会佛的境界，体会悲悯与仁爱，才能画出一种感觉。比如我们画观音菩萨，是要将其内心的慈悲真正的表达出来。所以我们看到很多唐卡的平画面，都有了立体的感觉，其实这就是一种境界。
　　不过现在确实很多人对唐卡的理解和追求变了。以前的唐卡只是寺庙供奉的信仰品。唐卡里很多东西是可以变的，比如色彩、技法，陪衬图案中的花卉、走兽、人物，但是佛像的模样并不会轻易改变，是有严格界定画法的。
　　主持人：还有一种叫印刷唐卡，这种能不能叫唐卡？
　　罗桑三宝上师：其实这个真的很难说，印刷唐卡按照唐卡“平面画”的定义来讲就算唐卡，按照“卷轴画”的定义也算唐卡。但是我们所指的唐卡大多都默认的是手绘唐卡。当然不可否认，现在机器画的唐卡越来越多，我们可以称它为“机绘”唐卡，这是应市场需求衍生出来的新品种，但是画的内涵却让人难以解释了。
　　我也有这样的经历，看上一幅唐卡非常精美，但最后发现有点不对劲，原来是印出来的。其实真正的唐卡不仅对颜料、画布以及画工有要求，最重要的是对于毛笔也有要求，比如对笔尖的尖度要求十分高，过去好的唐卡画师，所用的毛笔都是自己手制的，选毫百里挑一、千里挑一，甚至万里挑一。他带出的得意的徒弟，就传给他一支笔，这就像是一件袈裟，是衣钵传承，这支笔徒弟精心地使用，平日就供奉在案子上，不会轻易让别人触摸，一支好的笔可以画几十年。
　　主持人：那么您提到手绘唐卡，一般画师从学艺到可以真正画唐卡，需要什么样的步骤呢？
　　罗桑三宝上师：有些人一辈子都画不了唐卡。一般按我们现在的要求来说是画线学三年多。画线需要比较聪明的人，我们一般让他们学画线，各种各样的线，从佛手、佛脚，慢慢到佛头再到整个佛身，第一年学佛，因为佛简单一点；第二年学菩萨，菩萨比较复杂点，慢慢成熟了，就可以开始上画布当面画，像画一朵牡丹花，然后再慢慢一点点上色。
　　在这个过程中不断地沉淀，一个真正的画师要画七到八年的时间来学习，心能够静下来才能画唐卡。
　　主持人：那什么样的手绘唐卡算得上好唐卡？
　　罗桑三宝上师：一般来讲，第一我们要看唐卡上画的法器是否合乎规制，这反映传承或师承功底。每个年代的唐卡都是变化的。当然，我们也可以说，看唐卡的好坏，第一要看画者的内心，第二还是要看画师运用的颜料。西藏的人对于佛是崇拜的，那种感觉十分虔诚，这会体现在画面的唐卡风格上。有些唐卡第一眼看去就很有传承，比如面部的画法和表情等，反映的是绘画者的内心世界，有澄澈如静水的内心，才会描绘出佛的慈悲、安详。第二就是看颜料，手绘唐卡的颜料其实有很多种，当然主要是矿物质原料，还有一些秘密的配方，没有师傅的密传，外人是不能知道的。这里还有一个问题，并非是颜料越细致越好。我很欣赏我阿爸那一代的老唐卡，那些画上的颜料并非我们想象中的细致，有些甚至很粗糙。但是这些老唐卡的神奇之处就在于每次看的感觉都不同，让人百看不厌，每次看都会有新的发现和感受，这其实需要画师自己慢慢领悟和修炼。
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　　清乾隆，宗喀巴大师一生的故事唐卡(十五张)，2006年成交价1815万元
　　老唐卡更具有艺术收藏价值
　　主持人：刚提到老唐卡，这里就牵涉到一个传承和创新的问题，老唐卡和新唐卡相比到底有哪些不同，或者说老唐卡的魅力在哪里？
　　罗随祖：我曾经在三宝上师兄弟的家里看到了一件收藏了有300年历史以上的“十八罗汉礼佛祖”老唐卡，它的布局古朴而沉稳，色彩经过这么长的时间仍然鲜艳，在绘制技法上，与现在新绘制的有比较明显的区别，虽然布局比较简单，但是很耐看。每个人物，每尊佛像似乎都有自己的性格、脾气，而这秉性各异的众人，又“一团和气”地簇拥着释迦牟尼，画面至今都使我久久难以忘怀。
　　相对来讲，老唐卡跟现代人所画的唐卡有很大程度上的区别。当时这幅老唐卡处在一个挂满唐卡的房间里就非常突出，临出门还想着回头去看它。好的唐卡给人留有余地，可以一遍遍地欣赏，每次给人的感觉都会不一样，这才是真正好的艺术。
　　现在的许多唐卡，画工非常细腻、构图简洁、颜色突出，这是一个新面貌。唐卡在不同阶段有不同现象。老唐卡有立体感并不是因为颜料特别好，相反可能老唐卡的颜料会比较粗糙。这是因为老唐卡的颜料完全是原生态，也就是就地取材，把不同的颜料合在一起形成了自然的风格，颜料本身有互补性，粗细搭配，为了画面的需要，或表现柔美、或表现刚毅，或为了使局部突出。
　　主持人：那为什么更细腻的颜料，会让一些新唐卡失去其应该有的“色彩”？
　　罗随祖：这是因为大家把颜料研磨得越细，画上的笔触反而降低了，虽然力度可能是一样的，少了粗糙和细致结合的感觉，整幅画就会显得非常平均、平常，希望突出的反而难以突出。这就是老和新的区别。老唐卡百看不厌是因为自然，最重要是它的如法，讲究心灵情感与佛的合一精神。当然，有很多新唐卡也非常好，需要创新，需要胆量和勇气。用色大胆，敢于创新，在我看来这和现代艺术没有根本的区别，西画、国画有许多方面和唐卡是相通的。现在很多人唐卡画得很好，技艺、笔法、材料都不错，但是没有把精神信仰汇集在唐卡上，那么在我看来，严格来说这就不是真正的唐卡。
　　主持人：刚刚提到颜料，老唐卡的颜料和新唐卡到底有何不同？
　　罗桑三宝上师：其实说到老唐卡和新唐卡的不同，首先还是老唐卡的布，300年前的布和现在不太一样了，老唐卡的布更细腻，现在反而没有了。然后我们就说到老唐卡的颜料，以前的颜料里面有珊瑚，这是非常普遍的，但是现在的颜料中珊瑚就比较少了，因为颜料技术进步了以后很多都不是天然矿物质原料了。还有我们老唐卡中的“祖母绿”这个颜色，现在也没有了。
　　我们家三代画师，以往都是去附近地区河里找原料，很久才能找到几块原料，这是天然的。现在能够了解和运用天然矿物质作为原料的人越来越少了。好的唐卡一定是有好的颜色。一些老唐卡之所以吸引人，历经多年颜色都不变不掉色，与运用了很多天然颜料相关，比如植物颜料中就有藏红花、郁金香，其实自然的颜色是非常丰富多彩的。
　　唐卡除了颜料这个关键点之外，还有一个就是胶，以前运用多的是植物胶、木胶或者皮胶，植物胶是非常好的。
　　主持人：植物胶有什么好处？
　　罗桑三宝上师：植物胶是可以吃的，它的好处就是比较持久，举个例子就是布达拉宫里的唐卡，用的胶就是风吹日晒都不怕。这对于唐卡的储存来讲尤为关键。
　　我们在研究收藏唐卡的时候也发现，胶的运用是非常重要的。比如广东这边的天气，胶一般都会变得比较软。我们在选择唐卡的胶的时候既不能选太硬的也不能太软的，要达到一个平衡，不然都很容易褪掉。
　　(责任编辑：DF101)
　　明十六/十七世纪缎地刺绣释迦牟尼佛唐卡，2010年佳士得秋拍会以710万港币成交
　　唐卡保存切记防潮及勿用手摸
　　主持人：上世纪80年代一些不错的唐卡才几百块钱一幅，到了90年代价格节节高升，现在则经常会在拍卖会上出现天价的唐卡，为什么价格会涨这么多？
　　罗桑三宝上师：我觉得首先还是有经济因素在里面，过去无论是人均收入还是经济水平，都和现在完全不同。上世纪80年代几十块钱能买到的东西都已经很多了。第二点就是现在什么都在涨价，原料在涨价，人工也在涨价。时代不同了，以往找师傅学画唐卡还要给师傅工资，但是现在师傅想找一个靠谱的帮手还要和帮工谈好价格，这样一来画画本身的成本也高了。其实任何一个好的画师也难以独自处理一幅唐卡。
　　还有现在真会画唐卡的人并不多，但是市场上爱好和收藏的行情又很高，最厉害的刺绣唐卡我记得拍到了2亿多，整个市场都很热，我也见过有画师开价一平尺30万元。我觉得跟着市场走，唐卡价格水涨船高是没有办法的事情，但是我们首先要坚持的是唐卡的品质。
　　主持人：唐卡的收藏渐热，不少爱好者和收藏者也关心一个问题，就是唐卡该如何保存？
　　罗桑三宝上师：其实唐卡的保存没有什么特别的，要特别叮嘱的就是不要用手摸，因为手出汗有油，也要避免一些香水等含化学成分的东西，会弄脏唐卡的画面。很多人一听说唐卡是手工画的，都很好奇，想摸摸看，但往往一摸就破坏了唐卡的画面。
　　另外，我还要特别提醒南方的唐卡爱好者和收藏者，要注意防潮。南方阴雨天时天气湿度大，唐卡容易变形，所以保持干燥的环境十分重要。万一唐卡潮湿了，要很快地风干，当然如果真的遭到了损坏，一定要找唐卡的“医生”也就是说要找专业人士寻求帮助。
　　一般来讲，除了要注意防潮，收藏唐卡没有太多需要注意的，如果真的不喜欢悬挂的，可以放进一些特殊的箱子里，装上防潮的材料就好。天气特别潮湿的时候，也可以多给唐卡吹吹空调驱驱湿气。
　　罗随祖：我特别赞成上师的说法，唐卡切勿用手摸。因为我们都知道很多手绘的唐卡都运用了天然的原料和胶，用手摸画面对唐卡来讲是一种很大的破坏。
　　第二点，我想提醒大家留意的是，我们见过中国传统书画装裱工艺，实际上就是在画背面压上一层蜡质，所以很多古画卷得很紧都没有问题。但是藏式材料的装裱通常来讲较厚，所以我比较推荐大家用棉纸铺在画面上卷起来，这样即使时间比较长，甚至忘记了存放地点要防潮，只要隔着绵纸，画面也不会和画背直接接触甚至沾上。
　　最后还是想强调无论是潮湿还是落水，遭受了损坏都不要自己急于处理，要找专业人士。最坏的结果就是有些人发现唐卡上有水，直接拿布擦，这样一擦就真的造成永久性损毁了。
　　(责任编辑：DF101)
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