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家中供佛还供着保家仙，保家仙是佛门的护法吗？如果不供如何处理？
问题十四、
第六个问题：家中供佛还供着保家仙，保家仙是佛门的护法吗？如果不供如何处理？
我们说的“保家仙”就是狐蟒蛇仙。如果家里供保家仙，你又是一个三皈依弟子，天天给这个保家仙顶礼，认为保家仙能帮你解脱，能保佑你，你的三皈依戒体就破了，你不能成为佛的弟子。
我们刚才给众生皈依的时候还念了三皈依，不皈依邪魔外道。这保家仙本身就是外道。皈依佛不皈依天魔外道，皈依僧不归依外道邪众，这都不能皈依。而我们很多的人认为它们能帮助我们，贪图小便宜失去大利益。
为什么不让你们供？说：“都是众生，都平等啊！我当佛看。”他是不是佛？他还没修到佛的位，连人的位还没达到呢。我们为什么供佛？有的并不太清楚。因为佛是圣人，我们跟圣人学。圣人已经了脱生死、超出三界，他所有的言行是真理。所以我们跟他学，我们能了脱生死。你跟还不如你的，还是畜生道里的学，将来你只能是堕入畜生道。
你老师都选不对，你说你要上大学了，还跟一个不识字的去学习，你说你能学到文化吗？或者跟个小学老师去学，只能是倒退啊！他能教给你什么？很简单的道理。我们有时候就盲目的，就看谁能得便宜，或是大仙的鼓动，说它能护持如何如何。我们这么去做，就会失去了根本的利益，所以说这个不应该供。
包括供保家仙、护法堂这种佛寺都不应该去。当你去礼拜、供养的时候，你的三皈依戒体有可能就破掉了，白皈依了，这个是很重要的。这种现象在东北特别严重。那为什么有些寺院也供呢？他们明知不对也供，为什么？就为了收钱啊，好建庙。你不供，他说没人来，就这么点目的。所以这是毁掉佛教的一个歧途，我们应该纠正的。
不供如何处理呢？我们念“三皈依”、念“往生咒”、念“大悲咒”、念《心经》，一样三遍，用塑料袋一包送到哪个山洞、石缝就可以了。我们尊重它，有没有我们都尊重，但是尊重不等于要供奉。它不是我们老师，我们不能供。这才是真正的佛弟子。这么做就处理得很好。佛教中的“天龙八部”究竟是指什么？_佛门吧_百度贴吧
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佛教中的“天龙八部”究竟是指什么？
天龙八部，是佛教专有术语，为善道八部众生，是佛教的护法神。天龙八部都是“非人”，包括八种怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。 “非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。天众“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天；色界有十八天；无色界四天（详见：天人寿命有多长？天上一日地上千年？）。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如主、等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人；四、天王。天众指的就是天人和天王。佛教认为一切事物无常，处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。龙众“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的高僧为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的前，听释迦牟尼讲说之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。夜叉“夜叉”是中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。[img pic_type=1 width=undefined height=undefined]undefined.gif[/img] “”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。我国敦煌莫高窟中大量的飞天壁画形象，其中手持鲜花、璎珞等供品的即是乾达婆。阿修罗“阿修罗”这种非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。迦楼罗“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。紧那罗“紧那罗”是歌神，或许是我们比较熟悉的形象，敦煌莫高窟壁画中著名的那些飞天形象，其中手持各种乐器演奏飞行的，即是紧那罗。是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他们形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。摩呼罗迦“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。由此我们知道，“天龙八部”出于，小编以为，金庸以“天龙八部”命名一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著，实则寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后因各自的贪嗔痴而挣扎于人性的悲苦与佛性的解脱之间。
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南无阿弥陀佛随喜赞叹
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛　　　--南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛
愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。
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家中供佛还供着保家仙，保家仙是佛门的护法吗？如果不供如何处理？
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问题十四、
第六个问题：家中供佛还供着保家仙，保家仙是佛门的护法吗？如果不供如何处理？
我们说的“保家仙”就是狐蟒蛇仙。如果家里供保家仙，你又是一个三皈依弟子，天天给这个保家仙顶礼，认为保家仙能帮你解脱，能保佑你，你的三皈依戒体就破了，你不能成为佛的弟子。
我们刚才给众生皈依的时候还念了三皈依，不皈依邪魔外道。这保家仙本身就是外道。皈依佛不皈依天魔外道，皈依僧不归依外道邪众，这都不能皈依。而我们很多的人认为它们能帮助我们，贪图小便宜失去大利益。
为什么不让你们供？说：“都是众生，都平等啊！我当佛看。”他是不是佛？他还没修到佛的位，连人的位还没达到呢。我们为什么供佛？有的并不太清楚。因为佛是圣人，我们跟圣人学。圣人已经了脱生死、超出三界，他所有的言行是真理。所以我们跟他学，我们能了脱生死。你跟还不如你的，还是畜生道里的学，将来你只能是堕入畜生道。
你老师都选不对，你说你要上大学了，还跟一个不识字的去学习，你说你能学到文化吗？或者跟个小学老师去学，只能是倒退啊！他能教给你什么？很简单的道理。我们有时候就盲目的，就看谁能得便宜，或是大仙的鼓动，说它能护持如何如何。我们这么去做，就会失去了根本的利益，所以说这个不应该供。
包括供保家仙、护法堂这种佛寺都不应该去。当你去礼拜、供养的时候，你的三皈依戒体有可能就破掉了，白皈依了，这个是很重要的。这种现象在东北特别严重。那为什么有些寺院也供呢？他们明知不对也供，为什么？就为了收钱啊，好建庙。你不供，他说没人来，就这么点目的。所以这是毁掉佛教的一个歧途，我们应该纠正的。
不供如何处理呢？我们念“三皈依”、念“往生咒”、念“大悲咒”、念《心经》，一样三遍，用塑料袋一包送到哪个山洞、石缝就可以了。我们尊重它，有没有我们都尊重，但是尊重不等于要供奉。它不是我们老师，我们不能供。这才是真正的佛弟子。这么做就处理得很好。
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辗转流通者，现眷咸安宁，先亡获超升，风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
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