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琉璃珠代代传说的现代推销者——台东部落传奇人之一
来源： 新华网
新华网台北９月１９日电（记者李寒芳　孟娜）沧海月明珠有泪。很久很久以前，一名排湾女子因为思念远方征战的情人，眼泪一颗颗流下来，化成晶莹剔透的珍珠。从此排湾人烧制这颗琉璃珠来纪念不舍的情意，取名为“思念之珠”，又叫“泪痕之珠”。
在台东县东河乡都兰村的“好的，摆”工作室，老板ＨＯＭＩ（台湾少数民族太鲁阁人名）总要不厌其烦地回答“这串珠子代表什么意思”的问题。一颗颗绚丽多彩的珠子经过她的讲述，仿佛具有了生命力。
“红色、黄色、绿色和黑色在排湾人眼中分别是血液、土地、森林和祖先，这四样组合在一起就是代表财富和地权的土地之珠。”她拿起一个琉璃珠手链说。
排湾是台湾第二大少数民族族群，人口８万余人，多分布在台东县、屏东县、高雄市境内。
陶壶、青铜刀及琉璃珠是排湾人的“三宝”，其中已有１６００年历史的琉璃珠在传统社会只有贵族才能佩戴，如今仍是婚嫁聘礼及喜庆祭典时族民必备佩饰。色彩、纹样各异的琉璃珠流传着不同的神话传说与名称。例如：象征人缘友谊的孔雀之珠、智慧能力的手脚之珠、智勇谋略的天牛之珠……
“不同部落对珠子的诠释经常又不一样，流传到现在最常用的是３６个故事。”ＨＯＭＩ说。琉璃珠技艺曾经一度失传，后来由屏东三地门部落的巫玛斯老师重新炼制成功。现在店里的琉璃珠，大多是巫玛斯和原社、蜻蜓雅筑等排湾人的作品。
２００８年，沉寂多年的琉璃珠因台湾影片《海角七号》一炮而红，引发两岸许多影迷争购片中女主角赠送的“勇士之珠”、“孔雀之珠”等琉璃珠。ＨＯＭＩ的工作室也在这一年开张。
位于都兰村的这家店里不过３０平方米，却网罗１８０多位台湾少数民族艺术家的上百件手作艺品，有标识“部落美男子”的原住民元素时尚包、树皮帽、手工蜡染制品、少数民族音乐碟片，卖的最好的，还是琉璃珠。
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若从收藏保值和历史性方面来讲，中国时代的琉璃珠值得收藏，他们美丽和罕贵。有些具有（蜻蜓眼），有些则没有，有些事多彩的，有些却属单色。
战国琉璃珠是中国最早期制造的铅玻璃，部分含有钡和矽酸盐，部分却不含钡，均与古埃及和欧洲的钠玻璃不同。
当初战国玻璃珠和仿玉及仿蓝宝石的，前者是在色泽上追求似玉的质感，呈淡绿色（近古代青绿），技工根据古代的审美观念烧制出来。中国古玉注重温润圆滑，故战国玻璃珠混入氧化钡，因为钡能够产生丝光幼滑得无光稠面，想古玉般柔和温润，而且和古玉一样不透明。混入不足百分之二十的钡后，琉璃珠的折射率增高，但相反的分散度却减低。
另有一些蓝色战国琉璃珠，色泽是仿蓝宝石，因为当时蓝宝石甚罕，珠子皆从外地输入。在江陵楚墓中，考过学家曾发现越王勾践自用的佩剑上，镶嵌两颗蓝色的琉璃珠，十分珍稀。
汉代（甚至更早）的文献中，有（壁琉璃）一词，其实源自梵文，汉文乃音释，原意就是蓝宝石。
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墓葬已经被挖出　　台海网7月25日讯（海峡都市报记者 郝希良 肖春道 文/图）闽侯县辅翼村林小姐称，在福银高速虎山隧道施工处，有一座他们家族的祖坟，为明代所葬。
　　“我们村发现一座古墓，有四百多年历史。”昨天上午，福州闽侯县辅翼村林小姐致电本报968111称，在福银高速虎山隧道施工处，有一座他们家族的祖坟，为明代年间所葬，现正迁移，不知是否有文物价值。
　　记者到现场看到，墓葬已经被挖出，共有三个墓穴，但其中只有一个红色棺木，保存还算完好。据林姓家族人士介绍，棺木中为一女尸，用纱布包裹着，“是先祖的夫人”。
　　除墓穴和棺木外，还有两块保存完整的墓志铭，其中一块青石墓志铭内容显示，墓主姓名叫林云峰，是明朝刑部广东清吏司主事，为六品官。福州市考古队工作人员高健斌介绍，这是一个夫妻合葬墓，应该有两副棺木，其中两块墓志铭保存完好，具有一定的文物价值。
　　（来源：台海网）
(本文来源：台海网
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史书上记载的唐玄宗有四万个老婆的事是真的吗？
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《新唐书宦官传》记载：“开元、天宝中，宫嫔大率至四万。”开元、天宝都是唐玄宗的年号，这样的叙述很容易让人理解为玄宗有四万老婆，如果真是如此，唐玄宗活了七十八岁，从幼儿到驾崩，就是夜夜当新郎、天天都换丈母娘，他一生也仅能消费两万八千多人。“宫嫔四万”只能证明四个字：好色之徒。这也正符合上玄宗的个人形象。然而，“宫嫔四万”之说背后，却隐藏着主编欧阳修的一个把戏。熟悉唐史的人都知道，欧阳修的这段文字取材于《旧唐书》，表面看，只是在叙述的精简，实质上，欧阳修可是动了一番脑筋的。《旧唐书》这样记载：“开元、天宝中，长安大内、、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院。东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。”这段文字对玄宗时代宫女的工作范围进行了较为详细的叙述，当时的宫女不仅服务玄宗，还服务他的子孙，这是一目了然的事情。依此对照，《新唐书》则有隐藏着极其微妙的变化：一是把宫女变成了宫嫔；二是抹掉了宫女的工作岗位。欧阳修这么篡改，他究竟有什么用心呢？在古代，后宫的女人可分宫嫔（内官）、宫官、普通宫女三个类别。宫嫔指帝王的侍妾，也就是所谓的“三夫人九嫔二十七世妇八十一御女”，宫官则指有品秩、有俸禄的高级宫女，管理宫闱和其他宫女。剩余的就是掂茶倒水、铺床叠被、洒水扫地的受奴役的一般宫女。很显然，欧阳修把宫女一变成宫嫔，最底层的宫女也就抬高了身价，囊括在了嫔妃之列，让人产生的错觉是，唐玄宗后宫的四万女人中，不管是在王府扫地的还是在百孙院照看小孩的，她们和杨贵妃一样，都是皇帝的老婆。欧阳修抹掉宫女的岗位，也有异曲同工之妙，尤其是“皇子十宅院、皇孙百孙院”这几个字，里面隐藏有不可忽失的含义。唐玄宗身体硬朗，少有疾病记载，他一生生育儿子30人，足以证明他的生育能力超强。他的儿子也继承了优秀的生育基因，从李琰五十五子、李琬男女五十八等记载猜测，玄宗的孙子辈当在数百人，为了控制和管理，他曾在安国寺东附苑城及华清沲均兴建“十王宅”、“百孙院”，把他的子孙圈养起来，这里的吃喝拉撤也要有宫女来服务。据《唐会要》记载，“十王宫人每院四百余人。百孙院三四十人。”入住“十王宅”的实际有十四王，所用宫女近六千人。从“妇人工巧者，入于掖庭。凡诸行宫与监、牧及诸王、公主应给者”、“天宝七载，皇女道士万安公主出就金仙观安置。奴婢所司。准公主例给付”等文献资料看，玄宗的公主们也拥有一定数量的宫女，加之百孙院和有更大宫女团队的太子另居别院，唐玄宗子孙们所使用的宫女当在万人之上。欧阳修将服务子孙们的万名佳丽一笔勾销，划入玄宗老子门下，这的确是一个不小的手笔，很有混淆视听之嫌疑。对万名佳丽的悄然移位，使后人在阅读《新唐书》时，不免会跟着感觉走，被欧阳修的篡改所误导。最早相信欧阳修“四万老婆”之说的应该是的学者洪迈，他在《容斋五笔》感慨地写到：唐世明皇为盛，白乐天长恨歌云“后宫佳丽三千人”，杜子美剑器行云“先帝侍女八千人”，盖言其多也。由此看，他把“三千”和“八千”都当成了虚指，他更相信欧阳修说的是真的。当然，后来很多人和洪迈一样，也是这样认为的。随着历代对“四万宫嫔”的炒作，唐玄宗被荣幸地评为史上老婆最多的皇帝。事实上，除了唐玄宗儿女孙子所使用的万余宫女之外，长安内外教坊还有一万一千四百零九教坊伎(任半塘《教坊记笺订》)，这些普通的宫女有少数是礼聘入宫的名门贵族之女，大多数则是采选、进献、罪没入宫的出身微贱的女子，在普通岗位上为玄宗和他的子孙们全心全意地搞服务，受尽了奴役，她们和宫内的嫔妃有着严格的等级之分，与“老婆”的名份尚有相当长的距离。从唐玄宗子女的史料记载看，他儿子的母亲大多是名正言顺的制内嫔妃，女儿中除了嫔妃生育和夭折的，有十余个母氏失传，这些失传的母亲们，当和唐玄宗的“洋贵妃”曹野那姬一样，是宫内的普通宫女。由此看，唐玄宗在位期间，临幸的宫中女子中，制内的嫔妃是主要的，普通的宫女并不像人们想像的那么多，唐玄宗并非是传说中的“夜夜当新郎”。否则，玄宗的“龙种”当在万人之上。那么，《新唐书》的主编欧阳修为什么要模糊概念、夸大玄宗的宫嫔人数呢？如果对照新旧《唐书》，答案就在其中。两唐书的本纪或传记，一般都会在最后作一个总结，《旧唐书》总结玄宗一生的得失时，注重的是选人用人，称开元年间，贤臣当国，天宝已还，小人道长。把开元盛世归功于玄宗的选贤任能，把安史之乱归罪于用人失察。这种评价是客观的，也是符合历史事实的。《新唐书》则标新立异，对开元年间唐玄宗“励精政事”予以肯定的同时，重点把玄宗一生的失败集中在了女人身上，称其“穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。”以“败于女子”四个字为玄宗的一生划上了一个不太圆的句号。既然是宠女误国，当然玄宗后宫的女人越多，这个评价就越有说服力，于是，欧阳修提笔把《旧唐书》所列举十王宅、百孙院偷偷划去，让四万宫女形式上变成了玄宗的宫嫔，他认为这样做，不但让玄宗的肾更虚，而且会让他人更臭。唐玄宗一生的失误，不管是用人不当也好，败于女人也罢，都是无可争议的史实。欧阳修夸大其词地在玄宗宫女身上动手脚，实属六指挠痒、脱裤放屁，多少显得有些不实在。不过，欧阳修做这些小动作，他的最终目的是善意的，他只是想提醒后来的官员：食色无罪，贪色误国。
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有多少个老婆无所谓，关键是老百姓吃得饱饭，娶得上老婆。
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中国就是毁在无数像欧阳修一样借着所谓“善意”却做着违背最基本职业道德和良知的人，才逐渐在制度上挖空中国核心价值！
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唐玄宗一生的失误，不管是用人不当也好，败于女人也罢，都是无可争议的史实。欧阳修夸大其词地在玄宗宫女身上动手脚，实属六指挠痒、脱裤放屁，多少显得有些不实在。不过，欧阳修做这些小动作，他的最终目的是善意的，他只是想提醒后来的官员：食色无罪，贪色误国——————但是欧阳修的做法只能证明他作为史学家违背最基本的职业道德和做人的基本良知！
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