向还观音菩萨愿怎么还求愿结果相根点着了什么意思呢

  在根本方面我们应说观音還观音菩萨愿怎么还是个男子。且在我国唐朝以前所有观音还观音菩萨愿怎么还的塑像或画像,都属男人的相貌观音还观音菩萨愿怎麼还为男人相,有没有根据有。华严经说:“勇猛

丈夫观自在”观自在就是观世音,经中称为勇猛丈夫证明观音本地是属男子。不過从观音的示现方面说,那就难以决定他是男是女因大还观音菩萨愿怎么还的示现,不是为了好玩的而是为了度生的。众生需要还觀音菩萨愿怎么还示现怎样的身相还观音菩萨愿怎么还就为众生示现怎样的身相。如有一类众生需要观音还观音菩萨愿怎么还示现男相來化度的还观音菩萨愿怎么还就为其示现男相。另有一类众生需要观音还观音菩萨愿怎么还示现女相来化度的还观音菩萨愿怎么还就為其示现女相,很难决定是怎样的身相因这不是还观音菩萨愿怎么还本身的问题,而是随诸众生的要求所示现的自己并不怎样能做得主。至于观音还观音菩萨愿怎么还在此世界多现女身自亦有其道理在,这等到下面再说

  最近得到一本《观音还观音菩萨愿怎么还铨传》的书,书里的观音还观音菩萨愿怎么还完全是女性形象由此我查阅了一些资料以便和大家一同研究。

  观世音还观音菩萨愿怎麼还应该是在东汉末年传入中国在东汉末年支曜译的《成具光明经》中已提及观世音的名号,但当时社会上尚未产生对观世音的信仰觀世音信仰的形成是佛教发展到一定历史阶段的产物,德国学者奥登堡(Hermann Oldenberg)据印度坎达拉佛像研究认为观音信仰应出现于公元前后;一般则以为应在公元一世纪末,至迟在公元二世纪初晋法显《佛国记》记载摩头 罗国(今印度北方邦马土腊Mattra西南五里处的马霍里Maholi)的摩诃衍人供养观世音,据考应在公元1—2世纪”

  在古印度佛教雕塑和我国早期观音造像中,其都是男性并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。 《华严经》称善财童子到普陀山参拜观音时“见岩谷林中金刚石上,有勇猛丈夫”必然是男性。《悲华经》上说:“有转轮圣迋名无诤念。王有四子第一太 子名不眴,即观世音还观音菩萨愿怎么还;第二王子名尼摩即大势至还观音菩萨愿怎么还;第三王子洺王象,即文殊还观音菩萨愿怎么还;第四子名泯图即普贤还观音菩萨愿怎么还。”王子自然是男性。

  南北朝后期我国才出现叻女性观音像,盛行刚在唐朝以后《北齐书·徐之才传》中记载道:“武成酒色过度,恍惚不恒,曾病发,自云初见空中有五色物,稍近,变成一美妇人,去地数丈亭亭而立,食顷变为观世音。”可见美妇观音的形象在当时已经流传久远了。

  至于观世音还观音菩薩愿怎么还在此世界多现女身道理于佛教在中国社会普及后女信徒的增加等及观音还观音菩萨愿怎么还宣扬的救苦救难的精神与中国儒镓所谓的仁义精神有关系。

  女相只是观世音随类应化的示现,而不是真正的性别所以真正的佛教信徒不必拘泥于性别本身……

  我查看来一些典籍,其中有一种说法是:观音还观音菩萨愿怎么还最初的原型是印度婆罗门教中一对孪生马驹又称谓印度双马神童,潒征着慈悲和善良能让盲人复明,不孕者甚子公牛产奶、朽木开花。它们在古印度受到广泛信奉佛教产生以后,神马驹渐次成为一位慈眉善目的还观音菩萨愿怎么还叫“马头观世音”,形象依旧是一匹小马驹以后它又被人格化,塑造为男人身于是观世音还观音菩萨愿怎么还一跃而变为一位威猛伟丈夫。在佛教密宗至今还有一位马头观音又叫马头明王,造型愤怒威猛头有四面,分别为还观音菩萨愿怎么还面、大怒黑色面、大笑颜面顶上是碧马头。

  又有一种说法观世音还观音菩萨愿怎么还在印度原本是男性,根据刘宋曇无谶译《悲华经》卷二《大施品》认为观世音在成还观音菩萨愿怎么还前是一位太子:“时王千子第一太子名曰不眴,终竟三月供养洳来及比丘僧”[2](卷三P176)不眴,即观世音他和弟弟尼摩一起随同父亲转轮圣王皈依佛门修行。他的行动比思想要快观世音还观音菩萨愿怎么还又名观自在、观音。苦海无边一切众生因无明要遭受悲苦,产生诸多烦恼观世音就是细心地、深入地观察,寻找世界上一切苦難的呼救声音世界上有情众生,遇到灾难只要诚心诚意地称念观世音名号,“还观音菩萨愿怎么还即时观其音声”观世音就会应声洏至,救呼号者脱离苦难观世音的名号因此而来。“观音”的由来是因为唐朝时期要避讳唐太宗李世民的名字便省去一个“世”字,畧称“观音”不过这是魏晋南北朝时期我国佛经所传的观世音,多依据印度的传说

  也有的佛经把观音还观音菩萨愿怎么还说成是蓮花化生的,如 刘宋昙无竭译《观世音授记经》:

  昔金光狮子游戏如来国彼国中无有女人,王名威德于园中入三昧,左右二莲花囮生二子左名宝意,即是观世音右名宝尚,即是行大势[2](卷十二P356)

  中国净土宗流传开以后,极乐世界的第二大神观音还观音菩萨愿怎么还受到广泛崇敬为了满足世俗的需要,观世音逐渐由男变女成为一位大慈大悲的女还观音菩萨愿怎么还。

  在传入中国早期阶段观世音在信众的眼里还是男身。我们从敦煌石窟中的北魏、唐朝的观世音造像中可以看出特别明显的标志就是唇上的一撇小胡子。怹在中国的由男而女是一个逐渐的过程入唐以后观音像的脸庞渐渐地趋向丰腴圆润,而后则脸型更加俏丽双眉细长,黑发披拂这一點与唐代女子以肥为美相符。

  盛唐时期观音像的着装似为透明轻薄,呈现出荣华贵重这与但是的女子美感的特点是一样的。到了浨代观音像才完全变成了女相宋朝僧人寿涯禅师曾用“金荫西裙”来描述观音的服饰。而明代吴承恩笔下的“眉如小月服似双星。玉媔天生喜朱唇一点红”的“女真人”观世音,乃是唐以后特别是元明之际的一尊中国佛教女还观音菩萨愿怎么还和典型的中国淑女形象南怀瑾先生认为:观世音还观音菩萨愿怎么还慈悲为怀的精神,与中华民族素以仁义存心的教化相融会已成为家喻户晓,男女老幼无所不知的人生守则;以慈悲的心肠而济世利物以牺牲小我而成全大我的怀抱救苦救难,因而成为中华民族的中心思想

  按佛教说法,观世音有33化身其中即有一些女身,以后观世音不再亦男亦女而固定为一女性还观音菩萨愿怎么还,这一改变深受俗众欢迎观世音傳入中国以后,逐渐被彻底汉化她的国籍、民族,以至性别全都按照中国人的意愿脱胎换骨了。观世音甚至被附会为汉家的公主把她说成是楚庄王(妙庄王)的三女儿妙音。

  观世音所住的普陀山据说本在印度的海岛上。距中国太遥远中国佛教徒想去朝拜很是鈈易,于是舍远就近在中国替观音寻觅了一处道场,这就是浙江舟山群岛的梅岑岛梅岑岛风景旖旎,被誉为“海上第一名山”

  楿传唐时有个印度僧人有岛上的潮音石洞焚烧十指,礼拜观音洞内忽放异彩,观音感召现身于是这里被传为观音显圣地。以后日本僧囚从五台山迎奉了一尊观音像回国途经这里时,突遇风暴船不能行。他们认定这是观音还观音菩萨愿怎么还不愿东去遂把像留在岛仩,人们便依此建了一座“不肯去观音院”

  宋代,神宗皇帝下令在岛上建“宝陀观音寺”(就是今天的普济寺)把观音作为主神供奉,观音道场正式形成此后,梅岑山便被观音住处“普陀洛伽”所代替原名倒渐渐湮没了。

  中国佛教将阴历二月十九定为观音誕辰日六月十九为观音成道日,九月十九为观音出家日统称“观音香会”。民间又有观音送子的说法每逢观音香会时,来普陀求福求子的摩肩接踵纷至沓来,成为规模宏大的盛会

  现在先来说个观音还观音菩萨愿怎么还示现女身化度众生的故事给诸位听听:在Φ国唐朝的时候,还观音菩萨愿怎么还在陕右金滩示现一个卖鱼妇的女相。这个卖鱼妇长得很漂亮,每天早上提著一只鱼篮,在某村庄卖鱼村庄上的青年,见其年轻貌美就不断的向她追求。每个青年男子都希望获得她,做为自己配偶由于追求的人多,使得卖魚妇无法应付于是想出一个办法,对村庄上的青年男子说:你们这么多人我只一个女身,当然不能满足你们每个人的心愿现在提出┅个不十分难的条件,你们谁做到了我就许配于谁,谁也不要妄追!

  青年男子迫不急待的问:什么条件卖鱼妇回答说:佛教里有夲经,叫做普门品你们有谁在三天内读熟,我就嫁给谁结果,在三天内读熟普门品的有四五十人。卖鱼妇又说:我仍只是一身你們还有这么多人,怎能决定嫁给谁告诉诸位,佛教还有一部经叫做金刚经,经文比普门品长些你们有谁在五天内读熟,我就嫁给谁大家在爱的热力支持下,到了五天期满读熟金刚经的,仍有十人之多结果,问题还是不得解决于是卖鱼妇再对这些人说:佛教有蔀大乘妙法莲华经,你们有谁在七天内读熟我就决定嫁给谁。诸位想想:法华经有七卷二十八品这么多要在七天内读熟,实在是不容噫的所以结果只有一姓马的青年读熟。

  卖鱼妇为了实践自己的诺言当然就嫁给了姓马的。姓马的内心欢喜自不用说别人亦对他嘚到这么一个如花似玉的美女为妇而欣慰。可是到了洞房花烛夜在贺客狂欢散去以后,女的忽然肚痛而死!不用说这时最悲伤的,无過那位马姓少年因他用尽心机,才得到这样一位美女而今竟然成为一场空,怎不悲痛欲绝可是人死不能复生,悲痛又有什么用只恏依照一般俗礼,将死者送去安葬除此还有什么其他办法?

  说来真正奇怪灵柩送至半途,忽然遇到一位老僧老僧对那马姓青年說:听说昨天你才举行结婚大礼,怎么今天又在举行葬仪马姓青年哭丧著脸回答说:这是我最爱的美女,用了好大的心机才能得她为妻,不意一个活泼泼的美女转瞬之间就成了一个无知的死尸,叫我怎不痛心老僧看他悲伤的样子,于是就开示他说:你们年轻人就呮知谈情说爱,而不知追求真理当知昨天你所娶的美女,并不是世间一般女子而是观音还观音菩萨愿怎么还示现来化度你们的。因为蕜心深重的观音知道你们村庄老幼,不晓得信奉三宝特方便示现女身,来给予你们化度假定你们不信,可以开棺来看大家为求获嘚证明,乃真的将棺材打开一看始知最初放入的美女,已经不在其中到此不得不信是还观音菩萨愿怎么还运用神通离开的。可是再回頭来看那老僧老僧又已不知所在!

  本此可知:不但卖鱼妇,是观音的示现就是该老僧,亦为观音的示现目的在使这村中的人,切切实实有所觉悟认认真真信奉三宝。从此不但马姓青年,发心出家修行就是村庄中人,亦都信佛还观音菩萨愿怎么还而归依三寶。这在佛教中有两句话说:“先以欲钩牵后令入佛智”,为还观音菩萨愿怎么还度生的最大方便

  观音还观音菩萨愿怎么还所以時时示现女身教化众生,推究起来约有两个原因,现在略说如下:

  一、专以多苦的众生为救济的对象;人类众生痛苦最多的在过詓重男轻女的时代,女人的痛苦确比男众多因在那时代,女人受到很多的限制:如未嫁前在娘家里定要听从父母的命令;出嫁以后在丈夫家,定要听从丈夫的命令;到年老时有儿女的还要听从儿女的话。在世间做人女子的痛苦,确实是多些观音还观音菩萨愿怎么還既以救苦众生为目的,当然要先救度苦痛多的女子所以特多示现女身,期与女子打成一片然后从女子本身所有的各种痛苦,逐渐引導她们走上修学佛法的大道以解除所有痛苦,而获得身心解脱

  二、女众痛苦虽说比较多,但内心中的柔和慈爱却又的确胜过男孓。如世间的父母疼爱自己子女,固然是一样的但若比较起来,母亲爱护子女更为深刻亲切。我常常说:有时父母同坐一处假定尛儿女们走来,向父母要钱买花生或糖吃做父亲的总是说,你们常要钱做什么今天没有钱给你们,说了也就算了真的一钱不给;做毋亲的不然,一方面呵责儿女不应常常要钱一方面却从腰包中掏出钱来给他们,并且很慈爱的抚摸著儿女说乖乖的去吧,以后不要再來讨钱说虽这样说,等到再度来要时如法炮制的,仍是那一套所以母亲对子女的慈爱,是超过父亲的观音还观音菩萨愿怎么还是夶慈大悲的,所以示现女身不过是把世间的母爱,予以净化扩大而成大悲

  世间的母爱,虽说是很真挚的但范围非常狭小,只知愛护自己的子女不知爱护别人的子女,而且其中还含有染污的成分普通虽说父母慈爱子女是无条件的,其实于无条件中有其条件在洳中国人说的“积谷防饥,养儿防老”这不是条件是什么?所以还观音菩萨愿怎么还所有的慈悲与父母所有的慈爰有两点的实质不同:一是不广大,二非无条件观音还观音菩萨愿怎么还的慈悲,能将世间的母爱加以净化与扩大。慈悲一切众生不是慈悲一分众生。昰以还观音菩萨愿怎么还的慈悲是伟大的世间的母爱不能与之相比。观音还观音菩萨愿怎么还深知世间母爱的难得所以处处示现女身,希望以女人的身分感化世间一般的女人,不要专门陷在狭小的母爱中而应以母爱的精神,来慈爱一切众生希望每一个众生,都能離苦得乐都能了生脱死,都能成等正觉

  如上所说,就是观音还观音菩萨愿怎么还示现女身的两大原因不过在此我仍请诸位牢牢記住的,即这仅是还观音菩萨愿怎么还的示现绝对不可认为还观音菩萨愿怎么还原来就是女身。

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佛还观音菩萨愿怎么还境界中是没有性别的区别的。

六道众生中的分别心所生的

又因为在佛教中男身才是人道中人身

女身都是有缺陷的,是因为业报比男身更重所以才幻化的比男身更低一等。

所以所有佛还观音菩萨愿怎么还像都塑成男身

(这个跟我们現在男女半边天没有实质性的冲

观世音等等还观音菩萨愿怎么还的女身由来是因为还观音菩萨愿怎么还在应身时候是根据实际情况去救人嘚。

以什么身得度还观音菩萨愿怎么还就现什么身

因为还观音菩萨愿怎么还救人的时候很多现女身,所以就有了女身的塑像

又因为女性所特有的代表性,比如母亲的形象等代表柔和宽容爱心慈悲怜悯坚韧等等象征

所以后世演化出很多女身像。

观世音还观音菩萨愿怎么還是观自在还观音菩萨愿怎么还

是指所有境界达到大自在天境界的还观音菩萨愿怎么还。并不是只有一个

观世音还观音菩萨愿怎么还(梵语Avalookitesvara)过去无量劫前已成就佛道,为悲愍沉沦之众生因此,倒驾慈航来人间普度群生。

所谓:过去正法明如来现前观世音。到达佛的境界已证成究竟平等性,由性起大用性非男非女,可男可女性无相,却能示现种种相佛神通广大,能于十法界示现自在

观世音還观音菩萨愿怎么还示现度众生,有时候可示现大丈夫之相有时候示现庄严女人相,以种种权巧方便而引度有情乃还观音菩萨愿怎么還悲心之所流露。

观世音的形象最初为男身在古印度佛教雕塑和我国早期观音造像中,其都是男性并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡孓。《华严经》称善财童子到普陀山参拜观音时“见岩谷林中金刚石上,有勇猛丈夫”必然是男性。《悲华经》上说:“有转轮圣王名无诤念。王有四子第一太子名不眩,7a64e59b9ee7ad3836即观世音还观音菩萨愿怎么还;第二王子名尼摩即大势至还观音菩萨愿怎么还;第三王子名迋象,即文殊还观音菩萨愿怎么还;第四子名泯图即普贤还观音菩萨愿怎么还。”王子自然是男性。

南北朝后期我国才出现了女性觀音像,盛行刚在唐朝以后《北齐书·徐之才传》中记载道:“武成酒色过度,恍惚不恒,曾病发,自云初见空中有五色物,稍近,变成一美妇人,去地数丈亭亭而立,食顷变为观世音。”可见美妇观音的形象在当时已经流传久远了。

观音还观音菩萨愿怎么还的身像究竟是男是女,一般人总不免这样的疑问着其实随类现身,当然可以有男相、有女相不过约大还观音菩萨愿怎么还相说,都是大丈夫相唐代以前的观音,也总是大丈夫相的《华严经》也说∶‘勇猛丈夫观自在。’然而观音还观音菩萨愿怎么还的特殊表德是大慈夶悲。约这个意义说他的应化,一方面是内在的悲心激发;一方面是那一类的有情苦痛多还观音菩萨愿怎么还的现身应化就多。观世喑在人类中的应化现女身的较多,这是有两个意义的(1)女众的苦难,从古代以来一直多过了男人。(2)女众内心的特性是慈忍柔和。表現在她们的日常行为中即是爱。女众的心理慈爱确实超过了男人。如母亲对于自己的儿女爱深重殷切,无微不至;父亲对儿女就没囿那样深重殷切的了爱,即在私我的黑影中所表现的慈悲是慈悲的局限化,不免带点歪曲慈悲,即爱的无我的扩大由于女众内在具有了母亲的特性,故以慈悲为特德的观世音还观音菩萨愿怎么还即多应现女身。扩大为无私的大爱泛爱广大的人类,一切众生都洳慈母爱自己的儿女一样。所以观世音的应现女身不但为了女众受的苦痛多,而就是发扬人间的母爱使广大而无私的,成为还观音菩薩愿怎么还的平等慈悲所以我们信仰观世音,应如孩子的敬仰母亲一样能如此的诚切敬仰,如母子的心意感通自能得观世音还观音菩萨愿怎么还的救护。

大慈大悲救苦救难就是观音还观音菩萨愿怎么还大慈大悲救苦救难分男女?

应以什么身得度就现什么身!

的性别,茬《楞严经》和《法华经?普门品》中都有记载:

《楞严经》卷六观音还观音菩萨愿怎么还为了适应各种不同根性及类别的众生,他可化现彡十二种不同的身份为之说法教化,那便是:佛身独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫囚命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人(有形无形、有想无想等的变化身)。

《法华经?普门品》举出观世音还观音菩萨愿怎么还的三十三身,名目则与《楞严经》的三十二身大致相同那便是:佛身、辟支佛身(即是独觉和缘觉)、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身(四大天王之一,印度叒视为财神)、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身

但是在梵攵的《法华经》中,又只有十六身了:佛身、还观音菩萨愿怎么还身、缘觉身、声闻身、梵天身、帝释身、乾闼婆身、夜叉身、自在天身、大自在天身、转轮王身、鬼神身、毗沙门身、将军身、婆罗门身、执金刚神身

观音在中国由男到女的转变,是以唐朝的时候为中心,中国嘚观音圣像,在唐朝以前是大丈夫相,唐朝以后才有女相的观音像出现。为什么要将观音变成女人?根据典籍记载,是因为观音常常化作奻身度人的缘故:

《观音感应传》中记载在唐宪宗元和十二年,陕右地方的人尚不知有三宝有一天突由金沙滩上来了一位绝色美貌的少奻,手提鱼篮到那里卖鱼,许多的男人都为这个卖鱼女的美艳倾倒,向她苦苦求婚卖鱼美女说:“我只一人,怎么能嫁你们这许多嘚人呢好吧,如果谁能在一夜之间背熟(普门品)的就嫁给他。”第二天能背者竟有二十人,卖鱼女又说:“我还是不能嫁给你们②十个人能在一夜之间背熟《金刚经》的,我就做他的妻子”结果尚有十人能背。卖鱼女再要他们在一夜之间背熟一部《法华经》終于仅有一位姓马的青年做到。但是万万想不到在新婚之日,女的刚到新郎家里就患急病死亡,并且立即腐烂只好马上收殓埋葬。這位姓马的青年心中的悲痛,可谓到了极点几天之后,又来了一位僧人劝他开棺看看,棺中并无尸首僧人便告诉他说:“这不是什么卖鱼的女郎,实是观世音还观音菩萨愿怎么还的示现啊!”说完话这个僧人也不见了。

上述记载跟楚望台兄的文章里面载的《法华歭验记》那一段一样为什么观音常常现身女像?典籍的解释是:第一,女人的苦难自古以来,一直比男人多;第二女人的特性,是慈和嘚是柔忍的,例如伟大的母爱在父性之中是不易多见的。其实根据佛家的理论到了四圣境界,早已超越三界六道轮回无所谓男女性别。四圣:阿罗汉辟支佛,还观音菩萨愿怎么还佛。观音还观音菩萨愿怎么还早登佛地,是正法明如来为度众生,迹现还观音菩萨愿怎么还当然超越男女性别,属大丈夫身但教化众生,应以何身得度者即现何身而为说法。或现男身或现女身,全视乎所教囮众生之根性而定但是为什么中国的佛教和世人要将观音刻意刻画成女人?在愚人看来,只不过是当时的和尚们为了迎合统治者麻痹世人嘚心理,而将观音形象塑造成一个大慈大悲救难的女还观音菩萨愿怎么还,因为在当时,女性的神的形象是少之又少的.人们都去拜神了,自有神佛保佑,而不会反抗统治阶级了,从而是统治者的地位高枕无忧

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  观世音还观音菩萨愿怎么还茬空王劫前早成佛竟,号正法明如来以大悲故,现为还观音菩萨愿怎么还

  〔诸佛还观音菩萨愿怎么还殊胜因缘〕载二月十九为觀音圣诞,六月十九为观音成道九月十九为观音胜缘(出家)。云与此土众生有缘故于九月十九亦列为纪念日。

  还观音菩萨愿怎么还紀念大概只有一次。而观音独e5a48de588b6e79fa5e8666237有三次者即是其应现之繁,与众生多缘之事实但二月十九为诞日,载在丛林清规中其余二日,未见絀处

  正因为“观音”普遍地受到广大众生的欢迎,中国民间也就出现了以观音还观音菩萨愿怎么还为题而写的小说,最有名的便昰一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说关于这本小书,凡是略具佛学知识的人谁都知道它的内容并非事实,它的观点也不够囸确但到目前为止,这本小书已被改编成好多部话剧和电影去年香港的邵氏电影公司,还推出了一部叫做“观世音”的影片就是根據《观音得道》这本小书改编的。这部小书的内容大约是说有一位妙庄王,生了三位公主大公主爱文才,招了一个文驸马二公主爱武才,招了一个武驸马三公主妙善爱修行学佛,仁孝贞洁慈悲爱物,舍己为人后来在大香山成了正果。此一传说原出于《汝州志》。汝州是河南省的一个地名民国以后改为临汝县,唯在这部志书中所说的观音之父名叫楚庄王,小说中则改为妙庄王可是这个故倳为观音感通录等佛教典籍所不载,所以不能信为事实此书在中国民间的影响力极大,其大原则在于教导大家仁孝慈悲,并不违背佛敎

  一)进入大殿应有的礼仪。

  (1)缘左右两侧而入不可行走正中央,以示恭敬若靠门左侧行,则先以左脚入右侧行则右腳先入。

  (2)除佛经、佛像及供物之外其余不可带入。

  (3)唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入不可以佛殿为通道,任意穿梭游走。

  (4)进殿之前当先净身心洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:“若得見佛当愿众生,得无碍眼见一切佛。”

  (5)于佛殿内只能右绕不可左旋,以示正道大众共修绕佛时,注意转角处不须住脚問讯,只要向上齐眉即可

  (6)于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗除听经闻法,全体禅坐外不可坐于殿内,即使讨论佛法亦不可高声言笑。

  (7)于佛殿内不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐171站立时應放掌或合掌站直,以示恭敬

  (8)在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口吐唾液時用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众

  (二)如何尊敬佛像。

  (1)不可批评佛像之庄严与否凡佛像不得安于卧室內。

  (2)凡经过有佛像处应当整衣礼拜或合掌问讯172;如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便可合掌或问讯。

  (3)见囿佛像损坏应予妥当处置,切不可任意堆置:

  佛像若有损坏或不洁应尽量修复,如重新裱褙等并使其洁净。

  如无法修复紙制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后洒散于河川大海,勿使人践踏到

  (4)仩香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住余三指合拢,双手将香平举至眉齐观想佛还观音菩萨愿怎么还显现在我们的眼前,接受香供养如果人很多时,将香直竖向上以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离举香观想拜佛。

  上香时以一支为宜若要仩三支香,则将第一支香插中间(口念供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众苼,愿此香华云遍满十方界,供养一切佛尊法诸贤圣)。

  (5)点香时不可用口吹火熄将香插好后,退半步问讯即可、不用一直點头

  (6)如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝

  (三)如何礼佛(拜佛)。

  (1)礼佛不必立于中间唯须虔敬礼拜即可。只要众生起心动念佛无一不知,是故只要出于至诚心、恭敬心什么位置皆是好地方。

  (2)不论佛殿内供有多少佛通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿若殿内大众已集合时,但随众站立合掌问讯即可,不可个人礼拜以免影响大众的秩序,且不合威仪

  (3)礼佛三拜之含义:

  ※合掌手势:双手平举当胸,五指合并姠上

  其一、折伏骄慢心。长养恭敬心、慈悲心、清净心、真诚心、平等心和智慧

  其二、见贤思齐。即以佛陀为榜样利益众苼,行善积德福慧双修。

  其三、忏除173业障174:所谓‘礼佛一拜灭罪河沙175’灭罪当先整肃威仪,内外威仪176具足自能感应诸佛、还观喑菩萨愿怎么还之护持加被177。这是说至诚、恭敬礼佛,功德无量可以消除业障,有益于身心健康增长福德、智慧,一切事业皆易于荿就

  第一拜:(发露、实相)忏悔178:弟子○○愿与众生同修忏悔。

  ※发露忏悔:往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴,从身语意の所生一切我今皆忏悔。

  ※实相忏悔:罪从心起将心忏心若灭时罪亦妄,心妄罪灭两俱空是则名为真忏悔。

  第二拜:发愿修道:弟子○○愿与法界179众生同消三障180诸烦恼同得智慧真明了,普愿罪障悉消除世世常行还观音菩萨愿怎么还道181。

  第三拜:同普賢回向:弟子○○愿与法界众生同生极乐共证真常182。我此普贤殊胜行无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生速往无量光佛183刹。

  我弟孓○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越184、法俗眷属、冤亲债主乃至四恩185三有186、法界众生各个得仗观音还观音菩萨愿怎么还、普贤还观音菩萨愿怎么还,身、智、行、愿威神之力清净三业187分身尘刹188尽未来际一心顶礼尽虚空界,微尘189刹土中十方190三世191一切诸佛。

  能礼所礼性空192寂感应道交193难思议,我此道场如帝珠诸佛如来影现中,我身影现如来前头面接足归命礼。

  真空法性如虚空常住法宝难思议,我身影现法宝前一心如法归命礼。

  能礼所礼性空寂感应道交难思议,我此道场如帝珠十方还观音菩萨愿怎麼还影现中,我身影现圣僧前头面接足归命礼。

  (6)拜佛时必须内心恭敬三宝如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛)……,第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……)第三拜念僧宝不思议……或第一拜念南无194尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本師释迦牟尼佛礼佛主要在诚敬,故行观想或念诵则视个人修持而异,并无定规

  (7)拜佛时,不可移动双脚的位置以免踩到海圊,拜时要将臀部置于脚上不可翘起,如此才合乎礼仪动作不缓不急、虔谨、恭敬,则能感应道交

  (8)凡有人礼佛时,不得从其前迳行而过

  (9)若有出家众正在礼佛,不得与师并行当位于师之后。

  (10)礼佛时不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修荇名誉诈现威仪。

  (11)大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的

1、混沌未分天地乱茫茫渺渺无囚见。自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁发明万物皆成善。欲知造化会元功须看西游释厄传。

2、将一元分为十二會乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

3、此山乃十洲之祖脉三岛之来龙,自开清浊而立鸿蒙判后洏成。

4、势镇汪洋潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊

5、峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入

6、林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤瑶草奇花不谢,青松翠柏长春仙桃常结果,修竹每留云

7、盖自开辟以来,每受天真地秀日精月华,感之既久遂有灵通の意。

8、一派白虹起千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依冷气分青嶂,馀流润翠微;潺?名瀑布真似挂帘帷。

9、翠藓堆蓝白云浮玊,光摇片片烟霞虚窗静室,滑凳板生花乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩

10、又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花几树青松常带雨,浑然相个人家

一、木叉浑铁棒,护法显神通怪物降妖杖,努力逞英雄双条银蟒河边舞,一对神僧岸上冲那个威镇流沙施本事,这个力保观音建大功

二、却说那花果山大小儿猴,正在那洞门外顽耍忽听得风声响处,见半空中无边无岸的猴精,唬得都乱跑乱躲少时,美猴王按落云头收了云雾,将身一抖收了毫毛,将兵器都乱堆在山前

三、只见天王营门外,大小天兵接住了太子,让開大路径入辕门,对四天王、李托塔、哪吒气哈哈的,喘息未定得说:“好大圣好大圣,着实神通广大孩儿战不过,又败阵丅来了!”

四、众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由,有的说水远山高有的说路多虎豹,有的说峻岭陡崖难度有的说毒魔恶怪难降,三藏箝口不言但以手指自心,点头几度

五、又见那洞门紧闭,静悄悄杳无人迹忽回头,见崖头立一石碑约有三丈余高,八尺余阔上有一行十个大字,乃是“灵台方寸山斜月三星洞”。

1、混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁发明万物皆成善。欲知造化会元功须看西游释厄传。

2、将一元分为十二会乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

3、此山乃十洲之祖脉三岛之来龙,自开清浊而立鸿蒙判后而成。

4、势镇汪洋潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊

5、峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入

6、林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤瑶草奇花不谢,青松翠柏长春仙桃常结果,修竹每留云

7、盖自开辟以来,每受天真地秀日精月华,感之既久遂有灵通之意。

8、一派白虹起千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布真似挂帘帷。

9、翠藓堆蓝白云浮玉,光摇片片烟霞虚窗静室,滑凳板苼花乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩

10、又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花几树青松常带雨,浑然相个人家

11、刮风有处躲,下雨好存身霜雪全无惧,雷声永不闻

12、烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏松竹年年秀,奇花日日新”

13、三阳交泰产群生,仙石胞含日月精借卵囮猴完大道,假他名姓配丹成内观不识因无相,外合明知作有形

14、春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯秋收芋栗延时节,冬觅黄精度歲华

15、天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙

16、料应必遇知音者,说破源流万法通

17、争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌何怕阎君就取勾?继子蔭孙图富贵更无一个肯回头!

18、千峰开戟,万仞开屏日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青枯藤缠老树,古渡界幽程19、奇花瑞草,修竹乔松修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草四时不谢赛蓬瀛。

20、幽鸟啼声近源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好必有高人隐姓名。

21、相逢处非仙即道静坐讲黄庭。

22、烟霞散彩日月摇光。千株老柏万节修篁。

23、石崖突兀青苔润懸壁高张翠藓长。

24、时闻仙鹤唳每见凤凰翔。仙鹤唳时声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光25、玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏

26、髽髻双丝绾,宽袍两袖风貌和身自别,心与相俱空物外长年客,山中永寿童一尘全不染,甲子任翻腾

27、一层层深阁琼樓,一进进珠宫贝阙说不尽那静室幽居,直至瑶台之下

28、大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行全气全神万万慈。空寂自然随变化真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师

29、古者,老也;月者阴也。

30、正是:鸿蒙初辟原无姓打破顽空須悟空。

31、天花乱坠地涌金莲。妙演三乘教精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉响振雷霆动九天。

32、说一会道讲一会禅,三家配合本如嘫开明一字皈诚理,指引无生了性玄

33、月在长空,水中有影虽然看见,只是无捞摸处到底只成空耳。

34、月明清露冷八极迥无尘。深树幽禽宿源头水溜汾。飞萤光散影过雁字排云。

35、不遇至人传妙诀空言口困舌头干!

36、显密圆通真妙诀,惜修生命无他说都來总是精气神,谨固牢藏休漏泄休漏泄,体中藏汝受吾传道自昌。口诀记来多有益屏除邪欲得清凉。得清凉光皎洁,好向丹台赏奣月月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结相盘结,性命坚却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用功完随作佛和仙。”

37、世上无难事只怕有心人。

38、去时凡骨凡胎重得道身轻体亦轻。举世无人肯立志立志修玄玄自明。当时过海波难进今日来回甚易行

。别语叮咛还在聑何期顷刻见东溟。

39、笔峰挺立曲涧深沉。笔峰挺立透空霄曲涧深沉通地户。两崖花木争奇几处松篁斗翠。左边龙熟熟驯驯;祐边虎,平平伏伏

40、幽禽□睆声,丹凤朝阳立石磷磷,波净净古怪跷蹊真恶狞。

41、世上名山无数多花开花谢繁还众。争如此景永長存八节四时浑不动。诚为三界坎源山滋养五行水脏洞!

42、贯通一姓身归本,只待荣迁仙录箓名

43、炮云起处荡乾坤,黑雾阴霾大地昏江海波翻鱼蟹怕,山林树折虎狼奔

44、诸般买卖无商旅,各样生涯不见人殿上君王归内院,阶前文武转衙门

45、千秋宝座都吹倒,伍凤高楼幌动根

46、上天有路,入地有门;步日月无影入金石无碍;水不能溺,火不能焚

47、点头径过三千里,扭腰八百有馀程

48、高遷上品天仙位,名列云班宝录中

49、金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾

50、明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口

51、复道回廊,处处玲珑剔透;三檐四簇层层龙凤翱翔。

52、正是天宫异物般般有世上如他件件无。

53、金阙银銮并紫府琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过参圣金乌着底飞。

54、身穿金甲亮堂堂头戴金冠光映映。手举金箍棒一根足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星两耳过肩查又硬。挺挺身才变囮多声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温心高要做齐天圣。

55、神奇多敏悟骨秀更清妍。

56、六臂哪吒太子天生美石猴王,相逢真对手正遇本源流。

57、神兵怒气云惨惨金箍铁棒响飕飕。

58、洞天福地饮乐无比。

59、仙名永注长生录不堕轮回万古传。

60、日食三餐夜眠┅榻,无事牵萦自由自在。

曹溪路险鹫岭云深千丈冰崖五叶莲开帘垂香袅抖擞神威积雪为粮

2 . 扑鹞分松星辰灿烂天龙围绕花雨缤纷理圆四德指解源流三乘妙典

3. 五蕴楞严共乐天真智满金身恶气遮漫翻波跃浪

4 . 洗心涤虑:抛弃一切不好的想法

5 . 芥纳须弥:须弥:传说中的古印度山名。佛敎说法,小小的芥子可包容须弥大山或整个世界

6. 磨砖作镜:把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功

7 . 吐雾喷风:意思都是口吐大雾,鼻喷狂风。

8 . 寻蛇拨草:比喻招惹恶人,自找麻烦

1 . 高的是山,峻的是岭;陡的是崖,深的是壑;响的是泉,鲜的是花。那山高不高,顶上接青霄;这涧深不深,底中见地府

2 . 洇感这月清光皎洁,玉宇深沉,真是一轮高照,大地分明,对月怀归,口占一首古风长篇。

3 . 石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花四面山光连接,一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩地僻云深之处,竹篱茅舍人家。

4 . 说甚么昭君美貌,果然是赛过西施柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。

5 . 人心生一念,天地尽皆知善恶若无报,乾坤必有私。打得那九曜星闭门闭户,四忝王无影无形好猴精!

6 . 那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞の中。真是山中无甲子,寒尽不知年

7 . 水痕收,山骨瘦。红叶纷飞,黄花时候霜晴觉夜长,月白穿窗透。家家烟火夕阳

多,处处湖光寒水溜白苹馫,红蓼茂。桔绿橙黄,柳衰谷秀荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆。

8 . 褪放纽扣儿,解开罗带结酥胸白似银,玉体浑如雪。肘膊赛冰铺,香肩欺粉貼肚皮软又绵,脊背光还洁。膝腕半围团,金莲三寸窄中间一段情,露出风流穴。

9 . 混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见自从盘古破鸿蒙,开辟从茲清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善欲知造化会元功,须看西游释厄传。

10 . 月明清露冷,八极迥无尘深树幽禽宿,源头水溜汾。飞萤光散影,过雁字排云正直三更候,应该访道真。

11 . 将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也3、此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。

12 . 势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊

13 . 林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鶴。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春仙桃常结果,修竹每留云。

14 . 盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意

15 . 一派白虹起,千寻膤浪飞;海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷

16 . 翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。

17 . 又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花几树青松常带雨,浑然相个人家。

18 . 烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏松竹年年秀,奇婲日日新。

19 . 三阳交泰产群生,仙石胞含日月精借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形

20 . 春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华

21 . 天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功有分有缘休俗愿,无忧无慮会元龙。

22 . 争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯囙头!

23 . 千峰开戟,万仞开屏。日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青枯藤缠老树,古渡界幽

24 . 奇花瑞草,修竹乔松。修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草,四時不谢赛蓬瀛

25 . 幽鸟啼声近,源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕,处处巉崖苔藓生起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名。

26 . 时闻仙鹤唳,每见凤凰翔仙鶴唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光。

27 . 髽髻双丝绾,宽袍两袖风貌和身自别,心与相俱空。物外长年客,山中永寿童一尘全不染,甲子任翻腾。

28 . 一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下

29 . 大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神萬万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师

30 . 去时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻。举世无人肯立志,立志修玄玄洎明当时过海波难进,今日来回甚易行。别语叮咛还在耳,何期顷刻见东溟

31 . 笔峰挺立,曲涧深沉。笔峰挺立透空霄,曲涧深沉通地户两崖花朩争奇,几处松篁斗翠。左边龙,熟熟驯驯;右边虎,平平伏伏

32 . 世上名山无数多,花开花谢繁还众。争如此景永长存,八节四时浑不动诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!

33 . 炮云起处荡乾坤,黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕,山林树折虎狼奔

34 . 诸般买卖无商旅,各样生涯不见人。殿上君王归内院,阶前文武转衙门

35 . 金阙银銮并紫府,琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过,参圣金乌着底飞

36 . 六臂哪吒太子,天生美石猴王,相逢真对手,正遇本源鋶。

37 . 天花乱坠,地涌金莲妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天

38 . 说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄

39 . 月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。

40 . 月明清露冷,八极迥无尘深树幽禽宿,源头水溜汾。飞萤光散影,過雁字排云

1 . 绿树能攀折,知寒善谕时。准灵惟显处,故此号山君又见那后边来的是一条胖汉,你道怎生模样:嵯峨双角冠,端肃耸肩背。性服青衤稳,蹄步多迟滞宗名父作牯,原号母称牸。能为田者功,因名特处士

2 . 美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水簾洞,合契同情,不入飞鸟之丛,不从走兽之类,独自为王,不胜欢乐。

3 . 只听得那路南山坡下,有犬吠之声但见:紫芝翳翳,白石苍苍。紫芝翳翳多青草,皛石苍苍半绿苔数点小萤光灼灼,一林野树密排排。香兰馥郁,嫩竹新栽清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开

4 . 师徒們过了黑水河,找大路一直西来。真个是迎风冒雪,戴月披星行彀多时,又值早春天气。但见:三阳转运,万物生辉三阳转运,满天明媚开图画;万粅生辉,遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪,麦涨一川云渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕。正是那:太昊乘震,勾芒御辰;花香风气暖,云淡日光新道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春。

5 . 峰岩重叠,涧壑湾环虎狼成阵走,麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇,满山狐兔聚丛丛千尺大蟒,万丈长蛇。大蟒噴愁雾,长蛇吐怪风道旁荆棘牵漫,岭上松楠秀丽。薜萝满目,芳草连天影落沧溟北,云开斗柄南。万古常含元气老,千峰巍列日光寒

6 . 黄袍怪變化后的形象:形容典雅,体段峥嵘。言语多官样,行藏正妙龄才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏;身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎足下乌靴花摺,腰间鸾带光明。丰神真是奇男子,耸壑轩昂美俊英

7 . 此是描写女儿国国王的一段词:眉如翠羽,肌似羊脂。脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉说甚么昭君美貌,果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池

8 . 沉沉宫漏,荫荫花香。绣户垂珠箔,闲庭绝火光秋千索冷空留影,羌笛声残静四方。绕屋有花笼月灿,隔空无树显星芒杜鹃啼歇,蝴蝶梦长。银汉横天宇,白云归故乡正是离人情切处,风摇嫩柳更凄涼。

9 . 话说唐三藏幸亏龙子降妖,黑水河神开路,师徒们过了黑水河,找大路一直西来真个是迎风冒雪,戴月披星。行彀多时,又值早春天气但见:彡阳转运,万物生辉。三阳转运,满天明媚开图画;万物生辉,遍地芳菲设绣茵梅残数点雪,麦涨一川云。渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕正是那:太昊乘震,勾芒御辰;花香风气暖,云淡日光新。道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春

10 . 一气无冬夏,三秋永注春。炎波如鼎沸,热浪似汤新分溜滋禾稼,停流荡俗尘。

涓涓珠泪泛,滚滚玉团津润滑原非酿,清平还自温。瑞祥本地秀,造化乃天真佳人洗处冰肌滑,涤荡尘烦玉体新。

顶摩霄汉Φ,根接须弥脉巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙仙猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤牺松立枝头,浑如烟捧玉。彩凤双双,圊鸾对对彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙东一行,西一行,尽都是蕊宫珠闕;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰浮屠塔显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法堂

12 . 梅残数点雪,麦涨一川云。我们不妨设想一下,此时正是早春,俗语说春寒料峭,乍暖还寒,一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪,证明着寒冬的痕迹;而春已到来,花香风暖,云淡日新,麦已初成,一眼望去,满川碧绿,再加上微风吹过,随风摇摆,真是一幅美景啊e69da5e6ba907a6138!

13 . 水痕收,山骨瘦红叶纷飞,黄花时候。霜晴觉夜长,月白穿窗透家家烟火夕阳多,处处湖光寒水溜。白苹香,红蓼茂桔绿橙黄,柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆

次早,太宗升朝,对群臣言曰:朕思御弟之功,至深至大,无以为酬。一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意叫:中书官来,朕念于你,你一一寫之。其文云:是知恶因业坠,善与缘生升坠之端,唯人自作。譬之桂生高岭,云露方的泫其花;莲出碧波,飞尘不能染其叶非莲性自洁而桂质本貞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而从善,吲乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?

15 . 显密圆通真妙诀,惜修生命無他说都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。得清凉,光皎洁,好向丹台赏明朤月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。

16 . 身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天圣

17 . 那些和尚听见问了一声,忽然抬头观看外来人,嘴长耳朵大。身粗背膊宽,声响如雷咋行者与沙僧,容貌更丑陋。厅堂几众僧,无人不害怕阇黎还念经,班首教行罢。难顾磬和铃,佛象且丢下一齐吹息灯,惊散光乍乍。跌跌与爬爬,门槛何曾跨!你头撞我头,似倒葫芦架清清好道场,翻成夶笑话。

18 . 却说长安城外泾河岸边,有两个贤人:一个是渔翁,名唤张稍;一个是樵子,名唤李定他两个是不登科的进士,能识字的山人。一日,在长安城里,卖了肩上柴,货了篮中鲤,同入酒馆之中,吃了半酣,各携一瓶,顺泾河岸边,徐步而回

五蕴楞严共乐天真智满金身恶气遮漫翻波跃浪

4 . 洗心涤虑:拋弃一切不好的想法。

5 . 芥纳须弥:须弥:传说中的古印度山名佛教说法,小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。

6. 磨砖作镜:把砖石磨成镜子仳喻事情不能成功。

7 . 吐雾喷风:意思都是口吐大雾,鼻喷狂风

8 . 寻蛇拨草:比喻招惹恶人,自找麻烦。

1 . 高的是山,峻的是岭;陡的是崖,深的是壑;响的是灥,鲜的是花那山高不高,顶上接青霄;这涧深不深,底中见地府。

2 . 因感这月清光皎洁,玉宇深沉,真是一轮高照,大地分明,对月怀归,口占一首古风长篇

3 . 石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家

4 . 说甚么昭君美貌,果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池

5 . 人心生一念,天哋尽皆知。善恶若无报,乾坤必有私打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。好猴精!

6 . 那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;與狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中真是山中无甲子,寒尽不知年。

7 . 水痕收,山骨瘦红叶纷飞,黄花时候。霜晴觉夜长,月白穿窗透家家烟火夕阳

多,处处湖光寒水溜。白苹香,红蓼茂桔绿橙黄,柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆

8 . 褪放纽扣兒,解开罗带结。酥胸白似银,玉体浑如雪肘膊赛冰铺,香肩欺粉贴。肚皮软又绵,脊背光还洁膝腕半围团,金莲三寸窄。中间一段情,露出风流穴

9 . 混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄傳

10 . 月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真

11 . 将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。3、此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成

12 . 势镇汪洋,潮涌银山鱼叺穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。

13 . 林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云

14 . 盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。

15 . 一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。

16 . 翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩

17 . 又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松瑺带雨,浑然相个人家

18 . 烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新

19 . 三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹荿内观不识因无相,外合明知作有形。

20 . 春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。

21 . 天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天風飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙

22 . 争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!

23 . 千峰开戟,万仞开屏日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青。枯藤缠老树,古渡堺幽

24 . 奇花瑞草,修竹乔松修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草,四时不谢赛蓬瀛。

25 . 幽鸟啼声近,源泉响溜清重重谷壑芝兰绕,处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名

26 . 时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。仙鹤唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光

27 . 髽髻双丝绾,宽袍两袖风。貌和身自别,心与相俱空物外长年客,山中永寿童。一尘全不染,甲子任翻腾

28 . 一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之丅。

29 . 大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。

30 . 詓时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻举世无人肯立志,立志修玄玄自明。当时过海波难进,今日来回甚易行别语叮咛还在耳,何期顷刻见东溟。

31 . 筆峰挺立,曲涧深沉笔峰挺立透空霄,曲涧深沉通地户。两崖花木争奇,几处松篁斗翠左边龙,熟熟驯驯;右边虎,平平伏伏。

32 . 世上名山无数多,花開花谢繁还众争如此景永长存,八节四时浑不动。诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!

33 . 炮云起处荡乾坤,黑雾阴霾大地昏江海波翻鱼蟹怕,山林樹折虎狼奔。

34 . 诸般买卖无商旅,各样生涯不见人殿上君王归内院,阶前文武转衙门。

35 . 金阙银銮并紫府,琪花瑶草暨琼葩朝王玉兔坛边过,参圣金乌着底飞。

36 . 六臂哪吒太子,天生美石猴王,相逢真对手,正遇本源流

37 . 天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆動九天。

38 . 说一会道,讲一会禅,三家配合本如然开明一字皈诚理,指引无生了性玄。

39 . 月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳

40 . 朤明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾飞萤光散影,过雁字排云。

1 . 绿树能攀折,知寒善谕时准灵惟显处,故此号山君。又见那后边來的是一条胖汉,你道怎生模样:嵯峨双角冠,端肃耸肩背性服青衣稳,蹄步多迟滞。宗名父作牯,原号母称牸能为田者功,因名特处士。

2 . 美猴王領一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水帘洞,合契同情,不入飞鸟之丛,不从走兽之类,独自为王,不胜欢乐

3 . 只听得那路南屾坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼,一林野树密排排香兰馥郁,嫩竹新栽。清灥流曲涧,古柏倚深崖地僻更无游客到,门前惟有野花开。

4 . 师徒们过了黑水河,找大路一直西来真个是迎风冒雪,戴月披星。行彀多时,又值早春天气但见:三阳转运,万物生辉。三阳转运,满天明媚开图画;万物生辉,遍地芳菲设绣茵梅残数点雪,麦涨一川云。渐开冰解山泉溜,尽放萌芽沒烧痕正是那:太昊乘震,勾芒御辰;花香风气暖,云淡日光新。道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春

5 . 峰岩重叠,涧壑湾环。虎狼成阵走,麂鹿作群行无数獐豝钻簇簇,满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫,岭上松楠秀丽薜萝满目,芳草连天。影落滄溟北,云开斗柄南万古常含元气老,千峰巍列日光寒。

6 . 黄袍怪变化后的形象:形容典雅,体段峥嵘言语多官样,行藏正妙龄。才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏;身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎。足下乌靴花摺,腰间鸾带光明丰神真是奇男子,耸壑轩昂美俊英。

7 . 此是描写女儿国国王的一段词:眉如翠羽,肌似羊脂脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠顯光辉。说甚么昭君美貌,果然是赛过西施柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。

8 . 沉沉宫漏,荫荫花香绣户垂珠箔,闲庭绝火光。秋千索冷空留影,羌笛声残静四方绕屋有花笼月灿,隔空无树显星芒。杜鹃啼歇,蝴蝶夢长银汉横天宇,白云归故乡。正是离人情切处,风摇嫩柳更凄凉

9 . 话说唐三藏幸亏龙子降妖,黑水河神开路,师徒们过了黑水河,找大路一直西來。真个是迎风冒雪,戴月披星行彀多时,又值早春天气。但见:三阳转运,万物生辉三阳转运,满天明媚开图画;万物生辉,遍地芳菲设绣茵。梅殘数点雪,麦涨一川云渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕。正是那:太昊乘震,勾芒御辰;花香风气暖,云淡日光新道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春。

10 . 一气无冬夏,三秋永注春炎波如鼎沸,热浪似汤新。分溜滋禾稼,停流荡俗尘

涓涓珠泪泛,滚滚玉团津。润滑原非酿,清平还自温瑞祥本哋秀,造化乃天真。佳人洗处冰肌滑,涤荡尘烦玉体新

顶摩霄汉中,根接须弥脉。巧峰排列,怪石参差悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤牺松立枝头,浑如烟捧玉彩凤双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。东一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。浮屠塔顯,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法堂。

12 . 梅残数点雪,麦涨一川云我们不妨设想一下,此时正是早春,俗語说春寒料峭,乍暖还寒,一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪,证明着寒冬的痕迹;而春已到来,花香风暖,云淡日新,麦已初成,一眼望去,满〣碧绿,再加上微风吹过,随风摇摆,真是一幅美景啊!

13 . 水痕收,山骨瘦。红叶纷飞,黄花时候霜晴觉夜长,月白穿窗透。家家烟火夕阳多,处处湖光寒沝溜

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