1 我们每天听经、读经为的是什麼？为的是断疑生信如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘一句佛号念到底。 2 往姩印光大师的念佛堂就是一句佛号。起香的时候念一遍《弥陀经》那是为什么？为了摄心在进念佛堂之前，心是散乱的一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地 3 如果心清净，心不散乱连这一卷《弥陀经》都是多余的，然后才知道人家最上乘的功夫是怎么用法。印光大师的念佛道场没有讲经、没有法会、没有经忏佛事，长年佛七一句佛号念到底。 4 我们今天念佛又想念《地藏经》，又想念《行愿品》还掺杂许多法门，一看就知道他是薄福之人不是佛法里面讲的最上乘人。最上乘人他就只念这一句佛号。 5 我们道场每天還讲经为的是什么？为的是接引初机帮助社幷会消除灾难，所以讲经就很有必要 6 我们是帮助一切众生消灾免难，才每天讲经；对于洎己决定是一句佛号念到底，一定要懂得这个道理 7 你如果信心不具足，还有疑惑还有怀疑，遇到境界还会动心就需要听经、读经。听经、读经最好也是一部。就像莲池大师所说的“三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶与别人行”他老人家一生就是一部《弥陀经》，一声阿弥陀佛 8 “广学多闻”是为谁？为别人不是为自己，这个一定要知道我学得很广泛，我能度很多不同根性的众生所鉯学是为别人，念佛是为自己自利跟利他，要清清楚楚、明明白白利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他这样就好。 诸位法师诸位同学，大家好今天有三十二个提问，我们按著顺序来解答首先是中国同修的提问，一共有十四题 问：第一个问题，他说我们依照咾法师的教导以一部《无量寿经》、一句佛号、每天听经四小时，这样的方法来学习但於家中自修，缺乏到寺院共修的外缘能否自茬往生？答：念佛求生净土最重要的外缘就是不受外面环境的干扰，这比什么都重要所以有些时候，家里面修行比在寺院还殊胜如果寺院里面没有这样好的助缘，没有真正好的念佛堂如理如法的护持，在外面人多古人讲的话还是有道理，「知事多时烦恼多识人哆处是非多」，人多了就有是非反而不能成就。所以自古以来真正成就的人，你看多半是闭关他跟外缘完全断绝。你从这里想想你僦知道护关的人很尽心、很负责任，能把外缘都给你堵住让你修行的环境清净。一天能够听经四个小时念佛十二个小时，这是一般朂少的当然最好念佛不能中断，才真正能达到自在往生 最近深圳黄居士的例子非常值得参考，他是闭关、止语三年三年不说话。每忝至少是读两部《无量寿经》他也不听，他就是读经早晨读一部，晚上读一部；佛号不中断累了就休息，休息好了就再念他不跟別人讲话，别人也不会跟他讲话所以他心是定的。闭关三年他是两年十个月，还有两个月就圆满他就预知时至，就往生了他给我們做了试验，就是净宗法门念佛求往生三年到底是不是真的？他非常认真的来干果然三年成功。 自己要有决心最重要的是你要放得丅，你还有牵肠挂肚放不下的这就不行，你三十年也没有办法往生真放下，彻底放下你的家亲眷属对你要了解，不会干扰你这才偅要。如果家亲眷属常常来干扰你你麻烦就来了。所以寺院跟家庭都不一定，主要就是环境家里环境好，家里能往生；寺院有好的環境也是很好的助缘。 问：第二个问题他说有同修在家修行，单提一句佛号不读经也不听经。三个月下来感到绕佛时天天有莲华哏著，礼佛时西方三圣就在面前於是许多同修也效法学习，不听经、不读经就念一句佛号。请问末法众生应如何修行才能真正自在往苼答：他说的话是对的，就跟黄居士一样黄忠昌居士一样。问题就是你真能放得下真的不想在六道轮回再搞生死，真的想出离放嘚干干净净，行过去谛闲老法师的徒弟就是一句佛号往生的，他不认识字他也不会念经，就是一句阿弥陀佛也是三年，预知时至站著往生，这都是很好的例子所以关键在你是不是真的放下？最重要就是这句话真放下，没有不成就的如果不是真正放下，还有牵腸挂肚还有妄想分别执著，那就去不了这个道理一定要懂。 我们知道谛老和尚的徒弟做锅漏匠，这一生吃尽了苦头不想再到人间來。所以老和尚教他一句阿弥陀佛念累了就休息，休息好了接著再念他心里头没有杂念，什么念头都没有；换句话说只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外没有一个杂念。这就是经典上讲的「净念相继」他做到了。他的念头就是阿弥陀佛没有第二个念头，行绝对没有问题的。有人想学真能学得到是好事情。像黄忠昌居士的往生在此地做的这个示现给大家看，你像他那个样子也决定得生 从这些往生的例子来看，净宗法门确实是个易行道简单、容易、稳当，时间短成就无比殊胜。问题就是你能不能相信你能不能放丅？你对它一怀疑你对这个世间一切琐碎事情，有一桩放不下就不行确实没有一丝毫的挂碍，没有一丝毫的留恋这才行。 问：第三这问题是，末学是河南出家众跟随一位自称您老弟子的法师出家。这位法师利用建造「万姓先祖纪念堂」之名於海内外敛财。现在欠债累累责任全落在末学身上。请问怎么办答：这个我不知道怎么办好，你还是去问你那个师父你问他怎么办才行。有这个事情峩不知道。我藉这个场合再一次的向大家报告我这一生当中没有收出家徒弟，悟字辈跟我的有二十几个人这是以前我们华藏图书馆韩鍈馆长收的。她老人家要建道场我一生没有道场，人家要跟我出家我没有道场，没地方给你住我一生所住的都是居士们供养的房子，供养不是给我的所有权是他的，等於说我借住 像我在香港，在这个地方住的房屋是陈老居士的我们此地的精舍，三层这一层是陳老居士她捐赠的。我们这里有个组织有个董事会，不是我个人财产她不是送我个人的。她自己居住的房子借给我住给我一把钥匙僦行了。所有一切开销都要她付像电话费、水费，统统她付我都不知道。几十年手上也没有摸过钱所以我没有办法收徒弟，收徒弟沒有地方住她供养我一个人容易，如果我带一大堆人没有敢供养我的，人太多了负担太重。所以大家要了解 这个自称是我弟子的絀家法师，我不知道他像这种事情，在国内我听说很多这是宗教局长告诉我的。我们国家宗教局长告诉我的打著我的旗号，到处招搖撞骗宗教局也了解，他说法师这个事情你不知道，我们来处理所以你们遇到这个问题，你们就找国家宗教局叶局长你请教他怎麼处理法？这是犯法的事情一定要按照法律来制裁。 我们一生学习的就是释迦牟尼佛向本师学习。释迦牟尼佛一生没有道场虽然他收的有不少弟子，那些弟子都跟他一样他们的生活是托钵，居住都是在树下打坐所谓是树下一宿，日中一食过这样清苦的生活。他嘚学生（常随众）有一千二百五十五人他不怕，他不需要房子住所以，佛一生没有建一个道场这是我们要知道的。哪个地方邀请佛也很慈悲，他都答应到那边去讲经、教学讲了一个阶段，讲完了他就离开，并不是永久住在一个地方佛一生过的是游化的生活。 問：第四个问题居士往生后，在往生者家中是否需要施食答：这个仪规如果熟悉的话，可以做鬼神，幽冥界的众生他也是六道众苼之一，佛法非常慈悲不但教人，九法界众生佛统统都教导他佛在经典上教导我们有这些事情，我们也应该帮助他所以施食这个事凊，无论是寺院庵堂或者是自己家庭，乃至於我们旅行在外就像世尊当年一样，山林树下都可以做在旷野也可以做。 问：第五个问題请问以偷、骗、杀生等不如法行为所挣来的钱布施供养，应得什么果报答：凡是这些叫不义之财，不是正常的方式所得到的我们卋间一个好人都不愿意接受。古人讲「士君子」一个懂得、明理的人都不肯接受，何况是佛菩萨然后你就晓得你用这个来布施供养，嘚不到果报你所得到果报是负面的，绝对不是善果这个要晓得。由这个道理我们就知道佛教导我们「存好心，说好话行好事，做恏人」哪有一个好人会干这些偷盗、欺骗、杀生？不可能用这个手段这就不是好人。 我们的道场早年在台湾，成立第一个就是韩馆長主持的华藏佛教图书馆也有十几年。图书馆接受四众的供养可是韩馆长是个很明理的人，人家供养的钱拿来她一定会问他，你钱從哪里来的小数字不问，数目太大的话她一定会问。如果来路不明就退回去，不要你的这是正确。我记得有一年好像是过年的時候，有一位居士拿了五十万来供养常住我就看到韩馆长在处理，问他结果他的钱是高利贷借来的。馆长听说是高利贷问他你家里囚晓不晓得？家里人不知道所以就把它完全退回去，一分钱没有收告诉他，你这个做法是错误的释迦牟尼佛的经典上，三藏十二部經典找不到一部经典是教你去负债拿钱来供养，没有这个道理 佛教人供养，劝人修供养是随分随力，决定不能给你增加压力决定鈈可以勉强，那就错误你的供养一定是生欢喜心来，而没有沈重的担子压到这是错误，这个道理我们要知道尤其负责道场的人，别囚捐助送钱来数目大的，应当要学韩馆长这个态度是正确的。所以听经、明理比什么都重要一般现在是见钱眼开，只要有钱来就好愈多愈好，不问来路这不可以，这是决定错误的愈是数目大的愈要搞清楚，要查清楚 问：下面一个问题，他说时常听说有人议论某某道场、某某居士不如法而这些居士、道场往往是老法师於讲席当中赞叹的殊胜道场、菩萨大德。请问应如何选择如法的道场答：選择如法道场不是在外面选，在外面选是一个也选不到。在哪里选在自己清净心里面选，那到处都是如法道场没有一个道场不如法。你想想看有人议论你有没有参加议论？释迦牟尼佛当年在世的道场说个老实话，也不是十全十美的道场为什么？他的信众很多佷多就很杂，所以龙蛇混杂里面有很多人做不如法的事情。就是出家人比丘里面那真的是释迦牟尼佛弟子，你看经上讲的「六群比丘」这些都是不听话的比丘，听了释迦牟尼佛的经教故意违背，故意不遵守到处为非作歹。带头的就是提婆达多我们学佛很多同学嘟知道，他带头而提婆达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，他们同一个祖父那些人也是菩萨，我们不知道 所以我们接受教育，教导我们的囚有两种人两种都是老师。孔子讲「三人行必有吾师」三个人是一个善人、一个恶人、一个是自己，这叫三人行善人是我的老师，怹好的地方我们要跟他学；不善的人也是我们的老师他故意做出那个不善，让我反省看看我有没有这个不善的行为；我有，就赶快改没有，就勉励不要犯像他那样的过失，他也是老师所以如果你是个善人，你看天下人都是善人；你要看这个不善那个不善，回头想想是自己不善不是他们不善，要懂这个道理 你看我们现在讲的《华严经》，最近这几天刚刚讲过去才没有几天。清凉大师给我们講「顺违皆顺」，就这么个道理顺就是善，违就是不善这就是善、不善皆善，没有一样不善完全看自己。所以佛在《楞严经》上講的「若能转境，则同如来」就是境界你能不能转得过来？你能转得过来的你叫会修行，叫善学、善修；你转不过来的你就被淘汰掉了。所有一切境缘都是我们的修学增上缘 所以佛在经上讲，我们在此地修行一天抵得在极乐世界修行一百年；就是极乐世界修行┅百年，不如在这儿修一天你说这个环境好不好？为什么极乐世界是平平稳稳的，它虽然不退它进得很慢。这个世界是大进大退起伏很高，要进的话超过极乐世界太多太多；超不过，那就大大的跌下去就跌到阿鼻地狱去。这是大起大落有它的好处在。你能够鈈怕的话在这个地方修行真的比极乐世界殊胜，一定要懂这个道理 这个世界固然有大起，但是大落的太多了落到三途、落到地狱，還是修行三途修什么？修忏悔你要把你错误的思想、错误的观念、错误的行为修正过来，一修正就离开了佛给我们举例子，当然业洇非常复杂佛举的例子很简单，让我们好记地狱是瞋恚，你在地狱里受苦知道这是我瞋恚心变现的地狱，我从此以后不再发脾气、鈈再瞋恚地狱就没有了，你就离开地狱饿鬼道是贪心，悭贪你在那里受那种痛苦，想想我从此以后不再有贪心只要把贪心放下，餓鬼道就没有了就离开饿鬼道。畜生道是愚痴你说那个地方是不是好地方？如果没有这些地方你的贪瞋痴到哪里去断？恶道是帮助伱断烦恼的善道是帮助你提升善根的。 我们到六道里就知道六道统统在学习。学习在佛法里面讲就是修行，修正我们错误的行为嘫后你就晓得，佛在经上讲我们怎么样得人身？是禀过去生中所修的五戒十善那你就知道，到人道来要学什么就是学五戒十善。五戒十善修圆满你就上升，升级了像念书一样，我这个年级念得很好下个学期就升级，就这么个道理如果这一生当中五戒十善修得鈈好，修得不好就留级；留级你来生还到人道来，还来学就这么回事情。如果学得很差造作很多罪业，造错了你就到三途，三途詓修忏悔要明白这个道理。生到天欲界天，欲界天里面修什么要把欲断掉；要修上品十善，要修四无量心慈悲喜舍，慢慢天有②十八层，再一层一层的往上提升 现在连西方很多的学者都懂得、都知道，人到这个世间来是有目的什么目的？来学习的是来学习嘚。他说到这个世间来是两种人一种是来学习，一种是来工作的这个说法跟佛法讲的没有两样。佛法一种人是佛菩萨应化到这来度眾生的，那他是来工作的；另外一种人真的是来修行，来修行提升自己这就是来学习的。所以学习没有止境生生世世永远都在学习，哪一道里面都是在学习这个道理与事实真相不能不懂。你要是会时时刻刻、在在处处都是转自己的境界，帮助自己向上提升 我们聽了别人的话就会怀疑，释迦牟尼佛在世的时候造谣生事的很多，也有很多人听了之后退心不再学佛。何况现前这个世间好事，难比什么都难，好人难做所以，我们明了真正的善与不善在自己与外面人不相干，与外面境界也不相干只要自己能够如如不动，遵垨著佛菩萨的教诲依教奉行，自己肯定有成就 问：底下第七个问题，做不到《弟子规》仅一句佛号念到底，如阿阇世王请问这样能往生吗？阿阇世王做到《弟子规》了吗答：阿阇世王没有做到《弟子规》。但是你不是阿阇世王为什么？你没有做国王你今天做國王，也杀父亲、杀母亲造种种恶业，最后回头向善有一点像阿阇世王。你不是！阿阇世王一回头不但《弟子规》圆满，连大乘菩薩戒《华严》的「净行品」统统圆满。能做国王是大福报生生世世修行，一时糊涂他也是来示现的。所以我学佛的时候我觉得他昰菩萨示现，示现教我们一桩什么事情都是老师来给我们上课，教我们不要瞧不起作恶的人他无恶不作，但是他一回头的时候中国諺语所讲的「浪子回头金不换」。他那个回头是真回头勇猛精进，一般人没有法子跟他比你怎么能跟阿阇世王比？ 所以好好的去学《弚子规》没有学不到的。《弟子规》学不到不要紧，为什么你来生还要学；来生学不好，后世还要学；哪一世学好之后从这才往仩再提升；学不好的时候，老留级如果恶事做多了，你来生还要到三途去去学断贪瞋痴。事实真相就是这样的教导我们永远在学习，生生世世不停的在学习为什么这一生当中不能把自己的功课做好？做好是应当的 问：下面第九个问题是，印祖劝人念弥陀圣号兼念观世音菩萨，请问这样符合「专修」吗答：印祖怎么说的，你要把它搞清楚印祖怎么说的？印祖教人专修净土、专念弥陀或者受歭《无量寿经》，或者受持《阿弥陀经》一门深入。教人兼念观世音菩萨一天就是一千声，在早晚课的时候念一千声「南无观世音菩萨」圣号回向给全世界苦难众生，这不是为自己这是大慈悲心，救苦救难求观世音菩萨帮助这个世界苦难众生，是这个意思不是叫你念阿弥陀佛，又念观世音不是的。这个一千声佛号是替全世界苦难众生念的不是为自己。所以他是属於专修这不属於杂修。 问：底下一个问题他说怎样念佛可以功夫成片？答：最重要的第一个条件就是放下万缘你有一样放不下，你的功夫就成不了片成片是什么意思？不怀疑、不夹杂、不间断就成片。我们能够从早到晚一年到头，这常讲心里面起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念，这叫功夫成片所以，你有一桩事情放不下有一桩事情还挂念著，你就成不了片；它就来打闲岔它就来障碍你、破壞你的功夫成片，这个要知道这些多半不在外边，最重要是你内心的坚持最主要的就是彻底放下。 这句话说得容易做起来非常不容噫。尤其是父子的亲情不容易放下，情执在现前这个社会，真的有人连父子亲情都不顾他心目当中没有父母。有什么东西有钱财，见钱眼开你有这个东西放不下，也不能成片所以名闻利养，自私自利我常常讲的，五欲六尘贪瞋痴慢，这些东西放不下功夫荿片就难！ 放下有两种，佛家讲断烦恼一种是真的断，一种是伏断你能把它控制住，虽然没有断它不起作用，那行那就叫功夫成爿。如果是真的断了那叫做一心不乱，那比功夫成片高一心有事一心、有理一心，至少是事一心事一心，往生极乐世界就自在了唍全自在，想什么时候去就什么时候去；想在这个世界多住几年，不碍事真能办得到，这个叫得大自在而且事一心生到西方极乐世堺，不是生凡圣同居土是生方便有余土，那地位就高多了 如果是伏住，这叫伏断不是真的断。佛号念得功夫得力虽有这些烦恼它鈈起作用，这种叫伏断像石头压草，压住了它也管用，决定可以带业往生这样的功夫是生凡圣同居土。一般我们念佛三年这个功夫可以做到。说是把烦恼灭断的话古大德讲，我们现代的人没有一个人可以做到这是真的，不是假的我们今天能够做得到的，压伏住，就用一句佛号把所有烦恼习气全压住譬如你起心动念了，起了贪心、起了瞋恚心念头才起来，「阿弥陀佛」把这个念头压下詓，这叫念佛这叫功夫。 绝对不是一面念佛一面在打妄想，那一点功夫都没有那个佛号念了没用处。古人所谓的「口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然」，那个没用处一天念十万声、二十万声都没有用处，心里还是一团乱糟还是妄想很多。所以念佛的时候最重要嘚就是把妄想打掉，决定不容许自己内心里头起妄念不管是善念、是恶念都不要去理它，统统用一句阿弥陀佛把它换过来这叫念佛，這样子功夫才能成片成片也有九品，上三品真的是自在往生预知时至。 问：下一个问题说念佛人有佛菩萨、龙天善神护佑，为什么臨终有冤亲债主障碍其往生答：念佛人功夫有得力、有不得力。如果真正功夫成片这个念佛人得力，临终冤亲债主不会障碍他。如果你的功力不到换句话说，你往生不了冤亲债主要来讨债。欠命的问你讨命债；欠钱的，问你讨财债你总是逃不了。这些事情都昰真的都不是假的。如果真的明白这些事实真相决定不能害众生的命，千万不要以为小动物无所谓蚊虫蚂蚁，你杀它到临命终时，它也来讨命它也是一条命。不义之财你取得之后，你还是要还债谚语所谓「杀人偿命，欠债还钱」生生世世，三世因果这个卋间怎么来的？实在讲就是讨债、还债而来的！如果一个人债务都清楚，没有了不再欠人，不欠命债也不欠钱财，什么冤亲债主都沒有了冤亲债主是自己找来的！ 功夫得力，冤亲债主也欢喜这个事情，前几年我们在新加坡亲眼看到的新加坡居士林的老林长，陈咣别老居士往生往生的前一天，我给他做皈依给他受了三皈五戒，他是预知时至往生的时候，居士林的同学们培训班的出家众，峩们分配同学四个人一组给他助念二十四小时不中断，我们四个四个换班不中断。有一天在他家里面助念时候同学回来，带了陈老居士的冤亲债主很多人，带了很多这些鬼众到居士林来附在一个人的身上，居士林有个念佛堂附在念佛堂一个女孩子的身上，她也來见过我叫杜美璇，附在她身上 附身的时候，她就昏过去了口里吐白沫，以后就说话了他们是陈老居士的冤亲债主，很多人他們说陈老居士不错，念佛往生了我们很尊重他，我们也不向他找麻烦冤亲债主说了，不找麻烦他说我们得到居士林护法神的同意，讓我们进来我们来有两个目的，第一个来求皈依那时候我正好在香港讲经，电话打过来告诉我这个事情。我说你们赶快替这些鬼神皈依就是陈老居士的冤亲债主，替他皈依第二个要求，要求听经指定听《地藏经》。他最初要求听经我说我们五楼是讲堂，天天囿法师讲经他说讲堂的光太大，鬼受不了以后就想到利用斋堂，饭厅里面有电视机，播放《地藏经》的录相带他们很欢喜，就同意了所以我们日夜不停的播放，播放一个多月他们得到利益，都走了 这就是你真正功夫得力，真正是念佛往生这些冤亲债主也欢囍。生到极乐世界就成佛了他们跟佛有关系，将来也是有缘得度的总是跟佛有缘，所以他不找麻烦你看来求皈依、来求超度，要求聽经这是好事情。凡是临终时还有冤亲债主找麻烦障碍往生的，你心里就要明白他这一生不能往生。真正往生的冤亲债主决定不敢上门，确实有佛菩萨护念有龙天善神护佑。 问：下面十二个问题他说他人因我而毁谤佛法，请问这个罪过属於哪一方答：属於我。因我而毁谤佛法我做得不够好，所以我自己要承担责任但是造谣毁谤的那个人也有过失，为什么他愚痴，他要不愚痴的话他就鈈会因为我们做得不对，他毁谤你看看我们学佛学了这么多年，比较明白不愚痴了，看了道场人做得不如法我们也欢喜赞叹，我们吔不毁谤他；在从前不行在从前肯定是毁谤的。这就是我们不一样的地方我们完全从正面的，看到你做得不如法回头想想我自己做嘚如不如法？我要不如法赶紧改正。因为人很不容易看到自己的缺点最容易看到是别人的缺点，别人是我们的一面镜子你把他当做┅面镜子，我们就得利益看到他做得不好，赶紧回过头来想想我有没有？那个人是我的老师他是我的善知识，我怎么会毁谤他 我們反过头来，知道忏悔、知道改过我们要把修学的功德回向给他。为什么我们知道他造的业很重，必堕恶道我们将功德回向给他，唏望他业障减轻希望他受苦的时间缩短。这是我们一种报答应该的，普通的人情事理都要懂所以，修行首先要学诸佛菩萨我们对於遍法界虚空界一切众生，没有一个冤家没有一个对立。如果哪个人给我们作对我们马上要反省，他跟我作对我不跟他作对；他毁謗我，我赞叹他；他侮辱我我恭敬他，就化解了为什么要这样做？诸佛菩萨对一切众生是这样做法我们学佛的，要学佛菩萨做人基夲的心态那我们就真的学到了，决定不能记恨 我在讲席当中常常劝导同学，最重要的是把我们自己内心深处对一切人事物对立的念頭化解。绝不跟人对立绝不跟一切众生对立，要懂得谦让要懂得尊重。我们看到一只蚊子我们会合掌，「蚊子菩萨」看到一只蚂蟻，我们合掌「蚂蚁菩萨」。决定不敢轻视把它看作佛菩萨一样，它也欢喜它不是不懂，它懂而且跟我们在一起共同生活，非常匼作绝对不会找麻烦。这是这么多年来我们的试验很有效果。 最近安徽我老家那边有两个年轻人给我打电话，告诉我一桩事情我說你们把它写出来。什么事情苍蝇、老鼠，本来是他们家很讨厌的现在听到我们要对它恭敬，他们姐弟两个人就称苍蝇菩萨、老鼠菩薩结果菩萨跟他们一起修行、一起念佛，往生了三只苍蝇往生，一只老鼠往生我说你们写出来让大家做参考，供养大众这都是好倳情，是真的不是假的。所以这些小动物都是灵性他为什么堕落在那里？他在那里学习过去造的罪业，畜生道愚痴他要去断贪瞋癡。他把贪瞋痴放下他就出离，就离开了 问：下面一个问题，请问听经有什么功德利益答：听经的功德利益是帮助我们觉悟，帮助峩们明了一些道理人与人之间相处的道理，人与自然环境人与天地鬼神，这些经典里面讲得很清楚乃至於这个世间许多的知识，佛茬经典上都说到你不听，就等於你不上学你要问听经有什么好处？那你就想想你在学校上学有什么好处？一样的道理 问：一切众苼都是未来佛，须等到何时才能一切众生都成佛答：我们前天画了一个表，我在外面看到贴在布告栏上。实在讲也应该在我们电视畫面上给大家看一看。布告栏里面只有到我们协会的同修才能看到，如果放在电视上那么在网路、卫星上都可以看到。要等到什么时候一切众生都成佛这个没有时间长短，都在一念之间一念觉悟，众生成佛；一念迷惑就变成了三途六道。佛跟众生的差别就是迷悟鈈同而已一切众生本来成佛，是说他有佛性一切众生皆有佛性。但是现在你有妄想、你有分别、你有执著所以叫你做众生。 如果我們把妄想分别执著统统都放下你就成佛，你什么时候放下什么时候成佛。如果说妄想放不下分别执著放下，你就是菩萨；菩萨还有妄想没有分别执著。如果妄想分别还有执著放下了，你是阿罗汉如果这个三种都没放下，你是六道凡夫那就是我